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《竇娥冤》讀后感（精選18篇）
讀完某一作品后，大家心中一定有不少感悟，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么你會寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《竇娥冤》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《竇娥冤》讀后感 篇1
竇娥死了，她臨死立下三樁誓愿：熱血長二白練懸；六月飛雪；楚州三年大旱。竇娥是悲劇的主角，可這出劇里的主要人物誰不是悲劇的承受著呢？
竇娥經(jīng)歷坎坷，是劇中最大的悲劇性人物毋庸置疑。蔡婆婆相與兒媳的經(jīng)歷就更好些？她的前生我們殊不知道，姑且看看他的下半生：中年喪夫，老來喪子，好不容易在60多歲的時候找到了個接腳的丈夫，卻不見得是一個忠厚足可依靠的老頭兒，又領(lǐng)著兇神惡煞不懷好意的兒子還得承受來自兒媳的道德說教和譴責(zé)，豈不也是悲劇加悲��？
若僅就人生甘苦而言，老太太歷經(jīng)滄桑，遭不少別人的.白眼，本想好好地生活，但是誰曾關(guān)心她？誰讓他感受一份呵護(hù)的溫暖，誰給她可以依賴的感覺？
蔡婆婆的人生是一場悲劇。那么其他的人物呢？
賽盧醫(yī)，想勒死蔡婆婆，被張驢兒父子發(fā)現(xiàn)，做惡未遂大徹大悟，想：立地成佛。躲到一個僻靜的地方來做寫善事，不曾想到卻向善不能，在張驢兒的威逼之下，成了殺父的幫兇，此后事發(fā)，落了個“發(fā)煙瘴地面，永遠(yuǎn)從軍”的下場。
張驢兒是個流氓惡鬼千刀萬剮地也難解心頭之狠。但是他又何嘗沒有收無常的戲弄：喜歡上竇娥，又陰差陽錯地毒死了自己的父親，最后也落了個凌遲的下場。所以《竇娥冤》里的每一個人幾乎都有意無意地上演著各自不同的悲劇。揭示了人生命中悲劇性的一面，王國維稱他為“及列之于世界悲劇中，也無愧色”想到盧梭的那一句名言：“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖中！”悲劇想的人生有什么不好，悲劇從來就不應(yīng)該是也不是不行的代名詞，我們活著是因為“那里”有悲劇。
《竇娥冤》讀后感 篇2
竇娥家境貧寒，母親又去世得早，所以竇娥對自己的父親更是關(guān)心，不久父親為了進(jìn)京趕考，只好把竇娥給別人做了童養(yǎng)媳。長大后她遭受奸人陷害，被處死刑。竇娥咬著牙，眼含淚水痛咒道：“我死后血濺一丈二尺白布，三尺大雪蓋我尸體，楚州大旱三年！“果然這一切在竇娥死后都得到了驗證。這真是千古奇冤��！其實做人就要象竇娥一樣敢怒敢言，光明磊落。
如今我們的時代改變了，當(dāng)官的處處為老百姓作想，對老百姓們更關(guān)心、更體貼了，同時，在新社會、新國家中，法律面前人人平等，為民辦實事的官也越來越多，我相信像竇娥那樣的悲劇不會重演。
我的`理想是當(dāng)一名清官，為國家出一份力，多造福于人民。讀了《竇娥冤》之后更讓我懂得了清官的重要性。以后我的理想如果實現(xiàn)了，我一定像林則徐、宋慶齡、孔繁森……看齊。
透過窗戶我仿佛看見竇娥在向我微笑，勉勵我前進(jìn)，將來造福于民。
《竇娥冤》讀后感 篇3
或許命運的捉弄使一柔弱女子遭遇誣陷；或許命運的捉弄使她早年喪命，我們無不為她——竇娥喊冤。
與竇娥相比，我們很幸運，像“溫室里的花朵”在父母的呵護(hù)下茁壯成長，竇娥的一生是短暫而不幸的，三歲喪母，七歲做童養(yǎng)媳，二十歲丈夫便死了，本以為還可以過安淡平靜的日子，確遭人誣陷。我們非常同情她的遭遇，或許放在大多數(shù)人身上，有可能屈服，有可能反抗，但我相信更多的是與黑暗勢力抗?fàn)帯?/p>
人的一生是短暫的`，時光不可再重來，竇娥因不像黑暗勢力屈服而喪命，人們佩服她的勇氣；人們贊嘆她的品格；人們熱愛她的精神，而所謂的“屈服”者卻遭人鄙視，遭人唾棄。
竇娥不像黑暗勢力低頭，我們要不像生活挫折低頭，學(xué)習(xí)不像失敗低頭，在學(xué)習(xí)的過程中難免有挫折和失敗，面對挫折與失敗要鼓起勇氣去面對，而不是一畏的退縮。失敗不僅一次，一次次的放棄了失敗會一事無成。
小時候的竇娥喜歡讀一些詩歌，也非常喜歡文學(xué)，但她并沒有像我們一樣，在學(xué)堂里上課，衣食無憂，每月還有足夠的零花錢。所以我們要珍惜現(xiàn)在，好好學(xué)習(xí)。
《竇娥冤》讀后感 篇4
在之前與古代文學(xué)打交道的過程以及從小受到的教育中中，我們更多接觸的是唐詩宋詞這一類的文學(xué)作品。唐詩大多是格律詩，語言整齊而精煉，字字珠璣，具有極大的音韻美。而宋詞雖然少了一些形式上的約束，也講究煉字，短短幾十字，以簡練的文字來表達(dá)深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。而本學(xué)期所學(xué)的元雜劇卻與之截然不同，是融合歌舞的表演藝術(shù)，我們現(xiàn)今讀到的元雜劇語言通俗易懂，情感明晰，是更直白生動更有藝術(shù)感染力的一種文學(xué)作品。
在粗粗了解元雜劇的體制后，我閱讀了關(guān)漢卿所著的竇娥冤，它是傳統(tǒng)的雜劇，沿用了四折加楔子的方式來敘述，楔子講述竇端云如何來到蔡婆婆家，第一折作為開端寫流氓張驢兒脅迫竇娥婆媳嫁給他父子為妻，第二折寫竇娥因孝順之心被太守嚴(yán)刑逼供，蒙受不白之冤，這是情節(jié)的發(fā)展，第三折是本劇的高潮，寫竇娥受刑，血染三尺白綾，六月飛雪，第四折是全劇的結(jié)尾，竇娥之父為其洗冤，制裁惡人。
其中，第三折竇娥臨死前，爆發(fā)出的怒火成為了傳唱至今的經(jīng)典。她說：天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼�！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！。這一段氣勢洶洶的`唱詞對天地的指責(zé)大膽而驚人，唱出了對社會不公的憤慨，一反之前竇娥善良溫順的摸樣，給予鮮明的對比效果，更突出了竇娥對于封建統(tǒng)治的控訴，是反抗意識的覺醒。竇娥指天發(fā)出三個誓愿，血飛白練，六月飛雪，三年大旱，這些看似不可能的誓愿一一實現(xiàn)，以種種不可思議的跡象向全世界證明了她多么無辜。
最終，竇娥的冤屈被平反，但以鬼魂的形態(tài)去傾訴而非人，這本身對封建社會不公平制度的一種諷刺，在官僚制度的層層阻礙下，不以鬼魂之身是不無法接觸當(dāng)權(quán)者的。以鬼魂訴冤在現(xiàn)實生活中是無法發(fā)生的。讓我們做一個假設(shè)，假設(shè)竇天章不曾一舉及第，不曾官拜參知政事，終其一生只是個庸碌無為的落魄書生，也許對竇娥的冤案就會投訴無門，反遭迫害，竇娥永遠(yuǎn)蒙受冤屈。平反冤屈最終還是基于掌權(quán)者的意愿，而非真正的公平正義，這是作為封建社會底層人民共同的無奈。
竇娥冤被稱為我國古典悲劇的典范性作品，由竇娥悲苦的命運揭開了黑暗社會的面貌。竇娥的悲劇絕不僅僅只是她一人的悲苦命運造成的，更是整個封建社會加諸在她身上的。年僅七歲便被窮苦潦倒的書生父親賣給蔡婆婆，年紀(jì)輕輕守寡與婆婆相依為命，竇娥恪守婦道，謹(jǐn)遵封建社會的倫理道德和三從四德，是典型的封建社會所推崇的女性形象，然而就是這樣一位女性，受到最多迫害，成為代社會底層善良、孝順而走向反抗的婦女的典型，充分揭示了封建社會對人的毒害以及作家對現(xiàn)實的反思，這樣一部作品，兼有極強(qiáng)的抒情性和深刻的涵義，值得我們?nèi)テ肺缎蕾p。
《竇娥冤》讀后感 篇5
真正善良、淳樸之人，必然是對別人索求甚少，必然是寧愿自己承受所有的苦難和非人的折磨也不愿別人因為自己而受一點點累、吃一點點虧。
沒有最黑暗，只有更黑暗。對任何一種統(tǒng)治都不要有過高的期望，官吏公差和無賴流氓其實是有共同之處的，唯一的區(qū)別就在于他們什么時候合流、什么時候同污是需要一些先決條件的。大凡一個朝代越是到統(tǒng)治的中晚期，這些勢力聯(lián)合起來對底層民眾進(jìn)行肆無忌憚的掠奪、殺戮的趨勢就越明顯。
竇娥只能模模糊糊地感受到現(xiàn)實的黑暗與不公，21世紀(jì)的讀者卻不能沒有一點哲學(xué)的.、歷史的常識。兼濟(jì)天下對絕大多數(shù)小知識分子而言當(dāng)然是非分之想，明哲保身卻是他們必須領(lǐng)悟、掌握的生存策略�！疤斓夭蝗�，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”，古今東西，概莫能外。不要奢望公平，公平需要自己去爭��；不要相信仁義，仁義取決于人，但現(xiàn)實中不仁不義、難仁難義的人那么多，“竊鉤者誅，竊國者諸侯；諸侯之門，仁義存焉”。百姓是愚頑魯鈍的，強(qiáng)權(quán)是凜然不可侵犯的，所以自求多福不但是美妙的愿景，更有賴于高明的智慧才能實現(xiàn)�！拔也蝗氲鬲z，誰入地獄”？“擔(dān)荷人類苦難”？別傻了，省省吧，孔夫子、耶穌基督、佛陀都沒能做到的事情，你還是先掂掂自己的斤兩吧！
社會當(dāng)然在發(fā)展，也會進(jìn)步。但人類血戰(zhàn)前行的歷史，是正如煤的形成，犧牲必巨，成果必微，成不了仁卻死得不仁不義、不明不白的糊涂蛋真不知道有多少呢。你可以圍觀，你可以裝大尾巴狼，但一定不要以為自己可以死的偉大，布魯諾、譚嗣同、遇羅克不是一般人想做就能做的。
生活就是修行，至于能修成什么果，全在于自家的修持和緣法。善哉！
《竇娥冤》讀后感 篇6
在數(shù)以萬計的文學(xué)作品中，我唯一鐘愛的是《竇娥冤》中的女主人公竇娥。
竇娥的一生可以說是不幸的。竇娥因盤剝而淪為蔡婆婆家的童養(yǎng)媳，十三年后又成了寡婦。但她卻向命運屈服了，她是一個善良的弱女子，但她同樣也是一個以生命控訴封建社會的壯烈女性，她具有弱者的抗?fàn)幘瘛?/p>
竇娥被誣告毒死張驢兒的父親，她本來是對官府十分信任，如實陳述事情的過程，希望大人你明如鏡，清似水，照妾身肝膽虛實……寫出了她安于命運，新人婦道的性格特點。
然而她得到的卻是貪官“人是賤蟲，不打不招”的吼叫。竇娥為了讓自己的.婆婆免受皮肉之苦，只好招認(rèn)是自己藥死了公公，這無疑表現(xiàn)了竇娥作為孝婦的善良性格，但更重要的是表明竇娥已看清了官府的黑暗。
她終于深刻地認(rèn)識到“官吏每無心正法，使百姓有口難言”的黑暗社會的本質(zhì)：這是一個不講天理，不辨清濁，不分好歹，錯勘賢愚的世界。
“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊涂了盜跖，……”竇娥對“天”“地”發(fā)出了控訴和斥責(zé)的這一番話說得痛快淋漓，無情地揭露了中國封建社會不公平的現(xiàn)象：“為善的，受貧苦，更命短，為惡的，享寶貴，又壽延。
這個作品控訴了元代社會的黑暗與殘暴，歌頌了人民的反抗精神。
竇娥臨刑前又曾發(fā)下三樁誓愿，表現(xiàn)了至死不屈的抗?fàn)幘瘛６龢妒脑傅膬冬F(xiàn)（一腔熱血飛上自練，伏天降下三盡瑞雪，楚州大旱三年），則不僅表現(xiàn)了這善良女子的沖天冤氣，而且更表明人民群眾堅信，宇宙間還有正氣存焉，這是對人民群眾進(jìn)行反抗斗爭的極大鼓舞。
我愛的竇娥并不總是怯弱的，至少她敢于反抗，這在古代又有多少人真真正正的與封建勢力進(jìn)行過反抗呢？竇娥之死，雖然是必然的，但卻給我留下了一個敢于反抗，敢于斗爭的不可磨滅的印象。
竇娥，是一位與黑暗勢力抗?fàn)幍娜跽�，但她這種敢于抗?fàn)幍木袢匀恢档米x到這篇文章的各位學(xué)習(xí)。
《竇娥冤》讀后感 篇7
雖然長久以來，我們都將元曲與唐詩宋詞并駕齊驅(qū)，然而，事實上人們對元曲的認(rèn)知要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于其他兩者，不知是因為我們的中文課本鮮少提及的緣故還是，人們對此本就缺乏興趣，總之我們僅有的一點信息也只是來源于歷史教科書里的驚鴻一瞥。突然覺得有些可惜，這些曾在歷史上散發(fā)過耀眼光芒的作品也只是被歷史協(xié)商贊譽(yù)的一筆，便消失無蹤。好在，現(xiàn)代的那些戲曲大師們還沒有摒棄他們，在被很多人以往的同時，也還總有那么一些人記得它們。也許在人文的歷史上這些東西會漸漸淡去光澤，但在戲曲的舞臺上卻愈加光芒萬丈。
提到元雜劇，就不得不提及兩個元曲的祖師爺：湯顯祖、關(guān)漢卿。我想大多數(shù)人對這兩個人都有一種認(rèn)知：對二人的名字如雷貫耳，卻怎的也想不起來，其相關(guān)的作品。也許我們知道，但時間的磨合早已讓我們將這些作品與作者對不上號，只是偶爾別人娓娓道來時，才會如夢初醒：原來如此。就如同我這次讀的關(guān)漢卿的《竇娥冤》一樣。撇開《竇娥冤》來看關(guān)漢卿，印象中這人的名字并不陌生，但這些被烙在記憶中奉獻(xiàn)給了應(yīng)試教育的名字在某種程度上僅僅只是一個名字罷了。反之，撇開關(guān)漢卿來看《竇娥冤》，又是一派熟悉的景象，卻終究不能從腦海里找到它的出處。直到今天，才將兩者真正的結(jié)合在了一起。其實早年在書中學(xué)到這個劇目的時候，就已經(jīng)對其充滿了好奇，卻直到今天才尋得機(jī)會一睹其廬山真面目。其實從現(xiàn)代的角度來看，《竇娥冤》除了是一部相當(dāng)出色地戲曲，更是一部人物性格飽滿豐富的小說。我想這樣的小說在今天這個社會里是沒有幾個人可以企及的。故事流暢宛如一氣呵成，情結(jié)細(xì)膩生動又不是厚重感，人物角色個性鮮明，構(gòu)思巧妙大膽，在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上又加之神話色彩，真正做到了把理想融進(jìn)現(xiàn)實，在深刻反映現(xiàn)實的.前提下又做到了戲曲本身的觀賞性。至此，我算是真正知道了這個千古奇冤的案子究竟是怎樣的。
《竇娥冤》很大程度上是扮演了一個英靈著的角色，在向人們訴說那段歷史中人們的生活情況，也可以說，《竇娥冤》就是長久以來腐朽的封建文化中黑暗的縮影。人們在對現(xiàn)實社會無力回天的時候，突然發(fā)現(xiàn)了戲曲這一出口，元曲的行調(diào)格式并不是規(guī)范的戲曲格式，不像湯顯祖的《牡丹亭》亦或是王實甫的《西廂記》那樣將每一個人物刻畫殆盡，每一出場順序，每一段獨白、獨白都表現(xiàn)得淋漓盡致，元雜曲則更加注重生活化，也許并沒有想過要將這樣的戲劇搬上像《貴妃醉酒》那樣的舞臺，只是用來聊以慰藉生活在苦痛中的大眾罷了。某種意義上來說，《竇娥冤》實則是把人們的苦痛與愿望以曲目的形式唱給大家聽。和大多數(shù)藝術(shù)家一樣，關(guān)漢卿生前并沒有什么功成名就，寫的東西也不受人們待見，這種被許多人視作上不得臺面的東西很長一段時間被人們摒棄了。終于有一天，當(dāng)人們生活水生火熱之時，才發(fā)覺之前的歌功頌德是多么的愚昧，于是又將那些在某一個時間里被自己丟掉的東西拿回來重新審視。毫無疑問，好的作品是需要歷史來沉淀的，且這種沉淀是建立在人民的認(rèn)知上的。
《竇娥冤》讀后感 篇8
血濺白練，六月飛雪，大旱三年，以明己冤。這是發(fā)生在元代的一個悲劇。
窮書生竇天章女兒竇娥，從小賣給蔡婆婆做童養(yǎng)媳�；楹蟛痪茫煞蚴攀�，婆媳倆相依為命。蔡婆婆討債，被欠債人脅迫，有生命危險時，被張驢兒父子相救。無賴張驢兒貪圖美色，妄圖娶竇娥為妻，卻被拒絕。張驢兒惱羞成怒，買來毒藥打算毒死蔡婆婆，霸占竇娥，不料陰差陽錯害死了親生父親。公堂上，糊涂官判糊涂案，竇娥為了保護(hù)婆婆，被迫認(rèn)罪。行刑前，竇娥向蒼天立下三個誓愿，含冤離開了人世……三年后，竇天章應(yīng)試高中，重審此案，終于為女兒沉冤昭雪。
讀了此書，我心里感慨良多。竇娥是一個孝婦。小時候，父親為了生活，已經(jīng)無法養(yǎng)活她，只好送人，年幼的她深知父親的艱苦，即使心里有萬般痛苦，也不任性撒嬌。長大了，就是婆婆引狼入室，讓她委身于人，她也沒做出大逆不道之事，只是同婆婆講清事理。在公堂上，竇娥寧愿自己去死，也不讓婆婆受一點皮肉之傷。最后平反時，她也讓父親照顧好婆婆。
想起這些，我不禁慚愧。在家中，我完全是個驕橫的公主。遇到好吃的，我總是搶著吃完，不留一點給父母；每次我心情不好，就把氣撒在父母身上，一點也不顧他們的感受；平時在家，我也很愛折騰，比如早餐明明說好吃這個，可吃到一半就不吃了，害得父母在百忙之中還要給我重?zé)顼�。跟竇娥相比，我無地自容。因此，我下定決心，學(xué)習(xí)竇娥的'優(yōu)良品質(zhì)，孝順父母，做一個讓父母幸福的人。
《竇娥冤》讀后感 篇9
我們欽佩陶潛“不為五斗米折腰”的節(jié)操；我們仰慕屈原“眾人皆醉我獨醒，眾人皆濁我獨清”的高尚；我們感嘆文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豁達(dá)；但我們始終不會忘記他們胸中那股熊熊的烈火——尊嚴(yán)。那么何為尊嚴(yán)？
在竇娥的身上，她這樣來詮釋尊嚴(yán)：
堅守底線體現(xiàn)她的尊嚴(yán)。在“官休”與“私休”之間，她用堅決的話語：“我又不曾藥死你老子，情愿和你見官去來”表明了自己的態(tài)度；在婆婆與張驢兒的勸說，壓迫下，道出了“我一馬難將兩鞍鞴，想男兒在日曾兩年匹配，卻教我改嫁別人，其實做不得”的心聲。堅決的態(tài)度，真實的心聲，這是竇娥在用堅守底線——貞潔，來維護(hù)自己的尊嚴(yán)。
剛強(qiáng)不屈體現(xiàn)她的尊嚴(yán)。在廳堂上，被嚴(yán)刑厲打的竇娥唱道：“呀！是誰人唱叫揚(yáng)疾，不由我不魄散魂飛。恰消停，才蘇醒，又昏迷。捱千般萬拷，萬種凌逼，一杖下，一道血，一層皮�！倍嗝淳炯m心的話語，多么殘酷的拷打，可竇娥依舊道：“委的不是小婦人下毒藥來�！边@樣的竇娥，她是用自己的剛強(qiáng)不屈，來體現(xiàn)自己的尊嚴(yán)。
選擇死體現(xiàn)她的尊嚴(yán)。在生與死的選擇中，她選擇了死。她用死保全了年邁孤寂的婆婆。但她的死卻非同于一般的'死。在死的那一刻，她立下了三樁誓言：血濺白練，六月飛雪，三年大旱。她是要有尊嚴(yán)的去死，她是要用死后的三樁誓言見證自己的清白。
一個個體的生命有尊嚴(yán)的死去了，這足以詮釋何為尊嚴(yán)。
《竇娥冤》讀后感 篇10
開折，通過監(jiān)斬官和其他人的行為，描寫了一副陰森肅殺的刑場氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場了。一上場，竇娥便唱了兩只曲子：[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現(xiàn)出來，說明自己無辜被判死刑，冤屈驚天動地，臨死之前，把控訴的對象指向了天和地。竇娥控訴天地一場戲，極具思想性和藝術(shù)性的好文章，千古流傳。我們來看一看這段唱詞：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。”一句是說現(xiàn)實世界有它固有的統(tǒng)治秩序，人們的命運掌握在天地的秩序之中。下一句，一個“天地也！”一聲感嘆，蘊(yùn)涵著竇娥無限的感情。
有憤激，有委屈，有埋怨，有抗?fàn)帲兄肛?zé)，有期待。下一句“只合”“可怎生”兩個表強(qiáng)烈反問語氣的詞，表達(dá)了竇娥對天地強(qiáng)烈的質(zhì)問。作為主宰萬物、維持現(xiàn)實世界秩序的最高統(tǒng)治者——天地，本應(yīng)該使社會清明，公正無私，卻是非不分，曲直不明�！盀樯频氖茇毟F更命短，造惡的享福貴又壽延�！庇梅浅？隙ǖ恼Z氣直接指明現(xiàn)實中存在的不公平現(xiàn)象：壞人得志，好人受欺。這種現(xiàn)實世界的不公平和天地間應(yīng)該存在的公理形成鮮明的對比，不禁使人對主宰萬物的天地產(chǎn)生懷疑。“天地也！作得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼�！”這一句是對前幾句的總括性結(jié)論，指明了天地并不象人們期望或相信的那樣維持現(xiàn)實的公平合理，相反，卻和社會上的邪惡殘暴的壞人一樣，助紂為虐，為虎作倀，殘害善良弱小的平民百姓。這句指責(zé)，推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的'地位，對人們現(xiàn)實和精神世界的最高統(tǒng)治者——天地——作了深刻的批判。緊接下來，悲憤之氣達(dá)到極點，便是對天地的直接而強(qiáng)有力的指責(zé)和痛斥。“地也，你不分好歹何為地，天也，你錯勘賢愚枉做天！這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位，更進(jìn)一步要推翻天地在現(xiàn)實世界中的地位。
這種對天地的大膽的指責(zé)批判在古代以天為上的社會里是不多見的，中國古代人民因為以農(nóng)業(yè)為生，特別重視“天”�，F(xiàn)實世界的最高統(tǒng)治者皇帝被認(rèn)為是承接天的命令，代替天來行使統(tǒng)治權(quán)。因此被稱為“天子”。竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的原因直接歸結(jié)到了天的身上，矛頭直指封建統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱。既是對整個封建專制制度的徹底否定，也是對傳統(tǒng)的封建專制思想的否定。具有很強(qiáng)的民主主義精神。這種思想也是關(guān)漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最后一句“哎，只落得兩淚漣漣�！笔菓嵟目卦V達(dá)到極點之后的轉(zhuǎn)折，無法改變自己命運的悲憤而又無奈的嘆息。
這段話之所以具有非常高的藝術(shù)感染力，是因為它用精辟而非常概括的語言表達(dá)了長期以來人們對社會不平等的強(qiáng)烈憤慨。表達(dá)了普通老百姓要求維持社會公平，懲惡揚(yáng)善的愿望。在句式上，幾乎全用口語，既貼近老百姓的語言，又自然流暢，氣勢充沛，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。因此，千百年來盛傳不衰。
在去刑場的途中，竇娥向劊子手提出一個小小的請求，要求從后街走，原因是怕婆婆看見傷心難過，這個小小的細(xì)節(jié)顯示了竇娥的善良細(xì)心。在蔡婆婆將張驢兒父子領(lǐng)回家中，勸說竇娥答應(yīng)張驢兒父子招親的要求時，竇娥寧死不從，而且批評了蔡婆婆的軟弱和茍且行徑。竇娥被張驢兒陷害，又被貪官桃杌不分青紅皂白問成死罪，經(jīng)受殘酷拷打，拒不承認(rèn)，當(dāng)貪官要拷打蔡婆婆時，竇娥顧念到婆婆年邁，經(jīng)不起酷刑，就含冤承認(rèn)了貪官要她承認(rèn)的藥死公公的罪行（這在重視綱常倫理的封建社會是十惡不赦的大罪）。在將要赴刑場處斬的路上，竇娥還牽掛著婆婆，怕她看見自己受刑而傷心難過，經(jīng)不起打擊。這個細(xì)節(jié)雖小，卻充分反映了竇娥的善良。
《竇娥冤》讀后感 篇11
竇娥是一個善良女子——具有亞里士多德在《詩學(xué)》中對悲劇人物所要求的那種善良性格。她有封建社會下層少女可能遭遇的命運：做童養(yǎng)媳。我們一開始就看見她和父親生別——也就是永別。父親哭道：“兒呵，我這一去了呵，幾時再得相見也?”直逼第四出。我們在對話中，還知道這個用來抵債的小女孩三歲就死了母親。劇作者不給這不懂事的七歲小女孩語言，她不開口，更收可哀的效果。只在父親辭出時，她才哭鬧，也就夠了。這里不需要成年演員扮演，那樣一來，意味就不真純了。
這是基礎(chǔ)。情形已經(jīng)夠慘了。緊跟著是十年后，我們再見她時，不是新婚后的少婦，而是開始由成年演員扮演的年輕寡婦。原來她已經(jīng)和丈夫死離了，——死離太慘，不宜明寫。而且不足以成為悲劇。劇作者也不寫那悠長的十年的童養(yǎng)媳生活。不重要嗎?形式有限制，他放棄可能在生活上比較幸福的十年。她和未婚夫很可能就有青梅竹馬的感情。蔡婆婆也不算壞人。這說明她為丈夫守節(jié)，不一定完全由于封建觀點，還可能由于有較深的`感情。這樣一想，你會幫自己在開始就建立一種真純的悲劇感情：這女孩子實在命運多舛。
更大的打擊還在后頭。這些苦難經(jīng)歷，由于女主人公只是消極承受，不能形成震撼人心的悲劇作用。但是有過這一連串的苦難經(jīng)歷，我們明白，她的性格將是一個經(jīng)得起考驗的性格。我們將發(fā)現(xiàn)她對命運之神永不低頭。她可能迷信，還可能頭腦封建：這是封建社會一般的婦女的精神生活。她的性格中真正屬于她自己的那一部分，卻是剛直。她認(rèn)為對的時候，一定說到做到。她勸說婆婆。她大罵張驢兒。她說話不會拐彎兒，做事不會拐彎兒。她是那種堅強(qiáng)的性格。這是性格的一面。劇作者鞭辟入里，寫她的烈性，又寫她的孝心。她怕婆婆受刑，招成死罪;怕婆婆看見她赴法場就刑，哀求劊子手繞道后街。直到做了鬼，她還一再要父親照管孤苦無依的婆婆。
忠厚還表現(xiàn)在她不知道怎樣對付那一對地痞父子。我們可以想象這一對老實的婆媳的尷尬處境。悲劇為她們結(jié)束了這種可恥的生活。張驢兒的父親錯吃羊肚湯，毒發(fā)身死。嫁張驢兒?還是上公堂?她相信自己清白。她對統(tǒng)治機(jī)構(gòu)存著幻想。她以為封建社會和它的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)是上天為她這種苦命人設(shè)立并服務(wù)的。
說明劇作者的反抗思想的，就是這里并不出現(xiàn)什么傳奇。他把一個信任官府的善良少婦如實寫成官府把她活活兒屈死。不信任統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的反叛者，被統(tǒng)治機(jī)構(gòu)處死，有動人心處，但決不如信任者被處死的控訴力量那樣“感天動地”。
從三大愿起，關(guān)漢卿采用浪漫主義手法。它的可能性包含在他賦予少婦的斗爭到底的靈魂中。沒有人為她昭雪，她為自己昭雪。她為自己昭雪，豈不加強(qiáng)人間暗無天日的暗示?
最后父親以廉訪使的身份為女兒昭雪，豈不加強(qiáng)人間暗無天日的暗示?
換一個清官為竇娥雪冤又怎么樣?可以。但是悲劇意味淡薄了。十三年前說“幾時再得相見也”的父親，富貴榮華及身，多年尋訪女兒不見，而今只有夢中相會，她不僅是死鬼，而且還是屈死鬼。他邁進(jìn)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)它屈殺了他的獨養(yǎng)女，怎么能不失聲痛哭：“白頭親苦痛哀哉，屈殺了青春幼女孩兒也!”清官沒有這種凄厲的哭聲。他雪冤，然而他救不活他屈死的女兒的性命。觀眾面對著傷心的老人，又流下了眼淚。
《竇娥冤》的悲劇性，單純有力，像釘子一樣，越敲越深，又像階梯一樣，越升越高。
《竇娥冤》讀后感 篇12
昨晚去戲曲研究院看秦腔《竇娥冤》，剛開始很激動，很興奮，也很期待，我卯足了勁去欣賞。因為她是《竇娥冤》，驚天地，泣鬼神，一部很經(jīng)典的傳統(tǒng)劇目，被稱之為中國十大悲劇。
或許是我對于《竇娥冤》的期望值有些偏高，昨晚有些小失望，我的情緒一直沒被調(diào)動起來，劇情每到高潮時，她就是上不去，卡在半中腰，讓我實在難受，失望……
或許是那位年輕的演員的表演不到位，全劇的最高潮應(yīng)該屬于斬竇娥那一場，可是讓人感覺有些平淡，竇娥內(nèi)心的東西表現(xiàn)的不足，沒能抓住身為觀眾的我。這與馬友仙老師扮演的竇娥還是差的太遠(yuǎn)，不過還是要鼓勵這位年輕的演員，希望她能繼續(xù)努力，向前輩多學(xué)習(xí)。
又或許是她的.舞美有些缺陷，從而影響了我對全劇的看法，在竇娥發(fā)下三樁誓愿被砍頭之后，血飛白練，六月飛雪，在這一塊應(yīng)該是最能打動人的地方，可是，昨晚讓我很失望，竇娥被砍頭之后，整個舞臺暗了下來，我心里那個急呀，怎么能全場暗下來呢，并且暗場時間持續(xù)半分鐘，我的情緒一下被隔的拔涼拔涼的，就在這時，燈光突然亮起，只見舞臺半空出現(xiàn)帶有斑斑點點的血跡的白練，舞臺中央飄起了鵝毛大雪，竇娥身上蓋著一塊白布，哎呀，這一舉動大大影響了我的情緒。
在我的想象中，應(yīng)該是連貫的，當(dāng)竇娥被殺的那一刻，舞臺應(yīng)該使用淡淡的冷光，然后用一束紅光打向那條懸在半空中的白練，天空霎時大雪紛飛，將竇娥的尸體掩蓋。此刻再加上特殊的音樂烘托，那將會達(dá)到很棒的效果，那才能顯示出竇娥的冤屈，驚天地，泣鬼神……
全劇中，按理說高潮是最能打動觀眾的，可是高潮沒有打動我，卻在全局即將結(jié)束的時候，卻打動了我，當(dāng)竇娥的父親竇天章做官回來后，蔡婆婆悲痛的喊了一句：“你怎么才回來？”就這一句，我的眼睛濕潤了，我想了很多很多……
我想再說一下關(guān)于這個故事，身為貞潔烈婦的竇娥，心地善良，怎么會發(fā)下楚州三年大旱的誓愿呢？難道她只是為了以“東海孝婦”的傳說來驗證自己的冤屈嗎？她有沒有想過，大旱三年，楚州因此會餓死多少無辜的黎民百姓？為了證實自己的冤屈，難道就要拉上這么多無辜的生命為自己陪葬嗎？這兩者相比較之下，孰輕孰重？
《竇娥冤》讀后感 篇13
倪儉香一個善解人意，舍己救人的好人---竇娥，就那樣不明不白地離開了這個人世間。這難道不是太不公平了嗎？是的，這確實是很不公平。
善良的.竇娥因貧困而被張驢兒桃杌所冤枉，還被可惡的桃杌叛死刑。如果我是竇娥，那么我會在心里不停地念叨：“天理何在啊？難道這世界上就沒有王法了嗎？明明為善的卻因貧困而短命，反而為惡的卻因富裕而長命。我們必須掃除這些不公平的事，如果它們生存在我們身邊，那么我們將永遠(yuǎn)無法走向光明。當(dāng)我們遇到一些被他人冤枉的事時，我們可以去為自己辯護(hù)，使自己走向光明，擺脫冤枉；而如果我們是旁觀者，那么我們就應(yīng)該想盡各種辦法，替他人伸冤得雪，盡力將他人從深淵里拉出來。腰纏萬貫有什么用？這只能使貪財者誤入歧途。如果你不但勇敢，而且一心為他人著想，那么你才有資格被他人尊重，才有資格存活在這個世界。記�。阂恍臑樽约�，一生為自己的人，不但將一無所有，而且會得到人們的藐視。尊重與藐視，你希望是哪個，那么就選哪個吧！不過，一定要慎重哦！
《竇娥冤》讀后感 篇14
元人雜劇中《竇娥冤》可算是最出色的一出。中學(xué)語文課本曾收錄其中竇娥赴刑場一節(jié)，其指天斥地一段令人感動尤深，今次有機(jī)會從頭至尾通讀一邊，卻又別有一番滋味在心頭。
首先這個故事開始得非常蹊蹺，僅僅因為張驢兒父子無意中搭救蔡婆婆一命，便要強(qiáng)行入贅到蔡婆婆家。張驢兒固然流氓，如此不由分說實在令人瞠目結(jié)舌，而事情居然成立更讓人覺得匪夷所思。元朝時代的中國民風(fēng)民俗如何，今人只能遙想而已。不過關(guān)漢卿實在也太粗枝大葉，整個過程缺乏鋪墊，沒有充分的起承轉(zhuǎn)合直接就到了命案一節(jié)。推敲起來，雜劇據(jù)我理解委實有一點象現(xiàn)代街頭的活爆劇。形式，技巧，內(nèi)容上都非常簡單。從其中的各種動作來看（科），似乎當(dāng)時連道具都沒有。像后來戲園子里的那種精致的戲劇當(dāng)時應(yīng)該還沒有出現(xiàn)。
竇娥冤的語言最為人稱道，元代時期的市井俚語，粗鄙言辭躍然紙上，加上文人時的唱詞混合成一種奇特的文本。我們無法想象當(dāng)時演出的情況。我也從未看過現(xiàn)代的演出，而流傳下來的文本本身就成了戲劇的全部。我敢肯定，元代時只有劇作而無導(dǎo)演的概念，表演甚至也不受重視，是一個只有劇作家的時代，還是一個戲劇的萌芽時代。
我忍不住將其和莎劇相比，哈姆雷特中也有鬼魂述說冤情的相似情節(jié)。這種超自然的東西在《竇娥冤》中不僅推動情節(jié)前進(jìn)更成為情節(jié)本身。據(jù)某位宿儒評論：中國人無宗教的生活卻有宗教的`精神。竇娥所許的三個愿一一應(yīng)驗，在西方看來正是天譴無二，用中國人自己的話來說是報應(yīng)。將是非曲直訴諸天理，始終認(rèn)為于一個高于塵世的天道，沉冤最終昭雪，惡人終得報應(yīng)。對于這樣的一種道德觀念，或曰人生態(tài)度，我實在無法表達(dá)自己的復(fù)雜感覺。只能說中國無法產(chǎn)生出法律精神可見一斑。對于現(xiàn)世的麻木使中國人無法憧憬一種合理的社會秩序和合理的幸福。似乎最大的幸福永遠(yuǎn)就是永遠(yuǎn)只能在沉冤昭雪的一刻含笑九泉。而且我們也不難從中窺見中國人并無社會發(fā)展的概念，就算是改朝換代也僅是你方唱罷我登場。永遠(yuǎn)象走馬燈一樣循環(huán)往復(fù)，簡直和靜態(tài)沒有兩樣，在《竇娥冤》中大量出現(xiàn)的典故幾成故事的一部分。這些在今天的人看來已經(jīng)死亡的典故，想必在那個時代盡人皆知，這種敘述當(dāng)中包含的潛臺詞就是現(xiàn)世所發(fā)生的一切不過是古代的再現(xiàn)，是古人事跡的又一次搬演。這種循環(huán)往復(fù)的歷史觀成為民族的潛意識，中國之無法發(fā)展出近代意義上的國家也就不難想見。
一邊是哈姆雷特對于命運的疑惑，對于人生的懷疑。一個無辜的被拋入歷史當(dāng)中的人在突然的變故中窺見生命的真相，最終也成為祭品之一。另一邊是竇娥遭遇生活的顛沛流離，遇人不淑之后更成為黑暗的司法制度的犧牲品。在我看來莎氏是直擊存在的本身，而關(guān)漢卿不過借竇娥的冤情昭示天理公道，并無真正的悲憫之情，竇娥死得真的很冤。
《竇娥冤》讀后感 篇15
暑假里的一天，媽媽帶我回老家看望姥爺，正好老家村里唱大戲，我有幸完整看了《竇娥冤》這出戲。
《竇娥冤》是一出大型歷史悲劇戲，元代戲曲家關(guān)漢卿的代表作，主要講述了一位窮書生竇天章為還高利貸將女兒竇娥抵給蔡婆婆做童養(yǎng)媳，不出兩年竇娥的夫君早死。張驢兒要蔡婆婆將竇娥許配給他不成，將毒藥下在湯中要毒死蔡婆婆，結(jié)果誤毒死了其自己的`父親。張驢兒反而誣告竇娥毒死了其父，昏官桃杌最后做成冤案將竇娥處斬。時值六月天，竇娥臨終發(fā)下的“血染丈二白綾不沾地、天降大雪三尺掩其尸、大旱三年滴雨不下”的誓愿一一應(yīng)驗。竇天章最后科場中第榮任高官，回到楚州聽聞此事，最后為竇娥平反昭雪。
看完這出戲，我的心情難以平靜，又悲又憤。竇娥是無辜的！這個貪官桃杌是非不分！如此草菅人命，可見當(dāng)時的社會是多么黑暗！竇娥是與黑暗社會抗?fàn)幍娜跽撸c竇娥她相比，我們很幸運，像“溫室里的花朵”在父母的呵護(hù)下茁壯成長，在祖國的庇護(hù)下安居樂業(yè)。竇娥的抗?fàn)幰哺嬖V我們，要不向生活挫折低頭，學(xué)習(xí)不向失敗低頭，在學(xué)習(xí)的過程中難免有挫折和失敗，面對挫折與失敗要鼓起勇氣去面對，而不是退縮。
我還覺得現(xiàn)在中國在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，生活越來越好，我們更該珍惜現(xiàn)在，好好學(xué)習(xí)。
《竇娥冤》讀后感 篇16
昨晚去戲曲研究院看秦腔，剛開始很激動，很興奮，也很期待，我卯足了勁去欣賞。因為她是，驚天地，泣鬼神，一部很經(jīng)典的傳統(tǒng)劇目，被稱之為中國十大悲劇。
或許是我對于的期望值有些偏高，昨晚有些小失望，我的情緒一直沒被調(diào)動起來，劇情每到高潮時，她就是上不去，卡在半中腰，讓我實在難受，失望??
或許是那位年輕的演員的表演不到位，全劇的最高潮應(yīng)該屬于斬竇娥那一場，可是讓人感覺有些平淡，竇娥內(nèi)心的東西表現(xiàn)的不足，沒能抓住身為觀眾的我。這與馬友仙老師扮演的竇娥還是差的太遠(yuǎn)，不過還是要鼓勵這位年輕的演員，希望她能繼續(xù)努力，向前輩多學(xué)習(xí)。
又或許是她的舞美有些缺陷，從而影響了我對全劇的看法，在竇娥發(fā)下三樁誓愿被砍頭之后，血飛白練，六月-飛雪，在這一塊應(yīng)該是最能打動人的地方，可是，昨晚讓我很失望，竇娥被砍頭之后，整個舞臺暗了下來，我心里那個急呀，怎么能全場暗下來呢，并且暗場時間持續(xù)半分鐘，我的情緒一下被隔的拔涼拔涼的，就在這時，燈光突然亮起，只見舞臺半空出現(xiàn)帶有斑斑點點的血跡的白練，舞臺中央飄起了鵝毛大雪，竇娥身上蓋著一塊白布，哎呀，這一舉動大大影響了我的情緒。
在我的想象中，應(yīng)該是連貫的，當(dāng)竇娥被殺的那一刻，舞臺應(yīng)該使用淡淡的冷光，然后用一束紅光打向那條懸在半空中的白練，天空霎時大雪紛飛，將竇娥的尸體掩蓋。此刻再加上特殊的音樂烘托，那將會達(dá)到很棒的效果，那才能顯示出竇娥的冤屈，驚天地，泣鬼神。
全劇中，按理說高潮是最能打動觀眾的，可是高潮沒有打動我，卻在全局即將結(jié)束的時候，卻打動了我，當(dāng)竇娥的父親竇天章做官回來后，蔡婆婆悲痛的'喊了一句:?你怎么才回來。就這一句，我的眼睛濕潤了，我想了很多很多。
我想再說一下關(guān)于這個故事，身為貞潔烈婦的竇娥，心地善良，怎么會發(fā)下楚州三年大旱的誓愿呢?難道她只是為了以?東海孝婦?的傳說來驗證自己的冤屈嗎?她有沒有想過，大旱三年，楚州因此會餓死多少無辜的黎民百姓?為了證實自己的冤屈，難道就要拉上這么多無辜的生命為自己陪葬嗎?這兩者相比較之下，孰輕孰重?
《竇娥冤》讀后感 篇17
我在觀看《竇娥冤》時，對一些地方產(chǎn)生了疑問。如竇娥是被昏聵的官吏判成殺人死罪的，劇作為何要對天地日月、鬼神進(jìn)行猛烈的譴責(zé)呢?觀后才明白在封建社會里，人民不僅受到封建政權(quán)的壓迫，還要受到神權(quán)的嚴(yán)重束縛。
按世俗的觀念，天地鬼神是明察世間是非，主持人間公道的。封建官吏為了愚弄人民也往往以青天自喻。受封建神權(quán)思想的嚴(yán)重影響，竇娥一直以為天地鬼神能為她主持公道;當(dāng)張驢兒把謀害人命的罪名強(qiáng)加于其身時，她仍相信官府能主持正義，懲惡揚(yáng)善。只是在黑暗而殘酷的現(xiàn)實面前，她才逐步覺醒起來，并終于看清了“衙門自古朝南開，獄中無個不冤哉”的社會本來面目。在劇中，她強(qiáng)烈抨擊天地鬼神濁清不分，是非混淆，致使善良橫遭殺戮，惡人得以橫行。她對神權(quán)的大膽懷疑與譴責(zé)，實質(zhì)上是對封建官府、對現(xiàn)實社會的黑暗統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。在當(dāng)時的'社會中，天地鬼神是被視為神圣不可侵犯的，但竇娥敢于怒目青天，痛斥大地，對之進(jìn)行憤怒斥責(zé)。從她那似巖漿迸射，如山洪決堤般的激烈言辭中，我看到了竇娥初步而又樸素的覺醒意識和強(qiáng)烈的反抗精神，這也反映了當(dāng)時廣大人民群眾對封建統(tǒng)治的不滿和反抗。竇娥的反抗性格中正閃爍著劇作家思想的光輝。
《竇娥冤》是悲劇，我在觀看時對竇娥的不幸遭遇深感同情，尤其是她在押赴刑場時發(fā)下三樁誓愿，直至誓愿一一應(yīng)驗的情節(jié)。我也敬佩其為人，并對封建社會極力批判。劇中演員們精湛的演技為我展示了一幅幅動人的畫面，也深刻地揭示了封建統(tǒng)治的殘酷和勞動人民生活的悲慘。而當(dāng)今像竇娥一樣冤的例子比比皆是，因而很值得我們深刻地思考。
《竇娥冤》讀后感 篇18
記不得是第幾次觀看河南豫劇《竇娥冤》了，每次看后都會心情沉重，隨著劇情發(fā)展心境鍵入。為古人擔(dān)憂、悲泣。一曲千古流唱的竇娥冤，感天動地，讓人斷腸。
竇家之女名叫端云，自幼喪母，父親將她撫養(yǎng)成人，并許配蔡門為妻，完婚之后，父親便依依不舍的前去京城趕考。端云嫁入蔡門后，婆婆將其改名為竇娥，誰知竇娥天生的苦命，新婚不久，丈夫就死于天命，丟下她們一老一少兩個寡婦。一日婆婆出去討帳，債主為了賴賬，將竇娥婆婆騙至郊外，欲將其勒死，被前來此處的張驢父子救下，當(dāng)張驢父子知悉竇娥婆婆家境之后，便心起歹意，硬逼竇娥婆媳嫁于張驢父子為妻，竇娥婆婆羞辱難當(dāng)，堅決不從，張驢父子威脅老婆婆說如若不從就將其勒死，老婆婆無奈，將張驢父子帶回到家中，張驢父子對竇娥婆媳百般調(diào)戲，怎奈竇娥生性剛烈，弄得張驢父子難以如愿，所以張驢之子就心生歹意，趁竇娥給婆婆端羊肚湯之機(jī)，便將毒藥放至湯中，讓竇娥端于婆婆服用，本想借竇娥之手除掉婆婆，然后逼竇娥與其成婚，誰料竇娥婆婆身體欠安，不思茶飯，張驢父親正在眼饞，見婆婆不思飲用，便端起一飲而盡，結(jié)果一命鳴乎，張驢見狀，便將竇娥告上公堂，硬說竇娥藥殺公爹，在重金收買之下，可惡的昏官硬判竇娥死罪，重刑之下竇娥寧死不招，無奈昏官欲將竇娥婆婆大刑加身，為了不讓年邁的婆婆身受皮肉之苦，竇娥無奈含冤招認(rèn)。被打入死牢。赴刑場之時，竇娥柔情滿懷，苦苦思念父親，“一腔恨壓心頭怨氣難消，佩枷鎖赴刑場怎能心甘，臨刑前望京師苦苦思念，血淚啼啼久等待，心急煎烈盼父來，早來片刻咱能見，遲來一步相見難”。行刑之前竇娥滿腔悲憤指天罵地許下三樁誓愿，“善惡錯堪你枉為天，清濁不辨你枉為地，蒼天若知我竇娥冤，誓愿應(yīng)在這山陽縣，第一樁，窮盡東海千傾水，難洗竇娥一身冤，沾沾青天神靈顯，收去甘露旱三年;第二樁：熱血不把大地染，血濺白廉掛高竿;第三樁：滿天烏云為我聚，西北風(fēng)兒為我旋，蒼天若知我竇娥冤，皚皚白雪把我掩，一身清白留人間。果然竇娥死后，六月天下大雪，楚州旱三年，鮮血飛濺掛高竿。
常言說人生如戲，戲如人生，藝術(shù)取之于生活，來源于生活，自古就有無道的`昏官，為了蠅頭小利，不惜悶著良心草菅人命。老天爺也有打瞌睡的時候，所以就有了屈打成招的冤假錯案發(fā)生，還好，竇娥的父親在她死后終于為她平反昭雪，懲治了惡人，總算皆大歡喜!
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