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《逍遙游》讀后感(精選8篇)
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,你有什么體會(huì)呢?寫一份讀后感,記錄收獲與付出吧。那要怎么寫好讀后感呢?以下是小編整理的《逍遙游》讀后感(精選8篇),希望能夠幫助到大家。
《逍遙游》讀后感1
莊子在《逍遙游》中提出了”至人,神人,圣人”的生活意境,逍遙游作為莊子思想的最高境界,也是莊子學(xué)說的最高理想。作品描寫了一個(gè)哲學(xué)意識(shí)上天入地以求索宇宙的秘密后倦極而返的心理經(jīng)歷。
作者首先通過描繪一系列具體的事物和三個(gè)不同層次的人物來反復(fù)申明絕對(duì)自由的難得,借鯤鵬和蜩鳩的對(duì)比,來說明大小的分別,破除一般人見小不見大的觀念,并指出:唯有“無己”的“至人”才能做到逍遙游。接著塑造了一個(gè)神人的形象,使逍遙游的“至人”具體化。莊子賦予了這個(gè)神人最美的外表和最好的品質(zhì),她是莊逍遙理想的完美體現(xiàn)者。然后則極為生動(dòng)幽默地寫了莊子與惠論辯有用與無用、小用與大用的情況。莊子認(rèn)為小用不如大用,無用就是大用,只有“無所可用”,才能“物無害(之)者”,在“無何有之鄉(xiāng),廣莫之野”永作逍遙游。
讀完全篇,可以理解到:逍遙游是指無所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。這讓我想到:現(xiàn)實(shí)生活中,人們或是為了名利勾心斗角,整天生活得惶惶不安;或是沒有人生目標(biāo)和精神支柱;或是注重物質(zhì)的享受,忽略了精神上的提高。
越來越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們?cè)谙硎芩耐瑫r(shí)也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一個(gè)小時(shí)看一本好書,更樂意做的是去泡網(wǎng)吧,或是去麻將桌前搓一小時(shí)。
社會(huì)的進(jìn)步讓人們的生活變得豐富多彩,然而社會(huì)的進(jìn)步更需要強(qiáng)大的精神文明來支持和推進(jìn)。所以,當(dāng)我們有閑暇時(shí),不妨捧起一本好書,全身心投入地去讀它,理解它,做一個(gè)現(xiàn)代的”至人,神人,圣人”,在自己的精神世界里暢游。
《逍遙游》讀后感2
莊子是一位影響了中國(guó)幾千年的大思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。這幾天,我津津有味、如饑似渴地讀了莊子寫的《逍遙游》。
令我至今難忘的是《逍遙游》中的這樣一段話:“且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠,水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無力。
故九萬里,則風(fēng)斯在下矣,而后乃今培風(fēng),背負(fù)青天而莫之夭閼者,而后乃今將圖南!蔽覍(duì)這句話的理解是:再說,積存的水不夠深,它就無力承載大船。倒一杯水在低洼之處,只有小草可以當(dāng)船;放上杯子,它就著地不動(dòng)了,這是水少但是船大的緣故。積存的風(fēng)不夠大,就沒有力氣承載巨翅。所以,大鵬飛到九萬里的高空,才能算抵達(dá)風(fēng)的上方,這樣才可以乘著風(fēng)力,背靠著青天,完全沒有任何阻礙,然后,才可以開始飛向南方。從中,我明白了一個(gè)道理:做事情之前,都要打好充分的提前量。
《莊子逍遙游》是一本好書,里面的奧妙無窮無盡,讓我如醉如癡、令我受益匪淺,還有一些奧妙,等著你去探索和發(fā)現(xiàn)呢!
《逍遙游》讀后感3
北冥有魚,其名為鯤,鯤之大,不知其千里也!}記
偶然間讀到莊子的《逍遙游》:北海有一種魚,他的名字叫鯤,鯤身軀龐大,不知道它有幾千里。變成鳥后,他的名字叫鵬,鵬的背脊,不知道它有幾千里,展翅奮飛,它的翅膀像懸掛在天空的云,這種鳥海水運(yùn)動(dòng)時(shí)就將遷移,借助風(fēng)力飛往南海,南海是天然形成的水池。大鵬向南海遷移的時(shí)候拍打水面,激起的水浪達(dá)三千里,乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空,憑借著六月的大風(fēng)離開。而山野中的霧氣,空氣中的塵埃,都是生物用氣息吹拂的結(jié)果,天色亦藍(lán)是它真正的顏色嗎?還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢,大鵬從天空往下看,也不過像人在地面上看天一樣罷了。
人亦是如此,覺得自己可以鵬程萬里,卻不好好行動(dòng)起來,到頭來本以為自己與大鵬和鯤一樣高高在上,最后,卻是白日做夢(mèng),徒勞無功。
還有一些人,不覺得自己鵬程萬里,卻比一般人都要用功,笨鳥先飛,最終扶搖直上,成為受人尊敬的偉人。
看海天一色,是否也該想一想自己的行為舉止,做的每一件事是否滿意,過的每一天是否充實(shí),只有全力以赴做好一件事,才能做好一切;只有認(rèn)認(rèn)真真的對(duì)待自己,才能真正地扶搖直上九萬里。
所以,同學(xué)們你們是否憧憬學(xué)霸那樣的鵬程萬里,是否希望像偉人那樣扶搖直上,那你是否真正的做好了每一件事呢,如果沒有,那就請(qǐng)從現(xiàn)在開始,做好每一件事吧。千萬不要讓懶惰拖了你的后腿,不要讓各種借口成為你的絆腳石,我們每個(gè)人都可以通過自己的努力成為鯤鵬一樣的存在!
《逍遙游》讀后感4
古往今來,人們都在追逐一個(gè)夢(mèng)想——自由。從個(gè)體來說,柏拉圖追求自己心目中的“理想國(guó)”,孔子追求“從心所欲而不逾矩”的精神境界;從民族來說,無數(shù)被壓迫人民為爭(zhēng)取自己民族的自由獨(dú)立而奮起反抗不惜流血犧牲;從國(guó)家來說,人們?yōu)閷で蟛粩喟l(fā)展提出自由新口號(hào):經(jīng)濟(jì)要求發(fā)展“自由貿(mào)易”、“自由競(jìng)爭(zhēng)”,一實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展,政治要求“自由民主”以謀求更廣泛人民利益,文化也也同樣要求自由的空氣、自由的呼吸、以達(dá)到“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”的文化繁榮面貌……人們心中對(duì)自由的呼聲從古一直綿延至今,在二十一世紀(jì)的今天愈加洪亮,然而,自由到底是什么?自由在哪里?怎么實(shí)現(xiàn)自由?我們心中久久的疑惑誰來解開?
那么不妨靜下心來,漫步于幽靜的樹木或湖畔,來品讀一番莊子的《逍遙游》,聆聽那從遠(yuǎn)古而來的期盼,來體味自由的馨香,任心思自由徜徉于天際。
《逍遙游》是《莊子》書中的首篇,也是莊子本人的代表作。在上《莊子研究》課程的時(shí)候,我認(rèn)真地聽老師解讀了《逍遙游》這篇文章,在深入閱讀之后,我覺得莊子的確不愧是影響漢文化甚深且遠(yuǎn)的一代思想家,其中闡述的觀念也在數(shù)千年以下不斷的對(duì)后世產(chǎn)生影響。另外,莊子也不僅是一位思想家,他更是一位重要的散文家,這篇《逍遙游》看似雜亂無章,但是卻有中心思想貫串其中:他就是要人們不要一直被名韁利索牽絆住,更不要人云亦云的迷失在世俗的觀念或是現(xiàn)實(shí)取向的功利價(jià)值觀之中。
《逍遙游》讀后感5
“逍遙游”是莊子哲學(xué)的總綱,是莊子對(duì)人生的理想的追求,對(duì)精神自由的祈向,是精神從主觀形體和客觀現(xiàn)實(shí)環(huán)境中提煉!跺羞b游》的主旨是人應(yīng)該擺脫一切功名利祿權(quán)勢(shì)的束縛,在精神上達(dá)到一個(gè)超然物外、悠然無為、絕對(duì)自由的境界。莊子借《逍遙游》為人們開辟了一個(gè)自由空靈、超脫時(shí)空的天地。
《逍遙游》中塑造的境界永遠(yuǎn)是沒有邊界的。天地大道,莊子于虛靜中揮灑他的放誕,于達(dá)觀中流露出些狡黠,讓我們用一生的體溫去溫暖這個(gè)智慧的名字,漸行漸遠(yuǎn),隨著莊子去“乘物以游心”“獨(dú)與天地精神往來”。
在現(xiàn)實(shí)生活中,人們或是為了名利鉤心斗角,整天生活的惶惶不安;或是沒有人生目標(biāo)和精神支柱;或是注重物質(zhì)的享受,忽略了精神上的提高。越來越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們?cè)谙硎芩耐瑫r(shí)也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一個(gè)小時(shí)看一本好書,更樂意做得是去泡網(wǎng)吧,或是去麻將桌前搓一小時(shí)。社會(huì)的進(jìn)步讓人們的生活變得豐富多彩,然而社會(huì)的進(jìn)步更需要強(qiáng)大的精神文明來支持和推進(jìn)。所以,當(dāng)我們有閑暇時(shí),不妨捧起一本好書,全身心投入地去讀他,去理解它,做一個(gè)現(xiàn)代的“至人、神人、圣人“,在自己的精神世界里暢游。
《逍遙游》讀后感6
一提到莊子,我們就會(huì)想到他的《逍遙游》。
小時(shí)候,曾在語文書上讀過簡(jiǎn)化版的《鵬程萬里》,卻從沒有真正感受過“乘物以游心”的逍遙,從沒有真正感受過那種“獨(dú)于天地精神往來”的淡泊。
莊子一生貧而不窮,家住陋巷,以織草鞋為生,有時(shí)甚至無米下鍋,要向人借糧。但是他卻能隨心所欲,自得其樂。生不逢時(shí),如之奈何?就是這樣一個(gè)一貧如洗的人,斷然拒絕了楚王送上門的相國(guó)之位。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜,也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上,受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了“無為”,敢于從容面對(duì)隨之而來的寂寞和貧困,在天地間隨心所欲,逍遙自在,達(dá)到心靈所追求的高度與境界。
《逍遙游》是全書的精髓,開門見山點(diǎn)出“逍遙”的境界,“游”的狀態(tài)。鵬程萬里,扶搖直上,看似逍遙,其實(shí)都是“有所待”,不自足。一旦時(shí)不我與,則無法成功。如何才能超脫?莊子提出“乘天地之正,御六氣之變,以游無窮”。也就是說,心靈順應(yīng)天地大道,跳出萬物束縛,無物,無我,無功,無名,與天地精神相往來,逍遙自在。
其實(shí),生活都一樣,只是每個(gè)人看待生活的角度不同而已。在每個(gè)人面前,生活都是不同的色彩,只在于你是如何去看待、如何去面對(duì)。所以,胸懷博大是莊子、是《逍遙游》給我們上的第一課。
《逍遙游》中塑造的境界永遠(yuǎn)是沒有邊界的。天地大道,發(fā)乎自然,莊子于虛靜中揮灑他的放誕,于達(dá)觀中流露出些許狡黠,讓我們用一生的體溫去溫暖這個(gè)智慧的名字,漸行漸遠(yuǎn),隨著莊子去“乘物以游心”“獨(dú)與天地精神往來”。
當(dāng)感受到心靈的疲倦與束縛時(shí),讓我們靜下心來,跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……
《逍遙游》讀后感7
在莊子的《逍遙游》中,講了這樣的`一則故事:堯讓天下,許由不受。
莊子的故事是這樣說的:堯讓天下于許由,曰:“日月出矣,而爝火不息;其于光也,不亦難乎?時(shí)雨降矣,而猶浸灌;其于澤也,不亦勞乎?夫子立而天下治,而我猶尸之;吾自視缺然,請(qǐng)致天下!痹S由曰:“子治天下,天下既已治也;而我猶代子,吾將為名乎?名者,實(shí)之賓也;吾將為賓乎?鷦鷯巢于深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。歸休乎君,予無所用天下為!庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣!”
用現(xiàn)在的話說:堯打算把天下讓給許由,說:“太陽和月亮都已升起來了,可是小小的炬火還在燃燒不熄;它要跟太陽和月亮的光亮相比,不是很難嗎?季雨及時(shí)降落了,可是還在不停地澆水灌地;如此費(fèi)力的人工灌溉對(duì)于整個(gè)大地的潤(rùn)澤,不顯得徒勞嗎?先生如能居于國(guó)君之位天下一定會(huì)獲得大治,可是我還空居其位;我自己越看越覺得能力不夠,請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給你!
作為君王的堯,讓天下讓的不能說不夠誠(chéng)懇,他把許由比作太陽和月亮,而把自己比作小小的炬火;他把許由比作天上的及時(shí)雨,而把自己比作徒勞抗旱的人。他心甘情愿地讓賢于許由。
堯讓天下讓的誠(chéng)懇,直接,許由拒絕接管天下拒絕的坦率、干脆!
許由回答說:“你治理天下,天下已經(jīng)獲得了大治,而我卻還要去替代你,我將為了名聲嗎?‘名’是從屬于‘實(shí)’的附屬物,我將去追求這次要的東西嗎?鷦鷯在森林中筑巢,不過占用一棵樹枝;鼴鼠到大河邊飲水,不過喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧,天下對(duì)于我來說沒有什么用處!廚師即使不下廚,祭祀主持人也不會(huì)越俎代庖的!”
許由不愿意在天下大治的情況下,擔(dān)一個(gè)君王的虛名,他寧可象鷦鷯在森林中筑巢,僅僅占用一棵樹枝;象鼴鼠到大河邊飲水,不過喝滿肚子。
許由是莊子心中那種無己、無功、無為,追求逍遙境界的神人,是不肯為身外之事所羈絆身心的至人,君王的權(quán)勢(shì),在許由看來,不過是人生的枷鎖而已。
莊子借連叔的口,講出了許由的心里話:“之人也,之德也,將旁礴萬物以為一,世蘄乎亂,孰弊弊焉以天下為事!之人也,物莫之傷:大浸稽天而不溺,大旱金石流,土山焦而不熱。是其塵垢秕穅將猶陶鑄堯舜者也,孰肯以物為事?”
用現(xiàn)在的話說:“神人的德行,能包容萬事萬物,使整個(gè)世界成為太平境界,他怎肯為天下俗事忙忙碌碌呢?這神人,外物沒有什么能傷害他,滔天的大水不能淹沒他,天下大旱使金石熔化、土山焦裂,他也不感到灼熱。他的塵垢秕糠等糟粕物,都能造就出堯、舜那樣的圣賢人君來,他又怎么會(huì)把外物瑣事當(dāng)一回事呢!”
在塵世中,還有什么職業(yè)比君王榮耀?在塵世中,還有什么功名,比君王治理國(guó)家的功名更大?塵世中、還有什么樣的地位能夠享受君王一樣的利益?連君王都懶得做的許由一樣的人,還有什么樣的功名利祿、榮華富貴能夠?qū)λ纳硇挠兴b絆呢?
我想:許由、應(yīng)當(dāng)是老子眼中第一逍遙的人!
《逍遙游》讀后感8
莊子,先秦時(shí)期代的一位哲學(xué)家,在中學(xué)歷史書中,我們就對(duì)他有所了解,但是他們著作《莊子》,我還從沒讀過。這次,我們?nèi)鄬W(xué)生幸運(yùn)的跟隨百班千人共讀活動(dòng),共讀蕭袤老師的莊子童話《逍遙游》,讀完之后,我真正領(lǐng)悟到了莊子不僅是一位深刻的哲學(xué)家還是一位風(fēng)趣幽默、會(huì)講寓言故事的童話家!
《逍遙游》是適合小學(xué)生讀的彩繪本,共16個(gè)故事,書中主要講述了名叫小惠的11歲五年級(jí)女孩,和幾千年前的莊周一起逍遙游的故事,先秦諸子百家時(shí)期,莊周有一好友惠子,兩個(gè)關(guān)系很好,于是作家蕭袤就想象五年級(jí)女孩小惠就是莊子的老友惠子,兩個(gè)人亦夢(mèng)亦幻,一起變成兩只蝴蝶和兩條小魚,與古代成語“莊周夢(mèng)蝶”和“濠梁觀魚”相照應(yīng)。使書中故事豐富多彩,趣味橫生,讓孩子們百讀不厭,并學(xué)習(xí)了有關(guān)莊子的成語!
1、故事情節(jié)有趣而想象力豐富。
莊子是先秦時(shí)代的哲學(xué)家,因時(shí)代的久遠(yuǎn),我們認(rèn)識(shí)和了解他,有一定的困難,蕭袤老師沒有死板地介紹莊子的哲學(xué)思想和文學(xué)著作,而是把莊子的哲學(xué)觀滲透在16個(gè)有趣的故事中,并在每個(gè)故事后面穿插一些通俗易懂的原文《莊子》片段,因?yàn)閷?duì)11—12歲的孩子來說,這樣更容易接受和學(xué)習(xí)。書中的故事想象力豐富,單單從故事的題目,如“我不是來偷菜的”、“蝴蝶吻”、“當(dāng)一條魚也很好啊”等,就大大激發(fā)孩子們的閱讀興趣,故事情節(jié)里,主人公惠子和白衣老人莊周一會(huì)兒變成一只藍(lán)蝴蝶在菜地里飛舞,一會(huì)兒變成一條魚在水里自由自在地游,一會(huì)兒又和好友向往到黑暗世界里冒險(xiǎn)。讓讀者在有趣而豐富的故事情節(jié)里領(lǐng)悟到莊子的哲學(xué)思想和深?yuàn)W的文學(xué)著作的精髓。
2、用有趣的故事表現(xiàn)哲學(xué)觀。
莊子是先秦時(shí)代的哲學(xué)家,他的哲學(xué)觀博大精深,深刻富有哲理,莊子哲學(xué)主要是人生的哲學(xué),也就是人生的看法和態(tài)度——人生觀、世界觀和價(jià)值觀,如何跟孩子們講哲學(xué)呢?作家蕭袤老師沒有采用說教的形式,而是用淺語的藝術(shù)把莊子的哲學(xué)思想,融入化解到有趣的故事中去。比如“子非魚,安知魚之樂?子非我,安知我不知魚之樂?”,在故事里,惠子和白衣老人莊周游戲玩樂中,用好似開玩笑的口吻說出來,讓我們也感覺好像是繞口令一般,不知不覺就記住了這句關(guān)于“魚之樂”著名論辯。
另外,書里每一個(gè)故事后面,蕭袤特意安排《莊子》的原文鏈接,比如“秋水時(shí)至,百川灌河,涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬。于是河伯欣然自喜,以天下之美為盡在已。順流而東行,至于北海,東面而視,不見水端。出自《莊子·秋水》”這段話來說明人不能驕傲自大、自以為是,應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎,既能看到自已的優(yōu)缺點(diǎn),也能看到別人的優(yōu)缺點(diǎn),走出小天地,才能見多識(shí)廣的道理。
3、書中情節(jié)亦夢(mèng)亦幻亦真實(shí)。
讀完這本書,我對(duì)書中情節(jié)亦夢(mèng)亦幻亦真實(shí)所震撼,剛一接觸閱讀的時(shí)候,有點(diǎn)讀不太懂,因?yàn)闀虚_頭的情節(jié)是小惠和爸爸在菜地里捉蝴蝶,小惠追著一只白蝴蝶來到柵欄門,白蝴蝶搖身一變,成為白衣老人莊周,小惠則變成一只藍(lán)蝴蝶,一起與莊周逍遙游,還在爸爸臉上留下一個(gè)蝴蝶吻,故事情節(jié)不斷在夢(mèng)幻和現(xiàn)實(shí)中,像放電影的鏡頭一樣來回切換,小惠還和鄰居家的好朋友向往,一起被巨大的黑色夜貓綁架,穿越在黑色空間里冒險(xiǎn),一會(huì)兒又回到現(xiàn)實(shí)生活中居住的社區(qū)的菜地,情節(jié)的變幻莫測(cè),更豐富了故事書的生動(dòng)性,讓我們?cè)阢裸露懈惺芮f子童話的神奇有趣。
書中說起莊子喜歡講故事,很多故事流傳至今,成為我們經(jīng)常運(yùn)用的成語,比如“螳螂捕蟬,黃雀在后”、“朝三暮四”、“白駒過隙”、“得心應(yīng)手”、“游刃有余”等,還有一些神話故事,比如“姑射山之仙子”、“皇帝尋找玄珠”等,都大大豐富了學(xué)生的課外知識(shí)水平。
有趣的故事情節(jié)和作者天馬行空的想象,讓我感覺好像和主人公小惠進(jìn)行了一場(chǎng)有趣的旅行,也不是單純地玩耍瘋跑,而是在旅行中滲透學(xué)習(xí)到莊子的哲學(xué)觀、思想觀、價(jià)值觀的理念,體驗(yàn)經(jīng)典童書的奧妙。
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