《動機與人格》優(yōu)秀讀后感范文（精選6篇）
當細細品完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時就有必須要寫一篇讀后感了！想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編整理的《動機與人格》優(yōu)秀讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
《動機與人格》優(yōu)秀讀后感 篇1
馬斯洛出生的時代是一個“人性一直被低估的時代”——在當時的心理學領域中只有兩大勢力：行為主義方法，臨床的心理分析方法。更準確的來說，人類行為被限制在了機械論和病態(tài)模式中。而這本書所要展現(xiàn)的便是對人性更豐富的研究，全書分為四個板塊：動機理論，心理病態(tài)與正常狀態(tài)，自我實現(xiàn)，人類科學的方法論。闡述馬思想的在前三個板塊，最后一個板塊是描述他研究人類科學時的心得體會，也就是方法論部分。下面簡要的談談個人對這些部分的理解。
馬斯洛的研究是一個體系，所以非常有層次和邏輯。文章開始的部分有這么幾個問題，現(xiàn)在回想起來竟是本書探討的核心：什么樣的人才是正常的個人，什么樣的社會才是良好的社會。重新思考這個問題。馬斯洛將人的需要按金字塔的形狀劃分出了：生理需要，安全需要，歸屬和愛的需要（常見翻譯是社交需要），自尊的需要，自我實現(xiàn)的需要。這正是他的需要層次理論的核心架構，自下而上的需要逐步出現(xiàn)，低層次的需要得到滿足便讓位于高層次的需要。盡管這只是它通過觀察得出的結論，卻顯得非常生動，盡管不能夸贊科學，卻一直被人們重視。
馬斯洛同樣也有給動機進行了分類，讓需要和動機從結構上有了結構上的聯(lián)系。
動機理論部分對個人的詳細闡述正是對第二部分心理病態(tài)、正常狀態(tài)（心理是許多個人造成的規(guī)律，也就是社會層面）做好鋪墊�；氐絾栴}，什么樣的社會才是良好的社會。盡管馬斯洛并沒有給出最終的答案，但從他的逐步分析上來看：由剝削、威脅和沖突所造成的個人需要的受阻暴露出個人病態(tài)、從社會的廣泛視野上看，病態(tài)社會由此誕生�？梢砸姷�，病態(tài)是無論那一個社會都無法避免的存在，包括讀者個人在內的絕大多數人都無法肯定一個良好的社會的存在。就像是人無完人一樣，社會也不可能盡善盡美，同社會一樣，他接納我們的不同，我們同樣應該接納他的病態(tài)。
文中，馬斯洛向五個所謂的“正�！卑l(fā)出質疑之聲，并預言新概念的發(fā)展趨勢。正常的人，最重要的是相信人都有一樣有生來的天性和心理需求，然而也有不同于其他個體的特質；其次是內在的順從天性軌道的發(fā)展。
社會沒有完善的存在，人也沒完美的存在。但是自我實現(xiàn)的人確是不在少數。馬斯洛同樣對自我實現(xiàn)者也有一個層次劃分，運用前面的理論，從他們需要滿足情況觀察發(fā)現(xiàn)他們的創(chuàng)造性、專注力非常之強。
通讀全文，我受益匪淺。盡管個人已經足夠渺小，但是需要卻仍然有那么多層次。小到人際關系當中的微妙變化也好，大到商業(yè)大亨們的巔峰體驗也罷，都透露著相似的規(guī)律。我們是相同的人，有著相同的思想結構，但是因為對于順應內在動機卻做出了不同的響應。必須接受，任何人之間都有不同的差異。
另一方面，馬斯洛的思想帶給我的是另一種人生觀，他人所追求的，是和我一樣人所追求的。病態(tài)社會正是基本需要受到阻撓：不充分的愛、感情、保護、尊敬、新人、真是與過多的敵意、侮辱、恐懼、輕蔑和駕馭。要造就一個沒有病態(tài)的社會恐怕男有可能，但是如果從這幾個方面下好功夫，或許也能讓他人幸福。
《動機與人格》優(yōu)秀讀后感 篇2
《動機與人格》這本書詳細闡釋了馬斯洛需求層次理論、行為背后的需求、需求背后的動機，對于理解我們人類生活的各方面有著非常重要的意義。一旦從動機和需求出發(fā)進行分析就會發(fā)現(xiàn)，生活中的問題和迷惑就能撥云見日，而曾經視之為問題的結就自然而然就松開了。
本書對于了解人類動機理論及人本主義心理學、自我實現(xiàn)者、需求層次論都是非常有用的，因為他人的介紹或引用往往有誤解、誤讀或者斷章取義的成分，比如對于需求層次論就有一些機械或片面的解讀或理解，而且被沒有讀過原著的人所接受所誤解、誤傳。另外，閱讀此書對于觀察與認識自我也是一面較好的鏡子，而且可以從中學到不少東西，進一步洞察自我的人性，就像作者從自己研究對象——自我實現(xiàn)者身上所學到的。
該書提出了影響廣泛而深遠的人類動機的需求層次論，即需求的五個層次——生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、自尊的需求與自我實現(xiàn)的需要。一般對大多數人說這五個層次是由低到高需要予以滿足的順序，但是也有例外，也就是說滿足需要的順序不一定是這五個層次呈現(xiàn)出來的固定的順序，優(yōu)勢需求并不一定是在低一級的需求得到滿足后才轉移到更高一級，在低層次需求未得到滿足之時，高層次需求也可以成為優(yōu)勢需求。“某種需要一旦滿足，就不再起積極的決定作用或者組織作用”，一個新的需要在優(yōu)勢需要滿足后出現(xiàn)，是指新的需要成為又一個優(yōu)勢需要，由次要需求轉為主要需求，這個出現(xiàn)是逐漸的而非突發(fā)的，是此消彼長的過程。而且作者所說的一般情況下這五個層次是，一個需要得到滿足則另一個層次的需要相繼產生，但這并不是說，一個需求必須百分之百滿足后另一個需要才產生。事實上，社會上的大多數正常人其全部基本需求都部分得到了滿足，同時又都在某種程度上未得到滿足。稱為基本需要的東西大部分是無意識的，而且需要本身具有文化差異性，但是“基本需要比表面的欲望或行為更為人類所共有”。
書中給我印象最深的是：高級基本需要經過長期的滿足后，可能變得既獨立于它們的更強有力的先決條件，又獨立于它們本身的滿足，正是那些堅強、健康、自主的人最能經受住愛和聲望的損失。是的，小時候缺愛的人，長大后往往沒有安全感和歸屬感，經常覺得孤獨、無依無靠，很難從內心自主產生積極情緒，對他人的接近與離開很敏感，遇到不順容易崩潰鉆牛角尖。因此，在充滿愛的環(huán)境下長大的人，擁有足夠的安全感和歸屬感，知道如何接受別人的愛，也知道如何愛自己、愛別人，這樣的人即使遇到打擊，會把它看作挫折而不是滅頂之災。
《動機與人格》優(yōu)秀讀后感 篇3
不管是認為人性本善，還是認為人性本惡，都是對人性的片面理解。馬斯洛不愧是一位偉大的心理學家、人本主義心理學之父，他對人性的解讀是迄今為止最詳盡、最“科學”的'，從《動機與人格》中我們可以看到人性中積極向上的力量，從而更清晰地認識自己、認識他人、認識整個世界。
是值得反復閱讀的好書。
自我實現(xiàn)不是大多數認為的self-fulfillment（社會意義上的“成功”），而是self-actualization（基于個體內生動力的本質訴求）。
以自我實現(xiàn)的研究為代表，馬斯洛倡導的人本主義之于心理學的意義相當于預防保健之于醫(yī)療的意義，立足于整體的發(fā)展而非局部的補救。
全書的寫作邏輯非常值得學習，在探討問提前，對問題及相關概念的定義尤其仔細，這使得研究真正具有針對性，而非在理解上可左可右的泛泛而談。
《動機與人格》優(yōu)秀讀后感 篇4
這是人本主義大師馬斯洛的成名作，這本書花很大篇幅系統(tǒng)化地講述了五大需求層次和自我實現(xiàn)的人。
很多時候真實覺得人本主義不是心理流派而是哲學，這是一門讓人看后內心會充滿陽光積極向上的哲學。
別的心理流派重點都是研究“病人”，而馬斯洛開創(chuàng)的人本主義流派專門研究“完美的人”。近幾年我很喜歡的積極心理學在我看來應該是人本主義心理流派的延伸，它同樣是研究人的“優(yōu)點”而不是“缺點”。
馬斯洛說“自我實現(xiàn)的人就像是身在異鄉(xiāng)的異客，自我實現(xiàn)的人的想法特立獨行，并不一定按照世俗的要求和別人的眼光行事，對待有制度有瑕疵的社會時，他們更愿意從內部去改良，而不是在對外部的叫囂中去試圖毀滅“，我特別喜歡這句話。
馬斯洛說：“每個人生來就具有同樣的潛能，只是某些人被低級的需求如生存需求和安全需求所束縛，騰不出精力去追求高級需要，而只有高級需要如愛和歸屬、自尊和自我實現(xiàn)等需要，才是人之所以感到幸福的源泉�！�
這些都是是我開辦小組幸福課的根源，在當今社會，我越來越發(fā)現(xiàn)太多女性衣食無憂后仍舊感受不到幸福，其根源在于更高級的需求——“自我實現(xiàn)”沒有滿足導致，所以如何“自我實現(xiàn)”就是她們需要解決的問題，這就是是我幸福課的一個重點。
我想每一個現(xiàn)代人都可以讀讀人本主義心理學著作，成為一個自我實現(xiàn)者，唯有如此，才能目標明確地成為一個幸福的人。
《動機與人格》優(yōu)秀讀后感 篇5
這本書其實沒有讀完，因為第二部分的“心理病態(tài)與正常狀態(tài)”和第四部分的方法論分析對自己的實用價值不大。對于“自我實現(xiàn)”這一章節(jié)也只是粗略讀過，因為遠遠達不到這些標準也無須關注太多，對于有心理缺陷的人來說，先學會走才是正確的事。
那么只剩動機理論了，我主要關注需求層次理論。
馬斯洛認為，人的基本需要組成一個相對優(yōu)勢的層次，生理需要會是最先要求被滿足的，如饑餓、口渴、困乏等。如果生理需要沒有得到滿足，機體受生理需要的主宰，其他需要會隱藏。生理需要被滿足后，安全感、愛、歸屬感、尊重這些更高級的需要自發(fā)出來受到重視。然后繼續(xù)追求更高層次的需要的滿足，即自我實現(xiàn)的需要，表現(xiàn)為對于自我發(fā)揮和自我完成的欲望，一種使?jié)摿Φ靡猿浞职l(fā)揮的傾向，按照我自己的理解，就是成為那個完全自由、飽滿的自己。自我實現(xiàn)的需要通常要依賴于生理、安全、愛和尊重需要的滿足。
基本需要的匱乏，會導致對應的問題。
長期處于饑餓狀態(tài)，會過分關注食物而失去對其他事情的興趣；
長期缺乏安全感、歸屬感和愛，對導致孩子形成不健康的人格，在日后的人際關系中重復童年的模式，抑郁，缺乏朋友，缺失自信，無法應對親密關系；
這種理論可能不會給我們直接的針對自己的答案，反而更像一個公式的推到，讓我們理解我們的需要是怎么產生的、有什么規(guī)律特點、怎么樣是合理的。
這種需求層次大可不必嚴格地畫成金字塔形狀那樣，幾種需要是處于一種相對優(yōu)勢的層次。我們的低層次需要并不會因為高層次需要的產生而消失不見，只是暫時隱藏了，在某些時候，生理需要會放大，而高層次需要會消減。
我們的大部分需要都無法自己滿足，都需要通過與他人建立連接來滿足，所以還是要跟人交往的，喜歡宅在家里不跟人打交道的人，長時間會生出很多毛病。
對于自我實現(xiàn)者的定義和描述，也許過于理想化，基本等同于完美的人了，我覺得標準其實可以放低一些，畢竟每個人都有某方面的缺陷，但不影響他無限接近那個完全自由、飽滿的自己。
另外，內容是在是太散亂，一個個的小題有堆砌之嫌，越來越讀不下去，最后一章直接放棄了。
《動機與人格》優(yōu)秀讀后感 篇6
想必大家都知道一些馬斯洛提出的“需求理論”，它超級直觀的被畫成一個金字塔，和弗洛伊德，榮格等人的理論并排在一起，被各種心理學，至少涉及一點心理學的書籍和文章反復提及，知名度奇高，幾乎人人都能說出個大概。
曾經讀高中時滿心迷茫的我，饑不擇食的找來各種各樣的書希望能從中得到答案，加上一點對病態(tài)，獵奇事物的好奇，看了不少心理學和精神病癥相關的書。當滿足了好奇心以后我卻發(fā)現(xiàn)，大部分的內容在討論如何解決精神癥的問題，就比如精神分析、催眠、各種變態(tài)心理學、反社會人格研究、癔癥、強迫癥的成因等等，卻很少有人提出一個健康的，合理的人的心理模型。這導致我一度錯誤的以為人人都有精神病。
：這件事兒就像長身體需要營養(yǎng)元素，心靈的健康成長也有他必須的營養(yǎng)，而心理健康又是如此迫切的一個問題，造成的后果相信許多人都或多或少的體驗過�？上гS多人并不知道或者并不認為這是個問題，也因此制造了許多不幸又饑渴的靈魂（比如豆瓣的anti父母組里的小白菜）。
我自覺身處環(huán)境并沒有比其他人強多少，能成長成現(xiàn)在這樣身心都還算健康的樣子（我自己還是挺滿意自己的hhh）我想一方面是因為天性的敏感和堅韌，另一方面也是因為自己無盡的好奇心。所以當我讀到本書第三章作者說到：“這是一次旨在解決各種個人道德的，審美的和科學問題的私人冒險，并被我自己的好奇心所驅使，只是力圖使自己信服并從中獲益，而不是想證明或向別人顯示什么。”的時候，突然有了一種心里有無數盞燈在那一刻亮了起來的感覺。
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