讀曾國(guó)藩家書(shū)有感800字范文5篇
讀完一本名著以后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編收集整理的讀曾國(guó)藩家書(shū)有感800字范文5篇，歡迎大家分享。
讀曾國(guó)藩家書(shū)有感800字范文5篇1
相信我們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)曾國(guó)藩這個(gè)人，因?yàn)樗谡�、治學(xué)、處事方面都堪稱(chēng)為一代大家，因此受到了人們的敬仰，而他并沒(méi)有留下什么著作，唯一能夠讓我們學(xué)習(xí)的便是《曾國(guó)藩家書(shū)》，收錄了他435封書(shū)信，從書(shū)信中，我們看到了他學(xué)識(shí)和道德修養(yǎng)，讓讓我們收獲到很多知識(shí)，幫助我們更好的成長(zhǎng)。
曾國(guó)藩家書(shū)大致講述了四個(gè)方面的內(nèi)容：
在為人處世方面，曾國(guó)藩秉承著“拙誠(chéng)”和“堅(jiān)韌”兩個(gè)詞，俗話說(shuō)大智若愚、大巧若拙，我們?yōu)槿艘龅秸\(chéng)信踏實(shí)，而不是投機(jī)取巧，而遇到困難和挫折的時(shí)候，更是要擁有強(qiáng)大的意志力，挑戰(zhàn)自我，磨練自己的意志。
在持家教子方面，曾國(guó)藩用“勤儉謙”三字來(lái)教導(dǎo)子女，這三個(gè)字看起來(lái)簡(jiǎn)短，但要落實(shí)和真正做好卻非常困難。勤奮是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，不論你的天賦如何，都可以幫助你提升自己的學(xué)識(shí)和能力；簡(jiǎn)樸是一種美德，很多人辛苦創(chuàng)業(yè)之后，子女們卻不懂得其中的艱辛，往往成為了敗家子；謙虛是一種可以提升自己修養(yǎng)的品德，我們不管什么時(shí)候都要保持謙虛的作風(fēng)，這樣也會(huì)得到他人真正的尊重。
在治軍用人方面，曾國(guó)藩認(rèn)為“在人不在器”，治軍的根本在于人，行軍打仗需要的是嚴(yán)格的紀(jì)律性，作戰(zhàn)需要的是英勇的精神，這些都以人為本，讓士兵在軍中養(yǎng)成良好的習(xí)慣和培養(yǎng)出強(qiáng)大的意志力，不會(huì)在戰(zhàn)斗的過(guò)程中輕易被擊垮，從而成為一支鐵軍。
在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，曾國(guó)藩用的是“先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化”八個(gè)字，兵者國(guó)之大事，死生之地、存亡之道，因此曾國(guó)藩認(rèn)為打仗不是兒戲，首先要求文檔，先立于不敗之地，然后再尋求變化，從戰(zhàn)術(shù)上獲得更好的方略，這樣可以用更小的傷亡獲取更大的勝果。
以上四個(gè)方面，是曾國(guó)藩成功的思想，而我們從他的這些思想中解讀出了很多對(duì)我們有用的知識(shí)，以后我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要做到勤奮刻苦，讓自己更上一層樓。在生活和為人處世方面，要做到誠(chéng)信待人，在保護(hù)好自己的同時(shí)，也讓別人看待自己的可靠的一面，這樣才能獲得他人真正的尊敬，而也能獲得人脈。
讀了曾國(guó)藩家書(shū)，我受益良多，以后會(huì)更加努力！
讀曾國(guó)藩家書(shū)有感800字范文5篇2
我們生活在一個(gè)物質(zhì)極大豐富的時(shí)代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一個(gè)智人就是自己的“智神”，對(duì)神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對(duì)人的崇拜�？蛇�是覺(jué)得我們這個(gè)時(shí)代缺了點(diǎn)什么。
讀完《曾國(guó)藩家書(shū)》，我找到了答案：我們不乏時(shí)代弄潮的勇氣，卻缺少對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守。
曾國(guó)藩在寫(xiě)給父母及后輩的家書(shū)中無(wú)不流露出對(duì)家族的深情，秉承先人遺訓(xùn)，溫柔敦厚的家風(fēng)和實(shí)用有效家訓(xùn)，讓他在云譎波詭的近代社會(huì)屹立不倒，對(duì)家族的堅(jiān)守和責(zé)任敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法，并在這樣的思考中不斷省察自身，使得自己既保留了中國(guó)傳統(tǒng)文人的倔強(qiáng)風(fēng)骨，也能很好地順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展的趨勢(shì)，從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導(dǎo)者。
曾國(guó)藩教育兒孫“士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒�！边@是對(duì)儒家“修身，齊家，治國(guó)，平天下”在當(dāng)時(shí)他身處的時(shí)代的重新解讀。他告誡兒孫要有志，存圖強(qiáng)報(bào)國(guó)之志；要有識(shí)，要放眼世界，廣學(xué)博覽；要有恒，做人做事不得心浮氣躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國(guó)藩對(duì)傳統(tǒng)士人精神的堅(jiān)守，又對(duì)其賦予時(shí)代精神的體現(xiàn)，可以說(shuō)，這是一種順應(yīng)時(shí)代潮流變化的文化自信，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的`智慧。
回望曾國(guó)藩身處的時(shí)代，那是一個(gè)如分娩般劇痛與希望并存的時(shí)代；凝視當(dāng)下我們自己的時(shí)代，不也同樣是超越與危機(jī)并存的時(shí)代嗎？我們應(yīng)該如何看待歷史，而又如何不被時(shí)代裹挾，“從自己身上超越這個(gè)時(shí)代”？這是值得每一個(gè)當(dāng)代人深思的問(wèn)題。
我想，那就是要堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅(jiān)守和傳承，不忘過(guò)去，與時(shí)俱進(jìn)，方得始終。
尤瓦爾赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中說(shuō)：“研究歷史最好的理由：不是為了預(yù)測(cè)未來(lái)，而是為了擺脫過(guò)去，想象另一種命運(yùn)。”此言道出了人類(lèi)渴望超越過(guò)去的態(tài)度，但或許我們?cè)诨赝麣v史時(shí)，也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西，以一種宏大的歷史觀活著，人才不至于在新時(shí)代洪流中被淹沒(méi)或埋汰。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，回望歷史，立足自身，堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，我們更能在無(wú)限延伸的時(shí)代里找準(zhǔn)自己的價(jià)值和定位，才能不負(fù)時(shí)代不負(fù)國(guó)。
讀曾國(guó)藩家書(shū)有感800字范文5篇3
曾國(guó)藩是中國(guó)歷的傳奇人物，后世對(duì)他的評(píng)價(jià)極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，但是極有分量，讀之，讓人受益無(wú)窮，從《曾國(guó)藩家書(shū)》可以略知一二。
名為“家書(shū)”，實(shí)則不然。作品用書(shū)信體的格式，文字淺顯易懂，內(nèi)容意味深長(zhǎng)，仔細(xì)品讀，覺(jué)得它像糧食，可以維持精神生命的延續(xù)；又像醫(yī)院，可以療救心靈的傷痕；也像超市，豐富的東西任由你的取舍......
第一，關(guān)于讀書(shū)與修身養(yǎng)性。
曾國(guó)藩認(rèn)為士人讀書(shū)，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩；第二要有識(shí)。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也。“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，說(shuō)的就是這個(gè)道理；第三要有恒，有恒，則斷無(wú)不成之事。
對(duì)于看書(shū)的過(guò)程，要一本一本的看，一本書(shū)沒(méi)有看完，一定不要看其他的書(shū)，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書(shū)人還講究養(yǎng)氣，即心平氣和，無(wú)不可對(duì)人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。太多的欲望，只會(huì)給人帶來(lái)煩惱，而過(guò)分的勞累，會(huì)讓人身心疲憊、萬(wàn)念俱灰。第三謹(jǐn)言。讀書(shū)人說(shuō)話要時(shí)時(shí)刻刻小心留意，所謂“禍從口出”。
第二，關(guān)于功名。
在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，關(guān)于讀書(shū)人的功名，是一個(gè)經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，可以說(shuō)是對(duì)讀書(shū)人“成者為王，敗則為寇”終極評(píng)價(jià)，但是曾國(guó)藩對(duì)于這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也有他自己的見(jiàn)解。從家書(shū)中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認(rèn)為科名無(wú)早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強(qiáng)。讀書(shū)人的兩個(gè)目的：一是加強(qiáng)品德修養(yǎng)，講求誠(chéng)意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒(méi)先人；二是讀書(shū)取功名之道來(lái)成就一番事業(yè)，以延續(xù)自己的生命。而延續(xù)生命的事情，莫過(guò)于養(yǎng)活自己。農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自己，讀書(shū)人勞心養(yǎng)活自己，都是一樣的。讀書(shū)人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或?yàn)槭晨烷T(mén)吏，或入幕為賓，這一切都需要計(jì)算自己的本事才能食之無(wú)愧。退一步說(shuō)，即使榜上有名，朝中為官，也須計(jì)算自己的才德，不至于將來(lái)尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主，但是世間沒(méi)有業(yè)精而衣食無(wú)著的人，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年，也一定會(huì)有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷(xiāo)，也一定會(huì)有暢銷(xiāo)的時(shí)候。那么讀書(shū)人，如果業(yè)精，終究會(huì)得功名，即使不得，也一定會(huì)有其他辦法養(yǎng)活自己。在曾國(guó)藩看來(lái)，功名不是主要的，謀生才是關(guān)鍵。
在他的這種教育理念下，兒子曾紀(jì)澤不但在中國(guó)的詩(shī)文書(shū)畫(huà)方面皆有造詣，對(duì)西方的數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)以及語(yǔ)言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，有過(guò)許多學(xué)術(shù)專(zhuān)著，他還自學(xué)了多國(guó)文字，通曉英文，后來(lái)成為清朝的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時(shí)候，政治腐敗，科場(chǎng)舞弊成風(fēng)，曾國(guó)藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開(kāi)考前特地囑咐兒子不可“場(chǎng)前不可與州縣往來(lái)，進(jìn)身之始，務(wù)知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中，后來(lái)自學(xué)成才，成為中國(guó)近代的數(shù)學(xué)家，有數(shù)學(xué)專(zhuān)著傳世。兩個(gè)兒子的身上，體現(xiàn)了曾國(guó)藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主”此等見(jiàn)識(shí)，才是大遠(yuǎn)見(jiàn)。
第三，君子之憂。
古人曾說(shuō)“人生識(shí)字憂患始，姓名初記可以休”，是說(shuō)一個(gè)人一旦讀書(shū)識(shí)字，他一生的憂患坎坷就開(kāi)始了，曾國(guó)藩認(rèn)為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂，君子的心胸有包容萬(wàn)物與萬(wàn)民之量，有內(nèi)自省與外輔王之能，然后讓父母不以生養(yǎng)自己為辱，這樣才能不愧為天地之人，所以君子以自己不如舜，不如周公為憂，以自己品德修為，學(xué)業(yè)不長(zhǎng)進(jìn)為憂，以百姓冥頑不化、邊民狡詐，以小人在位、君子遠(yuǎn)遁為憂，當(dāng)然，這是上等人的憂慮，是悲天憫人的情懷。匹夫會(huì)因日�，嵥榈囊患褐疁仫枺浪椎臉s辱，虛名的貴賤而憂，在曾國(guó)藩看來(lái)，匹夫之憂不足為慮。仔細(xì)想來(lái)，確實(shí)如此。人之一生，一日不過(guò)三餐，一生不過(guò)七尺，“縱有千年鐵門(mén)檻，終歸一堆土饅頭”，何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名，蠅頭微利而戚戚焉？
第四，識(shí)盈虛之有數(shù)。
萬(wàn)物盛衰，自有定數(shù)。在曾國(guó)藩與家人的書(shū)信來(lái)往中，曾有一事：曾國(guó)藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈(zèng)親友，曾家并不富裕，作為家里的長(zhǎng)子，要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書(shū)的學(xué)費(fèi)，曾國(guó)藩自己也是經(jīng)常借錢(qián)度日，但是在這樣的境況下，曾國(guó)藩為什么還要擠出錢(qián)來(lái)周濟(jì)親戚呢？其中原因，用他自己的話來(lái)說(shuō)，認(rèn)為是自己家運(yùn)太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道。曾國(guó)藩是清朝歷升官最快的人，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關(guān)，但是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開(kāi)。曾國(guó)藩出生平民，沒(méi)有任何背景和靠山，然而他熟諳官場(chǎng)的險(xiǎn)象環(huán)生，如履薄冰的官場(chǎng)經(jīng)歷讓他步步小心，為了自己的仕途經(jīng)濟(jì)，不僅嚴(yán)格要求自己，甚至嚴(yán)格要求家人，生怕由于自己的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí)，滋長(zhǎng)了家人的不良習(xí)氣，所以要在自己也困難的情況下資助親戚，而且在還債一事上也格外小心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧；留債不清，則好中不足，亦處樂(lè)之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。
除了以上四點(diǎn)，《曾國(guó)藩家書(shū)》的看點(diǎn)還有很多，比如關(guān)于家和，關(guān)于交友，關(guān)于治軍等等，讀一部家書(shū)，閱曾國(guó)藩的千古風(fēng)流，讀一部家書(shū)，看一個(gè)家族的興衰榮辱，讀一部家書(shū)，乃知心若從容，身何勞苦！
讀曾國(guó)藩家書(shū)有感800字范文5篇4
說(shuō)起曾國(guó)藩，我們首先想到的是他在清朝的政治作風(fēng)，想到的是他政治方面的成就。然而，其實(shí)他是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。”這是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句名言。自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為官場(chǎng)楷模。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套“守窮”的官場(chǎng)絕學(xué)�！案F為保官之道，窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條，這信條用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。他寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭”來(lái)激勵(lì)自己，一生做個(gè)“文官不貪財(cái)，武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書(shū)里可以看出，曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，能教導(dǎo)和照顧好弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。
他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來(lái)高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里，認(rèn)真地讀讀《曾國(guó)藩家書(shū)》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，真是值得每個(gè)人一讀，尤其對(duì)當(dāng)今的富二代教育大有裨益。自古看大多數(shù)官宦之家盛不過(guò)三代，多因紈绔子弟的“文官愛(ài)財(cái)、武官怕死”丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”；他革新桐城派的文學(xué)理論，他寫(xiě)出的詩(shī)歌散文主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。
讀罷《曾國(guó)藩家書(shū)》，我油然而生的除了敬佩還是敬佩！
讀曾國(guó)藩家書(shū)有感800字范文5篇5
一直以來(lái)，想認(rèn)認(rèn)真真讀一本書(shū)，可惜事務(wù)繁雜，定不下心來(lái)。一日，偶然看到《曾國(guó)藩家書(shū)》，翻之，字行間話雖短，然語(yǔ)言精練，讀之令人深思。
曾國(guó)藩作為大儒，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的洗禮，其學(xué)識(shí)之博、見(jiàn)識(shí)之遠(yuǎn)，在中國(guó)歷史上也是赫赫有名的。家書(shū)中體現(xiàn)的“仁”、“禮”、“慎”等傳統(tǒng)文化的精髓在現(xiàn)在來(lái)看也十分具有積極的意義。
曾國(guó)藩在家書(shū)中寫(xiě)到：正人先正己，時(shí)刻不忘修身養(yǎng)德。曾國(guó)藩說(shuō)修身養(yǎng)德的關(guān)鍵是：誠(chéng)、靜、謹(jǐn)、恒。誠(chéng)為誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)樸，為人表里一致。靜，指的是心、氣、神、體都處于安靜放松的狀態(tài)。謹(jǐn)，主要指言語(yǔ)和行動(dòng)上的謹(jǐn)慎，不打誑語(yǔ)，不講無(wú)根據(jù)之話，不做無(wú)勝算之事。恒，指的有恒心，生活有規(guī)律，做事有毅力。這些往往是我們現(xiàn)在社會(huì)所欠缺的，君不見(jiàn)，部分高官大吏因腐敗深陷囹圄，自身的原因就是不注意修身養(yǎng)德。“常存敬畏之心，則是載福之道”、“多見(jiàn)自己過(guò)，少見(jiàn)他人非，不思他人得，卻防自己貪”，敬畏規(guī)矩、修身養(yǎng)德才是我們處事應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)，有了這樣的標(biāo)準(zhǔn)，我們才能夠坦坦蕩蕩、堂堂正正地做人，而且能夠做到修而樂(lè)之，修而有為。
我們應(yīng)該用“入世精神以辦實(shí)事，體老莊以寄閑情，由中國(guó)文化中培養(yǎng)見(jiàn)地，從傳統(tǒng)道德中汲取力量”。以普通出身，憑自我?jiàn)^斗，立大志，修煉人格，以大氣度做事，以收斂態(tài)做人，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，用“屢敗屢戰(zhàn)”的精神修煉心態(tài)，端正心態(tài)。
曾國(guó)藩說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子。”從這句話我們不難看出曾國(guó)藩對(duì)讀書(shū)的態(tài)度。并且他還認(rèn)為家塾可讀書(shū)，曠野之地、熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)。而他自己更是每天必讀書(shū)十頁(yè)，寫(xiě)百字，記日記，而且逢三日寫(xiě)回信，逢八日作詩(shī)。雷打不動(dòng)。并且讀書(shū)時(shí)“一書(shū)未點(diǎn)完，斷不看他書(shū)，東翻西閱，徒循外為人�！闭沁@種讀書(shū)持之以恒的精神讓他在文采方面的造詣連毛澤東主席都說(shuō)，“吾于近人，獨(dú)服曾文正�！�
汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，克己復(fù)禮，修身養(yǎng)德，謹(jǐn)小慎微，非要做一大儒，生活會(huì)收獲很多快樂(lè)。
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