讀《北宋名家詞選講》有感
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編精心整理的讀《北宋名家詞選講》有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀《北宋名家詞選講》有感 篇1
詞在中國(guó)文壇上，曾經(jīng)光芒四射，成績(jī)斐然，成為一個(gè)時(shí)代的主流文學(xué)樣式。其實(shí)詞之起源應(yīng)該追溯到唐代，是唐代詩(shī)歌的一個(gè)支流。它在燕樂風(fēng)行的環(huán)境里，盛唐時(shí)于民間孕育生長(zhǎng)，中、晚唐時(shí)經(jīng)過一些著名詩(shī)人之手逐步成熟和定型。，隨后大盛于北宋南宋，后一度沉寂，于清代又泛起波瀾，直至如今作為古代文學(xué)的一支奇葩來(lái)閱讀和欣賞。
在眾多詩(shī)人和詞人的無(wú)意有意的創(chuàng)作中，詞之演進(jìn)走過了幾個(gè)階段，提供給樂工歌女演唱的描寫美女愛情的歌詞之詞，抒發(fā)士人志意和胸懷的詩(shī)化之詞，再到后來(lái)講究鋪排、思力取勝的賦化之詞，詞的輝煌已達(dá)頂峰。南唐后主李煜在詞里描寫自己的悲劇命運(yùn)、憂患人生，南唐丞相馮延巳“日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦”抒寫自己的熱烈與執(zhí)著，官至參知政事和樞密使的晏殊在珠圓玉潤(rùn)般的詞中告知我們?nèi)松捏w悟，“六一居士”歐陽(yáng)修在失意中賞景笑談，“奉旨填詞”的柳永傾訴羈旅行役的勞累和困頓，一代文豪蘇軾向天地袒露自己的曠達(dá)襟懷，夢(mèng)窗吳文英在“晦澀難解”的詞中深隱自己古今懸殊的歷史悲慨……歷數(shù)一位位里程碑式的大詞人，詞不僅僅是千古傳世的藝術(shù)作品，其里隱含著歷史興衰，猶如一面面心焰明亮的鏡子，照出世間的眾生相，照出人間的悲歡離合、陰晴圓缺。
王國(guó)維，一代國(guó)學(xué)大師，在他的著作《人間詞話》里說(shuō)“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界”：第一種境界，“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，來(lái)至晏殊詞；第二種境界，“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”，引柳永詞；第三種境界，“眾人尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！毙翖壖舱Z(yǔ)。王國(guó)維評(píng)詞注重詞的興發(fā)感動(dòng)，引發(fā)人的聯(lián)想，所以他喜歡晏殊、李煜、馮延巳等人的精煉卻含蘊(yùn)豐富的小令詞。而另一評(píng)詞專家張惠言卻推崇溫庭筠華麗的詞，說(shuō)溫詞有“托意”，和屈原的《離騷》有異曲同工之美�，F(xiàn)代詞學(xué)專家葉嘉瑩先生則獨(dú)賞辛稼軒詞，豪放時(shí)，如“舉頭西北浮云，倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍”，柔婉時(shí)，“個(gè)里柔溫，容我老其間”。
開始欣賞詞的我，喜歡誰(shuí)的呢?醉翁詞，“無(wú)風(fēng)水面琉璃滑”，“行云卻在行舟下”“照影摘花花似面，芳心只共絲爭(zhēng)亂�！保鲀羧缢母杏X沁人心扉；“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”，彌漫著無(wú)盡憂傷的少游詞乎？“舊時(shí)月色，算幾番照我，梅邊吹笛�！辈徽龑懨坊ㄖ粚懞兔酚嘘P(guān)的典故、只記得合肥一段情事的姜白石詞乎？我喜歡的不是獨(dú)獨(dú)一人，而是每一個(gè)歷史上有佳作流傳的詞人。不管是閨怨還是離愁，不管是春風(fēng)得意還是壯志難酬，不管寫景抒情還是詠物說(shuō)明，只要是讀著有感覺，就是喜歡。
有一句俗話說(shuō)：觀人于揖讓，不若觀人于游戲。我們觀察一個(gè)人，看他待人接物，在一個(gè)公開的場(chǎng)合，表現(xiàn)得彬彬有禮，這或許不是他本性的流露，或許特是意給大家看的。可他全身心放松投入游戲的時(shí)候，沒有了做作和防備的心里，不端架子，不裝腔作勢(shì)，不知不覺反而把自己最真的自我表現(xiàn)出來(lái)了。詞就是有這么一種奇妙的作用。詞本是寫給樂工歌女演唱的歌詞，填詞的時(shí)候不用像詩(shī)一樣刻意把自己的意志懷抱寫進(jìn)去�？删褪沁@么奇妙，詞人在寫詞的時(shí)候，就不知不覺把就把他最深隱的本質(zhì)，最真實(shí)的感情人格不知不覺流露在其中。王國(guó)維在《人間詞話》，就為詞的性質(zhì)下了這樣幾句定義：詞之為體，要眇宜修，能言詩(shī)之所不能言，而不能盡言詩(shī)之所能言。
詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)�！耙鹨诵蕖背鲎浴冻o·九歌·湘君》，是寫湘水上的一個(gè)神靈具有一種要眇宜修的美，是一種女性的美，是最精致的最細(xì)膩的最纖細(xì)幽微的，而且是帶有修飾性的非常精巧的一種美。詞就是具有這種特殊的美。詞“能言詩(shī)之所不能言”，是指很多在詩(shī)里不能表達(dá)的感情，能在詞里表達(dá)；可“不能盡言詩(shī)之所能言”,也有詩(shī)里能寫的，詞里不能寫的，詩(shī)可以發(fā)議論，刻意抒情，可以記事，所寫的內(nèi)容無(wú)所不包，什么都可以寫，而詞一般只是寫景抒情，所以“詩(shī)之境闊”�！霸~之言長(zhǎng)”，不是說(shuō)詞的篇幅長(zhǎng)，不是說(shuō)詞的句子長(zhǎng)，而是說(shuō)詞給人的韻味悠長(zhǎng)。
蘇軾的詞被李清照譏諷是“句讀不葺之詩(shī)耳”，就因?yàn)闁|坡有的詞完全抒發(fā)自己的壯志豪情，詞的內(nèi)容和氣質(zhì)于詞人們意識(shí)里的詞之傳統(tǒng)不相符合，所以他的眾所周知那些個(gè)的`《念奴嬌·赤壁懷古》、《江城子·密州出獵》抒寫逸懷豪氣的詞并不被詞學(xué)專家們譽(yù)為好詞，眾人不常見的《八聲甘州·寄參寥子》、《永遇樂·明月如霜》等詞才是他的上乘之作。
讀《北宋名家詞選講》有感 篇2
讀葉嘉瑩老先生的作品，品味的是人生的智慧。一詞一句彰顯她對(duì)自我人生的感悟，以及她對(duì)人生的態(tài)度與過活。初讀《北宋名家詞選講》一書，最大的感觸就是一首詞盡有人生百態(tài)，一個(gè)人盡有別樣流年�？搓淌庠~，我明白了“理性”與“純情”詞人之間的抉擇與異同；看柳永詞，我知道了“雅”與“俗”詞之前的悲哀與情景；看蘇軾詞，我了解了“人生”與“詞境”之間的通達(dá)與超然。竊以為，在晏殊詞的細(xì)讀中，感發(fā)我了對(duì)“因詞寫情”和“因情寫詞”的理解，結(jié)合自己的生活，有一部分人是“因詞寫情”，這些人大多數(shù)并不熱衷于詞與生活之間的感發(fā)，純粹是為了寫詞而寫詞，這是被動(dòng)無(wú)目的的為了寫詞而抒情，這種情感是復(fù)雜的，更是空洞無(wú)味的。另一部分人則是因生活的感發(fā)而寫詞，這種詞真正的是生活與詞意的結(jié)合，哪怕因筆意太差，也是真性情的抒發(fā)與懷情。對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，更為珍惜的是生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一瞬間的詞意就是靈感的迸發(fā)。其實(shí)，葉嘉瑩老先生講述的這些詞人中，我情有獨(dú)鐘的莫過于“歐陽(yáng)修”。在這之前，對(duì)于歐陽(yáng)修的了解僅僅停留在古文造詣上，而沒有更多的關(guān)注他的詞。在葉老先生文章品味中偶感，詞本小道，但詞更容易抒發(fā)詞人的真性情。在這大意之言中，我感悟出兩點(diǎn)：“人生境界”與“作品”的好壞，后引發(fā)于“人品”與“詩(shī)品”的關(guān)系。葉嘉瑩老先生在文中如是說(shuō)，“……但從來(lái)沒有以天下為己任過，而是只求升官發(fā)財(cái)，這樣的人是寫不出好的作品來(lái)的”，她以范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的典范在，展示了范仲淹心靈與精神的修養(yǎng)與境界。這里又讓我想到了同為宋代的“秦檜”，他在歷史上是臭名昭著的，但一首《題范文正公書伯夷頌后》引起了我的思索。他在詩(shī)中寫道“高賢邈已遠(yuǎn)，凜凜生氣存。韓范不時(shí)有，此心誰(shuí)與論”，拋卻詩(shī)人是誰(shuí)，細(xì)細(xì)品味起來(lái)，這首詩(shī)沒有豪言壯語(yǔ)，卻表現(xiàn)出了詩(shī)人追慕前賢，懷念古人的情懷。放在一位政治家的角度，抒發(fā)的是對(duì)大宋王朝的赤膽忠心。把這首詩(shī)與“秦檜”聯(lián)系起來(lái)，無(wú)疑把詩(shī)引入了另一個(gè)極端，此詩(shī)是秦檜在唱高調(diào)，滿是虛偽的丑惡嘴臉。竊以為，這是悲哀的，秦檜年少之時(shí)同是一腔熱血，入朝為官同是主張抗金，這首詩(shī)同是出自于這段時(shí)期，只因靖康之難，秦檜被俘，從此性情大變。這首詩(shī)也從此被他的劣跡斑斑所掩藏，消逝于歷史云煙。由此明悟，人的一生并不是一成不變的，正如佛家所語(yǔ)，“一念而從善，一念而從惡，一念而成佛，一念而成魔。一念之間，一線之隔，截然不同。好與壞，一念好，一念壞；成與敗，一念成，一念��；得與失，一念得，一念失；善與惡，一念成佛，一念成魔。一念之間，已然明了！”于此時(shí)期的辛棄疾，一首《登京口北固亭有懷》“曹劉，天下英雄誰(shuí)敵手”確實(shí)他一生不變的主題。所以說(shuō)，在“人品”與“詩(shī)品”的關(guān)系上，縱觀古代，人品對(duì)詩(shī)品有直接的影響，秦檜如此，和珅的《嘉樂堂詩(shī)集》亦是如此，但會(huì)有一個(gè)前提條件，為官者不貪、不侵害民族利益，終不會(huì)如此狼狽不堪�！坝X悟”與“境界”的關(guān)系。在葉嘉瑩老先生在對(duì)歐陽(yáng)修“空”的感發(fā)中，我竊以為覺悟二字是人在人性本知中尋求萬(wàn)物的感發(fā)，而僅僅如是，并不能直接到達(dá)一定的人生境界，這還需要知行合一的先決條件。正如王國(guó)維的“三境界”一樣，一界一人生，一生一境界。詞如人生，人生如是。在繁華落盡的孤獨(dú)中尋求精神上的體味與感知，在人生的起落間豁達(dá)與超然，妙用所思，人生亦仁。
讀《北宋名家詞選講》有感 篇3
通過本書，我們了解到北宋詩(shī)詞的韻意以及詞背后的詞人。中國(guó)有一些很偉大的詩(shī)人，他們都是從各種思想的精華之中得到一個(gè)融會(huì)貫通的境界。詩(shī)詞要寫得好，寫的有深度，主要有兩個(gè)途徑，一個(gè)是人事的擴(kuò)大，就是說(shuō)，你的關(guān)心面越廣，你的作品之生命就越豐富，越博大，越深厚；另一個(gè)途徑是對(duì)大自然的融入，你融入自然，你和宇宙同樣廣大，你的作品的生命自然也就大了。就比如晏殊、歐陽(yáng)修、蘇軾等。
晏殊的詞，既繼承了馮延巳的風(fēng)格，溫文爾雅，沒有輕佻、鄙俗之語(yǔ)；又大多透露出他理性的觀照，不同于馮延巳的“日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦”，“梅落繁枝千萬(wàn)片，猶自多情、學(xué)雪隨風(fēng)轉(zhuǎn)”，表現(xiàn)一種熱烈和執(zhí)著的品格上的特征。
到了北宋的初年，仍然繼承晚唐之風(fēng)，駢文流行，而轉(zhuǎn)移北宋文風(fēng)的就是歐陽(yáng)修。但北宋初期的詩(shī)人卻只模仿晚唐詩(shī)之華麗的外表的虛浮雕琢的作風(fēng)。到歐陽(yáng)修才扭轉(zhuǎn)風(fēng)氣，使詩(shī)在平實(shí)之中表達(dá)真誠(chéng)的思想感受。大晏所表現(xiàn)的是反省節(jié)制，是一種通達(dá)的智慧的觀照，歐陽(yáng)修是在憂患之中有一種遣玩的意興，這不見得是最高最好的態(tài)度，但至少是他對(duì)待憂愁挫折使自己不致跌倒時(shí)所取的一種方式和態(tài)。
蘇軾是為我們所熟知的詞人，蘇東坡那逸懷浩氣能夠使人抬眼望向半天高處，能夠使人產(chǎn)生更高的胸襟懷抱和理想志意，不愧為豪放派代表詞人，在他看來(lái)，沒有任何一種情意或者胸襟志意不能寫到詞里邊去。我想，這與他的境脫離不了關(guān)系吧。
南唐詞之所以有深度，是因?yàn)樗褜?duì)于愛和美的追求與對(duì)國(guó)家的憂患意識(shí)結(jié)合起來(lái)了，于是就有了馮延巳的“日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦”；就有了中主李的“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”；就有了后主李煜的“胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重，自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”。可是北宋初年國(guó)家表面上已經(jīng)沒有憂患了，尤其在真宗和仁宗的時(shí)代，天下是安定太平的，從與憂患意識(shí)的結(jié)合轉(zhuǎn)變?yōu)榕c作者性情、修養(yǎng)、胸襟、懷抱的結(jié)合了。北宋初年小詞的作者都是一時(shí)的杰出人士，因而北宋小詞就產(chǎn)生了超出于主題之外的更深的境界。
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