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猜想與反駁
對于我們大學(xué)生來說，哲學(xué)類的書無疑是我們的要害，我們不喜歡哲學(xué)累的書籍，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為它很空泛、很難理解、很乏味，但是自從我讀了著名科學(xué)家波普爾的《猜想與反駁》時(shí)，就對哲學(xué)類的書的觀點(diǎn)有了很大的改善。
開始讀這本書時(shí)，我也是抱著無聊就隨便看看的態(tài)度看的，但是當(dāng)我真正的去讀時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)了它內(nèi)在的精華。我認(rèn)為波普爾科學(xué)哲學(xué)的觀點(diǎn)基本上和他的書的結(jié)構(gòu)是相同的，即包含猜想與反駁兩部分：對于他的猜想，他通過駁斥了歸納分析法和觀察證實(shí)的方法，提出“科學(xué)理論是真正的猜測，他們不可能被證實(shí)但是可以北批判。”其意思就是說科學(xué)理論并不是在觀察和實(shí)踐中歸納出來的，而是一些大膽的猜測，這些猜測我們是無法證明的，因?yàn)槲覀冎荒茉趥�(gè)別的場合下證明它的正確性，但是我們無法把所有的場合都證明出來，因此歸納法也是不能成立的；猶如我們在孫老師的課上所討論的“天下烏鴉一般黑”這個(gè)命題一樣，我們只能證明世界上所有烏鴉中有限的部分，而不能證明所有的烏鴉都是黑的，因?yàn)檫@個(gè)實(shí)際操作是不可能的，因此通過觀察的歸納法是無法符合邏輯的來證明命題的正確性的。那么波普爾認(rèn)為我們是通過大膽的猜想來引出命題的，哲學(xué)家的思辯才是命題的源泉。而且這些命題并不具有可證實(shí)性。
對于反駁，波普爾認(rèn)為對于科學(xué)命題的驗(yàn)證，應(yīng)該是通過證偽來批判；具體就是說我們看一個(gè)命題是否是假的如果是假的，這個(gè)命題就被證偽了，如果是真的，我們繼續(xù)進(jìn)行證偽，知道它被證偽為止。波普爾在這里批判了邏輯實(shí)證主義，他認(rèn)為用實(shí)證的方法是不能證明命題的正確性的，原因和猜想部分里的是一樣的。
對于實(shí)證主義，它認(rèn)為科學(xué)的發(fā)展或者說關(guān)于命題的提出和證實(shí)是這樣的路線：由觀察到歸納到命題證實(shí)。這樣就是命題的提出到其成立的證明。而對于波普爾的證偽主義則不是這樣，證偽主義的關(guān)于命題的提出發(fā)展路線是這樣的：思辯到猜想到證偽如果是到下一猜想如果否到繼續(xù)證偽。也就是說首先一個(gè)命題的提出并不是由實(shí)際觀察所得到的，而是由哲學(xué)家（科學(xué)家）的思辨所得到的，而且關(guān)于命題的證明，波普爾認(rèn)為命題的永遠(yuǎn)不能夠被證實(shí)正確的，我們只能通過實(shí)際的.觀察實(shí)驗(yàn)來證明這個(gè)命題還沒有錯(cuò)誤，而這個(gè)證明過程將一直持續(xù)下去，直到這個(gè)命題被證明是錯(cuò)誤的（即證偽），從而通過思辨提出下一個(gè)命題，并接著進(jìn)行證偽，推動(dòng)科學(xué)的不斷向前發(fā)展。
通過波普爾《猜想與反駁》我了解到科學(xué)的構(gòu)建是建立在猜想與反駁之上，而不是一般認(rèn)為的歸納和證實(shí)。由這樣的區(qū)別確實(shí)可以有很多的不一樣的認(rèn)識(shí)，因此波普爾的體系也是建立在這樣的基本觀點(diǎn)之上的。與傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)體系不同，從實(shí)際觀察到猜想然后再到理論體系最后到證偽的檢驗(yàn)，每一個(gè)的理論體系我們都不能稱其為真理，只是至今沒有被證偽的理論。對于已成體系的反駁和改進(jìn)也成為科學(xué)工作的必然，而不是應(yīng)當(dāng)被奉為神明，由是科學(xué)逐漸接近真理。
在如今科學(xué)飛速發(fā)展的過程中，猜想與反駁的思想是必不可少的，只有擁有這種思想，我們才能不斷的在科學(xué)上取得進(jìn)步，不斷的讓科學(xué)為我們服務(wù)；只有擁有這種思想，我們才能去驗(yàn)證一些理論的真與偽。
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