關(guān)于《傷逝》讀后感范文
當(dāng)品讀完一部作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編收集整理的關(guān)于《傷逝》讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《傷逝》讀后感1
今天重讀了《傷逝》。
兩次讀后竟是不一樣的感覺(jué)。大學(xué)的時(shí)候?qū)W習(xí)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)讀了魯迅先生的幾篇小說(shuō)，這篇印象是比較深刻的了。或許是因?yàn)檫@是魯迅先生唯一的一篇愛(ài)情小說(shuō)，或許是因?yàn)楹蛺?ài)情有關(guān)。愛(ài)情總是一個(gè)美好的字眼，讓人浮想聯(lián)翩；愛(ài)情又總是一個(gè)感傷的字眼，讓人悲情不已。
為了愛(ài)情，子君與親人決絕；為了愛(ài)情，涓生與朋友不再往來(lái)。用涓生的話講，這一切都是為了“所謂的愛(ài)情”，是因?yàn)椴焕斫狻５日娴睦斫饬�，這理解了的東西卻都變成了隔膜，而且是永久的。
涓生追求子君的時(shí)候，曾經(jīng)很仔細(xì)地研究過(guò)表示的態(tài)度，排列過(guò)措辭的先后，以及倘或遭了拒絕以后的情形�？墒桥R時(shí)似乎都無(wú)用，在慌張中，身不由己地竟用了在電影上見(jiàn)過(guò)的方法了。
終于如愿在一起“子君不在我這破屋里時(shí)，我什么也看不見(jiàn)。在百無(wú)聊賴中，順手抓過(guò)一本書(shū)來(lái)，科學(xué)也好，文學(xué)也好，橫豎什么都一樣；看下去，看下去，忽而自己覺(jué)得，已經(jīng)翻了十多頁(yè)了，但是毫不記得書(shū)上所說(shuō)的事。只是耳朵卻分外地靈，仿佛聽(tīng)到大門外一切往來(lái)的履聲，從中便有子君的，而且橐橐地逐漸臨近，——但是，往往又逐漸渺茫，終于消失在別的步聲的雜沓中了。我憎惡那不像子君鞋聲的穿布底鞋的長(zhǎng)班的兒子，我憎惡那太像子君鞋聲的常常穿著新皮鞋的鄰院的搽雪花膏的小東西！”
然而“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂，不過(guò)三星期，我似乎于她已經(jīng)更加了解，揭去許多先前以為了解而現(xiàn)在看來(lái)卻是隔膜，即所謂真的隔膜了�！�
可生活是太現(xiàn)實(shí)，太殘酷的事實(shí)，不斷地改變著很多物，事，人。因?yàn)橛碗u，因?yàn)榘㈦S，因?yàn)猷従犹难凵瘢@些很細(xì)微的小事情竟也是這樣地影響著人的情緒。慢慢的涓生感覺(jué)到家的虛空，感覺(jué)到比寒冬還寒冷的臉色。最后天天呆在圖書(shū)館也不愿意呆在家里。
受了冷落的子君內(nèi)心該是怎樣的酸楚，無(wú)奈，她肯定也有無(wú)數(shù)個(gè)像涓生等待她的那種心情，可是這一切都在她日漸暗淡的眼神里，都在她剛紅潤(rùn)起來(lái)又變得無(wú)彩的臉色上，都在她日趨失去的話語(yǔ)里，更在涓生提出分手時(shí)的無(wú)語(yǔ)里。
涓生提出分手是覺(jué)得無(wú)愛(ài)了，而子君依然深愛(ài)。當(dāng)初為了愛(ài)和家人的決絕“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”分手的時(shí)刻，也僅僅是在涓生無(wú)數(shù)個(gè)晚歸的時(shí)候，讓鄰居太太轉(zhuǎn)告一聲：告訴他，我走了。除了身上剩余的能夠涓生生活一陣子的銅板，沒(méi)有只言片語(yǔ)�？雌饋�(lái)同樣決絕。確是如此傷情，從她不久后的離世即可知。
這是怎樣的一個(gè)女子，愛(ài)他的時(shí)候不顧一切，被離棄的時(shí)候，決然離開(kāi)。愛(ài)，絕對(duì)是一個(gè)人的事情，沒(méi)有愛(ài)的糾纏只會(huì)失去更多。可以沒(méi)有愛(ài)，可以沒(méi)有愛(ài)人，但不可以沒(méi)有自己。
太低微的死根本觸及不到悲喜，寧愿高傲的死去，不愿祈求愛(ài)人的一次回眸。
子君，這勇敢的女子，帶著這來(lái)不及回味的短暫的幸福，含愛(ài)而去。
《傷逝》讀后感2
看了《傷逝》我真心體會(huì)到在那種被壓迫的社會(huì)環(huán)境下，戀愛(ài)自由的不可能性。在我看來(lái)涓生和子君的愛(ài)情悲劇不僅在于封建保守的社會(huì)大環(huán)境，也有著主人公自身的原因！
首先是社會(huì)大環(huán)境，在那個(gè)戀愛(ài)自由，婚姻自由還未成風(fēng)的年代，封建主義下的戀愛(ài)限制仍約束著眾人，婚姻家長(zhǎng)制這個(gè)大框框下，涓生和子君的自由戀愛(ài)不被當(dāng)時(shí)的人看好，這在他們?nèi)プ夥繒r(shí)，就已經(jīng)顯示了出來(lái)，新思想青年和女學(xué)生的戀愛(ài)，看上去郎才女貌，但在當(dāng)時(shí)的人看來(lái)是多么的稀奇與古怪，在這種壓抑的社會(huì)環(huán)境下，這種戀愛(ài)的自由自然不會(huì)有幸福美滿的結(jié)果。
其次，主人公自身的性格特點(diǎn)也導(dǎo)致了這場(chǎng)愛(ài)情悲劇。在我看來(lái)，子君作為一位新時(shí)代女性，能夠沖破封建觀念束縛，掙脫封建家庭囚牢，毅然追求自己的愛(ài)情，這在當(dāng)時(shí)是很叛逆的，也是很不容易的，然而這卻是與時(shí)代的不相容。但是她對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)定，喊出了自己的心聲，喊出了數(shù)千年來(lái)女性所沒(méi)有喊出的個(gè)性解放的呼聲，她不顧世俗的眼光，義無(wú)反顧地選擇和涓生在一起，然而在她和涓生一起生活時(shí)，迫于生活壓力，逐漸成為一位典型的家庭主婦，為家庭瑣事而忙綠，為一點(diǎn)小事而爭(zhēng)吵。慢慢地，她由一位思想解放的新女性轉(zhuǎn)變成一位世俗的女子，而涓生對(duì)他的感情也越來(lái)越淡，最終直至毀滅，而子君最終因被拋棄選擇走向死亡。
涓生，一個(gè)新時(shí)代的青年，雖然也有點(diǎn)新思想，但卻是不徹底的，剛開(kāi)始的時(shí)候，他也曾很勇敢，對(duì)愛(ài)情執(zhí)著充滿希望，但從本質(zhì)上來(lái)講，他仍在受封建思想的毒害，表現(xiàn)出守舊和懦弱。尤其是和子君在一起生活時(shí)，他的自私懦弱慢慢地把這段愛(ài)情推向毀滅的深淵，在他和子君租房的時(shí)候，他對(duì)眾人輕視的眼光感到不自在，他顧及其他人的猜疑，輕蔑的言語(yǔ)，然而子君卻并沒(méi)有那么多在意別人的眼，從這點(diǎn)也能看出，涓生作為新青年卻在思想上有一種不成熟性，他并未真正擺脫封建主義的條條框框，最終他們的愛(ài)情也走向終結(jié)。
我想那“吃人”的封建禮教是造成這場(chǎng)悲劇的重要原因。在那時(shí)，封建倫理，道德綱常嚴(yán)重壓抑著人的個(gè)性，青年的愛(ài)情和婚姻應(yīng)遵循“父母之命，媒妁之言”，如涓生和子君那樣不經(jīng)大家同意便同居的是萬(wàn)萬(wàn)要不得的，那是離經(jīng)叛道之舉，會(huì)破壞社會(huì)風(fēng)氣。魯迅寫(xiě)《傷逝》的目的，或許有對(duì)自身婚姻不幸的感慨，也有對(duì)封建婚姻的抨擊，從主人公身上我們也了解到魯迅先生對(duì)愛(ài)情的一些看法，他自己也曾有封建家長(zhǎng)制的包辦婚姻，原配朱安是一位徹頭徹尾的.家庭主婦，大字不識(shí)一個(gè)，然而魯迅卻是有文化的青年，兩人根本沒(méi)有共同語(yǔ)言，試問(wèn)這樣的婚姻誰(shuí)又會(huì)幸福？
《傷逝》讀后感3
“人必須活著，愛(ài)才有附麗�！边@句魯迅名言是我在當(dāng)初為高考準(zhǔn)備中記下的通用名言之一，但真正對(duì)它意義的理解，是在我讀完了《傷逝》全文以后。它詮釋的生活意義，真的是能一語(yǔ)道盡的，又是兩句說(shuō)不清的。
《傷逝》敘寫(xiě)了一段1926年的愛(ài)情悲劇，懵懂進(jìn)步少女子君在啟蒙知識(shí)分子涓生的影響下有了自由解放平等的思想，他們相愛(ài)，無(wú)視一切反對(duì)和鄙夷的眼光生活在了一起，卻因?yàn)樯钪械姆N種繁瑣小事和物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而打垮，最后他們分開(kāi)了，子君死了，而涓生依舊走在了尋找新的生路的路上……
我讀這篇小說(shuō)時(shí)讓我印象最深刻的就是“新的生路”一詞。涓生在他們相愛(ài)時(shí)“說(shuō)罷，就做罷！來(lái)開(kāi)一條新的生路。”毅然決然的走上了共同經(jīng)營(yíng)生活的道路；當(dāng)涓生發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不愛(ài)子君時(shí)，他說(shuō)“茍安于虛偽，那也便是不能開(kāi)辟新的生路的人”便決定了分開(kāi)；分開(kāi)以后涓生依舊在慶幸“幸而是早晨，時(shí)間正多，我們的新的道路的開(kāi)辟，便在這一遭�！�；可即使到了文章的結(jié)局，涓生也依舊在尋找新的生路的路上“新的生路還很多，我必須跨進(jìn)去，因?yàn)槲疫�活著，但我還不知道怎么跨出那一步。”。整篇文章，男主角涓生都在不斷地尋找新的生路中，不管是相愛(ài)。分開(kāi)，還是到了子君的死亡。但是他卻一直到結(jié)尾都沒(méi)有找到這條新的生路，我不禁懷疑，這條新的生路到底是什么？而這也是整篇文章的矛盾之一。
其次我們?cè)賮?lái)看看涓生對(duì)于愛(ài)情和生活的理解，涓生認(rèn)為愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造，而“生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須協(xié)手同行，或奮身孤往的人，倘使只知道捶這一個(gè)人的衣角，那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡�！薄？墒菍�(duì)于當(dāng)時(shí)涓生和子君的同居生活來(lái)說(shuō)，涓生的固定工作丟失，生活的經(jīng)濟(jì)來(lái)源被切斷；而子君作為一個(gè)主持生活的家庭主婦，每天忙碌于做飯，喂那四只油鴨和阿隨。他們?cè)僖矝](méi)有辦法去公園里一起散步，一起談?wù)撗┤R和泰戈?duì)枺麄兊膼?ài)情無(wú)法在生活中得到滿足，只能越來(lái)越厭倦生活，厭倦彼此的的愛(ài)情。這些在我看來(lái)也是這篇小說(shuō)的矛盾之一。愛(ài)情本來(lái)就是生活的一部分，但是偏偏他們把這二者給分離，最后筑城了這樣讓人難以理解的愛(ài)情悲劇。
有人說(shuō)涓生是一個(gè)進(jìn)步的知識(shí)分子，而子君只是一個(gè)被涓生帶動(dòng)的進(jìn)步青年，我承認(rèn)在一些方面確實(shí)是這樣子的，但在愛(ài)情上面，子君卻比涓生顯得更無(wú)畏。她可以說(shuō)出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利�！保@樣的勇敢與無(wú)畏是因?yàn)閻?ài)。然涓生卻在此處表現(xiàn)出了不一樣的態(tài)度“我覺(jué)得在路上時(shí)時(shí)遇到探索、譏笑，猥褻和輕蔑的目光，一不小心，就使我全身有些瑟縮�！彼赃@又是他們矛盾的地方，也許涓生確實(shí)是比子君有更多更深的西方先進(jìn)思想，但是在他們共同的愛(ài)情基礎(chǔ)上，子君卻是比涓生顯得更加無(wú)畏的。
尋找新生路上的矛盾，涓生愛(ài)情觀與生活觀上的矛盾以及他們思想先進(jìn)性上的矛盾，組成了我對(duì)這篇小說(shuō)的最大的感受，但我認(rèn)為把它們綜合起來(lái)，其實(shí)只有一點(diǎn)，那便是他們的的啟蒙思想的不徹底性。他們?cè)谝粋�(gè)不合理的社會(huì)中單純的追求個(gè)性解放和婚姻自由，卻忽略了對(duì)于生活的務(wù)實(shí)態(tài)度，他們把所謂的啟蒙放在了一個(gè)過(guò)于高的高度上，脫離的地面，也就脫離了實(shí)際生活，這樣子的婚姻與生活是絕對(duì) 不可能成功的！愛(ài)情需要“物化”，涓生明白這個(gè)道理，而不懂得應(yīng)該怎么實(shí)際操作，偏偏子君在操作著卻不能夠恰當(dāng)?shù)慕?jīng)營(yíng)他們的這種新式婚姻。這便是全文的最中心深刻之處啟蒙思想的不徹底性。
我們說(shuō)魯迅在他一生的創(chuàng)作中有一段U型谷底，這是他的思想黑暗期，也是他的自我治療和個(gè)性發(fā)展的階段，偏偏這篇小說(shuō)就是在魯迅的這段時(shí)期內(nèi)創(chuàng)作的。他在此期間進(jìn)行著對(duì)現(xiàn)代啟蒙和啟蒙知識(shí)分子的自我批判，這種向內(nèi)的批判更像是魯迅對(duì)于像自己一樣的先進(jìn)知識(shí)分子的自我批判，在這個(gè)意義上《傷逝》的主旨正好與此吻合。
魯迅的一生有太多的矛盾，他的生活有太多的矛盾，反映到他的作品中也就有了他的這些矛盾，涓生與子君的《傷逝》是魯迅先生在他一生的創(chuàng)作中唯一寫(xiě)過(guò)的一篇愛(ài)情小說(shuō)，我想魯迅先生想要借此表達(dá)的便是愛(ài)情與生活吧，畢竟當(dāng)我們?cè)诤镁靡院蠡貞浧疬@篇小說(shuō)時(shí)，你什么東西都可能會(huì)忘記，但你一定會(huì)記住這句話“人必須活著，愛(ài)才有附麗�！�
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