《狼圖騰》讀后感范文（精選22篇）
當認真看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，這時就有必須要寫一篇讀后感了！你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編幫大家整理的《狼圖騰》讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。
《狼圖騰》讀后感 篇1
《狼圖騰》是我寒假看過的一本好書。讓我在書中重新認識了草原狼，重新認識了草原，重新認識了我們的歷史，重新認識了我們?nèi)祟愖约骸?/p>
狼在我的記憶中是兇猛殘暴的肉食動物，狼外婆的故事伴隨了我們的幼年時代。我們漢語的詞匯中關于狼的詞語，全是對狼的抵毀和貶低：狼子野心、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼狽不堪、鬼哭狼嚎、狼狽為奸……�？磥砦覀兊臒o知和應試教育讓我們對蒙古人崇拜的狼從小就存在著太多的誤解和偏見。
書中幾十個狼的故事有機連貫，一氣呵成。情節(jié)曲折緊張，場面宏大而神奇。有大青馬勇敢鎮(zhèn)定地獨闖狼陣，狼口脫險；有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏斗，生擒惡狼；有蒙古獵人坐山觀狼群設伏黃羊，漁翁得利；有石圈里的飛狼之謎，驚人推斷；有狼群與軍馬慘烈的生死決斗，同歸于盡；有白毛風和蚊蟲的天災人禍，生死存亡；有狗和草原狼的你死我活，不共戴天；有人與狼的殊死較量，相存相依；有作者千辛萬苦喂大的小狼，狼性不改；以及小狼非凡的命運和悲壯的一生……。最后作者道出了對小狼的懺悔，對蒙古老人的懺悔，對草原的懺悔。震撼了我們現(xiàn)在已經(jīng)不會輕意感動的靈魂，讓我們在讀過之后會不由自主地產(chǎn)生無盡地思索。
草原上的牛羊強壯了蒙古人的體魄，草原上的狼鍛煉了蒙古人的品格。計劃生育造就我們這一代獨生子女，生活自理能力和受挫折教育都很差。我們什么都不缺，只是吃苦耐勞，缺少的是像狼一樣的性格和狼一樣的精神。我多么希望自己能有一點小狼的精神。狼的視死如歸和不屈不撓，狼群的中的友愛親情無不震撼著我們的心靈。狼在捕食時表現(xiàn)的確極為兇殘，但狼只有在饑餓時才捕食，只有在萬般無奈的情況下才會攻擊牲畜和人。這比飽暖思淫欲，物欲橫流貪得無厭的人不知要高尚多少倍了。狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨不怕苦、不怕累、不怕死。
狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼頑強不屈的性格，狼的團隊精神和家族責任感，使它有著頑強的生命力和強大的戰(zhàn)斗力。三十六計中除了美人計外，說不定其余的三十五計都是人跟狼學的。我覺得中華民族就是缺少一點點的狼性，當年幾個日本鬼子就能掃蕩一個縣城，趕著幾千名老百姓滿山跑。有了狼性的民族才不會有羊性的百姓，有了狼性的民族才會有千千萬萬個黃繼光，才會有千千萬萬個董存瑞。
我們理解了狼性，也就會明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸，就會明白中國近代屈辱的百年歷史。狼在惡劣的自然環(huán)境中能得以生存，這是每一個有危機感的民族應該思考的問題。中華民族在歷經(jīng)磨難，在生死存亡的危險時刻，我們每個人都會被迫發(fā)出狼一樣的嚎叫。中華民族要實現(xiàn)偉大的復興，在這本書里狼性與人性的碰撞給了我們很多的啟示。
看到最后書中草原環(huán)境越來越惡劣，我覺得狼是脆弱的生態(tài)環(huán)境中的一個重要環(huán)節(jié)，狼群消失了，多米諾骨牌就要倒塌，與狼為敵的草原狗也會從此衰敗。草原上的老鼠成災，草場會迅速退化，馬也變得懶散起來。草原沙漠化了，風吹草低見牛羊就只能變成一種回憶，而牧民也只能從定居放牧改為圈養(yǎng)牛羊。看那一年比一年兇猛的沙塵暴吧，生態(tài)已開始失去了平衡。生物的多樣性已經(jīng)被打破，打來打去，打盡了“豺狼”最后遭殃的還不是我們?nèi)祟愖约�。我真覺得可惜！也為自己微薄的能力而嘆息！
《狼圖騰》讀后感 篇2
在物欲橫流、快餐文化盛行的時代，要讀到一本好書確實不易，以致于某日讀到某位作家“非流傳30年以上的書籍不讀”的觀點時，竟于心有戚戚焉。而《狼圖騰》是個例外，讀時讓人不忍釋卷，讀后使人回味無窮。她由作者姜戎傾30年之心血而成，詳盡描述了作者11年草原知青生活中“與狼共舞”的生活點滴，是一部因狼而起的關于游牧民族生存哲學重新認識的大書，“也是世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書”。
千百年來，漢民族對狼似乎存在一種與生俱來的畏懼情緒，稍稍留意幾個成語即可見一斑，如狼子野心、鬼哭狼嚎、狼狽為奸等。在浩如煙海的文籍之中，沒有專門寫狼的作品，更勿奢談為狼“美言幾句”，以減輕狼在人們心中的惡像了。而姜戎先生偏偏是個“狼癡”，他迷狼、愛狼，對狼敬畏，對狼好奇，甚至不顧生命危險深入狼穴竊得狼子，像照顧自己的孩子般悉心養(yǎng)狼，既籍以打發(fā)艱苦寂寞的知青歲月，又不斷探究狼的“性格”特點，并從中得到感悟與啟示。書中幾十個跌宕起伏的“狼故事”，緊張而激烈，神秘而詭譎，細細閱讀，似親身來到一望無垠的大草原，和作者一道與睿智豪邁的牧民學習草原生存技能，一道品嘗草原的美酒佳肴，一道追尋草原狼的神秘足跡，一道體味草原的凄美、蒼涼。那些精靈一般的草原狼似乎隨時從書中呼嘯而出，竟使人屏氣凝神，不由自主地從中攫取強烈的閱讀快感，欲罷而不能。
狼是團結的。猛虎、雄獅無法適應草原惡劣的生存環(huán)境，只有團結的狼群才是草原的霸主。它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調度下進行。狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勢不可擋。獵取食物后，狼不會自私地獨享，還會為老、弱、病、幼留存。如果獨處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃往與狼群相反的方向，犧牲自己，保全群體。
狼是智慧的。草原狼是蒙古人眼中的獸祖、戰(zhàn)神、宗師，它們懂氣象，懂地形，懂選擇時機，懂知己知彼，懂近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)、閃擊戰(zhàn)，懂集中兵力打殲滅戰(zhàn)。狼的每一次進攻都堪稱經(jīng)典。它們的踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，都組織嚴密，極有章法，不擊則已，一擊必中，是蒙古人行軍打仗的活教材。當年區(qū)區(qū)十幾萬蒙古騎兵能夠橫掃歐亞大陸，便得益于長期學習實踐“狼兵法”。
狼是勇敢的。狼從來都不畏懼懦弱，如果踩中了獵人的套，它們寧可“壯士斷腕”般咬斷腳骨，也不愿束手就擒。即使陷入人與狗的重圍，它們也不會自亂陣腳，而是通過博殺伺機突圍，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。它們是草原上它們是真真正正的王者，狼王一出，誰與爭鋒？
狼是尊貴的。它的尊貴在于熱愛生命、熱愛自由。獅、虎、豹等猛獸都能被人馴服，但獨獨狼不會仰人鼻息，因為狼是真正“不自由、勿寧死”的。即使小狼一出世就被姜戎先生抓住圈養(yǎng)，但它仍極力追求最大程度的自由，并為爭取到的每一分珍貴的自由而狂歡。后來外界的狼嗥最終激起了小狼的野性，在鐵鏈縛身的情況下，不惜沖斷脖頸，最終頸部受重傷，因無法進食而死，小狼的“自殺”竟造成了姜戎先生一生的愧疚。
狼還是蒙古草原的保護神。草原“命薄”，怕黃羊、怕馬群、怕老鼠、怕野兔、怕獺子、怕蓄牧量過大，而狼處于草原生物鏈中的頂端，是它們的克星，維系了草原數(shù)千年來的生態(tài)平衡。誰曾想到昔日那碧綠無垠的大草原、那“風吹草低見牛羊”的景像既是拜狼所賜。生活在草原的牧民是非常了解這一點的，所以他們恨狼，同時也愛狼；殺狼，同時也敬狼，人和狼就在這種微妙的關系中生活了千年萬年。但是文革時期錯誤的滅狼政策，使狼一度絕跡，生態(tài)平衡遭受破壞，使草原失去了靈魂，剩下的只有破敗與荒蕪，以及那漫天飛舞遮天蔽日的沙塵暴。
難能可貴的是，作者并非僅僅出于對狼的癡迷而用心良苦地試圖抹去那些長久以來對狼的道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號，還對草原、對歷史、對中華文明進行了深刻的反思和理性的探掘，重新認識了農(nóng)耕文明和華夏民族的國民性，并深入批判了“中國病”的病根：農(nóng)耕和農(nóng)耕性格。因為民族存在決定民族性格，民族性格決定民族命運，從歷史規(guī)律看，農(nóng)耕軟化農(nóng)耕民族性格，草原游牧強化游牧民族的性格，這也是數(shù)千年來人口稀少的游牧民族幾度入主中原和近代中國淪落為半封建半殖民地國家的主因。歷史證明，一個民族的性格堅強進取，這個民族生存發(fā)展的機會就大得多；而一個民族的性格軟弱，這個民族被淘汰的可能性就相應增大。一個民族要想復興和富強，必須發(fā)展生產(chǎn)力，但是絕不能“惟生產(chǎn)力”。發(fā)展生產(chǎn)力是振興民族的基礎，但同時必須把培育堅強進取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力并舉，這才具備民族騰飛的翅膀的兩翼。只有儒家文化中“天行健，君子以自強不息”和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等精髓和不屈不撓、堅強進取的狼圖騰精神相結合，才應是民族性格的培育目標，是中華民族實現(xiàn)偉大復興的最有力保障。
近日，在網(wǎng)上看到外蒙古狼群因天氣嚴寒進入我國境內(nèi)覓食的報道，心中不由得一顫，原來草原魂并未消失，只是被驅逐到了草原的另一端。但是狼的短暫回歸并不能挽回蒙古草原的頹敗和荒蕪，人們會因其咬殺牛羊而繼續(xù)恨狼殺狼。對中華文明間接做出卓越貢獻的狼，人們應該對原有的膚淺認識進行深刻的反思了。當務之急，或許只有劃出一片類似于自然保護區(qū)的廣闊草原作為人類的禁地，還狼們一片自由的藍天綠地，狼才不至從我們的視野中消失，狼圖騰才不至于成為歷史和終結，數(shù)度改變中國歷史的游牧文明才能得到得以棲息的精神家園……
《狼圖騰》讀后感 篇3
狼圖騰，看了就愛上了狼，愛狼的卓越的智慧，英勇，團結。愛狼耐勞，耐餓，耐性，組織性和紀律性。當看到狼圍殲黃羊時如此艱苦卓絕地按奈住暫時的饑餓和貪欲，耐心地等待多年不遇的最佳戰(zhàn)機，居然就這么輕易地解除了黃羊的武裝，真是自嘆不如��！狼可以如此地控制自己的貪欲，而人卻一次次地敗在貪欲面前。
不能不贊嘆狼的作戰(zhàn)能力，不知《孫子兵法》是不是從狼的身上取來的智慧。但可以肯定蒙古人無師自通的作戰(zhàn)經(jīng)驗是從狼那里偷窺來的，那位偉大的文盲軍事家成吉思汗，以及犬戎，鮮卑，蒙古一直到女真人，竟把出過世界兵圣孫子，世界兵典《孫子兵法》的泱泱大國，打的乾坤顛倒，改朝換代。不能不對狼肅然起敬��！
一個小小的神靈－－－狼。不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截、組織嚴密，并有章法。懂的在最佳時期出擊，保存實力，麻痹對方。知道在其最不易跑動時，突然攻擊，置對方于死地。最值的贊嘆的是戰(zhàn)斗中的團隊精神，協(xié)同作戰(zhàn)，甚至為了不拖累集體勝利，不惜粉身碎骨，以身殉職。
不能不佩服母狼愛孩子的精神，為了孩子可以付出所有的一切。狼啊狼！從你的身上，發(fā)現(xiàn)了自己的缺陷，狼啊狼！崇拜你！
看完以后留下問題，是該把孩子養(yǎng)成狼，還是把孩子養(yǎng)成羊？
《狼圖騰》讀后感 篇4
饕餮一般，讀完了這百余千字的鴻篇之作，合上書的最后一頁，仍然意猶未盡，覺得這本書實在是太“薄”了，應該再厚一些，再厚一些。《狼圖騰》已然不是我第一次讀，然而這次讀罷，有如初次，不由得感嘆，之前對這本書的理解真是太膚淺了。
《狼圖騰》在我看來的確是一部曠世奇書，翻開它的書頁，那浩渺遼闊的大草原就浮現(xiàn)在眼前，每每讀它便覺得心胸也變得前所未有的開闊，像是一間漆黑的屋子，頓時被打開了所有的窗子。書中壯麗豪放的自然景觀，獨具特色的風土人情，無不驅使我的手翻到下一頁，然而這本最吸引我的還是蒙古狼。
長久以來，狼一直為“真理”所不容，從狼子野心到狼心狗肺，從狼貪鼠竊到狼狽為奸，狼，一直被人們當作狠毒，貪婪的象征，殊不知騰格里下的草原狼是如此智慧、狡黠、堅韌。草原上，草原狼是最團結的群體。這種團結是在千百年實地作戰(zhàn)的經(jīng)驗中得出的生存之道，因為在弱肉強食的大草原上，孤軍奮戰(zhàn)只能是自取滅亡。蒙古狼爭奪食物的戰(zhàn)場就是死亡的前線，群狼有組織、有紀律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰(zhàn)，不搶功，也不貪利，個個兇猛強悍，我不禁愕然，這群蒙古狼儼然就像是是一群訓練有素的蒙古騎兵。
狼是草原上的策略家，不似獅子或老虎等其它動物那樣只是伏擊，它們有自己的一套“狼子兵法”，絲絲入扣，無懈可擊，就連機敏善戰(zhàn)的蒙古牧民有時都連連失手。開篇草原狼圍捕黃羊的戰(zhàn)役，被作者描寫得波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結合，一氣呵成，也讓我看得緊張而又亢奮，實在佩服蒙古狼的作戰(zhàn)智慧。耐心的伏擊、精妙的設圍、細致的觀察，營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰(zhàn)時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我拍案叫絕，贊嘆不已。
狼的血性和狼的狠勁決定了它們在蒙古草原上戰(zhàn)無不勝的狠角色，失去小狼的母狼可以不顧自身的生命安危，使用自殺式的方法襲擊馬群為小狼們報仇；一個被夾子夾住腿的狼可以為了逃生而狠心斷掉自己的一條腿。我才突然想到，從來沒有人在任何一個馬戲團里見到狼的身影，訓虎易而養(yǎng)狼難，狼的血性使得它們孤傲、自尊，小狼寧死也不愿被人圈養(yǎng)在家中，陳陣的執(zhí)意，造就了它最后注定悲慘的結局。一只狼可以沒有腿，沒有肚皮，但絕不能沒有牙，狼牙是狼身上最值得驕傲的地方，也是它們生存的價值所在，陳陣也就是看清了這一點，才狠心將小狼打死，這也是它最后的尊嚴吧。但陳陣心中，何嘗不深深的自責呢，再臨小狼的故洞，那個錯誤開始的地方，他向小狼懺悔：如果騰格里愿給小狼一副新牙，就讓它狠狠的咬我吧。
蒙古人對狼的愛和恨交織纏綿，猶如蒙古長調般凄婉動人，而我也終于察覺作者力透紙背的文字中那一抹淡淡的憂傷：當陳陣再一次回到額侖草原的時候見到卻是騰起沖天的沙塵黃龍，遮天蔽日，狼群已經(jīng)消失的無影無蹤，昔日小狼的故洞也被黃沙淹沒，“蒙古草原狼像宇宙中的暗物質一樣”，漸漸遠離了地球和人類，只留給人們一陣的遐想。
我不禁想，也許它們從未進入到我們的世界中，因為它們似乎太過完美，它們就在自己世界里繁衍生息，奈何我們連這一點也要讓他們放棄：草原的過度開發(fā)，導致生態(tài)平衡遭到破壞。當我們興高采烈的迎接自己的幸福生活時，有沒有想過給其他生物帶來的災難；當我們說狼子野心的時候有沒有想過我們妄想戰(zhàn)勝自然的野心。蒙古草原狼見證了這一切，然而它們什么都沒有說，它們也什么都不會說，它們只是默默的看，默默的離開，逃往不知名的地方。只可憐，蒙古草原的牧民們，再沒有人會將他們靈魂帶上天堂，失去草原的他們，或許只能流浪。
《狼圖騰》讀后感 篇5
《狼圖騰》這本書講的是主角陳陣從北京到蒙古學習的事。陳陣到了蒙古，對蒙古狼產(chǎn)生了興趣。蒙古人崇尚狼，他們認為狼是騰格里（也就是咱們所說的天）派來的，他們每回長嘯時，鼻子都朝著天上；他們每回打完了一大批獵物都要轉幾圈圓形才吃飯。蒙古人認為他們是再向“騰格里”報告。在蒙古，人們把打狼認為是最羞恥的事情。是侮辱上天。因為狼被蒙古人信奉，所以蒙古人死后要裹上毛毯放到馬車上在土坡上讓馬奔馳直到死者被顛下來才回到家里。死者被狼吃了以后，人們認為狼會把死者帶到天上，所以每當死人，都要讓狼吃了。在蒙古，蒙古狼很有耐心，一般伏在草叢中，一呆就是四五個小時才出手。蒙古狼被蒙古人信奉還有一個要點。是他們保住了草原，為什么這么說呢？因為每當春天，嫩草綠油油的，黃羊就成群結隊地出來吃草，它們吃草跟收草機一樣吃的極快，極干凈，被啃過的草地沒一片不是光禿禿的。因此，陳陣掏了一窩狼崽又養(yǎng)了一只小狼進一步觀察。
讀完這本書，我的感受是蒙古狼精通每一樣兵法，真讓人感慨萬千，蒙古狼仿佛有神助一般，每一次狩獵必成功！他們有團結意識，不丟棄每一個同伴，他們團結一致干什么事都一起干。所以戰(zhàn)無不勝。我們要向蒙古狼學習，團結一心不吵架。
同學們，聽了我的介紹，你是不是很敬佩狼呢？
《狼圖騰》讀后感 篇6
這個假期，我再次的拜讀了姜戎先生的《狼圖騰》這本書，《狼圖騰》讓我了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著追求關注和焦點。
這部以狼為敘事主體的史詩般的小說，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護的重要價值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。
主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛生命與頑強的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛的食物居然可以先觀察在偷襲；對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體；對脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗爭也不妥協(xié)。
多年前，作為一名北京知青，自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊，長達20xx年。在草原上，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過。故事以狼為主題，寫出了當時的環(huán)境，展開了由幾十個有連貫的“狼故事”。但是整本書最吸引我的，還是作者所描寫的關于狼性的思考。狼抓黃羊有絕招。在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動它。一到天黑，黃羊就會找一個背風草厚的地方臥下睡覺。這會兒狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動靜，黃羊蹦起來就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動手，趴在不遠的地方死等，等一夜，等到天亮了，黃羊憋了一夜尿，尿憋漲了，狼找到機會就沖上去猛追，黃羊跑起來撒不出尿，跑不了多遠尿泡就顛簸了后腿抽筋，就跑不動了。只有那些機靈的黃羊才會忍痛割愛，半夜起來撒尿。那些取得溫暖的黃羊，也正是死的最慘的羊。在我看來，狼，是天生的獵人，它們有韌性，有耐性。不管等多長時間，只求最后的成功狩獵，這總比抓不到強把？
這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次進攻都堪稱經(jīng)典。它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見。為了不使狼群暴露，獨處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。
《狼圖騰》讀后感 篇7
記得蘇軾說過：“發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書�！笔茄�，我正津津有味地看著姜戒寫的《狼圖騰》。
這是一本關于蒙古小狼的奇書。全書由幾十個世人難以精度的神秘的“狼故事”一氣呵成，精靈一般的草原小狼隨時隨處都能從書中呼嘯而出。作者在蒙古草原長期與狼共舞，曾與心愛的小狼結下了生死之情。在書中，狼的自由獨立，狼的強悍卓越，狼超常的智慧與才能，狼不屈不饒高貴的靈魂時時激勵著我。
其中最讓我感動的就是小狼對它的主人陳陣養(yǎng)育它多年而心懷感激，所以每次和陳陣一起玩耍時小狼的眼睛里總會流露出感恩的眼神。既然小狼能夠做到感恩，那我們也可以做到感恩的。
看了這本書后，書中的小狼是我不禁想到了在現(xiàn)實生活中的自己：父母已陪我過了十一個春秋，給我們好吃的，好穿的。我應該像小狼一樣學會感恩。
培根也曾說過“書給人以樂趣，給人以光彩，給人以才干�！睍肋h是我最好的伙伴！
《狼圖騰》讀后感 篇8
在我們漢人眼里，狼是世界上最壞最殘忍的東西，比如在睡前故事里，大灰狼是惡魔是怪獸，只會偷羊偷雞吃；再比如，在漢語詞典里，什么狼心狗肺啊，什么狼子野心啊，都不是好東西�？墒�，在蒙古人的眼里，狼的地位真是從地獄升到了天堂，狼竟然好得能變成使人們崇敬的圖騰，連人都要把狼像神一樣供起來，這讓我迷惑不解，但是姜戒寫的這本書告訴了我最正確的答案。
在蒙古，那兒的狼非常狡猾，有一個關于“飛狼”的傳說吸引了一個叫陳陣的知青，他像著了魔似的竟然冒出了一個要養(yǎng)狼的`念頭。這個念頭既危險又令人振奮，但是陳陣和他的朋友楊克一定要去試一試。好不容易說服了大家，又經(jīng)歷了千辛萬苦，陳陣終于找到了一條強壯的公狼崽，可是卻讓六條小狼崽上了騰格里，這讓陳陣很過意不去，但在養(yǎng)狼的過程中，卻讓陳陣學到了很多。
在給小狼喂奶的時候，那種不顧一切的行為讓陳陣見識到了狼世界的殘酷；在讓小狼住蒙古包的時候，小狼雖然非常害怕，很想爬出這個可怕的鬼地方，但總是要填飽肚子了以后才有力氣逃跑啊，所以每次陳陣喊“小狼，小狼，開飯嘍”小狼從來不拒絕，這讓陳陣看到了狼能屈能伸的一面；在小狼搬到新草場被拴上鐵鏈的時候，小狼就發(fā)瘋似的圍著狼圈一圈又一地奔跑，這讓陳陣看到了狼生命力旺盛，還非�？释杂傻木瘛�
有一件事讓陳陣十分心痛，在搬到秋草場的路上，小狼不愿意被牛車牽著走，結果喉嚨被牛車上的鐵鏈勒得出了血。小狼的病情慢慢惡化，陳陣實在沒辦法，只好按照蒙古草原上的規(guī)矩，含淚把痛不欲生的小狼打死了，望著小狼還沒冷卻的身體，陳陣好像看到了真正的狼圖騰。
讀完了這本驚心動魄的書，我似乎變得獨立了，變得不屈不饒了，這也許就是這本書告訴我的答案吧！
《狼圖騰》讀后感 篇9
古老的民族，古老的生物，相互依存，結伴而行。額侖草原給了他們生存繁衍的空間，騰格里是他們身體與靈魂的歸依。
想一直走下去，輾轉來回的疲憊，夢也易碎。只能揮淚，命運里鑄就的悲哀卻無法挽回。只有淚，陪他們走過沙化的草原干涸的水。千百年縱橫草原的圖騰夢中飛。
走過千年寂寞千年綠色纏繞千年的沙，有誰能記得馳騁草原的蒙古馬，成群結隊的野雁與野鴨，以及“天鵝湖”畔嬌艷奪目的芍藥花。
蒼白的尸骨，雪血交融的路，白毛風肆虐的夜幕，狼嗥犬吠的山谷，都隱匿與望不盡的沙土。僅留下不再游牧的民族，踩著大片金黃，只是它再也托不起昔日的希望與夢想，還有長嗥的狼。
黃沙覆蓋的額侖草原和消失的狼是劃過記憶猙獰的傷，也是心中永遠的痛。
《狼圖騰》讀后感 篇10
書已讀完，可心中仍然回蕩著草原狼那蕩氣回腸的嚎叫。一聲接著一聲，久久不能平息。
草原狼是蒙古的漢子，是蒙古的神。正是草原狼養(yǎng)育了蒙古人剽悍的性格；正是草原狼這最原始的教官，教授了蒙古人的詭道兵法；也正是因為有狼的性格與智慧，蒙古的鐵騎才得以踏破中原，踏破亞歐的界線。每個蒙古人都有狼的精神，它與蒙古人永遠都在金戈鐵馬中狂舞。他們永遠用生命奮斗，用生命征服！
野蠻的民族以武力征服文明；文明的民族以文化同化野蠻。不知從何時起，在草原上再也見不到狼了，碧綠的草原逐步為黃沙代替。缺少了狼，缺少了綠色，草原也就缺少了活力。
耳畔，每當響起那蒼涼而又令人沖動的嚎叫聲，心中陡然升起一幅狼圖騰。生命瞬時有燃燒起來。只是，再也不會見到草原狼了……
《狼圖騰》讀后感 篇11
多少年來，龍一直被我們認為是中華民族的圖騰，就連我們這些炎黃子孫也被稱為龍的傳人，中華龍已經(jīng)成了我們民族的標志，作為一種圖騰式的象征深深的印刻在我們每個人的心中，然而在我讀了《狼圖騰》這部優(yōu)秀作品之后，卻對這種與生俱來的思想產(chǎn)生了懷疑，不禁想到了，我們中華民族是不是更應該把狼作為圖騰，而狼的那種鍥而不舍，堅韌頑強，團結機警的精神也從古至今展現(xiàn)在每一個優(yōu)秀的中華兒女的身上。
我認為，姜戎的《狼圖騰》是一部深切關注人類土地家園，以靈魂回應靈魂之書。作者寫作歷時30年，傾注了大量心血和體驗，觸及和誘發(fā)了人類生存的許多道理，讓人的心為之悸動和痛楚。書的主體部分陳述了原本的內(nèi)蒙古草原既受狼害又與狼不可分離，既恨狼又敬畏、崇拜狼，所謂“學狼，護狼，拜狼，殺狼”的圖騰崇拜和精神悖論，描繪了幾十次驚心動魄、傷心慘目的人狼戰(zhàn)爭，寫了能夠在幾天幾夜里洪水滔天般把幾千匹馬從肉體到靈魂徹底瓦解的蚊災，也寫了黃災、白災、 鼠災。在暴烈的血色場景的間隙，作者用另一副雄渾而柔情的筆調，描繪了蕩人心魄的草原之美，那翡翠般的聚寶盆，那美麗的天鵝、野鴨、大雁、那色彩斑斕的大鳥小鳥、那嬌艷欲滴的白芍藥、那滿地的無名野花、那清苦的草香，令人沉醉，讓人心胸浩闊。整部作品那剛健，蒼涼，硬朗的排浪式的語句，它那不加文飾地逼真感和原生感更能凸顯其獰厲之美。當然，狼才是《狼圖騰》這本書的精神主載體，狼的狡猾，狼的智慧，狼的生命強力，狼的團隊精神，以及狼性，狼眼，狼嗥，狼煙，狼旗等等，才是全書的看點所在。
我對小說中人與狼斗智斗勇的大量精彩片斷很感興趣，我看陳陣鉆狼洞，掏狼崽，撫育小狼的經(jīng)歷，也大為感動。書中所寫的那個小狼在人的圈養(yǎng)之中始終沒有放棄生的希望，在為自己的生存做掙扎，狼那種桀驁不遜，寧死不屈的性格一直貫穿著整部文章當中，當主人公陳陣要帶著小狼去另外一個地方的時候，幾輛牛車在拽小狼脖子上的項圈，而小狼卻后腿蹬地，前爪深深的插在土里面，脖子上已經(jīng)滲滿了血，項圈幾乎要勒斷了了小狼的咽喉，可是他仍舊在反抗著這種受制于人的命運，狼鬃也根根豎起來了。作者用自己的筆觸通過對一只被“圈養(yǎng)”的小狼描寫含蓄的展現(xiàn)著整個蒙古草原狼的精神，而這種精神也在以狼為圖騰的游牧民族身上充分的展現(xiàn)出來，成吉思汗率領蒙古人橫跨亞歐大陸，有著一半犬戎血統(tǒng)的唐太宗李世民建立的開元盛世，努爾哈赤率兵入關建立大清王朝……這些推動著歷史發(fā)展的人們身上都充分的展現(xiàn)著狼性，也正是這種狼性使中華民族不斷的進步著，當四大文明古國中的其他三個漸漸淡出人們視線的時候，中華民族的五千年的優(yōu)秀歷史依舊保留下來并將繼續(xù)延續(xù)下去。狼用它的智慧在這個草原上為自己謀求生存的空間，用它的勇敢頑強繼續(xù)著這個種群的延續(xù)，人類的發(fā)展，社會的進步，民族的昌盛不也需要這種智慧，這種精神嗎!也許這就是狼性和人類社會進步發(fā)展的共性所在。
對于狼性的優(yōu)點，無論是中國的還是世界的學者已經(jīng)研究了很多，如：狼性銷售法則，狼性管理法則等都是借用狼的生存智慧來為人類服務。在中國已經(jīng)有很多的企業(yè)家已經(jīng)開始采用狼性的管理，如華為任正非，巨人集團的史玉柱等。曾經(jīng)被議論的滿天風雨的床墊文化就是來自要造華為狼圖騰的華為公司，但是議論歸議論，華為的生存依然是值得我們?nèi)プ鹁吹摹Ｗ肪坷切缘母驹�，我想應該是大自然的生存法則，優(yōu)勝劣汰，使得狼進化的更加富有傳奇色彩。因為巨大的生存壓力，生存競爭，使得狼的優(yōu)點更加的突顯出來，并一代代的傳承下去。對于人類來講，有更多的生存競爭壓力就會做出更多常人不可能想象的事情。對于一個國家一個民族來說，更是如此。越是有危機感的國家的民族，他們的骨子里面就越會有拼搏精神，更具有狼性，此刻，我們是否是想起了我們古代先人孟子的話：生于憂患，死于安樂。而這種拼搏精神，這種狼性正是推動著社會進步的 強大動力，落后就要被挨打，人類社會的發(fā)展在某種程度上同自然界其實是一樣的，競爭其實對于我們來說只是弱肉強食的婉轉說法，這樣看來，只有具備這種狼性才能使我們中華民族在世界之林中立于不敗之地。
也許你會認為可以把我所說的狼性概括為一種永往無前，不屈不撓的精神，但是單單這樣認為確又太過狹隘，在這狼性的背后也隱藏著其他許多東西值得我們?nèi)ソ梃b。
一、團隊精神
在一對頭狼夫婦的帶領下，狼群中每一匹狼都要為了群體的幸福承擔一份責任，每個成員都不希望成為光說不干的“老板”，每一匹狼都在扮演著至關重要的角色。成功的團體和幸福的家庭也是如此。每位成員不僅要承擔自己的義務，還要準備隨時承擔起更大的領導責任。一個團體的生命力很可能就維系于此�？菽静怀闪郑谶@個時代越來越多的人認識到了團隊精神的重要性，一個優(yōu)秀的個人如果不能融入到一個團體中那么他的價值永遠也不會完全體現(xiàn)。
二、和平共處
狼不僅與同類密切合作，還可以與其他種類的生物和睦相處。這樣做的目的有時是為了達到雙方合意的目標。另外，狼與狼之間的默契配合成為了狼成功的決定性因素，由此想到個人，想到國家，我們一直貫徹執(zhí)行的建設和諧社會的偉大目標也體現(xiàn)了這種精神，這種和諧不僅僅體現(xiàn)著國人與國人的和諧，也要求與其他國家的和諧，在這種和諧的環(huán)境之下才更有利于我們中華民族的發(fā)展，只有政治經(jīng)濟發(fā)展上去了，才能使我們國家更加強大，才能在世界的民族之林中立于不敗之地。
三、耐心
群狼突然向馴鹿群沖去，使馴鹿聚成一群奔跑以確保安全。這時，狼群中的一匹狼猛沖到鹿群中，抓破一頭“指定”的馴鹿的腿。隨后這頭鹿又被放開歸隊了。這一幕一遍一遍、一天一天地重演著，狼群耐心地等待著時機，受傷的馴鹿?jié)u漸失掉大量血液、力氣和反抗的意志。狼群定期更換角色，由不同的狼來扮演“劍 手”，使這頭可憐的馴鹿舊傷未愈又添新創(chuàng)。狼群最終勝利的形勢越來越明顯了。最后，當這頭馴鹿已極為虛弱，再也不會對狼群構成嚴重威脅時，狼群開始出擊。是耐心保證了勝利必將屬于狼群。實際上，此時的狼也已經(jīng)饑腸轆轆，在這種數(shù)天之后才能見分曉的煎熬中幾乎餓死。為什么它們不干脆直接進攻結果那頭馴鹿呢? 因為像馴鹿這樣體型較大的動物，如果踢得準，一蹄子就能把比它小得多的狼踢翻在地，非死即傷。狼群謀求的不是眼前小利，而是長遠的勝利。這種耐心正是放遠眼光的一種重要體現(xiàn)，而只有把眼光放遠才能獲得更加長遠的利益。
四、不懼失敗
狼群也許算得上自然界中效率最高的狩獵機器，然而它們卻有約90%的失敗率。它們對此的反應不是無精打采、放棄努力或者自認敗北。狼群所做的就是再次投身于眼前的工作，它們繼續(xù)運用經(jīng)歷了時間考驗的技能，再加上它們從暫時的挫折中學到的知識，深信成功定會來。許多人將一次“不成功的狩獵”視為他們生活失敗的象征。從狼身上我們學到，此時的失敗正是再次狩獵的開始。失敗是一種心態(tài)，而不是現(xiàn)實。失敗是另外一種意義上的收獲，而不是放棄的代名詞，失敗是一種感覺，成功則是一種理想。當我們遇到挫折之時，丟掉這種失敗的感覺，勇敢地去追求我們的理想，這樣我們才有獲得成功的機會。
《狼圖騰》這本書徹底顛覆了我心中狼的形象，從狼的習性、捕獵中學軍事、學智慧，在沒有真正的接觸到狼的時候真的很難想象這個被我們所輕視及痛恨的物種，有這樣多的東西要我們?nèi)W習、總結，而狼的團結、勇敢、殘忍、忍耐、機智、冷靜、貪婪等等，在我的腦海中根本找不到能與之相媲美的動物。我時常在想，假如我有狼的品質和那些優(yōu)良的心態(tài)，那么還什么樣的困難能打消我想做的事情?所以我暗暗的對自己說：我要做一只思考的狼，學狼的智慧、學狼的才學，讓這些好的東西與生活很好的結合，在時間和實踐中加深我對狼品質的深刻理解。(這時使我想起了這本書序言中寫的一句話“我們是龍的傳人還是狼的傳人”，中國人把自己的愿望和夢想全都附加在龍這樣一個有傳奇色彩的動物中，而卻用自己骨子中的狼性去實踐著中華民族兒女的理想，這么看來龍圖騰代表著一種希望，而狼圖騰代表著一種精神，而我們所要做得就是把這種精神注入到每一個中華兒女身上，然后帶著希望繼續(xù)著我們理想，我相信這樣的中華民族會更加的繁榮昌盛。
《狼圖騰》讀后感 篇12
狼群發(fā)狠了，發(fā)瘋了，整群狼孤注一擲，用蒙古草原狼的最殘忍、最血腥、最不可思議的自殺性攻擊手段，向馬群發(fā)起最后的集團總攻。一頭一頭的大狼，特別是那些喪子的母狼，瘋狂地縱身躍起，一口咬透馬身側肋后面最薄的肚皮，然后以全身重量作拽力，以不惜犧牲自己下半身體作代價，重重地懸掛在馬的側腹上……”
草原狼的殘忍讓我渾身發(fā)抖，兒時的記憶被重新喚醒。記得大人總是這樣嚇小孩：“乖一點！如果不乖，狼就來了！”于是，黑夜的窗前�；蝿又浑p雙閃著詭異幽光的綠眼睛，時�；厥幹宦暵暺鄥柕泥气Q�！肮砸稽c，如果不乖，狼就來了……”于是，再調皮的孩子，也會暫時安靜下來。
讀了姜戎的《狼圖騰》，我對狼的認識有所改觀�！独菆D騰》講述了一批北京知識青年在紅衛(wèi)兵“破四舊”的狂潮下插隊到了內(nèi)蒙古額侖草原。主人公陳陣十分著迷于狼，開春時，他冒險掏了一窩小狼崽，從此便開始了坎坷的養(yǎng)狼之路。
大家很好奇啊，狼誰敢養(yǎng)？把狼養(yǎng)在羊群旁，不是敵我不分嗎？但這也可以看出，狼對陳陣的影響力之大，那千萬年來被人們所憎恨的狼究竟有什么樣的魅力呢？
在書中，狼群圍追軍馬群的那一段，讓我看得心驚膽戰(zhàn)。喪失了過冬糧的狼群和喪子母狼，以自殺式攻擊來追殺馬群，飛濺的血肉，狼和馬的慘叫，讓我真正體會到了自然狀態(tài)下的生存法則，也看透了狼的狡猾和智慧。狼會利用天氣的變化來打氣象戰(zhàn)，會利用有利的地形來打地理戰(zhàn)，后果就是讓追兵或目標全軍覆沒。
狼的智慧還體現(xiàn)在安家上。比如說吧，狼會把家安在山坡上，防止水淹；洞口下兩三尺就是蘆葦?shù)�，有利于躲避；洞會挖在山體最薄的地方，這樣以備危急時可以從后面挖一個出口逃命……
書中的畢利格老人是很讓人尊敬的，這位老人常說一句話：“狼是草原的守護神！”問題又出來了，狼吃肉，無惡不作，怎么還能當上“守護神”呢？
說到這，不得不提起草原的生物鏈。草原上狼吃牲畜，牲畜吃草，草原又吸收狼死后的養(yǎng)分。都說蒙古老鼠吃草厲害。其實，在草原上就有一種叫金花鼠的老鼠。這種老鼠到了秋天就把草一根根咬斷，然后晾干，再叼進洞里，作為過冬糧。這種老鼠一窩就生二十幾只，毀起草來像割草機一樣。狼在秋季就以這種老鼠為食，為控制草原鼠患立下了汗馬功勞。所以，書中后來描寫到的草原一片荒蕪，也是人們把草原“守護神”打盡殺絕的后果。
也正是這樣狡猾并且智慧的蒙古草原狼，培養(yǎng)出了兇悍的蒙古騎兵，培養(yǎng)出了成吉思汗這樣的文盲軍事家。為什么在我們廣袤中原沒有誕生如此偉大、如此野心勃勃的軍事領袖呢？那是因為文化發(fā)達、物產(chǎn)豐富的中原大地沒有狼教官的督促，沒有狼陪練的時刻“提醒”，沒有實地觀摩作戰(zhàn)的機會。但，文化落后的草原民族必須時刻提防狼的突襲，練就了一身好武功，擁有了極高的軍事才能，才建立起偉大的草原帝國所以說，草原狼的勇敢、強悍、智慧、狡猾、兇殘、耐性、機敏等的性格，確實對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生了不小的影響。
讀了《狼圖騰》，我理解了狼，我明白蒙古草原狼是一個符號，一個代表著挑戰(zhàn)困境、不懼艱險、不棄野性雄心的符號！當歲月的風塵洗盡重重迷霧，我們清晰地看到了生命的軟弱和迷失。而我們正在毫無意識的失去大自然賦予的野性的美，于是，睿智的作者深沉地告訴我們：草原狼難覓了，我們心中得有狼圖騰。
《狼圖騰》讀后感 篇13
自古以來，狼一直扮演著一個兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。而《狼圖騰》卻不一樣，它沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼，而是描繪了一個獨有魅力，一個雖聰明但不狡猾。
剛剛拿到書的我，看到書封面上的那雙幽幽的眼睛，那是一雙多么冷的眼睛，綠瑩瑩的，射出來的目光像錐子一樣，讓你不由得打了一個寒戰(zhàn)。你仿佛從其中看到了草原深處的秘密，和它那種天生的深不可測和強者的威力。封面的黑色仿佛給它蓋上了一層迷霧，但那雙眼睛卻是那么清晰，那么明亮，那么讓人感到一種壓迫感……
這本書講述了：漢族的一個青年陳陣在蒙古的額侖草原和狼圖騰的畢利格老人和一些見多識廣的蒙古人，在這個山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災……這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉了長期對狼的不良印象，他仿佛看見了一個勇敢、智慧、頑強、忍耐、謹慎、有冒險精神的一個似乎有形卻無形的靈魂。這靈魂讓他著迷，讓他不停的探索狼的奧妙。
當他看見老練的狼王帶領身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，彈無虛發(fā)的狩獲大量的獵物時，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種。種奇怪的舉動所迷惑；當他看見狼群陷入一個個艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動物！它的智慧無人能比，它的組織能力超于尋常，它無與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來！它并非人類所想的那么壞，其實，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團結等眾多品德的化身。
陳陣模模糊糊地看到且領悟到，狼圖騰是一個強大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著一個人的信仰，讓狼——這個并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進人的心。
雖然狼會偷食人類的牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類，使草原的鼠災得到大大的緩解；它運籌帷幄，使人類學到了大量的計謀；它堅強現(xiàn)實，不白日做夢，只為目標而奮斗，比起這一點，我們?nèi)祟愡d色了很多�？稍S多人類不肯正確的面對狼的優(yōu)點和缺點，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對，如果只死拽著狼的缺點，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們?nèi)祟惖哪┤樟恕?/p>
是呀。狼也許只是掠走了一只羊，但如果我們獵殺了一匹狼，就是掠走了一小部分人類未來的生存空間。每一個生物都該受到保護，它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。像劍齒虎、渡渡鳥，這些曾被我們趕盡殺絕的動物，都不可能再開出絢麗的生命之花了。難道這些用死亡換來的警鐘，難道還不能讓人類醒悟嗎？可人類好像還沒有醒悟在本書結尾講述了一個如噩夢般的悲慘結局：由于狼遭到了大量的捕殺，曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個山不再綠，水不再清，草不再肥，生靈不再豐富，鼠災嚴重的地方。再度來到這里的陳陣，心里充滿了無法發(fā)泄的悲痛和失望。
在大自然面前，每個生物都是平等的，而人類卻愚蠢的認為自己是這個星球的主宰，即使是主宰，也不能隨意剝奪他人的生命。
《狼圖騰》讀后感 篇14
又一次打開《狼圖騰》，我想起了初次讀完它的時候形成的一個不可能實現(xiàn)的夢想——去到額侖草原過上一段原始游牧生活，像陳陣那樣去了解狼，了解游牧文化。之所以說它不可能實現(xiàn)，是因為在《狼圖騰》的最后，草原上奔馳的就已不是威風凜凜的獵馬了，一輛輛摩托、吉普駛入大草原，帶起一陣陣沙塵，黃沙滾滾中一匹匹可敬的大狼倒地，古老而神秘的狼文化湮沒在了密密的槍聲之下。
《狼圖騰》，主角當然是狼，講述狼的故事，講述以狼為圖騰的民族的故事，講述狼生活的這片大草原及這片草原上其他生靈的故事。這里的狼，特指蒙古草原狼。
說到狼，我搜腸刮肚，也聯(lián)想到了幾個與狼有關的故事。
“狼來啦！”放羊小孩幾次三番騙大人導致羊被狼咬死的故事，教導我們要誠信；小紅帽與大灰狼的故事，我們了解到狼的貪婪可怕，并從中學到了去看外婆的路上別跟陌生人講話的道理；還有一本書——《狼王夢》，沈石溪的一本動物小說，以狼的視角敘述，講述母狼紫嵐的狼王夢。還有東郭先生與狼的故事，這只狼是白眼狼；以及杰克倫敦《熱愛生命》里最后垂死的人與垂死的狼斗爭的故事。
我們生活里常說“色狼”“白眼狼”“狼子野心”“狼狽為奸”“狼心狗肺”……這些大概就是狼給我們的全部印象，總之，它在我們眼中是個不怎么光彩的形象。
然而，這世界上真正與狼做鄰居的蒙古草原人，卻崇敬著狼熱愛著狼，并把狼當做民族的圖騰。
上世紀六十年代，陳陣作為知青來到額侖草原插隊，這是中國大陸內(nèi)蒙古最后一塊靠近邊境的原始草原。在睿智的畢利格阿爸的引領下，陳陣對草原文化燃起了極大興趣，尤其被神秘的草原狼深深吸引，于是他不惜觸碰草原人的禁忌，不惜傷老阿爸的心也要養(yǎng)一只小狼。在小狼崽逐漸長大的過程中，在與小狼的朝夕相處中，陳陣慢慢熟悉著、探尋著關于狼的一切……
作者姜戎以狼為主體，卻并不是只講狼，還講草原，講草原人，狗，馬牛羊，兔子，獺子，老鼠狐貍，還講蒙古包，講套馬桿……實際上就是在講大草原這個世界里的人，事物，動物，這個世界作為一個相對脆弱的生態(tài)系統(tǒng)擁有的平衡法則。
整本書讀下來，最令我印象深刻的有三個點。
第一個是幾次大規(guī)模的打圍，一開始畢利格老人帶陳陣觀看的狼群打圍黃羊群、狼群打圍軍馬群、人群狗群打圍狼群，這三次打圍就是人與狼的冤冤相報，每一次都描寫得相當精彩。這其中提到人的貪婪其實并不比狼子野心小，正是因為那些目光短淺的人把埋在雪窩里的黃羊全部起了出來導致狼找不著食，并且大規(guī)模的掏狼崽活動導致母狼變得瘋狂，狼群才會圍殺馬倌們最寶貝的軍馬群。
第二個就是那片被楊克稱為“伊甸園”的新草場。一片美得幾乎讓人窒息的處女地，滿眼望去都是新綠，澄清潔凈的湖水旁白羽天鵝優(yōu)雅地舒展著身軀，黃羊自由暢快地奔跑。大鳥們對人的到來絲毫不感到驚慌，依舊盤旋在低矮的空中。最初它有多美，最后被毀壞時就讓人有多憎恨，以包順貴為代表的一群傻子進入了這片草原，他們幾乎就像燒殺搶掠無惡不作的侵略者一樣，就連優(yōu)雅的天鵝也被他們折斷了脖頸，成了他們的盤中餐�；蛟S這片美麗的草原被人為惡劣地糟蹋掉，也象征著額侖草原最終的覆滅吧。
最后一個，當然就是書里面提到的美食啦！一本膾炙人口的書怎么能缺少美食呢。我想像陳陣那樣去額侖草原也有想像他那樣吃到蒙古美食的原因。“畢利格老人和烏力吉，直接握著一條黃羊腿在火上轉烤，烤熟一層就用刀子片下來吃一層，再用刀在肉上劃幾道口子，撒上鹽、蔥花和一點點辣椒面繼續(xù)轉烤”，“說是肥腸，其實一點也不肥，肥腸里面塞滿了最沒油水的肚條、小腸和胸膈膜肌肉條。羊肥腸幾乎把一只羊身上的棄物都收羅進來了，但卻搭配出蒙古大餐中讓人不能忘懷的美食，韌脆筋道，肥而不膩”，嘖嘖嘖，當然了，還有各種奶制品，以及超級純正的奶茶。
狼在這本書里充當著一種智慧的化身，平衡著草原生態(tài)系統(tǒng)，可能為了凸現(xiàn)平衡法則的重要性，作者過分地去贊揚了草原狼，而對“漢人”的順服有所貶低，這也是這本書存在一定爭議的原因。但我覺得我們更應該看到的是，姜戎通過這種半自傳體的形式給我們講述了那么多精彩絕倫的故事，他的本意或許在于警醒我們，啟示我們尊重自然的規(guī)律，而不是仗著萬物靈長的身份胡作非為。當原本水草豐美的額侖草原變得黃沙一片，沙塵甚至往下侵襲到北京的時候，我們是否應該去思考為什么這么簡單的一個自然平衡法則，狼能夠尊重并應用，更有智慧的人卻做不到呢？究竟是狼貪婪還是貪婪的本就是人？
無論如何，感謝姜戎，他給我打開了一個新世界的大門——我永遠都記得當我第一次看到狼群打圍軍馬群那一段時的震撼，看到游牧民族那些習俗時的驚奇，看到最后暮色黃昏下黃沙將小狼出生的洞填滿時感受到的荒涼……我不知道以后有沒有機會去到一個真正的草原，享受原始的自由與遼闊，但我看過了這本書，其實靈魂也就算飛向過那片廣闊的騰格里了。
《狼圖騰》讀后感 篇15
我有許多喜歡的書，例如《水滸傳》，《三國演義》，《史記》......但我最喜歡的書還是姜戎著的《狼圖騰》。
這本書主要講的是：陳陣與他的兄弟楊克一起去內(nèi)蒙古錫盟東烏珠穆沁草原看望他們的朋友——巴圖以及其它親戚朋友。他們在生活時養(yǎng)了一條小狼。陳陣把它帶進了蒙古包，讓它與他們一起生活。這條小狼十分溫順，幾乎不咬人�？墒呛镁安婚L，陳陣和楊克將要離開了，他們決定將小狼帶走。小狼十分不情愿，可陳陣卻用鐵鏈將它硬生生拴在車后，讓他跟著車跑，沒想到它卻活生生地被勒死了。
整本書每一個情節(jié)都十分精彩�？墒亲盍钗腋杏|良久的是陳陣把小狼硬生生地拴在車后，還讓它跟著車跑。讀到這里，我不禁對小狼感到同情，原本十分自由自在的一只小狼卻不知不覺地成為人類的寵物、獵物，如果將他放生，小狼豈不是就不會死在鐵鏈那惡狠的手中？
可有一處卻讓我感到悲傷：陳陣作為內(nèi)蒙古錫盟東烏珠穆沁草原的守護者，卻眼睜睜地看著部隊一槍又一槍地打死一只又一只的草原狼和獺子。我想：陳陣既然已經(jīng)看到他們在槍擊狼，為什么不去制止他們？狼可是國家二級保護動物呢！或許是因為自己“職位”太低，不敢與上級爭論，體現(xiàn)出他軟弱的一面，要是我是陳陣，我一定不畏強權，立馬阻止他們，保護那群可憐的草原狼。
當我合上這本書時，我滿腦思緒，認為任何一種動物都是渴望自由的，人類沒有任何理由去圈養(yǎng)，獵殺它們。就像題目“狼圖騰”，它仿佛在暗示狼的精神人類是無法領略的。
說到這里，我不禁感慨：狼�。∧闶嵌嗝吹目蓱z！人啊！你有時候是多么的可惡！希望我們能與狼共存，同時能去領略狼的精神！
《狼圖騰》讀后感 篇16
狼，兇惡狡詐，在人的腦海里是個狠角色。 “狼心狗肺”、“狼狽為奸”等詞語足見狼的“壞”。在《狼圖騰》里卻截然相反，貪婪、奸詐沒有了蹤影，擺在人們面前的是一個聰明、神奇的草原精靈。
一拿到書，我就被書封面上的那雙幽幽的眼睛深深地震撼住了：那是一雙冰冷的眼睛，綠瑩瑩的，目光如利劍一樣奪眶而出，不禁打了一個寒戰(zhàn)。通過它的眼睛，仿佛看到了草原深處的秘密，黑色的封面更增添神秘色彩，讓人感到一種壓迫感……
這是一個感人的故事：一個年輕的知青——陳陣來到蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚狼圖騰的畢利格老人，在這個山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。見識了群狼狩獵、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災……埋藏在陳陣傳統(tǒng)意識中的狼的形象發(fā)生了轉變，智慧、勇敢、頑強、忍耐、謹慎取代了先前的奸詐與貪婪。讓他著迷，促使他不停地探索狼的奧妙。
當看見身經(jīng)百戰(zhàn)的狼王帶領狼群圍捕獵物時，他被狼群的智慧所吸引，也被狼群種。種奇怪舉動所迷惑；當他看見狼群陷入一個個艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動物！它的智慧無人能比，它的組織能力超于尋常，它的軍事天賦與身俱來！并非人類所想的那么壞，其實，在蒙古人的眼里，它是毅力、智慧、團結的代名詞。
陳陣模模糊糊地感受到了“狼圖騰”是一個神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥冥之中影響著一個人的信仰，讓狼的精神走進人的內(nèi)心深處。世上曾有一個未解之謎：成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個強大而神秘的帝國？許多蒙古族人都毋庸置疑地認為：這是因為成吉思汗是草原人，他學會與狼打交道到，不知不覺中，狼的智慧已融入了他的思維中。無論是狼訓練的方式，還是狼打仗的計謀都將給成吉思汗帶來無窮的威力。
雖然狼偷食人類的牲畜，對人類來說是一大危害，但是狼也捕食草原上的鼠類，使草原的鼠災得到大大的緩解。與人類相比，它運籌帷幄，堅強現(xiàn)實，不做白日夢，只為目標而奮斗，比起這一點，我們?nèi)祟愡d色了很多。但人類不肯正確的面對狼的優(yōu)點和缺點，只是死拽著狼的缺點不放，一次次舉起了屠刀……瘋狂地消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們?nèi)祟惖哪┤樟恕?/p>
在這本書的結尾，講述了一個如噩夢般的悲慘結局：由于狼遭到了大量的捕殺，曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個山不再綠，水不再清，草不再肥，生靈不再豐富，鼠災嚴重的地方。再度來到這里的陳陣，心里充滿了無法發(fā)泄的悲痛和失望。
讀完這本書，我心也很沉重，很沉重……世界這么大，怎么就容不下狼的存在呢？如果《喜羊羊與灰太狼》里沒有了灰太狼，還有那個孩子愿意看呢？如果我們這個世界沒有了狼，讓它永遠塵封在歷史的記憶里，我們這個世界也將黯然失色許多。醒醒吧——人類，少一點殺戮，多留一點精彩，讓地球上的生命永葆青春。
《狼圖騰》讀后感 篇17
今天，我將《狼圖騰》這本書讀完，對于書中包順貴“不惜一切代價打狼”的做法，我很反對。
首先，草原狼是減緩草場沙化的一大屏障。它們可以將草原四害——黃鼠、旱瀨、黃羊、野兔的數(shù)量控制住，有效地控制草場沙化。當草原狼被消滅后，“四害”沒了天敵，就會拼命繁殖，把草啃得不成樣子。這樣一來，牛羊馬還怎么吃？這也是生物多樣性能生態(tài)平衡的道理。
其次，草場狼的出現(xiàn)，培育出了優(yōu)秀的草原馬。要不然，成吉思汗的鐵騎兵從哪兒來？軍隊的戰(zhàn)馬從哪兒來？這不都是草原狼的貢獻嗎。草原狼消失后，草原馬也懶的跑成了懶馬，就連騎馬也改成騎摩托了。
包順貴一舉滅狼，但對于滅鼠只是撒毒藥！老鼠一吃草就死的毒藥，牛馬羊還能吃嗎？人要是再吃了病牛、病羊、病馬，那不也得生病？最后還是害了人們自己嗎？
滅狼運動從哪個角度來說，都是不對的，這畢竟在破壞生物多樣性。
《狼圖騰》讀后感 篇18
“他的家族”，人們從以某種，或者其他物體作為家族的標志，其中書中得出漢族的龍圖騰源于狼圖騰--狼圖騰的深遠意義以及對華夏文明的影響
我對那些洋洋灑灑的闡述實在沒有太多，我希望能讓現(xiàn)在的人有一個具體的信仰，有一種圖騰，能成為其精神的積極動力
現(xiàn)在的人迷惘的原因，就是沒有具體的方向，就像很多人贊美唯美的霧，其實就是灰塵沾上水汽的外衣，是一種見不得陽光的意境
我還是很喜歡里面的狼和人斗志斗勇感受著血腥和不折不扣的精神，讀來振奮。這是一種積極的精神，是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋，是殘酷的淘汰，以保持一種相對的平衡，時髦的和諧的另一種解釋吧!
和對手一起成長，感謝對手，感謝在激烈的環(huán)境下的競爭，即使體無完膚也心甘情愿，活出一種坦然，也就是所謂的“亮劍”精神，即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會戰(zhàn)勝自己而主宰自己。
現(xiàn)在年輕人的崇拜挑起市場經(jīng)濟，迷亂的不僅僅是自己的溫度，也恍惚了自己的心情，于是或成為錢的奴隸，或成為網(wǎng)的俘虜，的犧牲品。當然有許多的優(yōu)秀的年輕人除外，青春不在的時候，再幡然醒悟。糊涂的季節(jié)出現(xiàn)糊涂也是正常的，但是美好的人生卻會走偏
〈狼圖騰〉看完了，沒有狼這樣的教師，近距離的觀摩學習，即使社會上的狼也披上了和善的外衣，把一切光明敬獻，而“狼”的運程順序始終不得而知，但是書中身臨其境的描繪，說不出的不僅僅是規(guī)則，還是一種戰(zhàn)略方式方法，在新的環(huán)境中演變，揭去華麗的表象，剝出在本質的東西，就是作者對人生意義的深化，是一種神化的升華。
《狼圖騰》讀后感 篇19
姜戎先生定稿與2003年歲末的《狼圖騰》在這幾年當中獲得了很高的獎項也受到了很多讀者的關注。網(wǎng)絡和非網(wǎng)絡都非常關心《狼圖騰》。我于20年xx末有幸一睹為快又于20xx年末再次拜讀了這本《狼圖騰》。
主人公陳陳是姜戎先生的化身30多年前作為一名北京知青自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊長達11年。在草原上他鉆過狼洞掏過狼崽養(yǎng)過小狼與狼戰(zhàn)斗過也與狼纏綿過。故事以狼為主線以當時的大環(huán)境為背景展開了由幾十個有機連貫的"狼故事"一氣呵成情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘。
但是整本書最吸引我的，還是姜戎先生所描寫的關于狼性的思考！在哲學上《狼圖騰》中決不是無足輕重的問題：一個是狼性羊性問題。雖然這個問題也有人認為姜戎先生的觀點有一定的偏頗但是作為哲學本身并沒有對錯之分。
作為"狼性"我認為最值得我們學習的就是它那種不屈不撓的戰(zhàn)斗精神團結協(xié)作的團隊精神。我覺得今天在這么激勵競爭的時代背景下學校的發(fā)展就是需要我們挖掘這樣的狼性。"心有多大舞臺就有多大"不真正是狼性的最直接的描寫嗎？鄧小平曾經(jīng)說過"發(fā)展是硬道理"我們學校也一樣只有發(fā)展才是我們生存的唯一出路。而發(fā)展是需要有這樣的"狼性"的我們現(xiàn)在缺少的就是這樣的"狼性"缺少的是吃苦耐勞缺少的是像狼一樣的性格和狼一樣的精神。
狼的視死如歸和不屈不撓狼群的中的友愛親情無不震撼著我們的心靈。狼在捕食時表現(xiàn)的確極為兇殘但狼只有在饑餓時才捕食只有在萬般無奈的情況下才會攻擊牲畜和人。狼天性怕火怕光怕人唯獨不怕苦不怕累不怕死。狼的狡黠與智慧使它具有天生的軍事才能。狼頑強不屈的性格狼的團隊精神和家族責任感使它有著頑強的生命力和強大的戰(zhàn)斗力。我們理解了狼性也就會明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸就會明白中國近代屈辱的百年歷史。這些不就是我們學校發(fā)展所需要的嗎？現(xiàn)在的時代單打獨斗已成為歷史在這樣的時候捫心自問我的團隊怎么樣？我在團隊中究竟起到什么樣的作用?
這些只是我在讀了兩次《狼圖騰》后心里就有了要寫點東西的念頭只要大家覺得沒在胡說八道就行。
《狼圖騰》讀后感 篇20
《狼圖騰》講述了一個北京學生陳陣來到內(nèi)蒙古，跟著畢利格老人打狼。陳陣發(fā)現(xiàn)蒙古狼十分聰明，它們懂得團結就是力量，它們成群結隊的行動。蒙古人認為狼是騰格里派下來保護草原的，不能多打狼，狼沒了，蒙古人的靈魂也就上不了天了！陳陣想養(yǎng)一只狼崽，近距觀察它，徹底摸透蒙古狼。經(jīng)過努力，陳陣按照畢利格老人的訣竅挖出了小狼崽。后來，小狼長大了，狼性十足，他不得不給小狼加了條鐵鏈，并用石塊圍成狼圈。幾個月過去了，內(nèi)蒙古來了許多漢人，專門打狼賣狼皮，狼的數(shù)量逐漸減少。小狼的父親白狼王帶著幾只傷狼、殘狼在山間焦急呼號，準備收攏狼群殘兵再一次拼死一戰(zhàn)。久違的狼嗥聲忽然喚起了小狼全部希望、沖動、反抗和求戰(zhàn)感。小狼頓時變得焦躁狂暴，似乎急的要把自己變成一枚炮彈發(fā)射出去，結果被鐵鏈累得大口噴血。陳陣不想讓它像病狗一樣窩囊死，于是用鐵棒把小狼打死，讓他像野狼一樣戰(zhàn)死。那一刻，陳陣覺得自己的靈魂也被擊出體外。
讀完這本書，狼的自由獨立、狼超長的智慧和才能、狼不屈不撓高貴的靈魂、狼堅不可摧的團隊意識、狼的親情、友情和狼寧死不屈的性格深深地印刻在我的腦海中。我相信，小狼走后，它的脖子上再也沒有了鐵鏈，腳下再也沒了狹小的牢地，它一定像真正的草原蒙古狼一樣，自由自在，奔向騰格里，去找尋它的父母。
《狼圖騰》讀后感 篇21
這本書主要講述了作者下放到內(nèi)蒙古額倫大草原，在草原上鉆過狼洞、掏過狼崽、養(yǎng)過小狼、與狼戰(zhàn)斗過、也與狼共患難。正是這段草原生活經(jīng)歷使作者認識了狼不屈的精神，見識了狼的智慧，認識到狼群和草原自然生態(tài)和諧共生的關系；而和狼相比人的愚昧、貪心、無知，以為消滅狼草原就能更加美好，最終狼被人消滅，但由此造成額倫草原80%的草場沙化，生態(tài)環(huán)境毀滅。
讀這本書的過程中，我常被書中描寫狼群與黃羊、馬群、獵狗等作戰(zhàn)的場面吸引、震撼。狼是天生的軍事家，它們在戰(zhàn)斗中表現(xiàn)出以團隊為中心，頑強不屈、視死如歸、講策略、聽指揮的精神。比如：狼捕獵黃羊，黃羊跑的快狼追不上，那么狼就潛伏在黃羊周圍靜靜等待時機，等黃羊吃飽或是黃羊半夜起來撒尿，突然沖出來圍攻捕殺；狼圍獵馬群，狼沒有馬高，那么只能通過每一次跳躍撕咬撲在馬背上與做出馬同歸于盡的精神，擊潰馬群。狼群在每一次戰(zhàn)斗中都講策略，聽頭狼指揮，有負責探聽消息的，也有負責斷后的。
沒有讀這本書前，一直認為狼是壞蛋，吃羊、咬人，必須消滅；看完這本書我對狼有了重新的認識，草原需要狼維持草原的生態(tài)平衡。如果沒有狼，草原上的黃羊、旱獺、野兔、老鼠會吃光草、啃壞草皮、在草原上打洞，正因為有了狼，才能讓草原不被破壞。所以蒙古人說狼沒有了，草原就完了，因此把狼作為圖騰、崇敬狼。
這本書給我最深的印象就是狼的戰(zhàn)斗精神，勇敢、團結、智慧、頑強，正是有這樣的精神才能戰(zhàn)無不勝。相比起來，我膽小，甚至一個人睡覺都害怕；遇到困難，常常想放棄退縮；做事情也常常粗心、不假思考。今后，我要做一個有狼性--勇敢、堅毅的人。
《狼圖騰》讀后感 篇22
對草原狼五體投地的欽佩，從閱讀《狼圖騰》開始。
文字的主角定位，應該在狼的身上，每個細節(jié)的攫取都令人心潮澎湃，狼的精魂似乎確鑿隨時從書中呼嘯而出。狼的每一次踩點，埋伏，攻擊，打圍，堵截，都組織嚴密，章法不明卻似藤牽，總有一些細節(jié)，不按常理出牌，不禁讓老獵手也聞風喪膽，他們心思慎密，野心勃勃，不畏犧牲，永不服輸，追求自由，競爭殘酷，善于忍耐，紀律嚴明，是不折不扣的草原殺手，威風凜凜，身經(jīng)百戰(zhàn)，大有王者的風范。他們自由頑強的生命是靠與兇狠的兒馬子、兇猛的大獵狗、兇殘的外來侵略者和兇悍的草原獵人拼搏而存活下來，在危機四伏的大草原里學會生存，學會自保，學會忍耐，學會競爭，學會爭王，在黑茫茫的夜里背著煞白的月光長嚎：“歐——歐——”。
來自北京的知青陳陣踏上這塊神圣的蒙古草原，結識了畢力格阿爸及其一家，成為了半個蒙古人。畢利格阿爸對這個漢人兒子照顧有加，不僅教他抓狼崽，還親自帶他上戰(zhàn)場。陳陣真正親眼目睹的大戰(zhàn)小戰(zhàn)數(shù)不勝數(shù)，草原狼與人生死的較量，狼崽天生的本領和狼血性中骨子里錚錚的靈魂。他把狼稱作導師，狼口余生的他也像草原民族一樣崇敬長天生騰格里，從此對蒙古狼有了一種著了魔似的恐懼，敬畏，癡迷，他已隱約的感到自己闖進了草原民族最神圣最崇高的精神領域，不禁對成吉思汗入主中原，以及區(qū)區(qū)幾10萬蒙古騎兵，橫掃亞歐大陸，心生感慨，對突厥，女真，匈奴，白狼，犬戎等草原部落，心生顫栗，為漢人的“家畜性”而心生悲憫。
最令我刻骨銘心的是狼群對軍馬的一網(wǎng)打盡，這一戰(zhàn)淋漓盡致的展現(xiàn)了狼的勇敢，強悍，智慧，狡猾，兇殘，貪婪，狂妄，野心，耐性，雄心，機敏，警覺，體力，耐力，責任感，團隊精神等一切血性。詮釋了生命的真諦，證實了狼是草原的霸王，是戰(zhàn)神，是游牧民族的真英雄。額侖草原的西北部剛集合起一個上等軍馬群，彪肥體壯，準軍馬樂不思蜀，巴圖是負責任人的頭領，保護軍馬任重道遠，幾天過去，人馬平安無事。大馬倌們愈漸緊張，誰也忘不了血字的草原箴言：“平安后面沒平安，危險后面是危險。”
畢力格這次戰(zhàn)機是騰格里賜給狼王的，狼王細心布置的報復抱負目標正是這群上等軍馬，這年掏的狼崽格外多，哭嚎的母狼加入狼群，這年的狼格外兇，再加上天氣愈加惡劣，白毛風的架勢格外強。狼王挑這個時機，不僅順應天時，還有地利。方向正北朝南南邊的大炮子是一口大泥塘，盡是要命的陷阱，一旦涉足就如同劉備借荊州——有去無還。這一仗是老謀深算的，白狼王親自領仗，他早看準了，這批軍馬盡是閹馬，沒有兒馬子，就如同一條瘸腿的猛虎，盡管兇猛無比，但殺傷力不高。時事造英雄。狼王每抓住一個戰(zhàn)機，非得狠抓，把它炸成渣不可，它們果然不惜代價地全殲，杜絕“漏網(wǎng)之魚”’的出現(xiàn)。
蒙謬：“狼隨風躥�！卑酌L一起，巴圖及眾馬倌準備就緒，立即護馬群撤離，人，馬，狼并行疾奔。狼渾身嵌滿白雪，大的嚇人，白的瘳人。白狼群，鬼狼群，饑狼仇狼瘋狼群，馬都嚇破了膽，驚失了魂。狼群趁著崩雪似的白毛風，集中狼牙攻擊巴圖的大黑馬，巴圖耳畔凄厲的馬嘶聲，狼吼聲，像撥浪鼓一般此起彼伏，八圖環(huán)視一圈，馬群剛建立的防御隊形已被狼逐一突破。馬群傷痕累累，鮮血淋淋，殘酷的草原重復著萬年的殘酷，烙下一代又一代殘酷的血印，巴圖欲哭無淚，揉了揉發(fā)澀的淚眼，心頭滴血不已，他毅然決然地對付擋在面前的狼。
他把馬棒舉過頭頂，掄圓了胳膊，使出最狠的毒招，猛打掉狼最重要的王者榮耀——狼牙。狼沒有了牙就沒有了天，所有的血性統(tǒng)統(tǒng)等于零，它只剩下一條路——慢慢的餓死，凍死，餓死，氣死，窩囊死，它在草原上所有的榮耀和雄心，尊嚴通通化為烏有。巴圖以打狼牙保護軍馬威懾狼群，兩條大狼凄絕的哭嚎，狼群一定聽見了，狼把仇恨轉移到巴圖身上，馬群贏得茍延殘喘之機，他們噗噗著鼻孔，瞪大眼睛，猛踢，蹬，尥，咬，不顧咬傷，抓傷，拼死反抗。
狼群發(fā)出怪風刮電線一樣嗚嗚的震顫和嚎叫。在狼王的指揮下，失去獵食的公狼瘋了，喪子的母狼更是瘋得不要命，但是狼王并沒有瘋，它正鉚著，抓緊時間把馬群趕到大泡子里去。狼發(fā)瘋發(fā)狠不惜孤注一擲，用草原狼最殘忍，最血腥的自殺手段，與軍馬同歸于盡，它們真豁了命，咬透馬身肚皮，掛在馬的側腹，對馬來說，若不踢中狼身則會掉隊被狼群圍攻，若踢中狼身，馬自己也剎那間胃包飛濺，胃食崩裂，柔腸寸斷。生而為狼，與其在嘆息中死去不如在奮斗中犧牲。狼的自殺復仇戰(zhàn)徹底摧毀了馬群有組織性的抵抗，馬群葬身泥潭腹地，全軍覆沒。
狼從來不知道什么是失敗，即使面對失去狼牙的危險，也不惜一切轉危為安，占領上風。
從戰(zhàn)前戰(zhàn)中到站后，從精心布局，耐心等待到密切合作與有價值的犧牲，從溫柔的母愛到腥風血雨，無不體現(xiàn)著狼錚錚鐵骨中血性里不羈的靈魂，交給我們許多生命中的哲思。
其一，易中天說：“誰犯錯誤，誰失敗，所有失敗者都是被自己打敗的�！崩羌毿牡膹R算只要不犯錯誤，才能大獲全勝，否則軍馬的下場好比狼群的下場，被兇悍的獵人剝奪狼皮筒子。
其二，狼群中有一條規(guī)定——不自由，毋寧死。陳陣抓了一只小狼，把它養(yǎng)大，小狼拼了老命也要沖破束縛，不惜沖斷脖頸，也要沖斷鐵鏈。沖破項圈，沖破木樁，再沖擊！再吐血！越?jīng)_越狠，狼圈里血沫橫飛，氣血蒸騰，到處都是一大片血跡……它硬挺到最后一刻，仿佛在說：“傷痛不會使我消沉，只能激發(fā)我更強的斗志！”
其三，韓信說：“忍人所不能忍，成人所不能成，大丈夫也�！崩巧朴谌棠�，每一次潛伏耗時不等，無論在凜冽的寒風中，還是在蒼白的刀光劍影下紋絲不動，它們靜如處子，動如獵豹，不鳴則已，一鳴驚人！
其四，狼生性善于競爭。陳陣養(yǎng)的狼崽在母狗的肚子旁如何爭食，為自己爭取更大的生存機會，實在令人驚詫。它吮著一個奶頭手抓著另一個奶頭，使得母狗的奶頭都排開，小狗們?nèi)粩f得遠遠的，想必在母狼那爭食也是六親不認吧！
其五，自保是狼天生的生存技能，從陳陣發(fā)現(xiàn)小狼那一刻開始到抓回包里，小狼都在裝死，任人擺布，一動不動，到了新家，它雖然嗅出這里不是自己的家，但也爭先恐后的吃狗奶填飽肚子。小狼遭打的時候，馬上依著陳陣，它當然明白只有這個抓它的獵人才能保護它。但它永遠都是特立獨行，桀驁不馴，從來沒有感激過主人之意，也決不會像狗一樣向主人獻殷勤。從搶奶吃到掙脫鎖鏈，小狼始終聰敏的自保，靜候時機。
中國作為四大文明古國之一保存至今，不是偶然�？蔀槭裁�，四大文明古國早已打的天昏地暗，而中國卻是一個例外？《千年一嘆》中提到了文字流傳的重要性和中國天然封閉的地理環(huán)境�！冻舐�(de)中國人》被判了醬缸文化。而現(xiàn)在我們就可以以一個全新的角度和立場，重新認識中國歷史的發(fā)展。成吉思汗入主中原；中國的版圖在元朝時最大；蒙古大軍橫掃亞歐大陸等等。
蒙古大軍所向披靡，是因為軍隊是狼，他們骨子里有的是勇猛，強悍，以及各種“狼子兵法”，古中國沒有被滅亡，也幸虧有草原狼的基因不斷向中原“輸血"，使民族的狼性嶄露頭角，后來，日本鬼子侵略中國的根本原因，是民族血液中流著的是“羊性”，“狼性”少之又少。華夏文明最大的缺陷就是缺乏草原激烈的戰(zhàn)爭，清朝的閉關鎖國就是極好的印證。
無論于個體，還是于民族而言，狼性都不可缺失。我們要做文明的“狼”，而不是文明的“羊”。《物種起源》中明確的指出：“物盡天擇，適者生存�！弊屛覀儞P起心中的狼圖騰，遇強愈強，拼到最后一刻！
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