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      2. 屈原列傳讀后感

        時間:2023-01-24 05:26:25 讀后感 我要投稿

        屈原列傳讀后感(精選11篇)

          《屈原列傳》是一篇風(fēng)格獨特的人物傳記。這是現(xiàn)存關(guān)于屈原最早的完整的史料,是研究屈原生平的重要依據(jù)。下面是小編整理的讀后感(精選11篇),希望對大家有幫助!

        屈原列傳讀后感(精選11篇)

          屈原列傳讀后感 篇1

          在我們的生活中,有很多我們不能抵抗的困難會讓我們動搖對這個夢想的信念,但是我們就要執(zhí)著的堅持于追求自己的理想,不向自己的命運屈服低頭。而屈原就是這種形式的代表。

          在《屈原列傳》中,他兩次被流放,一次是因為懷王的愚蠢,不明是非;一次是因為子蘭的讒言。最主要的是他——要改革,導(dǎo)致很多的.達(dá)官貴族不滿,但是屈原在為祖國積極培養(yǎng)人才?墒浅䥽馁F族政治,以日趨沒落,楚懷王及其子,襄王都是昏君,秦國的張儀以重金收買了嫉妒屈原的大臣及楚懷王的寵妃鄭袖,造成一個全面的政治攻勢。事后,屈原便找到楚懷王,要楚懷王聽從他的建議,但楚懷王的寵妃和大臣們百般阻撓,最后沒聽從屈原的建議。過了一段時間秦兵大舉來襲,最終楚國滅了。屈原回首再回首,擦干了自己的眼淚,最后終于抱起岸邊的一塊記錄楚國輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰不息的滔滔江水。天地不言,唯有江水嗚呼。

          在這個故事中,屈原有著很濃厚的愛國情懷和不屈精神,面對國家的滅亡屈原并不是去取悅新的國王,而是毅然決然的抱著石頭跳下汨羅江,譜寫了一個“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的贊歌。而且,我們應(yīng)該遵從自己的理想,讓自己不再有遺憾,這樣任何的困難都不會阻擋我們的腳步,因為我們已經(jīng)經(jīng)受住了夢想的考驗,該實現(xiàn)了自己的夢想了,而且我們應(yīng)該時刻清新自己的頭腦,不讓自己的頭腦變得像黃河的水一樣渾濁。

          其實在這一篇文章中,我們應(yīng)該學(xué)到的是人只有在經(jīng)歷困難的時候才會爆發(fā)自己的潛能,將自己的困難變成自己的墊腳石,讓自己的人生中登上一個又一個的“高峰”。

          屈原列傳讀后感 篇2

          屈原名平,是春秋戰(zhàn)國時期楚懷王的左徒,見識廣博。屈原一生中遭遇了兩次大的挫折。

          屈原之所以成為中華民族愛國精神的代表,主要原因是他很有才能和愛國情懷,在楚國遭受打擊,但是他始終不背叛楚國。

          "路慢慢其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。"每每讀到屈原,想到屈原,總有一種悲嘆,一個真真的跋涉者,一個真真堅持自己理想與情操的人,它的結(jié)局竟是萬般無奈的投江。

          一個人的精神,一個人的人的意志無不在詮釋著他對人生的理解,他對生命的看法。

          為什么有那么多高尚的人總是匆匆走過他短暫的一生,今天的'人也許永遠(yuǎn)都理解不了古人。

          讀《屈原列傳》的時候,吸引和震撼我的已不再是屈原那高尚的品質(zhì),而是感慨活在一個不被人了解的世界,那會是一個多么大的悲哀。

          從屈原坎坷的一生揭示出一個深刻的道理,人的一生不可能一帆風(fēng)順,遭遇困難和挫折是正常的,關(guān)鍵是面對挫折時,應(yīng)當(dāng)拿出勇氣和毅力迎接挑戰(zhàn),直面挫折,戰(zhàn)勝自我,把每次挫折當(dāng)作前進(jìn)的踏腳石,最終走向成功的輝煌。

          屈原列傳讀后感 篇3

          太史公大作《屈原列傳》,實為寫己,仔細(xì)想來,竟有幾分異端。

          屈原是否為太史公杜撰之人,或為太史公杜撰其事。太史公說錯幾句話,惹皇帝不高興,把生育權(quán)給剝奪了,而屈公也大相徑庭,被別人說幾句,懷王不高興,一疏再疏。事實上,劉徹不喜歡司馬遷,懷王也不喜歡屈原,而他們卻以為上司不討厭他。這就好比老師與學(xué)生,老師不敢當(dāng)面整某學(xué)生的難堪,但若那人犯事,老師便會不失時機(jī)給他顏色,穿穿小鞋,而學(xué)生卻好比搖尾巴的狗,主人礙于情面摸摸它,它就自認(rèn)主人喜歡它。倘若劉徹真喜愛太史公,他會令他絕育嗎?倘若懷王真器重屈原,會弄份幾個月見不到一面的工作給他嗎?你見過狗主人會因自己向狗不小心對自己大叫幾聲,就把它閹了嗎?人情社會,別講什么所謂王子犯法,與庶子同罪的廢話。

          我想,當(dāng)時,太史公可能因為覺得自己不能把自己寫進(jìn)自己寫的史書中,看見同命之人,盡可能寫得完美些,就當(dāng)是在寫自己吧!萬萬沒想到,后來,太史公因絕育,被首推為忍辱負(fù)重的“超”男人,屈原因自殺,成為愛國主義教育首選,現(xiàn)在,偉大的`中國人又把關(guān)于屈原的節(jié)日“奉送”給韓國人,不知多年后,屈原投的江會不會是漢江,此為后話。

          情景回溯到屈原投江前,曾有漁甫勸他識時務(wù),與時俱進(jìn),能隨波就逐流吧!這不是嘲笑屈原嗎?子蘭、靳尚當(dāng)權(quán),屈原恨他們,相互作用,他們也討厭屈原,屈原就是去給他們提鞋,還嫌他個頭高呢!屈原只好說,世道黑暗,我要做高潔之人,我還是去喂魚吧!這叫保潔呀?什么思想,就好比我現(xiàn)在要做個高潔的人,倘若忽然跳出個淫網(wǎng)站,我難道要在說大堆假大空后,便縱身撞向屏幕嗎?

          漁甫其實就是個典型的中國平民觀眾,別人的事,只要不牽涉自己的利益,就無所謂,縱使那人采取何種非人的方式。屈原想投江,玩獻(xiàn)身,他聽完,竟不會拉住他或叫人拉?每個人的生命都是寶貴的,即便那人一時想不開,打著千萬個自殺的幌子,你先拉住他,他總有想開之時,何必由著他呢?很多東西失去就意味著完結(jié)。

          不過,屈原死了也好,我們每年都有包子、粽子吃,縱使我們不知這是在紀(jì)念誰。

          屈原列傳讀后感 篇4

          《屈原列傳》與賢人政治

          太史公在《屈原列傳》中塑造了一個“其志潔,其行廉”,“雖與日月爭光可也”的屈原,千古流芳。

          就是這樣一個屈原,居然被上官、靳尚、張儀等人不明不白地給害了。嗚呼!屈原既死,楚有宋玉、唐勒、景差之徒,皆祖屈原之從容辭令而莫敢直諫,其后楚竟為秦所滅!暖乎!若是屈原不死,秦何以滅楚?何以定天下?歷史也許因此而改寫也!

          所謂賢人政治,就是說治亂由人,任賢臣而感天地泣鬼神,天下太平風(fēng)調(diào)雨順;用小人則災(zāi)禍由此而起,異變由此而生。故周八百年江山是姜子牙之魂保佑,齊之霸業(yè)系由管仲,漢興乃由張子房,蜀興系由諸葛亮;同樣,商亡是殺了比干,楚亡是去了屈原,秦亡是趙高作祟。說來說去,君主只要會用人就可以了,本人才德并不重要。齊桓公好色好小人,但只要全盤信任管仲仍可稱王稱霸;漢高祖無才無德,但文有張良蕭何武有韓信,便可逼項羽烏江自刎。一部中國政治史,由是留下了無數(shù)半人半神的名字。

          賢人政治的產(chǎn)生,人皆道是人治體制造成的。的確,西方政治史的名臣沒人有像中國名臣被神化的地位,流放了但丁的佛羅倫薩也還是佛羅倫薩。可中國人就真有這么大能耐,一人左右天下事么?

          最明顯的例子,諸葛亮!胺、鳳雛,得一而可安天下”,劉備將二人盡得,天下仍未安于蜀漢。相反,蜀是三國中實力最弱者廠。于是人們只好說,諸葛亮,寸運”不濟(jì),“生于末世運偏消”呀。在人與天的較量中,人們似乎又默認(rèn)了賢人未必應(yīng)天而生,天未必感人而動了。這,也算是不走運的“賢人”們的一條借口吧。

          就以屈原來說,《史記》并沒有獨立的《屈原列傳》,而是屈原、賈誼合傳為《屈賈列傳》。賈誼何許人也?漢文帝時天才少年,獻(xiàn)上的削藩、和匈奴、重農(nóng)抑商、禁私鑄幣等等政策,都或早或晚被采用,對安定漢江山有不可磨滅的功績?杉(xì)看賈誼一生,竟發(fā)現(xiàn)和屈原一樣很不得志,官最大也不到九卿,且又是被謫長沙又是為梁懷王太傅,最后還郁郁而死,才31歲。其貢獻(xiàn)勝于屈原,而遭遇卻頗為相似。可是漢沒了賈誼,照樣轟轟烈烈了幾百年;楚沒了屈原,怎么十幾年就被滅了呢?

          由此可見,即便是標(biāo)榜賢人政治的中國古代,“體制”暗中的力量也還是重于“人治”。與其說是氣運,不如說是體制是否適于時世。

          屈原死了,楚國滅了;賈誼死了,漢朝興了。個中原因,讀《史記》的人,不妨去字里行間細(xì)細(xì)體味。

          成功政治家的要素

          屈原“信而見疑,忠而被謗”,一生郁郁不得志,終于自沉以終。論品格,屈原是第一流的人物,令人敬仰;而作為政治家,空有才智、抱負(fù),卻只能坐視楚國亡滅,無措手足,這又是一種悲哀。

          由此不能不讓人想到政治家中成功者的訣竅了。18世紀(jì)意大利著名的政治家圭涅提尼,他的政績?yōu)槭廊瞬毮,連一代泉雄拿破侖都崇拜他。他的日記正是研究這些成功政治家的絕好材料。

          如果你看過他的日記,了解其中的先進(jìn)思想,達(dá)觀智慧,你一定會認(rèn)為這是一個思想激進(jìn)、最具民主革新思想的開明之士。那你可就錯了!從他的政績作為來看,他卻是專制君主的最得力大臣,可以說是最頑固的保守分子,不能容忍有任何改革。為何一個政治家,他的.所作所為和他所思所想的有如此大差別?這一點他的日記里可以找到答案。他說,在專制君主手下為官必須善于偽裝自己,決不可透露自己半點真實想法,“否則誰說出口,誰就完蛋”。因而有句名言是:“表情要開放,思想要深藏。”這一點正是圭涅提尼在政治上獲得成功的方法,因而他能左右政局達(dá)30年之久。

          同樣戚繼光為了能做一番事業(yè),便向首輔張居正行賄,送金錢美女,籠絡(luò)宮中當(dāng)權(quán)宦員,結(jié)果執(zhí)掌了軍事大權(quán),當(dāng)總兵十幾年之久,因而得以驅(qū)逐倭寇,實行鞏固海防戰(zhàn)略,成為一代名將和民族英雄。相反,剛直不阿的海瑞反而在政治卜無所作為,一無可述。

          由此看來,這些極為成功的政治家的要素是:寧可個人操守有虧,也要以非常手段獲得大權(quán),施展手段。這或許便是馬基雅弗利的名言“不擇手段,達(dá)到最高道德”的絕佳注腳了。相反屈原一生正道直行,反而處處碰壁,不得施展才華志向。這可能是政治恰恰是一個妥協(xié)與折中的地方所致。所以有人在美國恭維某個家庭的孩子,說他長大會成為一個政治家,反而招致這個家庭的憤怒,因為政治家在歐美并沒有好名聲。因此不把屈原歸人政治家行列,倒是更近于事實。

          屈原列傳讀后感 篇5

          屈平詞賦懸日月,楚王臺謝空山丘——題記

          拂去歷史的粒粒塵埃,走進(jìn)那漫漫歷史長河。拾取這歷史沙灘中的粒粒貝殼。誒,這一顆竟是如此的玲瓏剔透,光彩奪目。原來這是一顆閃光的珍珠。楚人的珍珠,亦是世人的珍珠,這就是為世人所敬仰的屈子,靈均。

          曾幾何時,你也是性格之奇特,品性之高雅。你以芰荷為衣,以芙蓉為裳。"朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英。"曾幾何時,你也是學(xué)富五車,才華橫溢,你"入則與王圖議國事,以出號令;出則接遇賓客,應(yīng)對諸侯。"曾幾何時,你也是憂國憂民,心懷天下無奈地發(fā)出了"長太息以掩涕兮,哀民生之多艱"的聲聲哀嘆。曾幾何時,你也是忠君愛國,視君為美人。

          你博聞強(qiáng)志,嫻于辭令,也曾聲明顯赫,貴為左徒。你推崇改革,實施美政?山K究還是觸及到封建貴族的根本利益,他們只顧及自己的利益,置百姓民族的利益于身后。他們嫉賢妒能,視你為眼中釘,肉中刺,恨不得把你粉身碎骨。這就是你所說的"眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫"吧!而此時你所朝思暮想的"美人"確還不明白你的良苦用心,不分善惡,不辨忠奸,察納雅言。對你是避之唯恐不及。

          面對如此打擊你并沒有氣餒,因為你還有"舉長矢兮射天狼"壯志未酬,又怎能說放棄就放棄呢?于是在秦國正準(zhǔn)備打擊楚國之時,你便力求合縱抗秦,然而,怒張儀之狡詐,哀楚王之愚笨。便為張儀的商於六百地所欺騙,從而使齊楚兩國從此斷交。致使楚國遭受偷襲,而無一國援救,楚國亦是屢戰(zhàn)屢敗,合縱抗秦之術(shù)也早已名存實亡了。最后楚王也死于秦國,你也被不知覺醒的頃襄王所放逐。

          面對山河的支離破碎,面對百姓的流離失所,雖然你已清楚的明白楚國已經(jīng)病入膏肓,已經(jīng)爛到骨子里了,但是這泱泱楚國的命運豈是以你一人之力可以改變的。于是你沉淪了,你絕望了。那天,你面容憔悴,形容枯槁,獨自一人失魂落魄地走在這汩羅江畔,你深深地感慨道:"舉世混濁我獨清,眾人皆醉我獨醒。"有人問:那你為什么不人云亦云,隨波逐流呢?但你任然以"寧赴常流而葬乎江魚腹中耳,又安能以浩浩之白而蒙世俗之漫蠖乎?"來維護(hù)自己的高潔志向。

          你如出水芙蓉,出淤泥而不染,綻放在我心田里;亦如墻角數(shù)枝梅,凌寒獨自開,盛開在世人的思想里。你就是楚國的.淚,亦是楚國的魂,你的詩也隨汩汩江水流入我的心里,在我的心里蕩起陣陣漣漪。

          屈原(公元前340年-公元前278年),戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家。羋姓,屈氏,名平,字原;又自云名正則,字靈均.約公元前340年出生于楚國丹陽(今湖北秭歸),楚武王熊通之子屈瑕的后代。

          屈原列傳讀后感 篇6

          回顧歷代王朝的興衰,總是令人嘆息而無奈的。戰(zhàn)國后期,秦國在諸侯爭霸中愈顯鋒芒,開始吞并六國。在激烈的秦楚之爭中楚國節(jié)節(jié)敗退,步步堪憂。然而楚國之內(nèi),楚王昏庸,吏治腐敗,憂患意識淡薄。此時,楚國一位偉大的愛國詩人面對國家危亡,極力勸諫以拯救搖搖欲墜的楚國,然而哪知那昏庸的國君“親小人,遠(yuǎn)賢臣”,他處處受排擠,脫離了楚國權(quán)力中心,心憂天下卻只能心痛無奈地被放逐。他,就是屈原。

          屈原所在的時期是古代社會大變革的戰(zhàn)國中后期,此時各諸侯國的兼并戰(zhàn)爭十分激烈,而楚國是左右當(dāng)時局勢的兩個重心,“橫則秦帝,縱則楚王”。最初,屈原因出身貴族,又明于治亂,嫻于辭令,故而早年深受楚懷王的寵信,位為左徒、三閭大夫。他為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè),對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng),對外堅決主張聯(lián)齊抗秦,使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。

          天下興亡,匹夫有責(zé)。在激烈的秦楚之爭中,作為愛國文人,屈原固然有他不可逃避的歷史使命,即盡自己所能保衛(wèi)國家,守護(hù)家園。他愛楚國,愛楚國的人民,愛得深沉。他屈原的詩表露著他的一片真誠,他的實際生活也表明他的言行一致。他在政場上失意了二十幾年,顛沛流離,卻從來不曾離開他的祖國。他熱愛楚國,熱愛楚國的人民,甚至到了最后寧可溺死在楚國也不離開。屈原的愛國情懷與政治思想在其文學(xué)作品中尤以《離騷》表現(xiàn)得最為突出。

          屈原以國家興亡為己任。“豈余身之憚殃兮,恐皇輿之?dāng)】儭,他在乎的是國家的傾覆而不是個人的.得失,正因為有這樣強(qiáng)烈的責(zé)任感,屈原才不回避斗爭,敢于冒著生命危險屢次直諫。伴君如伴虎,當(dāng)時的游說之士都要當(dāng)心“無嬰人主之逆鱗”,而屈原則不然,他正道直行,用他所堅持的標(biāo)準(zhǔn)來衡量,提出“撫壯而棄穢兮,何不改乎此度”,直接批評楚王“閨中既以邃遠(yuǎn)兮,哲王又不悟”。屈原在《離騷》中還提到“荃不察余之中情兮,反信饞而齌怒”,“余既不難夫離別兮,傷靈修之?dāng)?shù)化”,他痛斥楚王朝政昏亂,顛倒是非,高喊“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”,這種事實高于人情的態(tài)度確實大有悖于中庸之道,然而這種至死不渝的堅定信念正是屈原的可貴之處。

          屈原還提出了著名的“美政”思想。《離騷》中提到:“既莫足與為美政兮,吾將從彭咸之所居!”可見“美政”是屈原的向往,也是他的政治原則。以“美”形容可施于他人的言行,見《老子》六十二章:“美言可以市尊,美行可以加人。在《荀子儒效》篇中也有“美政”一詞,所謂“儒者在本朝則美政,在下則美俗”,其意為使其政美。屈原則以“美政”為一個完整的概念。美與善是通用的,這里不用善政而用美政,是強(qiáng)調(diào)了程度上的區(qū)別,美之較善意味著更高的追求,“美政”便是一種理想的政治。然而,在當(dāng)時的社會,“美政”思想極力抨擊舊貴族腐敗集團(tuán),損害了其利益,屈原便不可避免地遭受了奸臣小人的誣陷,加之,楚王日漸昏庸,聽信讒言,疏遠(yuǎn)屈原,種種不利導(dǎo)致了屈原被逐出郢都,流放漢北。

          盡管命途多舛,在政治道路上受盡挫折痛苦,他對楚國的熱愛卻從不曾減弱半分,重重壓抑與無奈終于使他承受不住。汨羅江邊,江面異常平靜,他輕拂衣襟,淚濕青衫,投入冰冷的江水,那么決絕,帶著對楚國的赤子之心,與無能為力的痛楚無奈。他終于是選擇了逃離。不,這決不是逃離!他只是以另一種方式,以死亡,對朝政的腐敗昏亂表示無聲卻鏗鏘有力的抗議!

          屈原的一生是悲劇的,他懷才不遇,遭人陷害,熱愛楚國卻只能眼睜睜看它淪陷。也許這也正是中國古代文人的共同命運。但同時他又是偉大的,他是一位行動者,也許他的離去并沒有帶來楚國朝野的醒悟,也沒有改變楚國被吞并的命運,但不可否認(rèn)的是,他所表現(xiàn)出來的忠貞與高潔,由古至今,一直震撼著整個中華民族的心靈。

          屈原列傳讀后感 篇7

          自懷石投江之后,屈原便一直為人們傳誦至今。先民們專設(shè)一個節(jié)日來紀(jì)念一個人并且延續(xù)兩千年之久,這至少在中國是絕無僅有的。屈原以自己強(qiáng)烈的愛國主義和嫉惡如仇,潔身自好的高風(fēng)亮節(jié),贏得了后人對他的永世景仰。

          屈原之死,感天動地,氣貫長虹。

          每至端午。每每讀到《屈原列傳》中“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳,又安能以皓皓之白,而蒙世之溫蠖乎”這一句,都要被屈原感動得潸然淚下。不難想像,作為一個“真正直行,竭忠盡智”的.忠信之臣,一再被疑謗直至被貶,作為一個有著強(qiáng)烈愛國之心的國之棟梁,眼看祖國山河破碎而自己卻無天之力,這該有多痛苦!在極端痛苦之中,用死來求得永恒的解脫,以死來保護(hù)自身的清白,以死來報效祖國,這實在令人同情,令人感動,令世人油然而生敬意。

          然而,感動景仰之余,我常會生出一些疑問,死,固然不失為一個保持清白、抗?fàn)幨朗碌耐緩,但這未免夾雜一些懦弱和無奈。當(dāng)一個人的理想破滅,處于窮途末路之際,死難道就是唯一的最好選擇嗎?屈原之死,確實悲壯令人感唱。但相形之下,孔夫子那種“知其不可為而為之”的倔強(qiáng)斗志,不更令人景仰嗎?人生怎么可能沒有挫折?人生怎么可能沒有幻滅?一旦遇到巨大災(zāi)難,就以死來解脫,不是顯得太消極了嗎?

          屈原之死,對于國家也是有害無益的。在強(qiáng)秦來楚之際死自然可以從此不再為破碎的山河傷神,自然可以求得永恒的寧靜,然而,淪亡的民族怎么辦?侵略者鐵蹄這下的國土怎么辦?

          我同情屈原,我景仰屈原,我歌頌屈原,但我又不深深地感嘆一句:

          屈原之死,悲哉!惜哉!

          屈原列傳讀后感 篇8

          早春三月,天氣還是那么寒冷,閑暇之際讀屈子列傳。雖斯人已遠(yuǎn),但感其遭遇,依然心中郁結(jié)難釋。仿佛看到一個顏色憔悴、形容枯槁的披發(fā)老人行走在汨羅江畔,對著滔滔江水,淚水長流。家國仍在,可惜報國無門。

          江邊的漁夫見到屈原后兩人有一段很有意思的對話,漁夫問:“子非三閭大夫歟?何故而至此?”屈原答到:“舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒,是以見放!睗O父曰:“夫圣人者,不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁,何不隨其流而揚其波?眾人皆醉,何不餔其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜而自令見放為?”屈原曰:“吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣,人又誰能以身之察察,受物之汶汶者乎!寧赴常流而葬乎江魚腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!”讀完兩人的對話,深感屈原人性的高潔,不隨波逐流。寧可葬于魚腹,也不能蒙世俗之溫蠖。像這樣的境界是多少人永遠(yuǎn)也達(dá)不到的高度,但這種寧為玉碎不為瓦全的性格注定了屈原的悲劇。這個悲劇的屈原個人性格造成的嗎?我看未必。

          屈原者,名平,楚之同姓也。血緣上與楚國國君不可謂不親;居楚國三閭大夫、左徒高位,入則與王圖議國事,以出號令;出則接遇賓客,應(yīng)對諸侯。地位不可謂不顯赫。可以說屈原至少已經(jīng)具備了實現(xiàn)他政治理想的前提條件,比起那些苦于謀求進(jìn)身之階的普通士大夫強(qiáng)千百倍。古往今來,太多的人一直在思索報效朝廷,但苦于無門、還有人長期延滯于卑微下僚的地位,終身飽受勞碌之苦,蹉跎一生。屈原的`身世對于他個人是他的幸運,對于楚國來講也是楚國的幸運。

          但命運無常,小人難測。上官大夫妒賢嫉能,在楚王面前誹謗屈原,曰:“王使屈平為令,眾莫不知,每一令出,平伐其功,以為‘非我莫能為’也。”楚王聽之開始疏遠(yuǎn)屈原。后來秦欲伐齊,齊與楚為同盟,秦派張儀以小惠離間齊楚,楚懷王貪而信張儀,遂絕齊。楚王沒有得到張儀許諾的六百里土地,一怒之下,懷王大肆興師伐秦又遭慘敗,楚國上下蒙受了奇恥大辱。 屈原雖然被放逐,但依然睠顧楚國,系心懷王,希望懷王能幡然悔悟,召回自己,但懷王終不悔悟,后多次聽上官、鄭袖等人的讒言,一次次做出失敗的決策。太史公曾論到,懷王以不知忠臣之分,故內(nèi)惑於鄭袖,外欺於張儀,疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削,亡其六郡,身客死於秦,為天下笑。懷王見欺,可憐又可恨。

          自古士大夫飽讀詩書,期待有一天學(xué)成文武藝,貨與帝王家,致君堯舜,天下大治。他們遵循著一條修身齊家平天下的道路,擔(dān)負(fù)著社會理想的實現(xiàn)和國家秩序的穩(wěn)定。中國古代的文人承擔(dān)著道義和對社會的責(zé)任,但他們又不是一個獨立的階級,往往需要依附政治勢力或統(tǒng)治階級去實現(xiàn)所謂的道和義。屈原的悲劇是注定的,因為他沒有遇到一個賢明的君主。伊尹碰到了知錯就改的太甲能中興殷商;姜子牙遇到禮賢下士的文王,開大周八百年之基業(yè);魏征與太宗同時,才可以共創(chuàng)貞觀盛世。所以賢臣治國還賴有賢君,賢君能聽采納忠言,賢臣才能開一個太平世界。

          自古壯志難酬是士人的最大悲劇,多少人在這條為國為民的道路上白了少年頭,以后悲劇收場。是個人悲劇,也是時代悲劇,更是制度的悲劇。古代政治制度以皇權(quán)為核心,一切政治目標(biāo)的實現(xiàn)都有賴于皇帝的首肯。一個昏庸的皇帝足以讓所有的賢臣在政治舞臺上黯然失色。偌大的皇權(quán)也是有皇帝一人來行使,他也是一個有七情六欲的人,容易被小人左右,也有自己的性格弱點。為什么有的賢臣說的話,皇帝就是聽不進(jìn)去,小人一番鼓噪就言聽計從呢?一些品德高尚的人不一定能有讓人信服的例子來說教,一些華而不實的大道理說教然而讓人生厭。但一些小人能揣摩上意,一下子就說到了皇帝的心里,自然就會大受重用了。

          屈原被疏遠(yuǎn)與其說是小人的讒言,不如說懷王擔(dān)心其功高震主。屈原的悲劇歸根到底是制度的悲劇罷了。

          屈原列傳讀后感 篇9

          這一篇顧名思義,寫了兩個人,屈原和賈誼。兩個的早年經(jīng)歷和個性有些相似,都是早年得志,以文采和博學(xué)深得君主器重,但是都遭遇誣陷抵毀,然后一蹶不振,屈原跳汩羅江自殺身亡,賈誼流放長沙抑郁而死。

          簡單的說這一篇就是這樣。

          作者用了很多篇幅記述屈原和賈誼的文章詩詞,大抵都是悲憤喊冤之辭,“舉世皆濁我獨清,世人皆醉我獨醒”,小人得志,有才能之士失意,“世既莫吾知兮,人心不可謂兮”?傊,是這個世界錯了,我沒錯,世既不容我,我將離世而去。

          這兩人都是飽學(xué)有才之人,但在人格上都有缺陷,早年太得志,沒經(jīng)過挫折,一旦失意,怨天尤人,一蹶不振。嗯,不要罵我,我的確有點站著說話不腰痛,不過學(xué)歷史就是要以史為鑒,客觀分析,容不得半點姑息。屈原所受的不公平際遇有伍子胥慘嗎?有范雎慘嗎?他們都可以重振旗鼓,東山再起,為什么他不能?

          但是,從另一方面來看,這個世界的`確是極其不完善的,古往今來,有太多的懷才不遇之士;有太多的受人誣陷抵毀從此失意的有識之士;世之不公,比比皆是;因此屈原呼天搶地怨天尤人的詩詞引發(fā)古今無數(shù)中國知識分子的共鳴,也成就了他千古才名。

          其實,從某種角度說,屈原的不如意的際遇加上他抑郁偏激的個性,當(dāng)然還有他的文學(xué)造詣成全了他作為一個文學(xué)家的成就,所謂憂愁憤怒出詩人,就是這個道理。

          屈原列傳讀后感 篇10

          《史記·屈原賈生列傳》是司馬遷的一篇列傳。屈原是湖北秭歸人,作為一名湖北人,對這位偉人的歷史我也非常感興趣,今天特地開始讀了一下原文。

          屈原是羋性屈氏,古代的姓和我們今天的姓不一樣,古代只有貴族才有姓,屈原和楚國王室都是羋姓。而屈是他的氏。《屈原賈生列傳》中說屈原是楚平王的同姓,所以按照道理來說屈原是和楚國王室有血緣關(guān)系的。

          他最先是楚懷王的左徒。因為才華出眾,所以懷王一開始非常信任他。但是同朝為官的人為了爭寵而害怕他的能力超過自己。于是他們想辦法迫害屈原,他們在楚懷王的面前誣蔑屈原,這樣楚懷王就開始漸漸疏遠(yuǎn)屈原。

          由于屈原為人非常正直,用心對待他的君上?墒菂s被疏遠(yuǎn),真是忠言逆耳。屈原被罷免以后,秦國想要攻打齊國,齊國和楚國關(guān)系很好。秦惠王想要疏遠(yuǎn)楚國和齊國,于是派張儀去找楚懷王,張儀說如果楚國能夠和秦國結(jié)盟去攻打齊國,秦國會把六百里的'地方送給楚國。楚王聽了以后答應(yīng)了張儀,于是和齊國絕交。等到戰(zhàn)后楚王準(zhǔn)備去接收土地的時候。張儀卻說自己和楚王約定的是六里,沒有聽說過六百里。

          之后楚王很生氣,想要攻打秦國結(jié)果被秦軍打敗。后來秦國主動請求歸還漢中向楚王求和,楚王只要求得到張儀。后來張儀用重金收買楚王的寵妃,張儀逃走了。之后秦昭王和楚國通婚,希望和楚王見面,屈原說秦國是虎狼之國不能相信,結(jié)果懷王不聽。最后楚懷王死于秦國。

          屈原后來又被貶了,在萬般無奈之下,投江自殺!肚Z生列傳》讓我體會到,一個國君如果只聽片面之詞,聽不進(jìn)真話的惡果。屈原忠心耿耿卻落下一個投江自殺的下場。實在是非?上А

          屈原列傳讀后感 篇11

          這個寒假,我拜讀了韓兆琦先生的《史記精講》一書,受到了很大啟發(fā),其中的《屈原賈生列傳》一文,給我的觸動最大,對于屈原,作者先寫他的才能之高。他“博聞強(qiáng)志,明于治亂,嫻于辭令”,但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫進(jìn)讒言使懷王疏遠(yuǎn)屈原。

          屈原被貶之后,作者極力表現(xiàn)他忠君愛國的一腔熱血和滿懷赤誠,“屈平既嫉之,雖放流,眷顧楚國,系心懷王,不忘欲反,冀幸君之一悟,俗之一改也。其存君興國而欲反覆之,一篇之中三致志焉”。但屈原最終也沒能使懷王覺悟,反因此得罪了令尹子蘭,慘遭放逐。屈原被放逐之后,作者重點寫了他的壯烈犧牲。上不能為國盡忠效力,下不能躬耕壟畝,歸隱田園,“舉世混濁我獨清,眾人皆醉我獨醒”。這是一種偉大的、難得的孤獨,唯有堅強(qiáng)者方能如此,唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示:“吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣,人又誰能以身之察察,受物之汶汶者乎!寧赴常流而葬乎魚腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠼乎!”就這樣,屈原懷抱沙石,沉江而死,實現(xiàn)了自己“伏清白以死直”的諾言,其正直剛烈堪稱千古之冠。但是,合上書頁,靜下心來仔細(xì)想想,當(dāng)故國淪陷之時,向那滾滾汨羅江水縱身一躍,了卻殘生,當(dāng)真是最好的`選擇么?在重新閱讀過《史記》和《史記精講》中的相關(guān)章節(jié)后,我對屈原以身殉國的做法有了更多的認(rèn)識。我認(rèn)為:當(dāng)自己的國家深受外敵蹂躪之時,我輩青年當(dāng)拍案而起、跳將出來,拼盡自己的力量,為國奮斗,哪怕馬革裹尸,血染沙場,也算死得其所!而不是喪失信心與勇氣,獨自徘徊于江湖一隅,毫無意義的輕易了結(jié)自己的生命。話雖這樣說,屈原的做法卻仍值得后代永遠(yuǎn)尊敬,我認(rèn)為:他的以身殉國雖然在某種程度上講確有值得商榷之處,但他的精神卻永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)!

          特別是在這個喧囂、輕浮的時代,當(dāng)金錢的作用被夸大到一個令人瞠目的地步時,當(dāng)愛國精神被大眾所譏諷為“老土”時,當(dāng)有識之士們驚呼“我們已經(jīng)窮的就剩錢了”時,我們太需要屈原的精神了!他的正直、他的剛烈,他的出淤泥而不染的蓮花一般高潔的品質(zhì),正是我們所極為欠缺的!所以,讓我們暫時忘卻身旁的浮華,閉上雙眼,讓思緒飛過千年的風(fēng)霜,去聆聽一下汨羅江畔那凄涼的歌聲,與偉大的心靈做一次深入的對話吧!

          成語馬革裹尸:馬革:馬皮。用馬皮把尸體裹起來。指英勇犧牲在戰(zhàn)場。如:南朝·宋·范曄《后漢書·馬援傳》:“男兒要當(dāng)死于邊野,以馬革裹尸還葬耳,何能臥床上在兒女子手中邪?”又如:馬革裹尸當(dāng)自誓,蛾眉伐杵休重說!巍ば翖壖病稘M江紅》

          成語舉世混濁:舉:全;混濁:不清明。世上所有的人都不清不白。比喻世道昏暗。如:戰(zhàn)國·楚·屈原《離騷》:“世混濁而不分兮!庇秩纾号e世混濁,清士乃見!妒酚洝げ牧袀鳌

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