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      2. 小議周禮——讀《論語(yǔ)》有感

        時(shí)間:2021-02-20 20:10:45 讀后感 我要投稿

        小議周禮——讀《論語(yǔ)》有感

          當(dāng)賞讀完一本名著后,大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,這時(shí)候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!那么你真的會(huì)寫讀后感嗎?以下是小編幫大家整理的小議周禮——讀《論語(yǔ)》有感,歡迎大家分享。

        小議周禮——讀《論語(yǔ)》有感

        小議周禮——讀《論語(yǔ)》有感1

          子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎,有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎,人不知而不慍,不亦君子乎?”這是什么聲音?是誰(shuí)?在干什么?哈哈!這是我在背《論語(yǔ)》。

          《論語(yǔ)》記錄了孔子的言行與他和弟子們的對(duì)話。它的核心概念是“仁”,“仁”就是對(duì)人尊重和有同情心。

          子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛生,而親仁。行有余力,則以學(xué)文!彼囊馑际牵鬃咏逃茏,在家就得孝敬父母,出門對(duì)待朋友,就像對(duì)待自已的兄長(zhǎng)一樣尊重。友愛,說(shuō)話謹(jǐn)慎,說(shuō)了就守信。對(duì)眾人有廣泛的愛,親近有仁德的人。這樣去做了之后,若還有余力,就再學(xué)文獻(xiàn)知識(shí)。這句話說(shuō)明了孔子把培養(yǎng)學(xué)生道德觀念放在首位。不管是誰(shuí),在父母面前,都要盡孝。拿漢文帝來(lái)說(shuō),他可是皇帝,每天需處理的事務(wù)不記其數(shù),但他從來(lái)沒有停止過(guò)向母親問(wèn)候請(qǐng)安。他母親生病了三年,他沒睡過(guò)一個(gè)安穩(wěn)覺,甚至母親喝的藥,他都要先嘗一嘗。難道我們不該向漢文帝學(xué)習(xí)嗎?

          子曰:“人而無(wú)信,不知其可也,大車無(wú)輗,小車無(wú)軏,其何以行之哉?”這句話的大意是,人如果沒有信用,根本不可以,就像大車無(wú)輗,小車無(wú)軏一樣,怎么能走呢?春秋時(shí)期,季札出使晉國(guó),路經(jīng)徐國(guó),徐君想要季札之劍,可又不便說(shuō),季札看出來(lái)了,在心里把劍送給了徐君。季札出使完晉國(guó)回來(lái)時(shí)徐君已死,他把劍送給了徐君的兒子,他兒子不敢接受,季札便把劍掛在徐君之墓上。如果我是季札,我就做不到這些,我認(rèn)為徐君死了,我的約定就沒了。像季札這么講誠(chéng)信之人真是太少見了。這讓我明白了,一個(gè)人講誠(chéng)信是立身處世的根本。如果你沒有信用就無(wú)法在社會(huì)上立足,就不會(huì)有朋友,最終被淘汰。

          《論語(yǔ)》是一本好書,希望大家都來(lái)讀,受教育,有所得。

        小議周禮——讀《論語(yǔ)》有感2

          我喜歡《論語(yǔ)》,論語(yǔ)里面記錄著咱們的老祖宗孔子說(shuō)的一些話,孔子可是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育學(xué)家,他的一生出了《春秋》、《論語(yǔ)》等著作,每一篇都是博大精深。

          寒假中,老師布置我們要背誦論語(yǔ),我讀到這么一段:子游問(wèn)孝,子曰:&ldqu;今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬何以別乎?&rdqu;這句話,我&ldqu;推敲斟酌&rdqu;了很久,才知道意思是:今天的孝者認(rèn)為養(yǎng)父母就是給他們一點(diǎn)吃的,他們想要什么就給他們買什么,能養(yǎng)活父母。(其實(shí))連狗馬等牲畜都能得到飼養(yǎng)。假如對(duì)父母不敬的話,供養(yǎng)父母與飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢?&rdqu;我感慨萬(wàn)分:

          孔子說(shuō)的太對(duì)了,這句話說(shuō)出了孝道,我寒假聽到一則新聞,一位獨(dú)處的80歲老人有5個(gè)子女,但是直到老人在家中去世1個(gè)多星期后,在同一座城市的子女們才在警方的通知下趕到老人的家里,為老人辦理后事。聽了以后我很氣憤,父母是我們的長(zhǎng)輩,把子女一把屎一把尿地養(yǎng)大成人,嘔心瀝血付出了一切,到頭來(lái),這位老人卻得到了這個(gè)結(jié)果,不能不說(shuō)這些兒女真的是大逆不道!

          孝順父母是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。 誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉。我覺得我要從現(xiàn)在做起,聽爸爸他*的話,長(zhǎng)大以后要多陪陪父母,好好地孝順父母。

        小議周禮——讀《論語(yǔ)》有感3

          昨天讀了一本好書《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,起初只是隨手翻翻,沒想到一拿起來(lái)居然就放不下了。

          文字其實(shí)不多,中華書局為此在版面和裝幀上頗下了一番功夫,我花了個(gè)把小時(shí)把書讀了一半,但最后還是忍不住買了下來(lái)。因?yàn)樽x好書不應(yīng)該囫圇吞棗,即便吞下,也該像駱駝反芻那樣細(xì)細(xì)咀嚼,而我因?yàn)樽罱臒⿶,正好需要這樣靜心的良藥。

          這幾年因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系,常常會(huì)思考人、人性和生活的意義這類問(wèn)題,讀了不少老外的東西,反過(guò)來(lái)發(fā)現(xiàn)其實(shí)很多讓某些人“驚羨”、甚至?xí)r常用以炫耀自己的學(xué)問(wèn)的所謂“國(guó)外最新研究成果”,和我們祖先在幾千年前就提出的思想何其相似。

          例如,培根的“人的行為準(zhǔn)則是,維護(hù)自己的尊嚴(yán),不妨礙他人的自由”和孔子的“己所不欲,勿施于人”從根本上講,是一個(gè)道理。弗洛伊德提出人有“生的本能”(建設(shè)性本能)和“死的本能”(破壞性本能),人之所以生而不死,是兩種力量的對(duì)抗達(dá)到了一種動(dòng)態(tài)的平衡,短時(shí)間內(nèi),生的力量占優(yōu)勢(shì),然而長(zhǎng)遠(yuǎn)的,死亡終將來(lái)臨。這是否和中國(guó)傳統(tǒng)的太極兩儀如出一轍?

          讀這本書,的確會(huì)產(chǎn)生很多共鳴,如于丹所說(shuō):“《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活!

          一起感受兩千年前孔子的溫暖,這樣的想法,真好。

        小議周禮——讀《論語(yǔ)》有感4

          子曰:“學(xué)而識(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)不乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這句話出自哪本書?答對(duì)了,就是出自《論語(yǔ)》這本書中外名著。

          《論語(yǔ)》這本書是由孔子的弟子們寫的,記錄了孔子的言行。這本書里的每一句話都是含有深刻道理的。

          子曰:“溫故而知新,可以為師矣!边@句話告訴我們?cè)趯W(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí),也要復(fù)習(xí)舊知識(shí),能有新的發(fā)現(xiàn)、新的體會(huì),就能當(dāng)老師了。這種學(xué)習(xí)的方法我們?cè)谄綍r(shí)應(yīng)該牢牢記住,多多應(yīng)用。

          子曰:“里仁為美,擇不處人,焉得知!边@句話告訴我們跟有仁德的人住在一起,才是明智的,如果跟沒有仁德的人住在一起,怎么說(shuō)你是明智的呢?在生活中,我們要跟有仁德的人交朋友,和人仁德的人做鄰居。要求整個(gè)社會(huì)崇尚仁德,推行仁德。

          子欲居九夷,或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”這句話告訴我們:“不要覺得簡(jiǎn)陋就不去居住,如果在簡(jiǎn)陋的地方傳播文明,那么簡(jiǎn)陋的地方也就應(yīng)得不簡(jiǎn)陋。我們應(yīng)該傳播文明,說(shuō)文明話,做文明事,讓我們社會(huì)是一個(gè)充滿文明、和諧的美好社會(huì)。

          這本書里不但孔子說(shuō)的話有道理,而且故事也非常的棒。給我印象最深刻的就是金玉其外敗絮其中這個(gè)故事。它主要講了一個(gè)賣水果的小販,它的水果什么時(shí)候都像剛摘下來(lái)的一樣,有一個(gè)人買了它一個(gè)柑橘,回到家一看,里面已以像棉絮一樣了。這個(gè)故事用來(lái)比喻那些只有華麗的外表而沒有實(shí)際本領(lǐng)的人,或者表面好看而沒有實(shí)際內(nèi)容的事物。

          《論語(yǔ)》這本書給我們的道理很多,有機(jī)會(huì)你一定要細(xì)細(xì)品讀。

        小議周禮——讀《論語(yǔ)》有感5

          在這個(gè)充滿歡天喜地的寒假里,我閱讀了眾多名家名作,在這眾多名家名作中里我最流連忘返的肯定非《論語(yǔ)》莫屬了,《論語(yǔ)》中的每一句話都讓我意解難分,每一句理解都讓我知足了,還有每一句名言警句也都讓我精神飽滿了。《論語(yǔ)》中的每一個(gè)故事都讓我流連忘返,每一句的理解都讓我仿佛在知識(shí)的海洋里遨游!墩撜Z(yǔ)》的主要內(nèi)容是圍繞政治和學(xué)習(xí)創(chuàng)作的。

          曾子和孔子是兩位古代名人,都一直是主張積極參與政治的。他曾說(shuō)過(guò):“讀書不可以不堅(jiān)強(qiáng)而有毅力,因?yàn)樗?zé)任而路途遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的責(zé)任,不是很重大嗎?奮斗到死才罷休,不是很遙遠(yuǎn)嗎?他還說(shuō):“可以把幼小的君主托付給他,可以把一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)委托給他,面臨生死存亡的關(guān)頭卻不動(dòng)搖不屈服。這樣的人才是君子嗎?是君子!孔子之后,曾子勇敢地?fù)?dān)負(fù)起推行仁德的重任。”

          讀完這本名家名作,我懂得了一個(gè)令我終身難忘的道理:“在生活中我們每一個(gè)人之間都要講究一個(gè)‘禮’字,在父母和兄弟姐妹之間講了一個(gè)‘仁’字,在守實(shí)守信的人叫做“君子”,讀后感《讀《論語(yǔ)》有感500字》。只有在人與人之間相互照顧,互相幫助,那我們的社會(huì)就會(huì)變成一個(gè)文明社會(huì),甚至是一座城市,一個(gè)世界,都將會(huì)是和睦和平的,世界就不會(huì)再爆發(fā)出一次有一次的戰(zhàn)爭(zhēng)了,每次戰(zhàn)爭(zhēng)后,每個(gè)國(guó)家的士兵都會(huì)有所傷亡,是地球母親創(chuàng)造給我們的,所以我們?cè)僖膊荒芤欢僭俣匕l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),讓我們的世界成為一個(gè)文明世界吧,讓我們從現(xiàn)就開始努力吧!”

          我要再回顧一下這本書,一起和孔子各代歷史偉人去書的海洋里遨游,一探隨其中的奧秘之處,品味其中的樂(lè)趣之處。

        小議周禮——讀《論語(yǔ)》有感6

          “學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”你聽!這是我們家庭成員——爸爸、媽媽和我早晨起床的必修課。

          說(shuō)起我的家庭成員,我得向大家介紹介紹了。我媽媽是小學(xué)教師,爸爸是體育教師,我呢,就不用自我介紹了。媽媽崇尚儒家學(xué)說(shuō),算得上是孔老夫子的“粉絲”了。平時(shí),說(shuō)話總時(shí)不時(shí)蹦出幾句“之乎者也”來(lái);而爸爸呢,就只有“婦唱夫隨”了,也跟著“吾呀爾呀的”;我當(dāng)然也在他們的熏陶下,對(duì)這些難學(xué)的古文產(chǎn)生了濃厚的興趣。

          就這樣,我們家庭的《論語(yǔ)》之旅就出發(fā)了。先從稱呼開始吧!古時(shí)候不是都把有學(xué)問(wèn)的人尊為“子”嗎,于是,我尊爸爸為“老子”;爸爸尊稱媽媽為“妻子”;我就被爸爸媽媽尊為“孩子”。哈哈!我們?nèi)齻(gè)都帶“子”,也算是“文化人”了吧。

          早晨起床,在“老子”的催促下開始晨練,節(jié)奏由“一二三四”變成了《論語(yǔ)》名句“智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山;智者動(dòng),仁者靜;智者樂(lè),仁者壽!薄爸疄橹薄形顼堊郎,老媽端上香噴噴的菜:“此乃紅燒雞也,趁熱快吃矣!”于是,我們便在這“熱騰騰”的“古文餐”中完成了午飯。晚上,我們?nèi)胰司统两凇墩撜Z(yǔ)》中,“老子”問(wèn),“孩子”答,可謂“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”;“妻子”讀,“孩子”誦,可謂“溫故而知新”。

          “老子”、“妻子”有時(shí)也為了孔子的學(xué)說(shuō)爭(zhēng)得面紅耳赤;“孩子”有時(shí)也為了這難記的古文而垂頭喪氣;而“老子”“妻子”“孩子”更多的是為我們的學(xué)習(xí)成果而欣喜若狂。

          哎呀!真沒想到,難學(xué)的《論語(yǔ)》竟給我們家?guī)?lái)了這么多的歡聲笑語(yǔ),我真得感謝你呀——經(jīng)典《論語(yǔ)》。

        小議周禮——讀《論語(yǔ)》有感7

          《論語(yǔ)》是一本家喻戶曉的名著,這個(gè)暑假,我又重新溫習(xí)了一遍。

          《論語(yǔ)》中分每一句話都蘊(yùn)含著深刻的道理。有的給予了我們?nèi)松l(fā)的啟示,有的讓我們學(xué)會(huì)了如何與人相處。

          要會(huì)善于學(xué)習(xí),就要不恥下問(wèn),《論語(yǔ)》中有一句話:“以能問(wèn)于不能,以多問(wèn)于寡;有若無(wú),實(shí)若虛,犯而不!粽呶嵊褔L從事于斯矣!边@是曾子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話,含義是:一個(gè)人他自己是有能力的,還向沒什么能力的人請(qǐng)教,一個(gè)人很有學(xué)問(wèn),還向?qū)W問(wèn)少的人請(qǐng)教。我想:一個(gè)人內(nèi)心有智慧,敏感多思,愿意好好地去領(lǐng)悟知識(shí),愿意“不恥下問(wèn)”,以獲得更多的.知識(shí),這不過(guò)是一種難得的態(tài)度嗎?就像生活中,小孩子的眼光定是與大人不同的,稍向天真爛漫的小孩子學(xué)習(xí),也說(shuō)不定能給人啟發(fā)。曾經(jīng)有人問(wèn)一位學(xué)者,你是在哪兒學(xué)到最有價(jià)值的東西的?結(jié)果大家以為最有價(jià)值的答案是:幼兒園,這就是孔子和他學(xué)生眼中的“學(xué)習(xí)知道”吧!

          孝敬之道也在《論語(yǔ)》中淋漓盡致地表現(xiàn)了,子曰:其為人也孝弟,而好犯上者,鮮亦!币馑际牵阂粋(gè)人孝敬父母,卻喜歡觸犯上級(jí),這樣的人是很少見的。的確,孝敬父母和尊重上級(jí)不是一個(gè)含義嗎?———細(xì)心為別人呢著想,有的時(shí)候,我們可能會(huì)因?yàn)楦改傅挠?xùn)斥而感到委屈,但仔細(xì)想想,其實(shí)父母是為我們好。其實(shí),孝敬不一定是讓父母豐衣足食,為他們多著想一點(diǎn),就算是最好的孝敬了。讀完這句話,我回想平時(shí)為父母做過(guò)的事,更深一層地理解了孝敬的含義。

          《論語(yǔ)》,這本擁有無(wú)窮奧妙的書,帶給了我們無(wú)限啟發(fā),告訴了我修身養(yǎng)性的道理,作為一個(gè)小學(xué)生,我們應(yīng)該遵循孔子的道德思想,爭(zhēng)取在學(xué)習(xí)生活中取得更大的進(jìn)步!

        小議周禮——讀《論語(yǔ)》有感8

          讀《論語(yǔ)》有感聽爸爸說(shuō)《論語(yǔ)》是我國(guó)一部著名的經(jīng)典,應(yīng)該從小就學(xué)習(xí),讀《論語(yǔ)》有感作文。

          但是《論語(yǔ)》比較深?yuàn)W,媽媽怕我看不懂,所以她專門為我挑選了一本適合兒童閱讀的拼音版《論語(yǔ)》。

          里面除了原著的內(nèi)容外,還配有許多相關(guān)的小故事和彩色的插圖,非常生動(dòng)有趣。

          其中有樣這一段話我很喜歡“子曰‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’”這段話的意思是學(xué)習(xí)而且經(jīng)常復(fù)習(xí),不也是一件快樂(lè)的事情嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)了,不也是一件高興的事情嗎?別人不理解我,我也不生氣,不也是道德高尚的人嗎?我現(xiàn)在已經(jīng)是二年級(jí)的小學(xué)生了,通過(guò)學(xué)習(xí)這句話我了解了學(xué)習(xí)的確是需要經(jīng)常復(fù)習(xí)的,而且還要多用,我們平時(shí)的作業(yè)實(shí)際上就是在進(jìn)行復(fù)習(xí),這樣才能記牢所學(xué)的生字和詞語(yǔ)。

          除了做好復(fù)習(xí)外還要課前進(jìn)行預(yù)習(xí),這樣學(xué)習(xí)起來(lái)就更加輕松快樂(lè)了!孔子的話真的很有道理。

          熱情好客是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,“有朋友自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”這句話我在電視上也曾聽到和看到過(guò),一次是“奧運(yùn)會(huì)”,一次就是這次“五一”節(jié)的上海世博會(huì)開幕式上,我以后也要做個(gè)熱情好客的小主人,我們家一來(lái)客人,我也會(huì)自己動(dòng)手做水果盤并拿出好吃的點(diǎn)心來(lái)招待他們呢!還有就是別看我年紀(jì)小,凡事我也有自已的想法,在別人沒有弄清我或誤解我的想法之前,我不應(yīng)該總和別人生氣甚至發(fā)脾氣,這樣才能成為君子,哈哈!我理解得對(duì)嗎?通過(guò)學(xué)論語(yǔ)我還認(rèn)識(shí)到自己身上的缺點(diǎn),也許我還不能馬上做好,但我一定會(huì)努力的!《論語(yǔ)》里還有許多好句子,我要好好學(xué)習(xí),多明白些道理,并把它們記在心里,還要告訴更多的人,讓我們共同進(jìn)步吧!

        小議周禮——讀《論語(yǔ)》有感9

          懂了,我終于徹底地悟得了啥叫“知之為知之,不知為不知,是知也!”。的確,就像這道數(shù)學(xué)題一樣,在我們生活著的這個(gè)熟悉的世界里,還有許多不為我們所熟知的領(lǐng)域,我們應(yīng)該誠(chéng)實(shí)地去面對(duì)一切,會(huì)就是會(huì),懂就是懂,千萬(wàn)不能像南郭先生那樣不會(huì)裝會(huì),不懂裝懂!如若這樣,我們的飛船還怎么上天

          潛艇還怎么深入海底

          世界著名物理學(xué)家、獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的美籍華人丁肇中在接受中央電視臺(tái)《東方之子》采訪時(shí),曾對(duì)很多問(wèn)題都表示“不知道”。前一階段又聽說(shuō)他在為南航師生作學(xué)術(shù)報(bào)告時(shí),面對(duì)同學(xué)提問(wèn)又是“三問(wèn)三不知”

          這讓在場(chǎng)的所有同學(xué)意外,但不久就贏得全場(chǎng)熱烈的掌聲。其實(shí),丁教授大可不必說(shuō)“不知道”。比如可以用一些專業(yè)性很強(qiáng)的術(shù)語(yǔ)糊弄過(guò)去,可以說(shuō)一些不沾邊際的話搪塞過(guò)去,甚至還可以委婉地對(duì)學(xué)生說(shuō):“這些問(wèn)題對(duì)于你們來(lái)說(shuō)太深?yuàn)W,一兩句話解釋不清楚!钡,這位諾貝爾獎(jiǎng)得主卻選擇了最老實(shí)、最坦誠(chéng)的回答方式,而且表情自然、誠(chéng)懇,沒有明知不說(shuō)的矯揉造作,沒有故弄玄虛,也絕沒有“賣關(guān)子”。也許,一些人在說(shuō)“不知道”時(shí)往往被看作是孤陋寡聞和無(wú)知的表現(xiàn),但丁先生的“不知道”卻體現(xiàn)著一種做人的謙遜和科學(xué)家治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度,不禁令人肅然起敬。

          古人云:“知之為知之,不知為不知,是知也!睂W(xué)問(wèn)愈深,未知愈重;越是學(xué)識(shí)淵博,越要虛懷若谷。作為專家、學(xué)者,對(duì)不知道的東西,我們不僅應(yīng)當(dāng)老實(shí)地承認(rèn)“不知道”,而且要敢于說(shuō)“不知道”。即使是在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi),那種自詡或表現(xiàn)為無(wú)所不知的“專家”,不僅其學(xué)識(shí)而且其人品也都是值得懷疑的。

        小議周禮——讀《論語(yǔ)》有感10

          子曰:“知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。知者動(dòng),仁者靜。知者樂(lè),仁者壽!

          中國(guó)的水墨山水畫世界獨(dú)一無(wú)二,墨色與宣紙的幻化中千山萬(wàn)壑一筆呼出。蔣勛對(duì)這一門黑白的藝術(shù)說(shuō)過(guò)這樣的話:“全世界都在用顏色畫畫,我想中國(guó)人有一天一定要解答,為什么我們大膽到不用顏色只用水墨來(lái)畫。我想其原因在于:彩色的東西比如彩色的照片常常是當(dāng)下的,黑白的照片給人的感覺是回憶的。因?yàn)榉比A去盡之后,在回憶中,生命有一個(gè)安靜下來(lái)的力量來(lái)看山、看水、看自己……”這種安靜的力量只有智者與仁者才能擁有,他們懂得:萬(wàn)物靜觀皆自得,他們懂得在萬(wàn)籟俱寂之中修煉儒雅、修煉智慧、修煉仁德,因而他們才能在一動(dòng)一靜中擁有樂(lè)于壽。

          對(duì)于“知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山”我們既可以分開來(lái)解釋,也可以理解為“智者”與“仁者”是同愛山水的。我更認(rèn)同第二種理解。為什么中國(guó)人有如此深重濃厚的山水情懷呢?我想,最直白的原因是華夏大地山河壯麗,山川秀美,大河滔滔,峰巒迤邐,無(wú)論古人走到哪里,俯仰之間盡是碧水黛山,詩(shī)意的情懷便噴薄而出。再者,山水附著著中國(guó)人太多敏感的心靈和微妙的哲學(xué):深山中的寺廟滿院禪意芬芳;竹篁中的陋室主人彈琴長(zhǎng)嘯;仁人智者“于土山營(yíng)墅,樓館竹林甚盛”。山水與仁人智者相映成趣,相得益彰。山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。仁人智者也在山水之間悠然閑適地享受生活,釋放著生命最沉靜的光芒。

        小議周禮——讀《論語(yǔ)》有感11

          閑來(lái)無(wú)事,掐指一算,自余去年習(xí)《論語(yǔ)》,至今已有一載有余。除過(guò)背了“鄉(xiāng)黨”,“先進(jìn)”等幾篇以外,竟無(wú)甚感觸。正暗暗哀嘆時(shí),周禮不禁觸動(dòng)了我,遂意欲小議周禮。在此不敢高談闊論以充學(xué)者,實(shí)只乃表我之淺見也。

          禮,乃中國(guó)古代社會(huì)生活的重要組成部分。周禮,即周朝時(shí)期發(fā)展起來(lái)的,建立在維護(hù)統(tǒng)治者利益的基礎(chǔ)上,并束縛人的思想和社會(huì)活動(dòng),調(diào)整人們行為規(guī)范的總和。

          周禮,和禮法、祭祀于一體。所謂禮法者,即法紀(jì)與禮儀。法紀(jì)即法律。禮儀,即禮節(jié)與儀式。何謂祭祀?即備供品向祖先致祭行禮,表示崇敬并求保佑。于是乎,周禮既為維護(hù)統(tǒng)治者利益的道德標(biāo)準(zhǔn),又是法律規(guī)范,形成了禮律相通的禮教。即禮允許,法律亦允許;禮不允許,法律亦不允許。所以,周禮鞏固了統(tǒng)治者的權(quán)威,這大概也是周公制禮的真實(shí)目的吧:鞏固年幼的成王政權(quán)。

          為什么說(shuō)周禮是統(tǒng)治者鞏固和加強(qiáng)政權(quán)的工具呢?因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)階級(jí)性與等級(jí)性的差別并且設(shè)計(jì)了一套繁瑣的程序來(lái)維持這種差別。正如荀子曰:“貴賤有等,長(zhǎng)幼有差,貧富輕重皆有稱也!

          周禮要求必須親愛以父權(quán)為中心的尊親屬,使親者貴,疏者賤。此謂“親親”。

          周禮還要求下級(jí)必須遵從上級(jí),特別是周王。嚴(yán)格規(guī)定上下級(jí)秩序,不得犯上作亂。又有“孔子謂季氏,八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍”,講的是一個(gè)卿大夫冒用皇帝規(guī)格的舞蹈,孔子認(rèn)為不可原諒。此為“尊尊”。

          周禮維護(hù)父權(quán)中心的社會(huì),特別歧視婦女。“幼從父兄,嫁而隨夫,夫死隨子。”

          看罷禮法,再來(lái)看看祭祀吧!“季氏旅于泰山,子謂冉有曰:‘女弗能救與?’,對(duì)曰:‘不能。’,子曰:‘嗚呼!曾謂泰山不如林放乎!’”就是說(shuō)一個(gè)大夫級(jí)的人物,卻祭皇帝才能祭的山,所有人反對(duì)。這說(shuō)明不同等級(jí)者的祭祀也不同,絕不允許僭越。

          撇開禮的等級(jí)性和差別性束縛不談,其實(shí)踐過(guò)程更是莫名其妙,程序繁瑣,如諸侯每月初一殺一頭羊舉行祭祀,表示‘聽政’開始;國(guó)君祭祀賜的肉不能過(guò)夜……。

          從這些話中,我們不難發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者是如何利用禮來(lái)壓迫人民:周禮強(qiáng)調(diào)等級(jí)性、差別性和程序繁瑣性,并且極其嚴(yán)格地維持這種等級(jí)差別,決不允許任何人僭越,如果違反,輕則受眾人譴責(zé),重則受刑罰制裁。

          周禮因身份等級(jí)不同而不同,所以,周禮不是一種公平的社會(huì)規(guī)范。它不僅表現(xiàn)對(duì)被統(tǒng)治者的束縛,更是表現(xiàn)了統(tǒng)治者們不同的等級(jí)關(guān)系!只可惜,當(dāng)時(shí)的人們沒有一點(diǎn)覺悟,對(duì)禮的束縛毫無(wú)察覺,并認(rèn)為能穩(wěn)定社會(huì)秩序,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。連圣人孔子都說(shuō):“郁郁乎文哉,吾從周!

          當(dāng)然,我們也不能將周禮全盤否定,在當(dāng)時(shí)的社會(huì),周禮還是在一定的程度上緩和了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾,畢竟“禮崩樂(lè)壞”不是好事。同時(shí)周禮還形成了古代華夏文明的精神淵源。總之,我們要以歷史的眼光去剔其糟粕,汲其精華。

        小議周禮——讀《論語(yǔ)》有感12

          于丹這位作者編寫了一本《論語(yǔ)》感悟,主要講了以下七個(gè)道,對(duì)我在人生道路上有很多幫助。

          第一,孝敬之道,孝敬是一種人物,可能從你生下來(lái)你就必須孝順自己的長(zhǎng)輩,但它不是一種本能,不是與生俱來(lái)的,需要有人開導(dǎo),教誨的。

          第二,智慧之道,知識(shí)可能是生產(chǎn)智慧的基本條件,但小聰明和智慧截然不同,我們成功是需要智慧的,需要踏踏實(shí)實(shí),一步一個(gè)腳印,千萬(wàn)不能動(dòng)歪腦筋。

          第三,學(xué)習(xí)之道,一個(gè)人需要不斷的進(jìn)行學(xué)習(xí),才能達(dá)到自己的人生目標(biāo),只有不斷學(xué)習(xí)才不會(huì)被社會(huì)淘汰,不同的人,在學(xué)習(xí)的方法上也是不同的,需取長(zhǎng)補(bǔ)短,不恥下問(wèn)。

          第四,誠(chéng)信之道,人活著是為了正義,不能靠投機(jī)取巧,不守信譽(yù)去生活,孔子道,言必信,行必果,然小人哉,說(shuō)到就要做到,做事一定要堅(jiān)持到底,這也是做人的基本準(zhǔn)則。

          第五,治世之道,可能我們小孩談不上什么治世,但我們也要學(xué)一學(xué),沒準(zhǔn)你長(zhǎng)大就是總統(tǒng)呢。如果僅用政令來(lái)誘導(dǎo),來(lái)約束那老百姓只能安分守己的去生活,免去很多刑法,但這不足以上樹立他們的廉恥之心。

          第六,忠恕之道,就是忠誠(chéng)于自己善待他人,不要背叛自己,做人做事都有一個(gè)貫徹始終的觀念,盡自己的心去幫助他人,不要把種種是非推及給他人,要跟別人換位思考,假如別人這樣對(duì)你呢?

          第七,仁愛之道,仁愛是一種人格情懷,它應(yīng)表現(xiàn)為一種高風(fēng)亮節(jié),一種胸懷大志的氣度,要幫助別人,鼓勵(lì)別人,它是一種身體立行,點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為,不僅讓別人受益,自己也很開心,也有收獲。

          這七道,耐人尋味!

        小議周禮——讀《論語(yǔ)》有感13

          大家應(yīng)該聽說(shuō)過(guò)論語(yǔ)吧!論語(yǔ)是孔子寫的一本名著,分別有二十篇,第一篇是學(xué)而第一、第二篇是為政第二、第三篇是八佾第三……今天我讀了第一篇學(xué)而第一,心里有很多感受。其中有一段使我覺得很有道理,這句話就是“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”意思是:孔子說(shuō):“學(xué)了后,時(shí)時(shí)去溫習(xí)它,不也很高興嗎?有志同道合者從遠(yuǎn)方來(lái)共學(xué),不也很快樂(lè)嗎?別人不了解自己的才能,卻不抱怨,不也算得上君子嗎?”最讓我深刻感受的句子,就是第這一句。我覺得這句話正好指明了我的缺點(diǎn),我也要感謝這句話,讓我知道了如何改正。以前我總是學(xué)了的東西就扔在一邊不管了,而如今知道了學(xué)完的東西要時(shí)時(shí)去溫習(xí)才行。

          而且就是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題才讓我?guī)状慰荚嚊]得滿分。記得有一次,我們班正在為一次期中考試做準(zhǔn)備,我一個(gè)人卻在漫不經(jīng)心的讀課外書,我心想:上課時(shí)我那么認(rèn)真,這一次考試我一定大獲全勝,我越來(lái)越得意,慢慢就放松了對(duì)考試的警惕,一天一天的過(guò)去了,直到考試那天,我胸有成竹地走向考場(chǎng),我拿著試卷,就在這一刻,我目瞪口呆,只見那一道道難題擺在面前,我心里一急,連題目都沒看清楚,就毫不猶豫的寫起來(lái),我寫一題錯(cuò)一題,心里好像有一群兔子在跳躍,到了最后我還有幾道題沒寫,頭上像炸開了鍋。結(jié)果大家可想而知了。我經(jīng)過(guò)這次失敗加上“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”這句話,我一定會(huì)改正缺點(diǎn)的。讀《論語(yǔ)》—學(xué)而第一有感作文550字

        小議周禮——讀《論語(yǔ)》有感14

          佇立水邊,凝望悠悠流水,我不禁心緒飛揚(yáng),遐想萬(wàn)千……

          水是時(shí)間吧?時(shí)間無(wú)情,正如流水之無(wú)情。

          子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜!边@感慨中有多少“時(shí)不我待”的無(wú)奈?“滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄!睙o(wú)論是誰(shuí)——圣人或凡人,英雄或平民,都阻止不了時(shí)間的腳步,脫不了黑發(fā)變白首最終化為一抔黃土的“宿命”。時(shí)間無(wú)限而生命有涯,于是有了“一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰”的感悟和“少壯不努力,老大徒傷悲”的警戒。

          水是德吧?德之高下,正如水之深淺。

          “深水不響,響水不深!睔g呼叫囂的必是淺溪,低吼沉吟的才是江海!笆ト隧w光,賢人遁世!钡赂咧烁视谄降,耐得住寂寞。追名逐利、吵新聞爆丑聞的必是寡德淺薄之輩。一塊石頭就能讓小溪開一朵炫耀之花,一座大山也改變不了江海的沉穩(wěn)。小人為自己唱贊歌,君子讓別人去評(píng)說(shuō)。

          水是心靈吧?心靈之明晦,正如水之清濁。

          “問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)!彼某纬簛(lái)自于活水不斷的水源,心靈的澄明來(lái)自于善于納新的心胸。水之澄澈能映出天光云影,心靈之澄明能包容世間萬(wàn)象。

          水就是人吧?

          水結(jié)而為冰,冰是人棱角鮮明的性格;冰融而為水,水是人或激揚(yáng)澎湃或纏纏綿綿的情感;水化而為氣,氣是什么呢?氣是陶淵明籬下長(zhǎng)開不敗的菊花,是杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”的心憂天下,是范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸襟抱負(fù),是文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的英雄氣概。是充沛于天地之間,亙貫于歷史古今的浩然正氣,是多少人窮其一生追求的人生真諦。

        小議周禮——讀《論語(yǔ)》有感15

          我讀過(guò)許多書令我感觸最深的是《論語(yǔ)》雖然,我只是一個(gè)小學(xué)生,理解的不夠深刻,可我依然能夠感受到它的博大精深,其中的一些道理,使我受益匪淺。

          我喜歡里面一些含義深刻的句子,這對(duì)于我們這些小學(xué)生來(lái)說(shuō),會(huì)使我們終身受益。

          “ 學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)樂(lè)乎”講了溫習(xí)的重要性,學(xué)習(xí)而時(shí)常溫習(xí),才能使學(xué)到的知識(shí)加以鞏固,成為自己的東西。這難道不是一件令我們愉快的事嗎?“積土成山,風(fēng)雨興焉;積土成淵,蛟龍生焉;積善成德,,自神明自得。圣心備焉,故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海”說(shuō)明做什么事都應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)。在學(xué)習(xí)上,要學(xué)會(huì)積累,不能因?yàn)樾≈R(shí)而不去學(xué),如果小知識(shí)如果積累起來(lái)就是大智慧!“溫故而知新”告訴我們知識(shí)只有時(shí)常溫習(xí),才能牢牢的記住,牢牢的掌握!皩W(xué)而不厭,誨人不倦”這句名言告訴我們學(xué)習(xí)不能覺得厭煩,要認(rèn)真的對(duì)待學(xué)習(xí),要有一絲不茍,不厭倦的精神。要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種樂(lè)趣。這些精深的句子,難道還不足以表現(xiàn)出古人的智慧嗎?

          我們現(xiàn)在很多人都對(duì)學(xué)習(xí)缺少一絲不茍,認(rèn)真的精神了,我作為一個(gè)小學(xué)生,感到非常慚愧!墩撜Z(yǔ)》是使我感觸最深的的一本書。書中的知識(shí)就好似遼闊的大海,無(wú)邊無(wú)際,而我只是大海里的一只小船,在遼闊的大海里前進(jìn)著。

          這些道理是我終身受益無(wú)窮,將會(huì)使我們進(jìn)步,是我們成長(zhǎng)!

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