《江城》讀后感
讀完一本書(shū)以后，大家心中一定有很多感想，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的《江城》讀后感，歡迎大家分享。
《江城》讀后感1
初次聽(tīng)說(shuō)《江城》這本書(shū)，是在高二的地理課上。已經(jīng)忘了是什么話題讓老師提起它，只記得老師形容這是一本好書(shū)。既然是本好書(shū)，不妨買來(lái)一讀。抱著這樣隨意的心態(tài)，翻開(kāi)了《江城》這本書(shū)，誰(shuí)知道一打開(kāi)便無(wú)法放下了。第一次讀完它，戀戀不舍，千言萬(wàn)語(yǔ)匯成一個(gè)英文單詞“fascinating”，龍飛鳳舞地寫(xiě)在書(shū)的最后一頁(yè)；此后就一直把它帶在身邊，閑來(lái)無(wú)事翻一翻。直到大一，我再一次從頭到尾地把它讀了一遍。毫不意外地，我依舊被作者那溫和寬容的筆調(diào)，細(xì)膩生動(dòng)的描繪，遠(yuǎn)近適中的視角，還有恰到好處的幽默調(diào)侃深深吸引。不知怎的，我對(duì)這個(gè)素未謀面的，祖國(guó)西南方的小城產(chǎn)生了難以言說(shuō)的情愫。
但是，這本書(shū)帶給我的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于某種溫柔的情感。作者合乎邏輯的思維方式、細(xì)致敏銳的觀察體會(huì)，明察秋毫地透過(guò)現(xiàn)象看到的本質(zhì)，帶來(lái)的是陣陣振聾發(fā)聵的思考。有人說(shuō)，作者彼得作為一個(gè)旁觀者，看得比局里人更清楚并不奇怪，這不過(guò)是大多數(shù)生活在異國(guó)他鄉(xiāng)的人再熟悉不過(guò)的道理罷了：你能注意到其他人注意不到的事情。但恕我直言，并非每一個(gè)處在這樣環(huán)境的人都能寫(xiě)出這樣的一本書(shū)，畢竟敏銳的觀察力、對(duì)生活的熱情和適應(yīng)陌生環(huán)境的勇氣并不是人人都有的美好品質(zhì)。
雖然這一切發(fā)生的地點(diǎn)在涪陵，一個(gè)與我毫不相干的偏遠(yuǎn)小城，但書(shū)中所描述的這里的人、這里的現(xiàn)象，對(duì)大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)卻并不陌生，甚至因?yàn)樘煜ざ鴱奈瓷钊胨伎歼^(guò)原因。以公交車上的扒手為例——為什么大多數(shù)人選擇在扒手下車之后才去提醒身邊的人小心看管好自己的錢包，這個(gè)人還得是熟人，才會(huì)得到這些熱心的提醒？為什么不去當(dāng)眾揭發(fā)？這似乎不只是不敢跟扒手硬碰硬那么簡(jiǎn)單——難道整車人聯(lián)合起來(lái)會(huì)斗不過(guò)一個(gè)扒手嗎？這個(gè)問(wèn)題如果放在今天，放在發(fā)達(dá)的大都市，大多數(shù)人會(huì)怎么做？人們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上選擇其做法的理由會(huì)因此而改變嗎？
彼得認(rèn)為這說(shuō)明了中國(guó)人缺乏一種嚴(yán)格意義上的社區(qū)感——大多數(shù)人不怎么關(guān)心他人的死活，只要不殺到自己或與自己親近的人床上來(lái)，寧可閉著眼睛假寐。所以在事故面前，他們都選擇舒舒服服地當(dāng)一個(gè)圍觀者，而極少因?yàn)榈懒x而有所行動(dòng)。當(dāng)然，這種僅限于小團(tuán)體、家庭、朋友之內(nèi)的集體主義也并非有弊無(wú)利，這種緊密的社交圈子對(duì)需要得到關(guān)懷照顧的老年人尤為重要。
反觀日常生活，我們也不得不承認(rèn)，大多數(shù)情況下中國(guó)人展示的集體主義的范圍的確是有限的很。小悅悅事件中那路過(guò)的18位路人是怎么想的？排隊(duì)購(gòu)物的時(shí)候插隊(duì)的人是怎么想的？就我個(gè)人而言，從長(zhǎng)輩處接收到的思想也常常是凡事做好自己就行，切勿多管閑事。要想把這種根深蒂固的將“我們”與“別人”或是“他們”區(qū)別開(kāi)來(lái)的思想徹底清除，可不是十幾二十年可以搞定的。
書(shū)中第183頁(yè)提到：“據(jù)我所知，好多學(xué)生的父母都在“文革”中吃過(guò)苦頭。我在觀看他們表演的時(shí)候，完全沒(méi)有感受到這一點(diǎn)。似乎沒(méi)有人感到沮喪….這跟中國(guó)作家魯迅的話十分相似：‘記性好的，大概都被厚重的苦痛壓死了；只有記性壞的，適者生存，還能欣然活著�！�
是啊，但這又何嘗不是普遍的現(xiàn)象呢？有時(shí)想想，在中國(guó)，真的是劣幣驅(qū)逐良幣，逆向淘汰，越能不擇手段的人，越可能“脫穎而出”；而越有骨氣的，越可能被壓迫被委屈。同樣，落后就要挨打，沒(méi)錯(cuò)，但先進(jìn)也可能會(huì)挨罵。
這兩個(gè)例子，彼得并沒(méi)有在書(shū)中大談，也算不上是這本書(shū)的什么重點(diǎn)。除此之外，書(shū)中還有或大或小的事件、形形色色的人，各種各樣的景象，作者一一提出了他的見(jiàn)解，而他的文字又為我提供了思考的原材料，促進(jìn)我形成自己的思想。這種力量是珍貴的。
在他的筆下，農(nóng)民的孩子投入地演著莎士比亞的《仲夏夜之夢(mèng)》，窗外是奔涌流過(guò)的長(zhǎng)江水，層疊的階梯上走著汗流浹背面目模糊的棒棒軍，餃子店的老板做餃子，擦鞋的婦女擦鞋，縱然這座城塵土飛揚(yáng)、噪音嚴(yán)重，有著庸俗、瑣屑、卑劣的一面，但這絲毫不影響他熱愛(ài)它，也讓作為讀者的我，對(duì)那個(gè)九十年代內(nèi)陸中國(guó)具有的新鮮感贊嘆不已，畢竟有耐心的眼睛和耳朵都太少了。
《江城》讀后感2
世界之大，一個(gè)人即便周游世界，也難免盲人摸象，更何況，這世界上很多地方在快速地變化著。所以，每個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的看法都是主觀的，也是各不相同。在近代的中國(guó)，社會(huì)發(fā)展神速，轉(zhuǎn)眼間大家會(huì)發(fā)現(xiàn)眼前的周圍不再是我們熟悉的那個(gè)環(huán)境了。所以，我們可以透過(guò)另一個(gè)人的視角來(lái)觀察這個(gè)世界，尤其是觀察一個(gè)過(guò)去的世界，會(huì)有機(jī)會(huì)獲得一種完全不同的體驗(yàn)，這本書(shū)就是《江城》。
《江城》的作者彼得海思勒，美國(guó)記者，1969年出生于賓夕法尼亞州，畢業(yè)于普林斯頓大學(xué)，主修英文和寫(xiě)作，后獲得英國(guó)牛津大學(xué)文學(xué)碩士。曾任《紐約客》駐北京記者，《國(guó)家地理》雜志、《華爾街日?qǐng)?bào)》和《紐約時(shí)報(bào)》等媒體的長(zhǎng)期撰稿人，1997年曾在重慶市涪陵區(qū)擔(dān)任教師。海斯勒曾游歷歐洲三十國(guó)，畢業(yè)后從捷克布拉格出發(fā)，由水陸兩路橫越俄羅斯、中國(guó)到泰國(guó)，跑完半個(gè)地球，也由此開(kāi)啟了旅游文學(xué)寫(xiě)作之路。海斯勒著有中國(guó)紀(jì)實(shí)三部曲，其它散文數(shù)度獲得美國(guó)最佳旅游寫(xiě)作獎(jiǎng)。海斯勒本人亦被《華爾街日?qǐng)?bào)》贊為關(guān)注現(xiàn)代中國(guó)的最具思想性的西方作家之一。
作者上世紀(jì)90年代初在四川擔(dān)任教師的時(shí)候，對(duì)中國(guó)人的習(xí)慣有了很深的了解，還學(xué)會(huì)了一口地道的四川話。為了融入中國(guó)社會(huì)，他為自己起一個(gè)中國(guó)名字，叫“何偉”。所謂江城，就是重慶下的城市涪陵，也是作者何偉在中國(guó)任教的地點(diǎn)，江城描繪的就是上世紀(jì)90年代的中國(guó)社會(huì)。在上個(gè)世紀(jì)的90年代，隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐步解體，社會(huì)的觀念也在快速的變化，在文化修養(yǎng)和談吐舉止上，整個(gè)社會(huì)對(duì)男性的期望值并不高，但在賺錢上，社會(huì)對(duì)他們的期望又過(guò)高。那些舉止粗魯言談出格的土豪成為眾人追捧對(duì)象，他們?cè)诰谱郎铣吵橙氯卤憩F(xiàn)粗魯野蠻，但在上一代的成年人眼里，這是“吃得開(kāi)”的象征。作者何偉對(duì)中國(guó)酒桌上的勸酒文化極其反感，每個(gè)人都花言巧語(yǔ)，兩杯酒一下肚就是兄弟，當(dāng)面勾肩搭背，背后刀光劍影。以把別人灌倒為榮，以自己醉酒倒地為恥。許多成年男人會(huì)把好酒量當(dāng)做有面子的.象征，于是每一場(chǎng)酒宴都要以東倒西歪，胡言亂語(yǔ)的狀態(tài)結(jié)束。在這種現(xiàn)象的背后，作者何偉道出了背后的真相，在信息相對(duì)閉塞的時(shí)代，人們接觸的圈子都很小，因此他們非常重視自己在別人心目中的形象。在那個(gè)年代，中國(guó)人總會(huì)從群體出發(fā)去思考問(wèn)題，從而為群體的觀念所裹挾，最后丟掉自我的意識(shí)，因?yàn)槠胀ㄈ瞬](méi)有充分話語(yǔ)權(quán)來(lái)表達(dá)自己，于是人們大多選擇了盲從。
作者描繪的時(shí)代，是上個(gè)世紀(jì)90年代，涪陵居民們生活狀態(tài)的一個(gè)縮影。1996年8月底一個(gè)溫?zé)岫謇实囊雇�，作者從重慶出發(fā)，乘慢船順江而下來(lái)到涪陵。那時(shí)候的涪陵沒(méi)有鐵路，公路也非常糟糕，是四川省的貧困地區(qū)。但如今20年過(guò)去了，我們的生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的觀念早已今非昔比，在這個(gè)時(shí)代，傳統(tǒng)媒體的影響力逐步下降，普通人的話語(yǔ)權(quán)越來(lái)越強(qiáng)，人們的自我意識(shí)也在逐漸提升。作者摒棄那種高高在上的獵奇寫(xiě)法，而是試圖以中國(guó)人的心態(tài)來(lái)適應(yīng)中國(guó)社會(huì)，樸實(shí)的文字背后蘊(yùn)藏著他的包容與理解之心，這才是這本書(shū)真正的精華所在。
2001年，這本書(shū)在美國(guó)出版的時(shí)候，一條通往重慶的高速公路通車了，一條鐵路也正在修建之中，基本上再也沒(méi)有人坐船去涪陵了，而重慶也已經(jīng)不是四川的重慶，重慶附近的長(zhǎng)江三峽已經(jīng)徹底變了模樣，這座城市也在飛速發(fā)展著。2003年，三峽大壩一期完工后，不斷上漲的江水將陸續(xù)淹沒(méi)那些江畔之城，這多少令我有些傷感。這并不是一本關(guān)于中國(guó)的書(shū)，它只涉及一小段特定時(shí)期內(nèi)中國(guó)的某個(gè)小地方。正如作者所說(shuō)的：“在1996年至1998年間，我學(xué)會(huì)了熱愛(ài)涪陵。能再次回到長(zhǎng)江上的感覺(jué)真好，哪怕它的舊時(shí)激流只存于我的記憶之中。”
《江城》讀后感3
開(kāi)始看彼得·海斯勒的《江城》是因?yàn)槭c(diǎn)讀書(shū)會(huì)。我喜歡海斯勒平靜的敘述方式，喜歡他眼中看到的甚至中國(guó)人都未曾“看到”過(guò)的中國(guó)。
在《大壩》這一章里，海斯勒提到他在教學(xué)生寫(xiě)作時(shí)碰到的令人頭疼的問(wèn)題。在學(xué)到經(jīng)典的句式時(shí)，大部分同學(xué)都會(huì)在自己的文章里引用這一句式，這令海斯勒很是無(wú)奈。
原文中這樣寫(xiě)到“死記硬背的學(xué)習(xí)方式使他們變成積習(xí)難改的文抄公。全校上下的學(xué)生得到的教誨就是模仿范文、抄抄寫(xiě)寫(xiě)，不加質(zhì)疑地接受�！�
身為中國(guó)式教育下的產(chǎn)物的我們對(duì)此也是深有體會(huì)。在我們的學(xué)生時(shí)代，經(jīng)典的文章段落往往是需要我們背誦的，完成背誦任務(wù)的標(biāo)志就是我們能一字不差地默寫(xiě)出需要背誦的段落。上到作文課，如果有同學(xué)巧妙地運(yùn)用了課文中的句式或描寫(xiě)，常常會(huì)受到老師的表?yè)P(yáng)，那么更多的同學(xué)就會(huì)依樣畫(huà)葫蘆。我難以去評(píng)價(jià)這樣的教育方式是好是壞，因?yàn)槲覀兇蠖嗍菑倪@樣的教育里一步步走過(guò)來(lái)的。我覺(jué)得，有時(shí)候背誦優(yōu)秀經(jīng)典的文章是有必要的，因?yàn)檫@會(huì)培養(yǎng)我們寫(xiě)作的方法與靈感。但任何學(xué)習(xí)都不能只是死記硬背、不加質(zhì)疑地接受，我們需要的是冷靜分析、靈活運(yùn)用，學(xué)習(xí)更多的應(yīng)該是方式方法而不是照本宣科。
海斯勒在書(shū)的前言中提到自己在中國(guó)所扮演的兩種角色：有時(shí)候是一個(gè)觀察者，另一些時(shí)候又深深融入當(dāng)?shù)氐纳�。一方面，他旁觀著人們對(duì)三峽大壩的壯觀興奮不已，卻對(duì)以后即將被淹沒(méi)的城鎮(zhèn)（自己生長(zhǎng)居住的地方）、歷史古跡無(wú)動(dòng)于衷。假期的時(shí)候，他乘船順流而下或者徒步沿著烏江去到遠(yuǎn)一些的地方，看看沿河而居的人們的日常生活，了解長(zhǎng)江沿岸豐富的歷史。另一方面，他在涪陵這座小城生活、工作、學(xué)習(xí)。為了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，他每周在同一個(gè)時(shí)間去同一個(gè)地方，慢慢地一些人就對(duì)他熟悉起來(lái)，常常同他聊天。出于對(duì)外國(guó)人的好奇心，許多人會(huì)主動(dòng)接近海斯勒，就這樣，整座城市都在教他說(shuō)漢語(yǔ)。乘公交車遭遇小偷時(shí)，他對(duì)中國(guó)人的看客心態(tài)感到懊惱和無(wú)奈。而參加比賽時(shí)，他又對(duì)中國(guó)人把純粹的體育競(jìng)技變成發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的“戰(zhàn)場(chǎng)”感到無(wú)比苦惱。
這本書(shū)里記錄了海斯勒在涪陵的見(jiàn)聞和經(jīng)歷，然而這又不僅僅是生活記敘的書(shū)，它反映了上個(gè)世紀(jì)九十年代的中國(guó)面臨著的困惑和變化，是九十年代的中國(guó)縮影。海斯勒對(duì)很多問(wèn)題進(jìn)行了自己的探索和思考。比如，修建三峽大壩之后，白鶴梁將會(huì)被淹沒(méi)在江水里，許多歷史古跡也都將永遠(yuǎn)淹沒(méi)在江水之下，無(wú)數(shù)的城鎮(zhèn)也將被淹沒(méi)、永遠(yuǎn)消失，這些會(huì)造成江水的污染，許多江里的珍稀物種將面臨滅絕，……
修建三峽大壩的利弊得失無(wú)法衡量，而在此居住的人們對(duì)與自己息息相關(guān)的這項(xiàng)工程幾乎漠不關(guān)心。對(duì)公共事務(wù)的疏離也到了令人不解的地步。在我的老家農(nóng)村，很多道路都是泥土路，高低不平，坑坑洼洼，一到下雨天泥濘不堪，幾乎無(wú)法行走。去年很早的時(shí)候，住戶們集資讓村里給修水泥路、修橋，可是直到今天路也沒(méi)有修好，前段時(shí)間正值農(nóng)忙，家家戶戶忙著收割小麥，村里用挖土機(jī)把路挖開(kāi)，鋪上了碎石磚，可是依然沒(méi)有開(kāi)始修。農(nóng)民們抱怨不已，但也沒(méi)有人去向村里抗議。我想，過(guò)去人們不關(guān)心公共事務(wù)或許是因?yàn)椴幻靼啄菚?huì)給自己的生活帶來(lái)多少大的變化，在只能管好溫飽的生活里，大家關(guān)心的只是這些變化能給自己帶來(lái)什么樣的切身利益。況且在中國(guó)，我們一直以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)告訴大家“槍打出頭鳥(niǎo)”，于是幾乎沒(méi)有人愿意第一個(gè)站出來(lái)，大家習(xí)慣了觀望。
很多事情對(duì)錯(cuò)我覺(jué)得無(wú)法衡量，從不同的角度得到的答案都是不一樣的。但我認(rèn)為，我們應(yīng)該多關(guān)注身邊發(fā)生的事情，學(xué)會(huì)獨(dú)立去思考一些事情，與我們有關(guān)的、無(wú)關(guān)的。畢竟我們生活在大千世界里，每天接觸大量的信息，有了網(wǎng)絡(luò)了之后，信息更是泛濫。不思考的話，我們的大腦就會(huì)退化，終將無(wú)法分辨是非。
《江城》讀后感4
作者海勒斯以“和平對(duì)”志愿者的身份來(lái)到了江城，他在江城待了兩年，做了大量的筆記以及調(diào)研，以一個(gè)外國(guó)人的角度出發(fā)，對(duì)江城的景觀、歷史以及那里的人們進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。他在《江城》里扮演了兩種角色：一個(gè)旁觀者、一個(gè)置身于當(dāng)?shù)厣钪械睦蠋�，以親疏結(jié)合的觀察方式向讀者介紹了涪陵的一切。
這本書(shū)給我印象最深的應(yīng)該是他對(duì)中國(guó)的“大躍進(jìn)”、“文革”、“改革開(kāi)放”的觀點(diǎn)以及他對(duì)毛澤東、周恩來(lái)和鄧小平的評(píng)價(jià)。他的評(píng)價(jià)是比較客觀的，畢竟他不是中國(guó)人，不會(huì)受中國(guó)政治的影響，也不會(huì)受中國(guó)式教育的強(qiáng)化，所以他的評(píng)價(jià)令人深思。盡管毛澤東對(duì)中國(guó)的解放有著巨大的貢獻(xiàn)，但當(dāng)他發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”后，卻給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和人民帶來(lái)了巨大的破壞和損失。我們的給他的評(píng)價(jià)是“七分功勞三分過(guò)錯(cuò)”，作者則認(rèn)為是“四六分”。對(duì)于周恩來(lái)，他的確是一名了不起的外交家，他的人格魅力讓人折服，但他卻在“文革”中依然揮動(dòng)著紅皮書(shū)，我覺(jué)得是令人失望，他沒(méi)有站出來(lái)主持公道。但是鄧小平就不一樣了，他經(jīng)歷了“三起三落”的挫折，最終領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)人民走上了改革發(fā)展的道路，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)始騰飛，他的毅力和胸襟讓人折服。
這是歷史的一部分，作者還講到了自己學(xué)中文的經(jīng)歷以及和涪陵的人們由不熟到親密的過(guò)程，雖然這只是一篇個(gè)人筆記，但卻有著我們要借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
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