屈原列傳讀后感

屈原列傳讀后感（精選6篇）

　　品味完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇讀后感吧�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編幫大家整理的屈原列傳讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　屈原列傳讀后感 篇1

　　拂去歷史的粒粒塵埃，走進(jìn)那漫漫歷史長(zhǎng)河。拾取這歷史沙灘中的粒粒貝殼。誒，這一顆竟是如此的玲瓏剔透，光彩奪目。原來(lái)這是一顆閃光的珍珠。楚人的珍珠，亦是世人的珍珠，這就是為世人所敬仰的屈子，靈均。

　　曾幾何時(shí)，你也是性格之奇特，品性之高雅。你以芰荷為衣，以芙蓉為裳。"朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。"曾幾何時(shí)，你也是學(xué)富五車，才華橫溢，你"入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。"曾幾何時(shí)，你也是憂國(guó)憂民，心懷天下無(wú)奈地發(fā)出了"長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱"的聲聲哀嘆。曾幾何時(shí)，你也是忠君愛(ài)國(guó)，視君為美人，為君主寫下"惟草木之零落兮，恐美人之遲暮"的深情告白。

　　你博聞強(qiáng)志，嫻于辭令，也曾聲明顯赫，貴為左徒。你推崇改革，實(shí)施美政�？山K究還是觸及到封建貴族的根本利益，他們只顧及自己的利益，置百姓民族的利益于身后。他們嫉賢妒能，視你為眼中釘，肉中刺，恨不得把你粉身碎骨。這就是你所說(shuō)的"眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫"吧！而此時(shí)你所朝思暮想的"美人"確還不明白你的良苦用心，不分善惡，不辨忠奸，察納雅言。對(duì)你是避之唯恐不及。

　　面對(duì)如此打擊你并沒(méi)有氣餒，因?yàn)槟氵�有"舉長(zhǎng)矢兮射天狼"壯志未酬，又怎能說(shuō)放棄就放棄呢？于是在秦國(guó)正準(zhǔn)備打擊楚國(guó)之時(shí)，你便力求合縱抗秦，然而，怒張儀之狡詐，哀楚王之愚笨。便為張儀的商於六百地所欺騙，從而使齊楚兩國(guó)從此斷交。致使楚國(guó)遭受偷襲，而無(wú)一國(guó)援救，楚國(guó)亦是屢戰(zhàn)屢敗，合縱抗秦之術(shù)也早已名存實(shí)亡了。最后楚王也死于秦國(guó)，你也被不知覺(jué)醒的頃襄王所放逐。

　　面對(duì)山河的支離破碎，面對(duì)百姓的流離失所，雖然你已清楚的明白楚國(guó)已經(jīng)病入膏肓，已經(jīng)爛到骨子里了，但是這泱泱楚國(guó)的命運(yùn)豈是以你一人之力可以改變的。于是你沉淪了，你絕望了。那天，你面容憔悴，形容枯槁，獨(dú)自一人失魂落魄地走在這汩羅江畔，你深深地感慨道："舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。"有人問(wèn)：那你為什么不人云亦云，隨波逐流呢？但你任然以"寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以浩浩之白而蒙世俗之漫蠖乎？"來(lái)維護(hù)自己的高潔志向。

　　你如出水芙蓉，出淤泥而不染，綻放在我心田里；亦如墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開，盛開在世人的思想里。你就是楚國(guó)的淚，亦是楚國(guó)的魂，你的詩(shī)也隨汩汩江水流入我的心里，在我的心里蕩起陣陣漣漪。

　　屈原列傳讀后感 篇2

　　在我們的生活中，有很多我們不能抵抗的困難會(huì)讓我們動(dòng)搖對(duì)這個(gè)夢(mèng)想的信念，但是我們就要執(zhí)著的堅(jiān)持于追求自己的理想，不向自己的命運(yùn)屈服低頭。而屈原就是這種形式的代表。

　　在《屈原列傳》中，他兩次被流放，一次是因?yàn)閼淹醯挠薮溃�不明是非；一次是因�(yàn)樽犹m的讒言。最主要的是他——要改革，導(dǎo)致很多的達(dá)官貴族不滿，但是屈原在為祖國(guó)積極培養(yǎng)人才�？墒浅�國(guó)的貴族政治，以日趨沒(méi)落，楚懷王及其子，襄王都是昏君，秦國(guó)的張儀以重金收買了嫉妒屈原的大臣及楚懷王的寵妃鄭袖，造成一個(gè)全面的政治攻勢(shì)。事后，屈原便找到楚懷王，要楚懷王聽從他的建議，但楚懷王的寵妃和大臣們百般阻撓，最后沒(méi)聽從屈原的建議。過(guò)了一段時(shí)間秦兵大舉來(lái)襲，最終楚國(guó)滅了。屈原回首再回首，擦干了自己的眼淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄楚國(guó)輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰不息的滔滔江水。天地不言，唯有江水嗚呼。

　　在這個(gè)故事中，屈原有著很濃厚的愛(ài)國(guó)情懷和不屈精神，面對(duì)國(guó)家的滅亡屈原并不是去取悅新的國(guó)王，而是毅然決然的抱著石頭跳下汨羅江，譜寫了一個(gè)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的贊歌。而且，我們應(yīng)該遵從自己的理想，讓自己不再有遺憾，這樣任何的困難都不會(huì)阻擋我們的腳步，因?yàn)槲覀円呀?jīng)經(jīng)受住了夢(mèng)想的考驗(yàn)，該實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想了，而且我們應(yīng)該時(shí)刻清新自己的頭腦，不讓自己的頭腦變得像黃河的水一樣渾濁。

　　其實(shí)在這一篇文章中，我們應(yīng)該學(xué)到的是人只有在經(jīng)歷困難的時(shí)候才會(huì)爆發(fā)自己的潛能，將自己的困難變成自己的墊腳石，讓自己的人生中登上一個(gè)又一個(gè)的“高峰”。

　　屈原列傳讀后感 篇3

　　早春三月，天氣還是那么寒冷，閑暇之際讀屈子列傳。雖斯人已遠(yuǎn)，但感其遭遇，依然心中郁結(jié)難釋。仿佛看到一個(gè)顏色憔悴、形容枯槁的披發(fā)老人行走在汨羅江畔，對(duì)著滔滔江水，淚水長(zhǎng)流。家國(guó)仍在，可惜報(bào)國(guó)無(wú)門。

　　江邊的漁夫見到屈原后兩人有一段很有意思的對(duì)話，漁夫問(wèn)：“子非三閭大夫歟?何故而至此?”屈原答到：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放�！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜而自令見放為?”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎!寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!”讀完兩人的對(duì)話，深感屈原人性的高潔，不隨波逐流。寧可葬于魚腹，也不能蒙世俗之溫蠖。像這樣的境界是多少人永遠(yuǎn)也達(dá)不到的高度，但這種寧為玉碎不為瓦全的`性格注定了屈原的悲劇。這個(gè)悲劇的屈原個(gè)人性格造成的嗎?我看未必。

　　屈原者，名平，楚之同姓也。血緣上與楚國(guó)國(guó)君不可謂不親;居楚國(guó)三閭大夫、左徒高位，入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。地位不可謂不顯赫。可以說(shuō)屈原至少已經(jīng)具備了實(shí)現(xiàn)他政治理想的前提條件，比起那些苦于謀求進(jìn)身之階的普通士大夫強(qiáng)千百倍。古往今來(lái)，太多的人一直在思索報(bào)效朝廷，但苦于無(wú)門、還有人長(zhǎng)期延滯于卑微下僚的地位，終身飽受勞碌之苦，蹉跎一生。屈原的身世對(duì)于他個(gè)人是他的幸運(yùn)，對(duì)于楚國(guó)來(lái)講也是楚國(guó)的幸運(yùn)。

　　但命運(yùn)無(wú)常，小人難測(cè)。上官大夫妒賢嫉能，在楚王面前誹謗屈原，曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也�！背�王聽之開始疏遠(yuǎn)屈原。后來(lái)秦欲伐齊，齊與楚為同盟，秦派張儀以小惠離間齊楚，楚懷王貪而信張儀，遂絕齊。楚王沒(méi)有得到張儀許諾的六百里土地，一怒之下，懷王大肆興師伐秦又遭慘敗，楚國(guó)上下蒙受了奇恥大辱。 屈原雖然被放逐，但依然睠顧楚國(guó)，系心懷王，希望懷王能幡然悔悟，召回自己，但懷王終不悔悟，后多次聽上官、鄭袖等人的讒言，一次次做出失敗的決策。太史公曾論到，懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。懷王見欺，可憐又可恨。

　　自古士大夫飽讀詩(shī)書，期待有一天學(xué)成文武藝，貨與帝王家，致君堯舜，天下大治。他們遵循著一條修身齊家平天下的道路，擔(dān)負(fù)著社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)和國(guó)家秩序的穩(wěn)定。中國(guó)古代的文人承擔(dān)著道義和對(duì)社會(huì)的責(zé)任，但他們又不是一個(gè)獨(dú)立的階級(jí)，往往需要依附政治勢(shì)力或統(tǒng)治階級(jí)去實(shí)現(xiàn)所謂的道和義。屈原的悲劇是注定的，因?yàn)樗麤](méi)有遇到一個(gè)賢明的君主。伊尹碰到了知錯(cuò)就改的太甲能中興殷商;姜子牙遇到禮賢下士的文王，開大周八百年之基業(yè);魏征與太宗同時(shí)，才可以共創(chuàng)貞觀盛世。所以賢臣治國(guó)還賴有賢君，賢君能聽采納忠言，賢臣才能開一個(gè)太平世界。

　　自古壯志難酬是士人的最大悲劇，多少人在這條為國(guó)為民的道路上白了少年頭，以后悲劇收?qǐng)�。是個(gè)人悲劇，也是時(shí)代悲劇，更是制度的悲劇。古代政治制度以皇權(quán)為核心，一切政治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都有賴于皇帝的首肯。一個(gè)昏庸的皇帝足以讓所有的賢臣在政治舞臺(tái)上黯然失色。偌大的皇權(quán)也是有皇帝一人來(lái)行使，他也是一個(gè)有七情六欲的人，容易被小人左右，也有自己的性格弱點(diǎn)。為什么有的賢臣說(shuō)的話，皇帝就是聽不進(jìn)去，小人一番鼓噪就言聽計(jì)從呢?一些品德高尚的人不一定能有讓人信服的例子來(lái)說(shuō)教，一些華而不實(shí)的大道理說(shuō)教然而讓人生厭。但一些小人能揣摩上意，一下子就說(shuō)到了皇帝的心里，自然就會(huì)大受重用了。

　　屈原被疏遠(yuǎn)與其說(shuō)是小人的讒言，不如說(shuō)懷王擔(dān)心其功高震主。屈原的悲劇歸根到底是制度的悲劇罷了。

　　屈原列傳讀后感 篇4

　　回顧歷代王朝的興衰，總是令人嘆息而無(wú)奈的。戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)在諸侯爭(zhēng)霸中愈顯鋒芒，開始吞并六國(guó)。在激烈的秦楚之爭(zhēng)中楚國(guó)節(jié)節(jié)敗退，步步堪憂。然而楚國(guó)之內(nèi)，楚王昏庸，吏治腐敗，憂患意識(shí)淡薄。此時(shí)，楚國(guó)一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人面對(duì)國(guó)家危亡，極力勸諫以拯救搖搖欲墜的楚國(guó)，然而哪知那昏庸的國(guó)君“親小人，遠(yuǎn)賢臣”，他處處受排擠，脫離了楚國(guó)權(quán)力中心，心憂天下卻只能心痛無(wú)奈地被放逐。他，就是屈原。

　　屈原所在的時(shí)期是古代社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中后期，此時(shí)各諸侯國(guó)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)十分激烈，而楚國(guó)是左右當(dāng)時(shí)局勢(shì)的兩個(gè)重心，“橫則秦帝，縱則楚王”。最初，屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。他為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。

　　天下興亡，匹夫有責(zé)。在激烈的秦楚之爭(zhēng)中，作為愛(ài)國(guó)文人，屈原固然有他不可逃避的歷史使命，即盡自己所能保衛(wèi)國(guó)家，守護(hù)家園。他愛(ài)楚國(guó)，愛(ài)楚國(guó)的人民，愛(ài)得深沉。他屈原的詩(shī)表露著他的一片真誠(chéng)，他的實(shí)際生活也表明他的言行一致。他在政場(chǎng)上失意了二十幾年，顛沛流離，卻從來(lái)不曾離開他的祖國(guó)。他熱愛(ài)楚國(guó)，熱愛(ài)楚國(guó)的人民，甚至到了最后寧可溺死在楚國(guó)也不離開。屈原的愛(ài)國(guó)情懷與政治思想在其文學(xué)作品中尤以《離騷》表現(xiàn)得最為突出。

　　屈原以國(guó)家興亡為己任。“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”，他在乎的是國(guó)家的傾覆而不是個(gè)人的得失，正因?yàn)橛羞@樣強(qiáng)烈的責(zé)任感，屈原才不回避斗爭(zhēng)，敢于冒著生命危險(xiǎn)屢次直諫。伴君如伴虎，當(dāng)時(shí)的游說(shuō)之士都要當(dāng)心“無(wú)嬰人主之逆鱗”，而屈原則不然，他正道直行，用他所堅(jiān)持的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，提出“撫壯而棄穢兮，何不改乎此度”，直接批評(píng)楚王“閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不悟”。屈原在《離騷》中還提到“荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒”，“余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化”，他痛斥楚王朝政昏亂，顛倒是非，高喊“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，這種事實(shí)高于人情的態(tài)度確實(shí)大有悖于中庸之道，然而這種至死不渝的堅(jiān)定信念正是屈原的可貴之處。

　　屈原還提出了著名的“美政”思想�！峨x騷》中提到：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”可見“美政”是屈原的向往，也是他的政治原則。以“美”形容可施于他人的言行，見《老子》六十二章：“美言可以市尊，美行可以加人。在《荀子儒效》篇中也有“美政”一詞，所謂“儒者在本朝則美政，在下則美俗”，其意為使其政美。屈原則以“美政”為一個(gè)完整的概念。美與善是通用的，這里不用善政而用美政，是強(qiáng)調(diào)了程度上的區(qū)別，美之較善意味著更高的追求，“美政”便是一種理想的政治。然而，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，“美政”思想極力抨擊舊貴族腐敗集團(tuán)，損害了其利益，屈原便不可避免地遭受了奸臣小人的誣陷，加之，楚王日漸昏庸，聽信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，種種不利導(dǎo)致了屈原被逐出郢都，流放漢北。

　　盡管命途多舛，在政治道路上受盡挫折痛苦，他對(duì)楚國(guó)的熱愛(ài)卻從不曾減弱半分，重重壓抑與無(wú)奈終于使他承受不住。汨羅江邊，江面異常平靜，他輕拂衣襟，淚濕青衫，投入冰冷的江水，那么決絕，帶著對(duì)楚國(guó)的赤子之心，與無(wú)能為力的痛楚無(wú)奈。他終于是選擇了逃離。不，這決不是逃離！他只是以另一種方式，以死亡，對(duì)朝政的腐敗昏亂表示無(wú)聲卻鏗鏘有力的抗議！

　　屈原的一生是悲劇的，他懷才不遇，遭人陷害，熱愛(ài)楚國(guó)卻只能眼睜睜看它淪陷。也許這也正是中國(guó)古代文人的共同命運(yùn)。但同時(shí)他又是偉大的，他是一位行動(dòng)者，也許他的離去并沒(méi)有帶來(lái)楚國(guó)朝野的醒悟，也沒(méi)有改變楚國(guó)被吞并的命運(yùn)，但不可否認(rèn)的是，他所表現(xiàn)出來(lái)的忠貞與高潔，由古至今，一直震撼著整個(gè)中華民族的心靈。

　　屈原列傳讀后感 篇5

　　自懷石投江之后，屈原便一直為人們傳誦至今。先民們專設(shè)一個(gè)節(jié)日來(lái)紀(jì)念一個(gè)人并且延續(xù)兩千年之久，這至少在中國(guó)是絕無(wú)僅有的。屈原以自己強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義和嫉惡如仇，潔身自好的高風(fēng)亮節(jié)，贏得了后人對(duì)他的永世景仰。

　　屈原之死，感天動(dòng)地，氣貫長(zhǎng)虹。

　　每至端午。每每讀到《屈原列傳》中“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”這一句，都要被屈原感動(dòng)得潸然淚下。不難想像，作為一個(gè)“真正直行，竭忠盡智”的忠信之臣，一再被疑謗直至被貶，作為一個(gè)有著強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)之心的國(guó)之棟梁，眼看祖國(guó)山河破碎而自己卻無(wú)天之力，這該有多痛苦！在極端痛苦之中，用死來(lái)求得永恒的解脫，以死來(lái)保護(hù)自身的清白，以死來(lái)報(bào)效祖國(guó)，這實(shí)在令人同情，令人感動(dòng)，令世人油然而生敬意。

　　然而，感動(dòng)景仰之余，我常會(huì)生出一些疑問(wèn)，死，固然不失為一個(gè)保持清白、抗?fàn)幨朗碌耐緩�，但這未免夾雜一些懦弱和無(wú)奈。當(dāng)一個(gè)人的理想破滅，處于窮途末路之際，死難道就是唯一的最好選擇嗎？屈原之死，確實(shí)悲壯令人感唱。但相形之下，孔夫子那種“知其不可為而為之”的倔強(qiáng)斗志，不更令人景仰嗎？人生怎么可能沒(méi)有挫折？人生怎么可能沒(méi)有幻滅？一旦遇到巨大災(zāi)難，就以死來(lái)解脫，不是顯得太消極了嗎？

　　屈原之死，對(duì)于國(guó)家也是有害無(wú)益的。在強(qiáng)秦來(lái)楚之際死自然可以從此不再為破碎的山河傷神，自然可以求得永恒的寧?kù)o，然而，淪亡的民族怎么辦？侵略者鐵蹄這下的國(guó)土怎么辦？

　　我同情屈原，我景仰屈原，我歌頌屈原，但我又不深深地感嘆一句：

　　屈原之死，悲哉！惜哉！

　　屈原列傳讀后感 篇6

　　《屈原傳》這本書是作文班的陳老師送給我的，他希望我能從這本書中收獲某些道理，積累成長(zhǎng)的精神。我讀完這本書后，感覺(jué)到屈原的人生既偉大又令人悲嘆。

　　屈原小時(shí)候的家境也算富足，吃得飽，穿得暖。無(wú)凍餒之苦，家鄉(xiāng)秭歸，姐姐屈須，父親伯庸，祖母柳氏。屈原聰穎好學(xué)，從小就被人稱作過(guò)目不忘的小神童。但年歲太小，渾身孩子氣，辦事毛手毛腳。有一次，小屈原把賬簿落于火盆中燒掉了一半，但是小屈原從容鎮(zhèn)定，若無(wú)其事一字不落的將薄子的賬目一一背出。果與實(shí)際無(wú)一差錯(cuò)，鄉(xiāng)親們都認(rèn)為小屈原長(zhǎng)大后能成為有大志的人，這更引起了小屈原的好學(xué)，為他的將來(lái)打下了良好的基礎(chǔ)。

　　時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)的過(guò)去了，在公元前321年，這一年屈原19歲，秦軍犯境，到處燒殺擄掠，無(wú)惡不作，給百姓造成了極大的災(zāi)難。哪里有壓迫，哪里就有反抗，楚之西北邊境各郡縣的百姓與秦軍對(duì)抗，19歲的屈原學(xué)習(xí)兵書，訓(xùn)練武藝，成立了平寇隊(duì)，終于在321年正月十五把秦軍驅(qū)趕到邊境外，一連數(shù)月不敢前來(lái)騷擾。這一舉動(dòng)得到了楚懷王的賞識(shí)，屈原正式進(jìn)入宮廷。

　　公元前320年，屈原在蘭陵蘭臺(tái)宮認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)宮廷禮儀，忠于職守，修明法度，革除舊制，楚國(guó)漸漸走向強(qiáng)大，屈原被封為左徒。到了公元前328年，齊楚準(zhǔn)備聯(lián)合攻打秦國(guó)，秦國(guó)得知后，派出丞相張儀到楚國(guó)破壞齊楚關(guān)系，逐出屈原。他先用珍寶買通了楚國(guó)的君臣和楚懷王的愛(ài)妃鄭袖，要他們編造屈原的品質(zhì)和危險(xiǎn)，使楚懷王流放屈原。到達(dá)郢都后，張儀向懷王提出優(yōu)厚的利益與秦國(guó)聯(lián)盟，懷王自然答應(yīng)，與齊國(guó)斷絕關(guān)系。漸漸的，屈原被楚懷王懷疑，覺(jué)得屈原不是一個(gè)可以重用的人。在奸臣的造謠誣陷下，楚懷王把屈原流放至漢北邊境，剛流放不到一年，楚君就打了敗仗。但是懷王還是認(rèn)為與秦國(guó)聯(lián)盟有好處，一直沒(méi)有召回屈原。

　　屈原到了漢北一帶徘徊，內(nèi)心非常復(fù)雜痛苦。慢慢地，楚國(guó)接連不斷的打敗仗，變得弱小，成為了七國(guó)中最弱的國(guó)，但自己又無(wú)能為力。這使屈原更加悲痛，創(chuàng)作了《離騷》這篇曠世巨作。楚懷王也意識(shí)到屈原的重要性，立馬把屈原召回宮廷。在這期間，齊楚又建立了友好的關(guān)系，楚國(guó)又逐漸變得強(qiáng)大。

　　在公元前296年，楚懷王被秦國(guó)丞相張儀騙到秦國(guó)，被囚禁在那里，抑郁交加，客死秦國(guó)。子恒被立為楚王，稱為頃襄王，頃襄王卻沒(méi)有發(fā)奮圖強(qiáng)，報(bào)仇雪恥，反而更加忠奸不分，是非不明，根本不打算任用忠誠(chéng)正直的屈原，在那些奸臣的勸說(shuō)下，屈原被流放到南方寂寥的荒野。

　　在流放的那天，鄉(xiāng)親們?cè)诮稚蠟榍�原送行，風(fēng)雨中佇立著數(shù)千人，有男有女，有老有少，內(nèi)心都舍不得屈原。屈原來(lái)到洞庭湖，在一間小茅屋住了下來(lái)，那時(shí)他已是一位62歲的老者。在公元前284年，秦軍打入了楚國(guó)的首都郢都，楚國(guó)馬上就要滅亡了。屈原徹底絕望，他想，我以身殉國(guó)，希望能引起楚王覺(jué)悟，以挽救身亡的楚國(guó)。于是，他縱身躍入汨羅江，將一直傳續(xù)到現(xiàn)在。這個(gè)故事也依然令人記憶深刻。

　　屈原愛(ài)國(guó)愛(ài)民、聰穎好學(xué)、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭(zhēng)光”的高潔人格，值得我們后輩學(xué)習(xí)。

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