關(guān)于《二十四孝圖》讀后感（精選11篇）
當(dāng)品味完一本著作后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編為大家收集的關(guān)于《二十四孝圖》讀后感（精選11篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《二十四孝圖》讀后感1
魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是二十四孝圖。其實(shí)，二十四孝圖中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
其中，我印象最深的是對(duì)郭巨埋兒的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽。魯迅先生在舊事重提中說：“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒有什么好畫冊(cè)可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是二十四孝圖。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事�！濒斞赶壬�不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學(xué)，而是一點(diǎn)，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應(yīng)該去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對(duì)的，但要學(xué)習(xí)這種文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。晉書？王祥傳說他后母“常欲生魚，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”�！皩④娞缕嚾ヘ�(fù)米”，借用的是“子路負(fù)米”的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí)，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米�！濒斞冈谇拔囊颜f過，學(xué)“子路負(fù)米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險(xiǎn)。這里諷刺國民黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況，“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
《二十四孝圖》讀后感2
魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。
魯迅先生是20、30年代新白話運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，而這篇文字也正是從白話運(yùn)動(dòng)入手。先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊，闡明先生對(duì)于白話運(yùn)動(dòng)的立常為了加強(qiáng)說服力，先生便以而是讀過的《二十四孝圖》入手，揭開封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。
為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以對(duì)比閱讀，讓自己能夠更好地理解先生的這篇文章�！袄先R娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚(yáng)封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。
文中表達(dá)的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時(shí)代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實(shí)在是無法用當(dāng)下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實(shí)在違背了人本觀念�？此拼笮ⅲ鋵�(shí)是殘忍。這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是!隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”�！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實(shí)在讓人感到可悲！
封建時(shí)代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進(jìn)行理解才是最正確的。作為有五千年文明歷史的中國，理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)!但這樣的愚孝是可悲的.，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的！
《二十四孝圖》讀后感3
《二十四孝圖》是朝花夕拾的第二篇，魯迅由對(duì)反對(duì)推行白話人的痛斥想到了自己小時(shí)候。由自己小時(shí)候看的繪本想起了自己在日本留學(xué)時(shí)候看到日本的小學(xué)生用的圖書，感慨自己小時(shí)候和現(xiàn)在的小孩子讀書是如何的枯燥呀。這讓我想起來了霍先生之前在公眾號(hào)發(fā)表的幾篇文章，自己以前看霍先生寫的一些游記是非常歡喜和憧憬的，但是最近先生連續(xù)發(fā)好幾篇對(duì)于日本教育的“吹捧”的文章還有對(duì)中國的一些意見，還記得當(dāng)時(shí)自己還在微信上留言了，對(duì)先生所說的進(jìn)行反駁。后來就對(duì)于先生發(fā)的文章開始批判的眼光去看待了。
今天看到魯迅先生在文章里發(fā)出這樣的感慨，不禁肅然起敬。魯迅先生的這篇文章大多寫于一九二七年之前。差不多一百年了，中國的學(xué)者還是在發(fā)出：中國和日本還是有那么大的差距的感慨。自己的愛國之心自是不用懷疑的，但是兩個(gè)跨越近100年的學(xué)者都扎起感慨，我真的想自己親身去體驗(yàn)一下到底差距在哪里？
后來文章中魯迅先生想起小時(shí)候一位儒者送給他的一本《二十四孝圖》。魯迅在聽完這本書里所有的故事后，對(duì)于想做一個(gè)孝子的計(jì)劃完全絕望了，突然感到一陣的共鳴啊。近幾日回家然后和爸媽聊了一下對(duì)于自己以后的規(guī)劃，想法和他們認(rèn)為的完全背道而馳，心中十分的苦悶。他們想自己畢業(yè)就要回到縣城，按照自己所學(xué)的，在那里大致也可以找到一份相對(duì)輕松的事情，然后看看能不能考教師資格證或者走走關(guān)系考個(gè)公務(wù)員。對(duì)于爸媽的考慮自己是可以理解的，但是可能因?yàn)榘謰屪孕≡诩�，�?duì)于自己，父母的愛從來不覺得奢侈，所以也不會(huì)太大的珍惜。畢業(yè)以后一直想著多賺錢然后追隨前輩的腳步。和父母吐露心聲后，他們大為不悅，一直說我太自私，勸我要看清現(xiàn)實(shí)。
文章最后，他（魯迅）覺得自己小時(shí)候看不懂的問題，長(zhǎng)大了知道又開始計(jì)較和后怕，覺得自己這樣的想法著實(shí)可笑。關(guān)于孝這個(gè)問題，自己一直也是搖擺不定的，小時(shí)候到高中都非常聽爸媽的話，但是到了現(xiàn)在，開始有自己的想法，很多事情大致要和他們對(duì)著干，好像叛逆期延遲了一樣。很多時(shí)候都害怕家里突然打來電話講不好的事情，對(duì)于爸媽的身體也是非常的擔(dān)心。到現(xiàn)在自己也是看不懂孝這個(gè)字啊。
《二十四孝圖》讀后感4
魯迅先生寫的很多文章都帶有諷刺意義，這篇《二十四孝圖》也不例外。中國自古以來就把“孝”做為百善之首，民間也流傳著許多孝子的故事，而魯迅先生的這篇文章卻頗有深意，耐人尋味。
魯迅先生寫這篇文章的時(shí)候正處于白話文與文言文的交替的時(shí)期，可當(dāng)時(shí)的中國但凡需要變革就會(huì)有一群“正人君子”和“紳士”們跳出來抵觸，“只要對(duì)于白話來加以謀害者，都應(yīng)該滅亡！”魯迅先生不止一次的用這句話來表達(dá)自己對(duì)那些企圖阻止中國前進(jìn)和變革的人的憤恨，他渴望中國進(jìn)步，更希望中國的下一代可以接受全新的知識(shí)和了解這個(gè)世界，他希望中國的教育能夠得到全面的改革，而第一步就是推廣白話文，可以讓孩子們從小就讀到更多的好書，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。我仿佛可以體會(huì)魯迅先生的憤慨和期許，他想通過自己手中的筆為孩子們的未來撐起一片天空。
整篇文章寫的是《二十四孝圖》，乍一看，這應(yīng)該是一本頌揚(yáng)孝道的書吧，其實(shí)不然，魯迅先生對(duì)這些所謂的孝子故事卻是十分反感的，尤其是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”這兩個(gè)故事：“我至今還記得，一個(gè)躺在父母跟前的老頭子，一個(gè)抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵�！欢@東西是不該拿在老萊子手里的，他應(yīng)該扶一枝拐杖。裝佯，侮辱了孩子�！蔽业哪X子里似乎也閃出了這樣的畫面，一個(gè)滿頭華發(fā)的老爺爺，卻穿著小孩子的衣服，躺在耄耋之年的母親的懷里，母親手上還拿著“搖咕咚”，那場(chǎng)景著實(shí)讓人可笑�！啊惫蘼駜骸熬透屛也荒芾斫饬耍抟�?yàn)槟赣H疼愛孫子，自己總舍不得吃飯，把僅有的食物留給孫子，為了對(duì)母行孝，就永定埋掉自己的兒子，節(jié)省糧食供養(yǎng)母親，當(dāng)挖地三尺多時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一壇黃金，上面寫著：天賜黃金，郭巨孝子，官司不能奪，民不能取。這故事乍一看，覺得匪夷所思，為了養(yǎng)母親竟然要埋了自己的兒子，埋著埋著竟然還挖出壇金子，可細(xì)讀后我才了解魯迅先生的用意，《二十四孝圖》上的故事看似都是頌揚(yáng)孝道，勸人為善的，可實(shí)際上這些故事全都是封建社會(huì)用來禁錮老百姓思想的工具，“那里面的故事，似乎是誰者知道的，便是不識(shí)字的人，例如阿長(zhǎng)，也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡來�！倍@一禁錮就是幾百年，如此根深蒂固，不得不讓人感嘆呀！
魯迅先生的這篇文章使我們進(jìn)一步了解了封建社會(huì)的愚昧和封建教育的落后，揭露和批判了封建孝道虛偽兇殘的本質(zhì)，也給活在當(dāng)下的我們予以警示。
《二十四孝圖》讀后感5
孝是什么？孝是寬容：寬容老人總也舍不得扔掉的"垃圾破爛"；寬容老人的嘮叨；寬容老人的口水和鼻涕。孝是報(bào)答：是母親節(jié)的一束康乃馨；是父親生日時(shí)的一瓶好酒；是久病床前的送湯喂藥。孝是耐心的陪伴：耐心聽取老人的話；耐心向老人解釋做工作；耐心說服老人。孝是善意的欺騙：百余元的衣服不妨告訴老人只花了幾十元。孝是常回家看看：回家給父母做一頓可口的飯菜。
閑暇之余，翻閱朋友的空間時(shí)偶然看見《二十四孝圖》這本書，看后感受頗深！《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》，是元代郭居敬編錄歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。
縱觀《二十四孝圖》這本書，孝子們有為父母舍利的，有為父母舍身的，有為父母舍妻子、兒女的，可以說無一不能舍！甚至自己的生命。舍身、舍心，完全是無我的盡孝。
吳猛《恣蚊飽血》，王祥《臥冰求鯉》，楊香《扼虎救父》，丁蘭《刻木事親》，郭巨《埋兒奉母》 …… 值得我們繼承和弘揚(yáng)的是——對(duì)父母的敬愛和關(guān)心、發(fā)自內(nèi)心的侍奉父母的精神。
今天，孝敬父母不僅要養(yǎng)父母之身，重要的是要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。一個(gè)孝子該如何行孝呢？孔子從居、養(yǎng)、病、喪、葬、祭五個(gè)方面告訴我們具體的做法。
首先"居則致其敬"。"致"就是盡心盡力切實(shí)做到，而且做得圓滿。就是說對(duì)父母要發(fā)自內(nèi)心，完全真誠，沒有絲毫保留。虛偽。對(duì)父母由衷的尊敬，這樣的一種敬意就叫"致其敬"。二是："養(yǎng)則致其樂"。孝親有三個(gè)含義：養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志。關(guān)鍵是要做到，讓父母歡喜快樂，沒有憂慮、沒有煩惱。三是："病則致其憂"。就是在父母生病時(shí)，做兒女的心中要憂心忡忡，問寒問暖，盡快為父母檢查治療，早日痊愈。四是："喪則致其哀"。就是說如果父母過世了，做兒女的要知恩圖報(bào)，盡其哀情，這是兒女情感的自然流露，但也要注意節(jié)哀。五是："祭則致其嚴(yán)"。是講父母埋葬后，要定期的祭祀，莊嚴(yán)肅穆，恭敬，追憶感念父母祖先的恩德。
如果一個(gè)人對(duì)父母的居、養(yǎng)、病、喪、祭五個(gè)方面都很好的完成了，基本責(zé)任已經(jīng)盡到，可以說是個(gè)大孝子了。
最后，我將引用網(wǎng)絡(luò)最近走紅的一篇《媽媽》，與大家共勉。這是新華社解放軍社社長(zhǎng)在母親追悼會(huì)上的祭文："苦日子過完了，媽媽卻老了。好日子開始了，媽媽卻走了。媽媽生我時(shí)，剪斷的是我血肉的臍帶，這是我生命的悲壯。媽媽升天時(shí)，剪斷的是我情感的臍帶，這是我生命的悲哀。媽媽在時(shí)，‘上有老’是一種表面的負(fù)擔(dān)。媽媽沒了，‘親不待’是一種本質(zhì)的孤單。再?zèng)]人喊我‘滿仔’了，才感到從未有過的空虛和飄渺。再?zèng)]人催我回家過年了，才感到我被可有可無了。媽媽在時(shí)，不覺得‘兒子’是一種稱號(hào)和榮耀。媽媽沒了，才知道這輩子兒子已經(jīng)做完了。慈母萬滴血、生我一條命、還送千行淚、陪我一路行、愛恨百般濃、都是一樣情、即便十分孝、難報(bào)一世恩、一聲長(zhǎng)嘆、嘆不盡人間母情……"
《二十四孝圖》讀后感6
魯迅的《二十四孝圖》是收錄在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者敘述了自己對(duì)于《二十四孝圖》中對(duì)于“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”孝道故事的看法，批判了這種封建制度下變形了的孝道。
百善孝為先，古人講“孝道”擺在所有道德的最前面。一個(gè)人品德怎么樣，首先看這個(gè)人孝不孝順，如果不孝順，連官都做不了。自古以來流傳的孝道故事有很多，給人很好的教育意義。但是《二十四孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的觀念，魯迅先生給與了強(qiáng)烈的抨擊�！芭P冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”是一種封建社會(huì)畸形的孝道，為了孝道就能枉顧子女性命嗎？這種低級(jí)趣味的肉麻就是孝道嗎？這些都屬于愚孝，這些故事遺留下來的封建孝道觀念毒害了一代代的人。我們?yōu)槿俗优模⒌朗翘旖?jīng)地義的事，但是要科學(xué)，而不是迷信，要觀念要與時(shí)俱進(jìn)，而非封建愚昧，更不能因?yàn)樾⒌蓝鴤Φ狡渌�。破除封建孝道的觀念的虛偽和殘忍，就是要我們有意識(shí)，而不是盲目尊崇。就像魯迅認(rèn)為的那樣，只要自己孝順父母做到心中無愧就行了。
作者對(duì)于封建孝道給與了無情的批判，同時(shí)，《二十四孝圖》也能讓人對(duì)孝道與更深的領(lǐng)悟。千萬不要再出現(xiàn)“嘗糞憂心”、 “郭巨埋兒”這樣的愚孝了。其實(shí)，我覺得讓父母開心自在就是最大的孝順了。
《二十四孝圖》讀后感7
魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。而其中記得最深刻的便是有關(guān)“郭巨埋兒”的一段。
“郭巨埋兒”的故事是說一個(gè)孝子郭巨，家里貧窮，生了兒子之后怕養(yǎng)不起老母，就要把親生兒子埋掉。我想，那些把這個(gè)故事改編潤(rùn)色、一代代傳下去奉為典范的人們，本來是要贊揚(yáng)郭巨的孝順吧�？赡暧椎聂斞缸x了后，竟然“從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我白發(fā)的祖母，總覺得她是和我不兩立的”，竟然對(duì)這些孝子們產(chǎn)生了抵觸心理，“不僅自己不敢再想做孝子，并且怕父親去做孝子了”。這是何等的悲哀！
其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
隨著自己愈長(zhǎng)大，看著父母親臉龐從年輕變憔悴，頭發(fā)從烏絲變白發(fā)，動(dòng)作從迅捷變緩慢，多心疼！父母親總是將最好、最寶貴的留給我們，像蠟燭不停的燃燒自己，照亮孩子！而我呢？有沒有騰出一個(gè)空間給我的父母，或者只是在當(dāng)我需要停泊岸時(shí)，才會(huì)想起他們。
自從讀完《二十四孝圖》后，心情激動(dòng)，感慨萬千，古代孝敬長(zhǎng)輩的人留傳千古，而今不孝敬父母的人，處處可見！“孝”的觀念對(duì)于我們這一代人來說，已經(jīng)非常淡薄了。我們應(yīng)該向這本書中的二十四位主人翁學(xué)習(xí)，尤其要向丁巧菊大義勸父、河南大孝子背母打工、湖北老學(xué)生求學(xué)救母、北國好男兒割肝救父……等當(dāng)代人物好好學(xué)習(xí)，有句話說得好，“萬惡淫為首，百善孝為先”�！靶ⅰ笔侵腥A神州大地，最源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華美德。我們都應(yīng)該清醒了，我們應(yīng)該像他們那樣，懂得感恩，懂得孝敬父母、孝敬長(zhǎng)輩。
“一母八兒都養(yǎng)大，八兒一母沒人養(yǎng)”的情況誰之過？其實(shí)父母親要的真的不多，只是一句隨意的問候“爸、媽，你們今天好嗎？”隨意買的宵夜，煮一頓再普通不過的晚餐，睡前幫他們蓋蓋被子，天冷幫他們添衣服、戴手套。。。都能讓他們高興溫馨很久。我相信，人是環(huán)環(huán)相扣的；現(xiàn)在，你如何對(duì)待你的父母；以后，你的子女就如何待你。朋友，人世間最難報(bào)的就是父母恩，愿我們都能以反哺之心奉敬父母，以感恩之心孝順父母！我想只有孝敬父母的人，才是一個(gè)有責(zé)任心的、高尚的人。
最后，我愿中華美德——“孝”道世代傳承！
《二十四孝圖》讀后感8
《二十四孝》里有許多故事，有：《孝感動(dòng)天》、《戲彩娛親》、《鹿乳奉親》、《為親負(fù)米》等二十四個(gè)故事。其中我覺得《刻木事親》里的丁蘭最孝順。《刻木事親》是講一個(gè)叫丁蘭的人，他的父母早逝，他就做了兩個(gè)木像，每天對(duì)著木像說心事，出門也要稟告，他的妻子很不理解，一天，丁蘭出去了，他的妻子就好奇，用針去扎，沒想到竟出血了，丁蘭看到后追問，妻子說出了事實(shí)，丁蘭批評(píng)了妻子。
這個(gè)故事中，丁蘭對(duì)木像都那么珍惜，我們也一定要更尊敬我們的父母，讓他們每天生活的幸福、開心、長(zhǎng)壽�！抖男ⅰ愤@本書，主要是24個(gè)故事，每個(gè)主人公都很孝順，，如果我們能做到這樣的境界，那么父母一定很開心、高興，我們要爭(zhēng)取做到這樣的境界，才能當(dāng)一個(gè)孝順的子女，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。
《二十四孝圖》讀后感9
最近看了一本介紹古代子女感恩行孝的書，叫《24孝圖》。里面講了很多子女對(duì)待父母的事，有幾篇故事讓我很感動(dòng)。
雖然那些都是古代的事情，現(xiàn)在想來仍然有很大的意義，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)�，F(xiàn)在和大家分享一些小故事。百里負(fù)米：仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親�？纯次覀儸F(xiàn)在的孩子呢?哪里能有這樣的胸懷，總是先想著自己，不能先考慮到父母，這是教育的缺失，仲由得百里負(fù)米為父母的精神是現(xiàn)代孩子最應(yīng)值得學(xué)習(xí)的。蘆衣順母：閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的棉衣。一天，父親出門，閔損牽車時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。
閔損跪求父親饒恕繼母，說：留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子。這是多么寬大的胸懷啊，能向親生母親那樣對(duì)待繼母，并且能用自己的言行去改變繼母的態(tài)度，真的是很了不起的事情啊�，F(xiàn)在的我們呢?即使是自己的親父母都不能原諒他們的小錯(cuò)誤，都會(huì)不停的抱怨父母對(duì)待我們不好，這個(gè)不行，那個(gè)不行，試想我們有沒有站在父母的角度思考，或者以自己的行動(dòng)去影響改變他們呢?扇枕溫衾：黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝�？嵯臅r(shí)為父親扇涼枕席;寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。臥冰求鯉王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。這兩個(gè)故事都是講為了父母而不顧自己的安危，只要父母能夠過的舒服，能夠開心，自己做出點(diǎn)犧牲是沒什么的。不管做什么事情都先為父母著想，用自己最大的能力去回報(bào)父母。
希望每個(gè)孩子都有感恩的心，能時(shí)常為給了我們生命、為我們付出一切的父母想想，我們能為父母做些什么?我們能拿什么回報(bào)我們的父母呢?或者只是輕輕地一句“媽媽我愛你”就能使父母感動(dòng)了。
《二十四孝圖》讀后感10
今天，我觀看了二十四孝故事，這些故事深深感動(dòng)了我。
說說其中讓我印象最深刻的一個(gè)故事。古時(shí)候有一位皇帝，他很有孝心。有一次，他的母親病了，他便開始照顧母親，怕宮女們照料不好，他每次上完朝就會(huì)帶著太醫(yī)去看母親。皇帝又要管理國家大事，使人們過上安居樂業(yè)的生活，又要好好照顧母親。結(jié)果母親這一病就病了三年，而在這三年中，皇帝也沒有睡過一次好覺。
看到這個(gè)故事，我不禁慚愧地低下了頭。以前，媽媽在家里突然胃痛，只好躺在床上呻吟著，我見了，心里雖感到著急，但每次都只會(huì)問一句：“媽媽，您怎么了？”當(dāng)媽媽還在回答我的問題時(shí)，我一定會(huì)飛快地而且淡淡地回答一句：“哦！”然后沒有任何其他的回應(yīng)，便轉(zhuǎn)身走開了。今天看了這位皇帝的孝心故事后，我覺得自己羞愧萬分，大家同時(shí)身為父母的子女，他能這么衣不解帶地服侍自己的母親，而我連耐心關(guān)心母親都沒有做到，何況照顧她呢？皇帝是一國之君，而我是平民，皇帝每天國事繁重，都還那么有孝心，有時(shí)間去照顧自己的母親？為什么我就做不到呢？中國有一句老話：百善孝為先，孝的一般表現(xiàn)為孝順、孝敬等。孝順指為了回報(bào)父母的養(yǎng)育，而對(duì)父母權(quán)威的肯定，從而遵從父母的指點(diǎn)和命令，按照父母的意愿行事。
孝其實(shí)很簡(jiǎn)單，就算你只倒了一杯水給長(zhǎng)輩，這也是一種孝順的表現(xiàn)；今天你離開家門時(shí)和父母主動(dòng)打了招呼，這就是孝順；吃飯前，你輕輕地為父母盛了碗飯，這就是孝順；父母不舒服時(shí)，你的一句關(guān)切之語，這就是孝順；今天你的作業(yè)不需要父母操心，這就是孝順；考試中，你的成績(jī)有了丁點(diǎn)進(jìn)步，這就是孝順。
就算你做的事是那么的微小，但這也是孝心的一種體現(xiàn)。只要你肯去做，沒有什么是做不到的，就讓我們從現(xiàn)在開始，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德：百善孝為先。
《二十四孝圖》讀后感11
“孝”是華夏文明的不可或缺的必要組成部分，更是中華兒女恪守的人生準(zhǔn)則�！缎⒔�(jīng)》上說：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”。就是說，如果一個(gè)人能真正做到敬愛自己的親人，那么他必定會(huì)以同樣的心態(tài)去對(duì)待別人。正所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。由此可見，孝的傳統(tǒng)美德意識(shí)已經(jīng)似樹根一般，牢牢地扎在中國人民的心中，絲毫不可動(dòng)搖。
我們中有誰知道，在美國人眼里，中國人尊老愛幼、贍養(yǎng)父母是全世界做的最好的，而在美國是不可想象的，聞?wù)吒袊@：我們自己丟掉、忽視的，發(fā)達(dá)國度的人卻要拾起來。對(duì)此，我們是否應(yīng)該反思？是否應(yīng)該好好地珍惜古人為我們留下的這寶貴的精神財(cái)富？
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