玫瑰街角的漢子讀后感
讀完一本名著以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編收集整理的玫瑰街角的漢子讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
謎語(yǔ)是一種隱喻，它誘使人們?nèi)ゲ�，于是謎面于謎底之間就形成了形影關(guān)系——形想要去抓住影，然而影卻隨著形的變化而變化，它總是躲在形的身后。如果說(shuō)人們尚可以背對(duì)光源來(lái)捕捉自身的影子的話——這樣一來(lái)影子似乎就被捕捉到了，影子將如何回答呢？在莊子的假設(shè)下，在面對(duì)“罔兩”的質(zhì)問(wèn)中，影子如此回答：惡識(shí)所以然？惡識(shí)所以不然？
從這一點(diǎn)看，影不同于謎底，謎底是有意為之，而影則處于一種萬(wàn)物都在“對(duì)待”狀態(tài)中，萬(wàn)物“互待”而存在。這一存在狀態(tài)喪失了被亞里士多德稱(chēng)為動(dòng)力因的發(fā)動(dòng)者，萬(wàn)物都處于一種不知道所以然的狀態(tài)中，因此影是迷茫的，形亦是迷茫的。
人與形的結(jié)合是一種被稱(chēng)之為“拋入”的狀態(tài)，也就是以自我意識(shí)為動(dòng)力因的人割裂了萬(wàn)物互待的混沌狀態(tài)，當(dāng)人們意識(shí)到他與這混沌世界永遠(yuǎn)無(wú)法割裂之后，那種被拋入的孤獨(dú)感以及面對(duì)死亡的恐懼感讓人們努力猜測(cè)“人存在于世”這樣一個(gè)謎面的謎底。
如前面所說(shuō)的那樣，有謎面就會(huì)有出謎之人，在人的意識(shí)中這樣的推理是必然的，因?yàn)樗闲问竭壿�。于是面�?duì)這一謎面，我們發(fā)現(xiàn)它有兩個(gè)謎底，一個(gè)是與謎面內(nèi)容相關(guān)的謎底，即“我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，我將去玩哪里”，另一個(gè)是由所有謎語(yǔ)的內(nèi)在形式推理出來(lái)的疑問(wèn)：是誰(shuí)出得這道迷？
李澤厚先生關(guān)于外星人是否存在有個(gè)這樣一個(gè)回答：外星人必然不存在，因?yàn)槿绻庑侨舜嬖诘脑�，他們一定是不�?huì)讓人類(lèi)發(fā)現(xiàn)他們的，因?yàn)槿祟?lèi)無(wú)法發(fā)現(xiàn)外星人，所以外星人對(duì)于人類(lèi)而言必然不存在。
我們可以把李澤厚的這一邏輯用于“人”這一謎面之中：如果存在一個(gè)出謎之人，也就是是將人類(lèi)拋入世界的那個(gè)人，那么他必然能做到不讓人發(fā)現(xiàn)他，如此一來(lái)，形式邏輯推理得出的結(jié)論懸置了形式邏輯推理得出的疑問(wèn)。當(dāng)然，這是一個(gè)近乎悖論的回答，看似回答了一切，其實(shí)什么都沒(méi)回答。
這是一個(gè)悖論，它永遠(yuǎn)伴隨著人類(lèi)。之所以如是，乃是因?yàn)槿藗儾⒉恢莱鲋i的人是誰(shuí)而人們又對(duì)它充滿興趣。隨著出謎之人的尋覓不得，緊接著就帶出另一個(gè)問(wèn)題，謎底無(wú)處求證。于是，我們?cè)谶@一悖論中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象，懸置是一個(gè)謎語(yǔ)永不過(guò)時(shí)的最佳狀態(tài)。
在這樣一種狀態(tài)中，我似乎愿意相信博爾赫斯筆下的“弗朗西斯科.雷亞爾被謀殺事件出自《玫瑰角的漢子》”中并不存在一個(gè)真正的'兇手，博爾赫斯本人對(duì)此并無(wú)回答，因此這一作品成為眾多讀者絞盡腦汁想要破解的謎面。也許，博爾赫斯正是努力將自己安置在一種連他自己也不知道是誰(shuí)殺了雷亞爾的狀態(tài)之下。
這樣一來(lái)，博爾赫斯消解了作為文本背后掌控一切的敘事主體愿望，他與讀者一樣成為聆聽(tīng)的記錄者。而那個(gè)敘事者，則成為事件的建構(gòu)者。之所以稱(chēng)之為建構(gòu)者，乃是我們無(wú)法相信他所敘述的即是真相。之所以這么說(shuō)，乃是因?yàn)榈谝唬瑹o(wú)論真相如何，人們所描述的真相只是形式邏輯的產(chǎn)物。第二，或許他的敘述充滿了有意或者無(wú)意的篡改。
博爾赫斯曾經(jīng)假借他筆下的人物問(wèn)過(guò)一個(gè)關(guān)于如何讓一部書(shū)無(wú)限的問(wèn)題，他如此回答：我認(rèn)為只有一種情況，那就是循環(huán)不已，周而復(fù)始，書(shū)的最后一頁(yè)要和第一頁(yè)雷同，才有可能沒(méi)完沒(méi)了的連續(xù)下去——我將這一無(wú)限理解成作者試圖通過(guò)作品永遠(yuǎn)存在，一如語(yǔ)言是存在之家，閱讀的欲望是文學(xué)的語(yǔ)言之家。這一作者意圖的解讀，或許正是雷亞爾被殺的謎底，它與雷亞爾被殺這一事件毫無(wú)形式邏輯上的關(guān)系。
也許這正是博爾赫斯關(guān)于文學(xué)之謎的一個(gè)解答，他亦曾在《論書(shū)籍寫(xiě)作》中談及這一問(wèn)題。作者似乎并不能終止對(duì)于這一問(wèn)題的問(wèn)答思考，為此，他在《沙之書(shū)》中再次展開(kāi)關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的思考，在《沙之書(shū)》中，他同樣假借書(shū)中人物描述了這樣一本書(shū)：這本書(shū)像沙一樣無(wú)始無(wú)終，沒(méi)有第一頁(yè)，也沒(méi)有最后一頁(yè)，甚至連頁(yè)碼也是錯(cuò)亂的。
我并沒(méi)有嘗試在時(shí)間上厘清《玫瑰角的漢子》和《沙之書(shū)》的時(shí)間順序，因?yàn)槲矣X(jué)得也許時(shí)間并不能成為描述一個(gè)人思想的線索，因?yàn)樗偸且痪S的。我將他們并置，也就是榮格所說(shuō)的“同時(shí)性”，在并置的狀態(tài)下，兩種關(guān)于無(wú)限的思考也許是作者寫(xiě)作的起點(diǎn)的探索。
當(dāng)起點(diǎn)設(shè)定為欲望的無(wú)限的時(shí)候，那么隨著而來(lái)的即是如何經(jīng)營(yíng)布局，在這樣一種考量之下，通過(guò)“隱藏謎底、藏匿真相、抹去意圖、打亂時(shí)序、首位雷同”這一系列手法所營(yíng)造的正是一個(gè)讓人迷茫的空間。
我曾經(jīng)閱讀過(guò)一位臺(tái)灣學(xué)者關(guān)于莊子作品的解讀，他的解讀是莊子在寫(xiě)作時(shí)只沉溺于文字表達(dá)的快感之中，他并沒(méi)有一個(gè)清晰的邏輯表達(dá)在內(nèi)，或許有，但是并不重要。而后世所有關(guān)于莊子的解讀都是試圖在其中以完整的邏輯統(tǒng)一所有的文字，這恰是天臺(tái)家判教的起點(diǎn)。
從判教的角度看，閱讀似乎是一種縱覽的角度，然而那些并沒(méi)有明確邏輯的文字堆砌的迷宮中，那些片段式的文字堆砌不斷遮蓋著人的視線，以至于作者自己亦被擋住。這樣一種迷茫的方式，似乎正是在片段的不斷推敲中建立的，它從來(lái)不是理一分殊的清晰狀態(tài)下關(guān)整體和局部的關(guān)系分配。因此象罔成為莊子筆下的另類(lèi)人物——他因?yàn)椴磺宀怀@得玄珠。
格雷夫斯把建筑比喻成詩(shī)，他們將建筑變成文學(xué)式的寫(xiě)作，那些很容易被解讀的符號(hào)完全沒(méi)有了謎語(yǔ)的欲望——用童話故事的小矮人來(lái)支撐迪斯尼大樓——這是一種手法拙劣的“寫(xiě)作”方式，然而在資本家眼里，這一切卻又是最有效果的，因?yàn)橘Y本主義全球化下他們需要將所有人變成消費(fèi)者，哪怕是動(dòng)物也無(wú)所謂，因此他們并不需要來(lái)自于謎語(yǔ)設(shè)置的高深技巧，他們需要的是近乎直白甚至就是直白的表達(dá)。這像極了電視節(jié)目中那些猜謎得獎(jiǎng)的活動(dòng)。
再高明的作者，也無(wú)法寫(xiě)出一本永不過(guò)時(shí)的書(shū)，再偉大的建筑師，也無(wú)法擺脫時(shí)間對(duì)建筑的吞噬。因此建筑師試圖放棄敘事技巧轉(zhuǎn)而通過(guò)讓材料自身來(lái)顯現(xiàn)的方式尋求永恒，然而這樣一來(lái)要么陷入裝神弄鬼的無(wú)聊，要么面臨著作者與材料之間存在不可跨越的鴻溝的尷尬。
于是文本寫(xiě)作只好回歸到敘事技巧的研讀之中，重新?lián)芘切┍桓？乱曌鍪呛甏髷⑹碌倪z物，只是這一刻建筑師再也無(wú)法承擔(dān)起宏大敘事所承擔(dān)的責(zé)任——除了建筑，他一無(wú)所知。這一刻，當(dāng)閱讀停留在《玫瑰角的漢子》時(shí)，那種高超的營(yíng)造法讓人驚羨不已。
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