波德萊爾《惡之花》讀后感

波德萊爾《惡之花》讀后感范文（通用7篇）

　　讀完一本書以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編幫大家整理的波德萊爾《惡之花》讀后感范文（通用7篇），希望對(duì)大家有所幫助。

　　波德萊爾《惡之花》讀后感 篇1

　　起初了解到《惡之花》是通過(guò)一部名為《惡之華》的動(dòng)畫作品得知的�！稅褐�花》是法國(guó)作家夏·皮埃爾·波德萊爾的一部詩(shī)集。按照內(nèi)容分類為了六個(gè)部分是一部表現(xiàn)西方精神病態(tài)和社會(huì)病態(tài)的是個(gè)藝術(shù)作品。這作品名中的“惡”并不僅僅代表邪惡，還有憂郁、痛苦和病態(tài)。在常人看來(lái)，病態(tài)并不美，但波德萊爾卻能在惡的世界中發(fā)現(xiàn)美，在美中體會(huì)到惡。說(shuō)實(shí)話，剛開(kāi)始讀他的。詩(shī)，會(huì)覺(jué)得很枯燥、很深?yuàn)W，但靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品讀，才會(huì)發(fā)現(xiàn)那些印在紙上的文字的內(nèi)涵，才真正看到惡之花的魅力。

　　有人說(shuō)：“善始終是人為的產(chǎn)物”，所以要得到真正的善，只能通過(guò)自身的努力從“惡”中去挖掘。采擷惡之花就是在惡中挖掘希望，從惡中引出道德的教訓(xùn)來(lái)。因此，我們要找到我們的“惡”，再?gòu)摹皭骸敝姓业綄?duì)人生有益的經(jīng)驗(yàn)，從缺點(diǎn)中成功。

　　有一個(gè)孩子，夫婦在其中學(xué)時(shí)為他選擇了文學(xué)這條路，但是老師覺(jué)得這個(gè)學(xué)生做事過(guò)于用功和死板，在文學(xué)上無(wú)造詣。然而化學(xué)老師卻覺(jué)得他的缺點(diǎn)能在化學(xué)上有所發(fā)揮。因?yàn)榛瘜W(xué)的實(shí)驗(yàn)需要一絲不茍的認(rèn)真和“死板”。后來(lái)，他的化學(xué)成績(jī)?cè)谕瑢W(xué)在遙遙領(lǐng)先。最后他獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，他就是奧拓·瓦拉赫。他很好的利用了自己的缺點(diǎn)，并且還讓他自身的缺點(diǎn)成為了向上的階梯，最終還攀上了化學(xué)大師的高峰。

　　其實(shí)我們每個(gè)人都有或多或少的這樣或那樣的缺點(diǎn)，也許他們會(huì)在我們未來(lái)的發(fā)展之路上成為我們的阻礙，有可能你覺(jué)得他們的存在并無(wú)大礙。但是如果能夠給自己的缺點(diǎn)找到一個(gè)屬于他們的地方，促進(jìn)我們的成功，又何樂(lè)而不為呢？把我們的缺點(diǎn)，變?yōu)閮?yōu)點(diǎn)，從“惡”中發(fā)現(xiàn)“美”。

　　我們每個(gè)人的心中，都有一朵惡之花，他在我們的心中萌芽，我們要正視他，正確處理他，給他找個(gè)最適合他生長(zhǎng)的地方，讓他健康茁壯地成長(zhǎng)。

　　波德萊爾《惡之花》讀后感 篇2

　　我聽(tīng)來(lái)耳熟的作者，一般都應(yīng)是鼎鼎大名的著名作家，本作者定當(dāng)如是！看到其他評(píng)論人對(duì)本書所作的評(píng)，佩服之至，能夠?qū)懙萌绱�，定是�?duì)詩(shī)人及其作品有著深刻的了解和體會(huì)，并個(gè)人文學(xué)素養(yǎng)也較高，否則怎會(huì)如此下筆？！從詩(shī)人的生活環(huán)境，到詩(shī)人的類型詩(shī)作，分析得內(nèi)容還真不少。到了本人這里，不能做此深刻，也就只能就個(gè)人觀感來(lái)談個(gè)人感受，有不足之處當(dāng)請(qǐng)各位批評(píng)指教，或者就直接略過(guò)了吧！

　　個(gè)人也讀過(guò)一些外國(guó)詩(shī)人的詩(shī)歌，惠特曼，葉賽寧，紀(jì)伯倫，日本詩(shī)人高銀，其他不太記得了，讀波德萊爾的作品，大部分感覺(jué)像惠特曼，那種長(zhǎng)度和隱含意，可能因著文化差異和水平差異，其中很多意象屬于歷史性、地域性和典故性，就有些難以理解，即使對(duì)寫作背景和作者背景進(jìn)行了一些了解，也有些力所不逮，當(dāng)然作者亦有屬于自己獨(dú)特的方面，一些獨(dú)特的意象，骯臟、丑惡的，這要跟作者追求的風(fēng)格有關(guān)系了。其他詩(shī)人所寫的作品，葉芝更清新自然，紀(jì)伯倫屬于散文詩(shī)，詞句表達(dá)方面更美，日本詩(shī)人則跳躍性較大，不似一些講述的感覺(jué)，所以讀起來(lái)或許很輕松，只是詩(shī)畢竟有它的高濃縮的特點(diǎn)，想要讀懂，非得仔細(xì)研究，若只參詳意境，則只要感覺(jué)到了就好，若想從中學(xué)習(xí)些什么，那么筆法形式類則更需加工。

　　作者所作用的一些寫作手法，通感，象征等，只有能了解內(nèi)在意義的能體會(huì)吧。介紹講作者主要為突出小資產(chǎn)階級(jí)青年的悲慘命運(yùn)，講真，如果不是看到這里我是絕對(duì)體會(huì)不出這一層的，沒(méi)準(zhǔn)會(huì)認(rèn)為是某愣頭青的社會(huì)不忿小青年。但有一點(diǎn)特別認(rèn)可，即作者所謂“現(xiàn)代性”，就是要從現(xiàn)實(shí)生活中抽取具有歷史性的內(nèi)容，抽取反映現(xiàn)代本質(zhì)的具有詩(shī)意的東西，也就是從現(xiàn)時(shí)事物中抽取具有永恒價(jià)值的東西。這是作者得以成名的方法，個(gè)人覺(jué)得這就是一種創(chuàng)造個(gè)人風(fēng)格的方法，很有必要一試。

　　讀詩(shī)、品詩(shī)，其實(shí)是非常莊重的事，因?yàn)橹挥星榈綕馓幉艜?huì)凝煉出詩(shī)的語(yǔ)言，對(duì)于一個(gè)人如此的表達(dá)，含蓄又濃烈，他既希望你能夠讀出他的感情，又不想讓你清楚的知道，于是我讀詩(shī)時(shí)，多只體味意境，研究詞句，而不刨根問(wèn)底的找出最終含義，這才是詩(shī)的感覺(jué)。

　　差點(diǎn)忘記了譯者，外文詩(shī)來(lái)到本國(guó)，太需要感謝譯者，更需要感謝那些創(chuàng)造經(jīng)典的譯者，無(wú)論直譯或加工，他們都竭盡全力，對(duì)讀者是滿腔的肺腑！

　　波德萊爾《惡之花》讀后感 篇3

　　詩(shī)意盎然，這個(gè)成語(yǔ)的初衷是用來(lái)形容氣氛、趣味等十分濃厚的樣子。雖然并沒(méi)有提及是什么樣的氣氛和趣味，但是形容的對(duì)象基本上都是美好的事物，充滿詩(shī)意這樣的形容一般給人們的聯(lián)想都是花香鳥語(yǔ)等。

　　中國(guó)古代的唐詩(shī)宋詞里面相當(dāng)數(shù)量描寫風(fēng)景的詩(shī)句可以說(shuō)都是非常美好的，所謂的睹物思人在很多詩(shī)句中都能體現(xiàn)。這些美好的印象給無(wú)數(shù)后來(lái)人無(wú)盡的遐想。如《詩(shī)經(jīng)》中《關(guān)雎》中膾炙人口的語(yǔ)句：“關(guān)關(guān)之鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”相信即使不怎么對(duì)詩(shī)詞感興趣的讀者對(duì)此都比較熟悉，看到這首詩(shī)的時(shí)候相信如果自己有心上人的話，也會(huì)身臨其境地產(chǎn)生思念之情。

　　以上還僅僅只是列舉了中國(guó)詩(shī)詞中的一個(gè)經(jīng)典例子罷了，讀者可以從很多詩(shī)詞歌賦中看到這些詩(shī)人詞人對(duì)于美好事物的刻畫以及如何將自己的情感融入其中。即使詩(shī)人郁郁不得志，但是對(duì)其描寫的事物和景色的選取還是主要以正面為主。但是當(dāng)你看到這本由湖南文藝出版社出版，法國(guó)現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖夏爾·波德萊爾編著，鄭克魯翻譯的《惡之花》一書中收錄的詩(shī)歌則可能就顛覆了你對(duì)詩(shī)歌的通常認(rèn)知。

　　在介紹本書正文之前有必要了解一下原著作者的背景，本阿里可能讀者需要自行百度或者通過(guò)其他途徑去搜索，而本書譯者鄭克魯在“序言”部分就將作者夏爾·波德萊爾在詩(shī)歌創(chuàng)作上的理念進(jìn)行了比較深入的介紹。讀者在正文開(kāi)始之前很有必要閱讀這個(gè)部分。

　　作者波德萊爾的詩(shī)歌作品有一個(gè)比較顯著的特點(diǎn)就是筆下的描寫對(duì)象往往是我們普通人在日常生活中不常見(jiàn)或者比較討厭的事物，例如尸體，而且是腐尸。這一類代表了“惡”的事物居然在作者的眼中有著非同尋常的美，這對(duì)于不了解的讀者而言可能是重口味的象征。

　　不過(guò)當(dāng)你耐心品味的時(shí)候，你會(huì)驚訝佩服作者高超的想象力。還是以《腐尸》為例，里面開(kāi)頭就這樣寫道：“心上人，曾記否，我們見(jiàn)到的景象，在夏日明媚的早晨：在小路拐角，鋪著石子的床上，一句腐尸臭不可聞”，所謂的沒(méi)有對(duì)比就沒(méi)有傷害，作者在一開(kāi)始的敘述對(duì)象竟然是心上人，與自己的心上人居然談?wù)摰氖歉�尸�？梢哉f(shuō)這足以讓我們感到震驚了，怎么要將視線瞄向普通人避而遠(yuǎn)之的可怕事物呢？在這首詩(shī)歌中，作者對(duì)這句“臭不可聞的腐尸”的細(xì)節(jié)進(jìn)行了全方位的展示，可以說(shuō)與“心上人”相比起來(lái)這句腐尸的分量已經(jīng)排在了第一位，而且在詩(shī)歌結(jié)束之際對(duì)心上人的直白對(duì)話可以說(shuō)讓這首詩(shī)歌充滿了黑色氣息。

　　究竟作者為什么如此關(guān)注這些“惡”的事物，究竟這些事物中有著哪些不一樣的地方，喜歡挑戰(zhàn)自己極限的讀者可以在本書中尋找答案。

　　波德萊爾《惡之花》讀后感 篇4

　　波德萊爾的《惡之花》是文學(xué)界也是文學(xué)歷史上都很重要的'一部作品，談?wù)撛?shī)歌，談?wù)摤F(xiàn)代派文學(xué)，這是繞不開(kāi)的一塊里程碑�！稅褐�花》被譽(yù)為法國(guó)“偉大的傳統(tǒng)業(yè)已消失，新的傳統(tǒng)尚未形成”的過(guò)渡時(shí)期里開(kāi)放出來(lái)的一叢奇異的花。作品兼具浪漫主義、象征主義和現(xiàn)實(shí)主義的特征。

　　正如任何一部偉大的作品一樣，《惡之花》也具有多方面的文學(xué)和文化意義�！稅褐�花》中的詩(shī)不是按照寫作年代先后來(lái)排列，而是根據(jù)內(nèi)容和主題分屬六個(gè)詩(shī)組，各有標(biāo)題：《憂郁和理想》、《巴黎即景》、《酒》、《惡之花》、《叛逆》和《死亡》，其中《憂郁和理想》分量最重。六個(gè)部分的排列順序，實(shí)際上畫出了憂郁和理想沖突交戰(zhàn)的軌跡。

　　我曾經(jīng)讀過(guò)郭宏安的《惡之花》譯本，有一些民國(guó)時(shí)代的詩(shī)人氣息，讀過(guò)了讓人生出很多感慨。這是一種面對(duì)異域文化和如此描寫城市的黑暗背景的震驚。這種震驚可以看出波德萊爾的偉大，一部表現(xiàn)西方精神病態(tài)和社會(huì)病態(tài)的詩(shī)歌藝術(shù)作品，赤裸裸地揭示出了資本主義社會(huì)之中的某些陰暗。

　　然而揭露病態(tài)，未必不是一種美。波德萊爾的天才，恰恰表現(xiàn)在他能在惡的世界中發(fā)現(xiàn)美，也能在美的體驗(yàn)中感受到惡的存在，并通過(guò)詩(shī)歌化腐朽為神奇。因此，從某種意義上說(shuō)，《惡之花》是“惡”的藝術(shù)，而不是惡的頌歌。以詩(shī)歌表現(xiàn)現(xiàn)代都市的丑惡、現(xiàn)代文明的虛偽以及現(xiàn)代人精神世界的貧乏空虛，是《惡之花》對(duì)詩(shī)壇的獨(dú)特的貢獻(xiàn)，也是波德萊爾給日后的現(xiàn)代主義提供的有益啟示。詩(shī)人以罕見(jiàn)的膽識(shí)，陳列出種種丑行與敗德，也傾訴了深藏于心中的郁悶與苦惱。

　　引述了如上的現(xiàn)成的一些評(píng)論，拋開(kāi)文學(xué)的深層次意義不說(shuō)，只以一個(gè)詩(shī)人的普通角度來(lái)看這部作品，確實(shí)讓人眼前一驚，可謂振聾發(fā)聵。要知道這些作品如果放在今天，基本上意義不大。人們已經(jīng)見(jiàn)多識(shí)廣，各種各樣的文學(xué)作品亂花飛揚(yáng)，基本上沒(méi)有什么能讓人震驚的東西了，更多的是一種熟視無(wú)睹�；�樣太多了，也就沒(méi)有了新意。

　　可是我們要知道的是，這是一部200多年前的作品，如果把一切文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和例證都祛除掉，你再看看這部作品，會(huì)產(chǎn)生什么感慨呢？我們簡(jiǎn)直要佩服的五體投地，無(wú)論你從詩(shī)學(xué)、詩(shī)藝還是作品本身精神和前瞻性來(lái)說(shuō)，你都要不由自己地豎起大指。所以，人們不是胡亂地夸耀一個(gè)二十多歲的青年的文學(xué)成就，實(shí)在是因?yàn)檫@個(gè)成就太過(guò)巨大，成了經(jīng)典中的經(jīng)典。

　　對(duì)于經(jīng)典，對(duì)于那些經(jīng)受住了時(shí)間的淘洗和歲月打磨的東西，我們只能抱以欣賞的態(tài)度、借鑒的態(tài)度去看。這部鄭克魯?shù)淖g本和郭宏安的譯本稍有不同，主要是人文氣質(zhì)的不同。大概這是不同時(shí)代的人，翻譯的結(jié)果也不同吧。在對(duì)原作的翻譯過(guò)程中，譯者的自身的東西勢(shì)必要融合進(jìn)被翻譯的作品中。我們領(lǐng)略到了原作的精髓，也感受到了譯者的人文素養(yǎng)和內(nèi)涵。

　　對(duì)于譯者來(lái)說(shuō)，翻譯不啻于一種新的創(chuàng)作，不過(guò)這種創(chuàng)作還是受到原作的約束，不能天馬行空，肆意進(jìn)行罷了。我們不能忘記翻譯的功勞，他們不是竊取者，是創(chuàng)造者。

　　波德萊爾《惡之花》讀后感 篇5

　　《惡之花》是法國(guó)十九世紀(jì)現(xiàn)代派詩(shī)人，象征派詩(shī)歌的先驅(qū)夏爾·波德萊爾的一部詩(shī)集，這本詩(shī)集收錄了作者將近百篇詩(shī)歌，這些詩(shī)歌自成一體，構(gòu)筑了作者創(chuàng)作風(fēng)格，這是當(dāng)時(shí)最前沿時(shí)尚的作品形式，作品兼具浪漫主義、象征主義和現(xiàn)實(shí)主義的特征。當(dāng)然憂郁和丑惡還是在本書中占了大部分的比例。

　　夏爾·波德萊爾是法國(guó)十九世紀(jì)著名的詩(shī)人，他的創(chuàng)作風(fēng)格開(kāi)創(chuàng)象征派詩(shī)歌體系先河。作者的創(chuàng)作態(tài)度和他的生活經(jīng)歷有著不可分割的聯(lián)系，從小就失去父親的作者，缺少了正常家庭的溫暖。由于思考問(wèn)題的方式差異，導(dǎo)致作者和繼父有著不可調(diào)和的矛盾。這樣的環(huán)境使得作者內(nèi)心充滿憂郁苦悶，作者把一腔憤怒都注入到詩(shī)歌之中，通過(guò)詩(shī)歌來(lái)宣泄自己的情緒。作者除了家庭的矛盾之外，當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀也是造成作者極端的一個(gè)原因，社會(huì)沖突中作者時(shí)刻挑戰(zhàn)著社會(huì)制度，動(dòng)蕩不安的生活環(huán)境終于讓作者失去對(duì)于世界美好的向往，內(nèi)心的苦痛和沉悶壓抑的透不過(guò)氣，作品自然而然的流露出心聲。

　　這本詩(shī)歌集已經(jīng)是再版過(guò)多次，每次也有不同程度的刪減，但是作品的精華卻是更加濃縮。書中主的詩(shī)歌并不是按照傳統(tǒng)的時(shí)間順序來(lái)編排，要是采用內(nèi)容和主題來(lái)劃分，分為六個(gè)主題和一個(gè)增補(bǔ)詩(shī)。這六個(gè)主題分別是，憂郁與理想，巴黎風(fēng)光，酒，惡之花，叛逆還有死亡。其中以憂郁和理想最為突出，詩(shī)歌的選取也是數(shù)量最多的，這么重的分量，也能看出作者的創(chuàng)作思緒與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的沖突點(diǎn)，憂郁的心情來(lái)自社會(huì)和家庭的矛盾，也是作品的核心內(nèi)容，但是任何人對(duì)于尋找光明的理想還是有所期待的，長(zhǎng)期的尋找卻不斷的失望，內(nèi)心的苦悶，現(xiàn)實(shí)的不如意，尋找渺茫的理想貫穿于本章。巴黎這座城市是世界公認(rèn)的漂亮的都市，也是最浪漫的都市，可是在作者的詩(shī)歌中，卻有著太多的丑惡面目，這樣的描寫和作者的心境有所關(guān)聯(lián)，可也是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫照。酒是很多詩(shī)人筆下常有的作品，可是酒逢知己千杯少的歡快卻沒(méi)有在作者的詩(shī)歌中發(fā)現(xiàn)，看到的都是借酒澆愁的憂郁。惡之花也是充分體現(xiàn)了主題。叛逆也是對(duì)于社會(huì)無(wú)奈的反抗，而死亡到成了最后的解脫。

　　通書的詩(shī)歌都是近乎悲涼的氣氛，讓人心情壓抑，而每個(gè)章節(jié)首頁(yè)通體黑色的帶有一朵詭異盛開(kāi)的花更是充滿了悲涼。這些詩(shī)歌的主題圍繞人們的的憂郁和理想展開(kāi)，表達(dá)了對(duì)于社會(huì)現(xiàn)狀的不滿，內(nèi)心焦灼、不安的狀態(tài)是當(dāng)時(shí)人們的真實(shí)寫照，人們也在痛苦之中徘徊，掙扎，尋找著光明。作者就是在這樣的環(huán)境中，創(chuàng)作了這些詩(shī)歌，他的筆觸不同于古典美學(xué)者對(duì)美的定義，而是在現(xiàn)實(shí)的生活的丑與惡之中發(fā)掘別樣的美。這也是現(xiàn)實(shí)主義特征最直接的表達(dá)。

　　《惡之花》是一本經(jīng)久不衰的詩(shī)歌作品，它的作者是法國(guó)的詩(shī)人夏爾·波德萊爾，由于作者的特殊經(jīng)歷造就了作者獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，這樣的風(fēng)格成為了一種新的時(shí)尚，它的影響力也是比較深遠(yuǎn)，成為現(xiàn)代派文學(xué)的奠基之作。而后世詩(shī)人也是對(duì)于詩(shī)歌的有了新的認(rèn)識(shí)，開(kāi)始發(fā)掘不同的美。

　　波德萊爾《惡之花》讀后感 篇6

　　我必須先承認(rèn)，我讀不懂波德萊爾。

　　這個(gè)讀不懂不是字面上意思不明白，而是無(wú)法形成情感上的共鳴。也許有我太過(guò)膚淺的原因，但更多的還是因?yàn)槲业臅r(shí)代局限，就好比我同樣讀不懂《瓦爾登湖》。

　　我們這是一個(gè)什么樣的時(shí)代呢？

　　首先肯定是快，不論空間上還是時(shí)間上，都只能用“瞬息萬(wàn)變”來(lái)形容�？炀腿菀准�，今天的我們已經(jīng)很難有“云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過(guò)前川”的心境了。

　　其次是碎，今天的我們每天都在應(yīng)對(duì)著巨量信息的轟炸，我們每天都在區(qū)分選擇，哪些重要，哪些緊急，哪些優(yōu)先，我們慣用的時(shí)間單位是秒、分、時(shí)、天，至于月和年，早已移出我們的時(shí)間觀。在這么碎的時(shí)間下，寫個(gè)幾百字的粗淺的書評(píng)也許還可以，要進(jìn)入沉浸式的長(zhǎng)久思考，是萬(wàn)萬(wàn)做不到的。

　　最后是淺，今天的我們，若論發(fā)散思維，眼觀六路耳聽(tīng)八方，那是古人望塵莫及的，但論注意力的持久性，那我們可就差遠(yuǎn)了。雖說(shuō)，我們今天的整體認(rèn)知比古代高出了一大截，但若去除掉時(shí)代賦予我們的優(yōu)勢(shì)，就個(gè)人而言，我們?cè)诤芏鄦蝹�(gè)的點(diǎn)上，尤其是那些既不緊急也不重要的點(diǎn)，在思考的持續(xù)性和深入程度，是遠(yuǎn)不如古人的。

　　所以，有時(shí)候我在想，像寫詩(shī)這樣美好的事，之所以會(huì)遠(yuǎn)離我們這代人，尤其是年輕人。是因?yàn)椋�這個(gè)選擇太昂貴了，它已經(jīng)是我們這個(gè)時(shí)代不可承受的貴了。

　　波德萊爾《惡之花》讀后感 篇7

　　我敢打賭，此版本的《惡之花》對(duì)于一個(gè)愛(ài)讀書的人而言，其魅力不亞于拉杜蕾餅屋的杏仁小圓餅對(duì)一個(gè)好吃嘴兒的吸引力。

　　在讀此書的過(guò)程中，那些被我一再遺忘的詩(shī)句又一再地把我的淚水毫無(wú)留情地催下來(lái)，以至于每到動(dòng)情之處，我不得不放下手中的書看看窗外的遠(yuǎn)山在春風(fēng)的吹拂下，有沒(méi)有變得更綠一點(diǎn)。確實(shí)，詩(shī)人那純凈醇靜的靈魂總會(huì)讓我坐立難安。我羞愧于自己的靈魂已經(jīng)被染上了太多世俗的污穢，我的雙眼已被空中骯臟的陰云遮的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，看不見(jiàn)這世間純粹的美了。讀波德萊爾的詩(shī)，就像是朝圣者一路磕長(zhǎng)頭到圣城，在痛苦中以期得到靈魂的凈化。21歲的我，也和21歲時(shí)的波德萊爾一樣感受到死亡的氣息，為生和死的問(wèn)題而纏繞、呻吟。我真的是希望，當(dāng)我的生命終要走向死亡之時(shí)，我能夠帶著一顆清澈的靈魂，為心無(wú)愧地面對(duì)命運(yùn)的審判者。

　　喜歡里面第14首詩(shī)《人與�！�，我會(huì)把它抄寫到自己新的日記本《星空》里面，作為該日記本的卷首語(yǔ)。在這里，我想借用第116首《天鵝》里面的幾句來(lái)結(jié)束讀后感：

　　我想起那些一去難歸的人們

　　想起那些泡在淚水里

　　以慈狼的乳汁活命的痛苦的人們！

　　我想起那些孤兒如花一般枯萎！

　　在我精神漂泊的森林里

　　又有一樁古老的回憶如號(hào)角般響起！

　　我想起被遺忘在孤島上的水手，

　　想起那些囚徒，戰(zhàn)敗者！······想起許多人！

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