愛因斯坦講的相對論的故事讀后感
讀完一本名著以后，大家一定都收獲不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的愛因斯坦講的相對論的故事讀后感，歡迎大家分享。
愛因斯坦講的相對論的故事讀后感1
同學(xué)們，你們都知道偉大的物理學(xué)家愛因斯坦吧！那肯定也聽說過他那偉大的相對論理論。眾所周知，相對論是由偉大的科學(xué)家愛因斯坦創(chuàng)立的，分成廣義相對論和狹義相對論。
而相對論是關(guān)于時(shí)空和引力的基本理論，在大學(xué)的物理學(xué)科才有所涉及，那些深?yuàn)W的理論是不是已經(jīng)讓你望而卻步了呢？別，請走上前來，看看這本書——云南教育出版社出版的《愛因斯坦講的相對論的故事》，跟偉大的愛因斯坦一起走上“相對論”的旅途吧！
記得小學(xué)一年級時(shí)，一位老師告訴過我，按照相對論，如果人類能夠發(fā)明比光還快的機(jī)器就能夠穿越時(shí)空，回到古代社會(huì)。如果找到蟲洞，并且能夠放大、移動(dòng)蟲洞的位置，就可以去往未來。多么神奇！
一直以來，我就對相對論很感興趣�？上�，媽媽幫我找到的資料都很難懂，不過這本書可非常有趣，讓我愛不釋手。因?yàn)樯钊霚\出是這本書的特色，高深的理論知識(shí)在一個(gè)個(gè)簡單常見的例子中變得簡單明了，蟲洞、黑洞、時(shí)間機(jī)器等不再是一個(gè)個(gè)枯燥無味的詞語。即使你是一個(gè)物理零基礎(chǔ)的孩子，只要用心讀這本書。相信它也會(huì)讓你“賴”上物理，愛上科學(xué)！
這本書分成九課，都是以愛因斯坦為主講老師，給孩子講課的形式來給我們傳播知識(shí)的。
分別是第一課什么是速度？
第二課光的速度不會(huì)變？
第三課能夠到達(dá)未來嗎？
第四課對于運(yùn)動(dòng)中的人來說，距離變短了。
運(yùn)動(dòng)會(huì)使物體的重量發(fā)生變化。
宇宙是什么樣的呢？
地球拉住了布娃娃。
重力使光線變得彎曲。
能夠吸引一切的黑洞。其中我最感興趣的是第九課，因?yàn)樽x了這一章節(jié)之后，我解開了一直藏在心里的謎團(tuán)——為什么地球沒有被蟲洞吸進(jìn)去。
這是因?yàn)椋褐亓υ酱笪σ苍酱�，黑洞是一個(gè)擁有巨大重力的天體，到了黑洞附近，任何物體都逃脫不了它那強(qiáng)大的吸引力。那么為什么地球還依然存在呢？因?yàn)�，雖然宇宙里有很多黑洞，但是那些黑洞只能吸引一定距離內(nèi)的物體，距離越遠(yuǎn)，黑洞的引力就越小。也就是說，地球是位于黑洞的邊界線之外，所以它不會(huì)被黑洞吸進(jìn)去。哈哈，可真有趣。
愛因斯坦說過：學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考，思考，再思考。我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的。我們小學(xué)生也要通過閱讀，思考，讓自己有更多的收獲。即使不能成為科學(xué)家，也可以豐富自己的學(xué)識(shí)，讓有趣的科學(xué)知識(shí)伴我們成長。大家一起來讀書吧！
愛因斯坦講的相對論的故事讀后感2
記得第一次接觸相對論是在上大學(xué)學(xué)大學(xué)物理的時(shí)候，那時(shí)候我們學(xué)的是相對論中最粗淺的一些東西，但即使是這樣，相對論帶給我的感覺是深?yuàn)W、難懂以及強(qiáng)大的好奇心。
大學(xué)畢業(yè)后，由于工作的關(guān)系，一直沒有去看過相對論的相關(guān)書籍，直到最近，在網(wǎng)上由于偶然的原因，看到黑洞的報(bào)道，才又把深埋在心里十幾年的對相對論的強(qiáng)大興趣激發(fā)出來。
最近在網(wǎng)上，看到有網(wǎng)友在讀愛因斯坦相對論的時(shí)候，因理解了愛因斯坦相對論中的某一方面的問題，就在那兒沾沾自喜，鼓吹如果自己能早些出世有幸與愛因斯坦聯(lián)播研究相對論的話，相對論就能獲得更快更好的發(fā)展。其實(shí)這位老兄根本都不用沾沾自喜，我想的話，這位老兄看的肯定是《相對論淺說》這一書，如果看愛因斯坦的原作，那真的是叫一個(gè)難懂，那里面有的是公式的推導(dǎo)，這里面涉及數(shù)學(xué)中的多門分支，首先是線性代數(shù)，然后是幾何學(xué)、復(fù)變函數(shù)、高等數(shù)學(xué)、拓?fù)�、圖形論等等。不僅要有豐富的物理知識(shí)，還涉及到廣泛的化學(xué)知識(shí)。就一個(gè)黎曼方程就可以讓一個(gè)人窮其一生去研究。
當(dāng)然相對論也并非深?yuàn)W到完全不能理解。隨著人們對觀念的逐漸改變，相對論中的很多東西也并不是常人不能理解的。舉個(gè)例子，相對論中的時(shí)空概念。按照我們的習(xí)慣思維，空間中任何一點(diǎn)，我們都可以用三維坐標(biāo)來確定，意思就是說，任意一點(diǎn)，我們都可以選定一個(gè)三維坐標(biāo)，來確定其在空間的位置。這種坐標(biāo)系，在相對論中被稱為慣性坐標(biāo)系，也被稱為靜態(tài)坐標(biāo)系。實(shí)際上，宇宙中的任何物質(zhì)以及宇宙空間都處于不停地運(yùn)動(dòng)之中，因此，我們習(xí)慣中所理解的三維空間在實(shí)際上是不存在的，是一種理想化的空間。如果說，我們習(xí)慣中的三維空間是一種靜態(tài)空間，那么相對論中的空間，我們就可以理解為動(dòng)態(tài)空間。即空間中某一點(diǎn)的坐標(biāo)，不僅與三維坐標(biāo)x、y、z有關(guān)，還與我們在確定這一點(diǎn)坐標(biāo)時(shí)的時(shí)間有關(guān)，即我們在確定該點(diǎn)坐標(biāo)時(shí)，是處于運(yùn)動(dòng)中的哪一時(shí)刻。下面就相對論中一些敏感的問題提出本人的見解和看法，以便與大家一起分享和共同探討。
關(guān)于光速不變的假設(shè)。
什么是光速不變？意思就是說，光相對于任何一個(gè)物體，它的傳播速度都是一個(gè)常量，即為c。為了能夠讓大家更好地理解，我們先來舉一個(gè)例子，在地球表面上，有兩個(gè)物體A和B，物體A相對地面以U的速度在運(yùn)動(dòng)，物體B相對地面以V的速度在運(yùn)動(dòng)，那么物體B相對于物體A的運(yùn)動(dòng)速度應(yīng)該為（V—U）。現(xiàn)在我們再來做類似的假設(shè)，假設(shè)真空中有兩物體A和B，物體B相對于物體A以V=c/2的速度運(yùn)動(dòng)，在物體A上發(fā)身一束光，按照上面我們所舉的例子，光相對于物體A的傳播速度是c，光相對于物體B的傳播速度應(yīng)該是（c—V），但事實(shí)上光相對于物體B的傳播速度也是c，這就是光速不變。按照常人的理解，這是不可理喻的。但如果我們從另外的角度去理解，就不難理解光速不變。平常物體的運(yùn)動(dòng)依賴于參考系的運(yùn)動(dòng)，即參考系運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的改變會(huì)導(dǎo)致物體運(yùn)動(dòng)的改變，而光的運(yùn)動(dòng)不一樣，比如說，從物體A上發(fā)出一束光，不管物體A的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)如何變，而光的運(yùn)動(dòng)依然不變，這是因?yàn)楣獾倪\(yùn)動(dòng)不需要依賴任何介質(zhì)。也就是說，光源只決定光的運(yùn)動(dòng)方向，而不能決定光的運(yùn)動(dòng)速度。實(shí)踐證明光速不變是正確，不管你從任何方向，任何參照系去測量光的速度，都是一樣的。說到這里，也許有人會(huì)認(rèn)為光在真空中的傳播是一成不變的，實(shí)際是并非是這樣的，在強(qiáng)大的引力場作用下，光的速度就要發(fā)生改變。
關(guān)于黑洞
什么是黑洞？“黑洞”很容易讓人望文生義地想象成一個(gè)“大黑窟窿”，其實(shí)不然。所謂“黑洞”，就是這樣一種天體：它的引力場是如此之強(qiáng)，就連光也不能逃脫出來。也許這樣還不容易理解，舉個(gè)例子：地球上的物體，由于地球的引力作用，當(dāng)其運(yùn)動(dòng)速度小于第一宇宙速度時(shí)，就不能脫離地球，只能在地球上運(yùn)動(dòng)；當(dāng)其運(yùn)動(dòng)超過第一宇宙速度時(shí)，它就可以脫離地球。黑洞其時(shí)就是這樣一種大質(zhì)量天體，它的質(zhì)量很大，以致于它產(chǎn)生的'引力場連光子（根據(jù)現(xiàn)代物理學(xué)理論，光是由具有一定質(zhì)量的光子構(gòu)成的）都不能逃脫。因此黑洞并不是一種非發(fā)光體，而是它發(fā)出的光不能逃離它的引力場作用以致于人眼無法觀察到。
根據(jù)廣義相對論，引力場將使時(shí)空彎曲。當(dāng)恒星的體積很大時(shí)，它的引力場對時(shí)空幾乎沒什么影響，從恒星表面上某一點(diǎn)發(fā)的光可以朝任何方向沿直線射出。而恒星的半徑越小，它對周圍的時(shí)空彎曲作用就越大，朝某些角度發(fā)出的光就將沿彎曲空間返回恒星表面。
等恒星的半徑小到一特定值（天文學(xué)上叫“史瓦西半徑”）時(shí)，就連垂直表面發(fā)射的光都被捕獲了。到這時(shí)，恒星就變成了黑洞。說它“黑”，是指它就像宇宙中的無底洞，任何物質(zhì)一旦掉進(jìn)去，“似乎”就再不能逃出。實(shí)際上黑洞真正是“隱形”的，等一會(huì)兒我們會(huì)講到。
那么，黑洞是怎樣形成的呢？其實(shí)，跟白矮星和中子星一樣，黑洞很可能也是由恒星演化而來的。
我們曾經(jīng)比較詳細(xì)地介紹了白矮星和中子星形成的過程。當(dāng)一顆恒星衰老時(shí)，它的熱核反應(yīng)已經(jīng)耗盡了中心的燃料（氫），由中心產(chǎn)生的能量已經(jīng)不多了。這樣，它再也沒有足夠的力量來承擔(dān)起外殼巨大的重量。所以在外殼的重壓之下，核心開始坍縮，直到最后形成體積孝密度大的星體，重新有能力與壓力平衡。
質(zhì)量小一些的恒星主要演化成白矮星，質(zhì)量比較大的恒星則有可能形成中子星。而根據(jù)科學(xué)家的計(jì)算，中子星的總質(zhì)量不能大于三倍太陽的質(zhì)量。如果超過了這個(gè)值，那么將再?zèng)]有什么力能與自身重力相抗衡了，從而引發(fā)另一次大坍縮。
這次，根據(jù)科學(xué)家的猜想，物質(zhì)將不可阻擋地向著中心點(diǎn)進(jìn)軍，直至成為一個(gè)體積趨于零、密度趨向無限大的“點(diǎn)”。而當(dāng)它的半徑一旦收縮到一定程度（史瓦西半徑），正象我們上面介紹的那樣，巨大的引力就使得即使光也無法向外射出，從而切斷了恒星與外界的一切聯(lián)系——“黑洞”誕生了。
與別的天體相比，黑洞是顯得太特殊了。例如，黑洞有“隱身術(shù)”，人們無法直接觀察到它，連科學(xué)家都只能對它內(nèi)部結(jié)構(gòu)提出各種猜想。那么，黑洞是怎么把自己隱藏起來的呢？答案就是——彎曲的空間。我們都知道，光是沿直線傳播的。這是一個(gè)最基本的常識(shí)�？墒歉鶕�(jù)廣義相對論，空間會(huì)在引力場作用下彎曲。這時(shí)候，光雖然仍然沿任意兩點(diǎn)間的最短距離傳播，但走的已經(jīng)不是直線，而是曲線。形象地講，好像光本來是要走直線的，只不過強(qiáng)大的引力把它拉得偏離了原來的方向。
愛因斯坦講的相對論的故事讀后感3
時(shí)光飛逝，轉(zhuǎn)眼已從哇哇落地的嬰兒長大成為二十出頭的青年，雖末瀝經(jīng)滄桑，但對這個(gè)世界從陌生到逐漸認(rèn)識(shí)。 記得小時(shí)候，就有一些莫名其妙的想法。認(rèn)為一粒沙子就是一個(gè)大千世界。后來上了中學(xué)，學(xué)習(xí)了物理和化學(xué)知識(shí)，覺得微觀世界和宏觀世界有極其相似之處。原子周圍有電子，正如太陽周圍有行星，銀河系好比一個(gè)分子化合物，宇宙就是一個(gè)由許多分子化合物組成的物質(zhì)，甚至宇宙就是一個(gè)電子，或是更小的物質(zhì)，許許多多的這樣的宇宙又組成一個(gè)大的宇宙。
如此循環(huán)，宇宙是一個(gè)既可無窮大，又可無窮小的物質(zhì)（如黑洞體積無限小，質(zhì)量無限大，也許就是另外一個(gè)世界）。真至有一天，看到了一本關(guān)于愛因斯坦相對論的書后，更加肯定了，并驗(yàn)證了我的想法。從此愛因斯坦成為我最崇拜的人。他的相對論對我最大的啟發(fā)在于時(shí)間和空間的相對性。 大千世界，萬事萬物，都是相輔相成，相對而言的。牛頓的經(jīng)典定律只適用于低速運(yùn)動(dòng)的物體，愛因斯坦的相對論是適用于高速運(yùn)動(dòng)的物體。但是相對論的前提是光速恒定且為最快的速度。而光速是否為最高速，在科學(xué)界至今也有爭議。不過我認(rèn)為在不超過光速的時(shí)空里，相對論是最完美的科學(xué)理論。我想在不同的時(shí)空范圍內(nèi)有其相對的不同的自然規(guī)律。在地球上還有許多用科學(xué)無法解釋的現(xiàn)象（有人稱之為神靈現(xiàn)象），我認(rèn)為這只是在我們的時(shí)空里無法解釋，在某個(gè)時(shí)空中它依然符合自身規(guī)律的現(xiàn)象。如果真的要說有神靈的話，那么神就是萬事萬物的自然規(guī)律。 下面就來談?wù)勎覍κ澜绾腿松囊恍┛捶ā?欲論世界觀，須先明“宇宙”的基本涵義。<<三蒼>>云：“四方上下謂之宇，古往今來謂之宙。”<<辭海>>釋宇宙為“天地萬物的總稱”。
由此可見，宇是空間，宙是時(shí)間，故宇宙是指物質(zhì)世界。它是不依賴人的意識(shí)而客觀存在的，并處于不斷運(yùn)動(dòng)和發(fā)展中，在時(shí)間上沒有開始和終了，在空間上沒有邊界和盡頭。它是多樣而以統(tǒng)一的：多樣性在于物質(zhì)表現(xiàn)形態(tài)的多樣性；統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性。 物象變化規(guī)律有三： 其一，對待互轉(zhuǎn)—轉(zhuǎn)化。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡也；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨�！边@是說，美是相對于惡而言，善相對于不善而言，無惡則無所謂美，無不善則無所謂善。同樣，有無、難易、長短、高下、前后等等皆相依而存，缺此無彼，缺彼無此，這些均是對矛盾雙方相對待而存在、相依靠而生成的相反相成關(guān)系的具體的說明。其實(shí)事物彼此不只對待相依而存，且還互含互轉(zhuǎn)，彼中有此，此中有彼，彼可轉(zhuǎn)化為此，此可轉(zhuǎn)化為彼。正所謂“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。 其二，循環(huán)往復(fù)—反復(fù)。事物由發(fā)生發(fā)展而至衰萎，稱之為反，而衰萎至極，終又有始，即又有新，事物的發(fā)生，又回到自己的出發(fā)點(diǎn)，稱之為復(fù)。如此循環(huán)，就叫反復(fù)。自然界，四時(shí)相替，日升月降，都是反復(fù)之變化規(guī)律的體現(xiàn)。 其三，生滅自然—自化。一切事物的變化有其自身的規(guī)律和原因，是自然而然的，并沒有一個(gè)外在的神或上帝為之主宰。
由于世界是不斷反復(fù)運(yùn)動(dòng)變化的，人類對世界的認(rèn)識(shí)具有局限性。其主要原因在于：一是認(rèn)識(shí)對象的變易性是阻礙人們正確認(rèn)識(shí)事物的重要因素；二是人的主觀因素，比如不同的立嘗不同的角度；三是時(shí)空條件對人的認(rèn)識(shí)的影響；四是生命的有限性與宇宙和知識(shí)的無限性的矛盾。 因此，我們看問題要用辯證的觀點(diǎn)，即相對的觀點(diǎn)，而不是絕對的。即“沒有絕對，只有相對”。假設(shè)“沒有絕對，只有相對”這句話是絕對正確的，那么按這句話的理論來說“沒有絕對，只有相對”這句話不應(yīng)是絕對正確的，也有錯(cuò)誤的時(shí)候，這不是自相矛盾嗎？世上豈不是沒有真理，沒有規(guī)律了？我說有，“沒有規(guī)律的規(guī)律”就是規(guī)律。 說到這里，感覺自己是在講哲學(xué)。難怪資本主義和社會(huì)主義的斗爭最終涉及到哲學(xué)—物質(zhì)是否為第一性。我倒覺得物質(zhì)是否為第一性并不重要了，只要我們在人生中，思考問題和處理事情都要用相對的思維方式。因?yàn)槿魏褪虑槎伎梢杂眠@種思維方式來解決，不光是自然科學(xué)，包括人生哲學(xué)。 有時(shí)候，一個(gè)人靜靜地想：生命的意義是什么呢？ 近代著名學(xué)者王國維曾提出人生三重境界說：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此第一境也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境也�！逼鋵�(shí)人與世界接觸，因關(guān)系的層次不同，不外乎五種境界：1、為滿足生活的物質(zhì)的需要，而有功利境界；2、因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界；3、因人群共存互愛的關(guān)系，而有倫理境界；4、因窮研物理，追求智慧，而有學(xué)術(shù)境界；5、因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，政治境界主于權(quán)，倫理境界主于愛，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神�？墒郎洗蠖鄶�(shù)人追求的是功利境界和政治境界，少部分人追求的是學(xué)術(shù)境界，幾乎沒有人能看破紅塵，達(dá)到天人合一的宗教境界，至于倫理境界有些人在追求功利政治境界的同時(shí)已喪失的一無所有。 在這物欲橫流的時(shí)代，人與人之間關(guān)系如何發(fā)展，親情、友情、愛情，究竟還有多少是真情。有了金錢、權(quán)力，窮親戚不如官場上的朋友；為了金錢、權(quán)力，可以不顧親情，可以出賣友情，可以犧牲愛情。官場上的官官相護(hù)是真正的友情嗎？建立在金錢上的愛情是真正的愛情嗎？只剩下金錢和權(quán)力的親情還算是親情嗎？同事間的微笑有多少真誠；酒桌上的朋友，有多少是有福同享，又有多少是有難同當(dāng)；兒時(shí)的玩伴，苦干年后見面還有多少言語，還不是一大堆張口便來的客套。這些現(xiàn)象都逃脫不了名和利的作用。
世界由矛盾組成，人的一生也有許多坎坷，有許多不盡人意的，其實(shí)一切的煩惱和痛苦都來自于欲望。期望的越大，失望的越大；得到的越多，失去的越多。為何不放下名和利。平平淡淡才是真。 可話又說回來，如果每一個(gè)人都這樣，人生沒有追求目標(biāo)，做一天和尚撞一天鐘，得過且過，那么社會(huì)還會(huì)進(jìn)步嗎？答案是肯定的、唯一的。其實(shí)每個(gè)人都有自己的活法，又何必下一個(gè)定律呢。只要他認(rèn)為順應(yīng)天理人道。人是生活在社會(huì)中的，其道德標(biāo)準(zhǔn)是由社會(huì)決定的。如果人人認(rèn)為肥胖是美，那么他就會(huì)以肥為美；如果社會(huì)認(rèn)為殺人是無罪的，那么他殺起人來也會(huì)無所謂。萬事萬物都有它的兩面性，道德也不例外，也具有相對性，是非好壞沒有固定的界限，它們可以互相轉(zhuǎn)化。人的一生，必然受到現(xiàn)實(shí)世界、經(jīng)驗(yàn)世界事事物物的障弊，反映在人的意識(shí)中，如生死觀念的困擾，功利觀念的桎梏，善惡觀念的糾纏，是非觀念的敷縛等等。怎樣才能擺脫這些呢？唯有超越方為正途。即在齊萬物（旁礴萬物以為一）的基礎(chǔ)上超越生死、功利、善惡、是非。 人生在世，總不免要與自然、社會(huì)發(fā)生種種關(guān)系。什么才是最佳處世方法呢？老子曰：“曲則全”。<<周易>>更明確提出“曲成萬物而不遺”。曲成萬物意謂宇宙萬物是曲線成就的。不論天地大宇宙，還是人體小宇宙。曲是自然的，直是人為的。關(guān)于這一點(diǎn)是符合科學(xué)理論的，愛因斯坦的相對論表明時(shí)空是彎曲的。因此我們做人也要講藝術(shù)，講究曲線的美，凡事不可直來直去，應(yīng)深知曲則全的妙用。比如我們坐車去趕火車，路上出現(xiàn)紅燈或交通堵塞，如果為搶時(shí)間而闖紅燈或變線行駛，則勢必違反交通規(guī)則，甚至造成交通事故，但如果從旁邊的小道繞過去，就能順利過去，不擔(dān)誤時(shí)間。
又如，我們與人討論問題，若一味的指出對方不對，自己如何的對，則對方勢必受不了，與你唇槍舌戰(zhàn)，這樣不能解決問題，且雙方下不了臺(tái)。若你以謙遜、婉轉(zhuǎn)的語氣提出自己的觀點(diǎn)，這樣即使人家有不同看法也不與你爭持下去，以至傷了和氣。不過萬事都有個(gè)度，我們要掌握好彎曲度，如純粹講曲，為曲而曲，則會(huì)變成滑頭或懦夫。 接下來我們花點(diǎn)時(shí)間討論一下政治。人類社會(huì)經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)，按照馬克思理論，最終達(dá)到共—產(chǎn)主義社會(huì)。縱觀歷史，世界合久必分，分久必合。每一個(gè)社會(huì)制度都有其自身的發(fā)展和滅亡。物質(zhì)發(fā)展的循環(huán)反復(fù)規(guī)律告訴我們：人類社會(huì)也是一個(gè)循環(huán)反復(fù)的過程。馬克思所說的共—產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)沒有階級的社會(huì)，這與沒有階級剝削的原始社會(huì)不是恰恰相似嗎？只不過共—產(chǎn)主義社會(huì)的生產(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于原始社會(huì)。現(xiàn)在我們的社會(huì)政治是有為政治。其特征有四：一、以德治國。二、以智治國。三、以法治國。四、以力治國。我想最終的社會(huì)應(yīng)是無為政治，即自然政治。社會(huì)的發(fā)展一切順其自然。其實(shí)也是有為政治，只不過是無形的有為，是由萬物的變化發(fā)展規(guī)律制約著。這算不算無政府主義呢？這樣的社會(huì)能實(shí)現(xiàn)嗎？其實(shí)我也不道。以上只是我的想象，或者說是理想。
好了，是時(shí)候總結(jié)一下我的世界觀和人生觀了。 世界萬物是不斷變化發(fā)展的，且具有統(tǒng)一性。因此我們要用相對的觀點(diǎn)來對待事物。如果非要用一句話來概括的話，那我只能說：“相對的絕對，絕對的相對”。這只是我以事物的相對性為前提，通過否認(rèn)事物之間質(zhì)的規(guī)律性，將事物的相對性加以絕對化而得出的結(jié)論�，F(xiàn)在你一定知道我是個(gè)相對主義者了。不過我提醒大家一句，不要成為絕對的相對主義。 最后祝大家在人生旅途中，平平安安、快快樂樂。送你一句話： “安之若命，安時(shí)處順�！�
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