簡(jiǎn)史讀后感范文
品味完一本名著后，一定有很多值得分享的心得吧，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編幫大家整理的簡(jiǎn)史讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。
簡(jiǎn)史讀后感范文1
《時(shí)間簡(jiǎn)史》的作者是被人稱為宇宙之王的史蒂芬˙威廉˙霍金。他是一個(gè)殘疾人，他不可以說話，而且頭只能朝右邊傾斜，肩膀也是左底右高，雙手緊緊并在當(dāng)中，兩制腳則朝內(nèi)扭曲，而且霍金他還被長(zhǎng)期禁錮在輪椅上，這樣的殘疾人居然能寫出一本在全世界都擁有無數(shù)讀者的科學(xué)著作。就這一點(diǎn)，我就很佩服他。
霍金小時(shí)候很聰明，他竟然發(fā)現(xiàn)了八種進(jìn)入房間的方法；又有一次，霍金和小朋友們找到了一些碎零件，霍金利用這些碎零件組成了一臺(tái)簡(jiǎn)易電腦，電腦在當(dāng)時(shí)可是個(gè)稀罕玩物，霍金也因此出了名。這也是我敬佩他的原因。
在《時(shí)間簡(jiǎn)史》里面，我最喜歡的是《宇宙是什么圖像》，我開始認(rèn)為宇宙就是個(gè)大圓球，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，宇宙年很大，大得不可估計(jì)。宇宙里有恒星及八大行星，太陽系，還有黑洞。我最害怕的就是黑洞，霍金說"黑洞只是四維空間中的一種氣流，這種氣流受到壓迫后，形成了一種旋渦，這種旋渦能吸走任何東西，由于它又黑又像洞，所以叫黑洞。"如果黑洞吸多了，就會(huì)爆炸，里面的東西就會(huì)噴出來，就會(huì)有一次世界災(zāi)難。我真害怕，黑洞把我也吸進(jìn)去。
當(dāng)我看到《時(shí)間簡(jiǎn)史》的內(nèi)容時(shí)，還有些不懂，我才明白：要好好學(xué)習(xí)，才能懂得這深?yuàn)W的知識(shí)，才能認(rèn)識(shí)這個(gè)神奇的世界。
簡(jiǎn)史讀后感范文2
科學(xué)是人類進(jìn)步的源泉。中華民族依靠著先進(jìn)的科學(xué)創(chuàng)造了燦爛的古國文明�？茖W(xué)被廣泛地應(yīng)用于生活、軍事、政治等領(lǐng)域，有著十分重要的作用。
而《時(shí)間簡(jiǎn)史》正是人類科學(xué)史上一顆璀璨的明珠，閃耀著奪目的光彩。
浩瀚的宇宙，神秘的地球，以及那些到目前為止人類尚未弄明白的事物總是像磁鐵般地吸引著我們……而《時(shí)間簡(jiǎn)史》則為我們?cè)忈屃诉@一切。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》是由xx國偉大的物理學(xué)家、黑洞理論和“大爆炸”理論的創(chuàng)始人霍金撰寫的一本科學(xué)著作。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》里試圖把宇宙描述成一個(gè)有限但無邊界的空間，它是完全自足的，沒有開始也沒有結(jié)束，它就是存在。對(duì)時(shí)間則有如下描述，“無序度或熵隨著時(shí)間增加是一個(gè)所謂的時(shí)間箭頭的例子。時(shí)間箭頭將過去和未來區(qū)別開來，使時(shí)間有了方向。至少有三種時(shí)間箭頭：第一個(gè)，是熱力學(xué)時(shí)間箭頭，即是在這個(gè)時(shí)間方向上無序度或熵增加；然后是心理學(xué)時(shí)間箭頭，這就是我們感覺時(shí)間流逝的方向，在這個(gè)方向上我們可以記憶過去而不是未來；最后，是宇宙學(xué)時(shí)間箭頭，在這個(gè)方向上宇宙在膨脹，而不是在收縮�！�
我覺得除非找到宇宙大爆炸時(shí)的奇點(diǎn)或者宇宙的邊界，否則是無法找到時(shí)間的方向的，那方向似乎形成了一個(gè)球體，指向任何地方。我也傾向于相信，宇宙有開始也有結(jié)束，宇宙是任意產(chǎn)生的，可能已經(jīng)產(chǎn)生了無數(shù)次也結(jié)束了無數(shù)次，每一次存在的時(shí)間可以相等也可以不相等，從一秒到幾百億年。我們現(xiàn)在只是其中一次，其它某一次也可能產(chǎn)生過智慧生命也可能沒有產(chǎn)生過�？傊侨我獾�，這一次不是幸運(yùn)，而是億萬種可能中必然的一種。
宇宙現(xiàn)在在膨脹，那么將來它會(huì)壓縮嗎？如果它壓縮，時(shí)間的方向就會(huì)和現(xiàn)在相反，就會(huì)出現(xiàn)破碎的花瓶的碎片從地上跳到桌子上又結(jié)合成花瓶的現(xiàn)象啊。時(shí)間簡(jiǎn)史上說，無邊界條件意味著，事實(shí)上在收縮相時(shí)無序度繼續(xù)增加。就是說宇宙即使壓縮時(shí)，時(shí)間的方向也會(huì)和膨脹時(shí)，即現(xiàn)在發(fā)生的時(shí)間同向�！稌r(shí)間簡(jiǎn)史》上說收縮相時(shí)不適合智慧生命的生存，因?yàn)槟菦]有強(qiáng)的熱力學(xué)時(shí)間箭頭。我不認(rèn)為這是原因，為什么不能假設(shè)，在宇宙由膨脹轉(zhuǎn)為收縮的臨界時(shí)，所有的生物將獲得永恒的生命，直到收縮到奇點(diǎn)呢？或許由膨脹轉(zhuǎn)為收縮，繼而收縮到奇點(diǎn)的時(shí)間只是一秒。當(dāng)然，是在數(shù)百億年也不一定。收縮時(shí)的空間和現(xiàn)在肯定完全不一樣，生命或許將飛越到?jīng)]有時(shí)間觀念……
從這本著作中，我深深的了解到科學(xué)上的很多重大的進(jìn)展都是許多偉大的科學(xué)家們不盲目的追隨權(quán)威，而是有自己的思想和見解，有時(shí)甚至冒著生命的危險(xiǎn)，提出自己的理論，這樣的事例不勝枚舉。對(duì)于現(xiàn)今這樣一個(gè)日新月異的社會(huì)，大學(xué)被賦予的歷史使命將不同于往，它肩負(fù)著培養(yǎng)出下一代有著卓越創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才，可以說今后國與國之間的競(jìng)爭(zhēng)將更多的是人才之間的競(jìng)爭(zhēng)，不管是從經(jīng)濟(jì)方面還是武力方面，以往的傳統(tǒng)觀念將不利于更快速的發(fā)展，有時(shí)甚至?xí)鸬阶璧K的作用，因此創(chuàng)新將是今后發(fā)展的又一個(gè)新的歷史潮流。
簡(jiǎn)史讀后感范文3
《人類簡(jiǎn)史》前一部分講述的是，世界上的秩序是依托于想象所建立的。
農(nóng)業(yè)革命后人類形成了大型的村落，再形成城鎮(zhèn)，最后成為都市。在人類幾百萬年的演化過程中，農(nóng)業(yè)革命之后短短的幾千年便出現(xiàn)了城市，王國，帝國，在時(shí)間上不足以讓人類發(fā)展出能夠大規(guī)模合作的本能。所以，如何構(gòu)建秩序建立大型群體之間分工與合作就成了首要的課題。
合作網(wǎng)絡(luò)的建立是建立在虛構(gòu)的故事和真正的相信者基礎(chǔ)之上。書中講到，許多我們現(xiàn)在以為合情合理的概念與事物都是依托想像建構(gòu)的。
公元前1776年古巴比倫的《漢謨拉比法典》和公元1776年的《美國獨(dú)立宣言》都是虛構(gòu)的故事，人人生而平等與人權(quán)等概念，也只不過是虛構(gòu)出來的，這幾乎顛覆我以往的認(rèn)知。但作者又從生物學(xué)和科學(xué)角度去論證了這一論點(diǎn)，只不過是由于多數(shù)人都正在相信這些虛構(gòu)的故事是真實(shí)客觀合理的存在，才使得我們身在其中而不覺然。
這讓我不禁想到我們是先相信才看到，還是看到才相信？
對(duì)于未來的職業(yè)規(guī)劃，當(dāng)有人給你建議一個(gè)從未想過的目標(biāo)，你相信嗎？對(duì)于人生風(fēng)險(xiǎn)不可規(guī)避只能用合理的方法轉(zhuǎn)移風(fēng)險(xiǎn)造成財(cái)務(wù)的的損失，你相信嗎？對(duì)于足以改變世界新生事物誕生的初期，如阿里巴巴，你相信嗎？
先相信才看到是智者，斗士會(huì)站在食物鏈的頂端，如《漢謨拉比法典》和《獨(dú)立宣言》的創(chuàng)立者，看到才相信只能是更從者，永遠(yuǎn)瞻仰別人的榮耀。
簡(jiǎn)史讀后感范文4
公元前4世紀(jì)，孔子在泗水邊望著流淌的河水，長(zhǎng)嘆：“那逝去的時(shí)間不就像這奔騰不息的河水嗎？”表面是慨嘆歲月如流，實(shí)際是以此勉勵(lì)學(xué)生珍惜時(shí)間。古往今來叫做宙，宙是時(shí)間。佛經(jīng)里講世界，世指過去、現(xiàn)在、將來，也就是時(shí)間。
日常生活中，時(shí)間是分、秒、小時(shí)、日、月、年。這些只是度量時(shí)間的尺度，不是時(shí)間本身。人們?cè)?jīng)相信，時(shí)間是由無數(shù)瞬間組成的。瞬間與瞬間之間彼此連接，不可分割。并且以均勻的速度彼此連接。就這樣從過去到未來延伸。如果畫在紙上，就是一條箭頭指向前方的直線，這是牛頓的絕對(duì)時(shí)間。而愛因斯坦的相對(duì)論，打破了絕對(duì)時(shí)間的概念。他用光速不變重新審定了時(shí)間的概念。沒有不變的時(shí)間，沒有絕對(duì)不變的同時(shí)性。最著名的例子是雙胞胎的故事。如果雙胞胎中的一個(gè)以光速在宇宙空間旅行。若干年后，等他回來時(shí)，他的同胞兄弟已垂垂老矣，而他還是年輕時(shí)的樣子。這正是因?yàn)槊恳晃挥^察者都擁有他自己的時(shí)間。這種時(shí)間是用他攜帶的時(shí)鐘來測(cè)量的。記得以前看過一本科幻小說，一對(duì)不小心進(jìn)入宇宙飛船的兄妹在經(jīng)歷了一系列的神奇旅行后，回到家的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己的時(shí)間比地球上的時(shí)間晚了一個(gè)季節(jié)。
因?yàn)樵谒麄兊穆眯兄薪?jīng)過一個(gè)黑洞，為了擺脫黑洞，飛船的速度一瞬間達(dá)到光速。
簡(jiǎn)史讀后感范文5
本書簡(jiǎn)述了人類從動(dòng)物通過不斷的進(jìn)化演變，變成至今食物鏈最頂端的高級(jí)動(dòng)物（上帝）的過程。通過認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到工業(yè)革命，演繹出人類一步步的變化。其中，書中有幾個(gè)觀點(diǎn)，比較觸動(dòng)人的思考：
1、 關(guān)于人類體格的進(jìn)化。作者把采集狩獵階段人類的體格與農(nóng)業(yè)社會(huì)階段相比較。由于農(nóng)業(yè)耕作的需要，人類的體型與采集狩獵時(shí)期相比相對(duì)沒有那么健壯及靈敏。這不禁讓人想起了現(xiàn)代的科幻片中的畫面，試想隨著計(jì)算機(jī)等科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展，體力等粗重活都由機(jī)器人所代勞，繁瑣的事情都由計(jì)算機(jī)來處理。人類只需開發(fā)和創(chuàng)造更多的程序及機(jī)器人即可。由此推導(dǎo)，將來人類的大腦將越來越發(fā)達(dá)，身體四肢將越來越羸弱�；蛟S到了后期，人類的存在形式只需要有一個(gè)大腦即可了。
2、 關(guān)于信仰的力量。人類從單個(gè)的個(gè)體到群體再到部落到現(xiàn)在變成了國家、社會(huì)。為了維系社會(huì)秩序，產(chǎn)生了宗教、制度、法律等，也形成了道德和文化，當(dāng)然還有信仰。若信仰缺失，人們就會(huì)失去精神上的約束，失去對(duì)事物的敬畏之心，而如果思想無限膨脹，就會(huì)做出許多傷害自然、傷害他人的事情。如現(xiàn)在的食品安全問題、還有酒駕、兒童拐賣以及當(dāng)街砍殺等現(xiàn)象。當(dāng)然，若信仰過分被強(qiáng)調(diào)或被利用，也會(huì)出現(xiàn)危機(jī)，如早前法國遭受的伊斯蘭極端分子的恐怖襲擊等。信仰是一把雙刃劍，必須使用得度才能國定家安。
3、 關(guān)于虛構(gòu)與想象。書中有很多的觀點(diǎn)都會(huì)提到，制度是人虛構(gòu)出來的、金錢是人虛構(gòu)出來的、宗教信仰是人虛構(gòu)出來的其實(shí)，除了我們的實(shí)體以外，幾乎所有的東西都是人虛構(gòu)出來的，換句話說人類就是生活自己創(chuàng)造出來的想象之中。而如果這些“虛構(gòu)”出來的東西都成為了我們共同認(rèn)可的東西，或者說成為一個(gè)共同認(rèn)可的“游戲規(guī)則”，那這些虛構(gòu)與想象就會(huì)對(duì)人們的行為產(chǎn)生巨大的約束和影響。但有時(shí)人類卻為了虛無縹緲的名利追逐，去傷害自然、傷害身邊的人，甚至是迷失了自己。
大自然孕育了人類，人類在在改造客觀環(huán)境的同時(shí)，為世界帶來了人類文明，也成為了全球的霸主。未來人類的腳步將如何在地球上繼續(xù)走下去，回頭想想，功績(jī)、名利、金錢真的這么重要嗎？這些重要，或者只是我們覺得重要而已。
綜上所述，，智人用自己的雙手和智慧創(chuàng)造了世界，。如今，值得我們思考的是是等待自然的篩選而滅亡還是進(jìn)入一個(gè)新的進(jìn)化階段？這都需要我們的共同努力，共同維護(hù)這美麗的地球以及發(fā)揮祖先留下來的智慧。
簡(jiǎn)史讀后感范文6
應(yīng)該是在20xx年的時(shí)候我從大學(xué)舍友那里知道有這本書，他當(dāng)時(shí)正在備考GRE考試去美國讀研究生，當(dāng)時(shí)他在讀這本書。我看書通常是別人推薦了我才看，要么是朋友推薦，要么是看到書評(píng)，很少是我自己莫名其妙地找來一本書來看，除非是剛好那本書就是講的話題我很感興趣。
這本書在1981年就出版了，距今都有35年了。他講的問題是各個(gè)國家或者是種族在美國發(fā)展的歷史。里面運(yùn)用了詳盡的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，比如某段時(shí)間里某種族移民的性別比例，某個(gè)年齡段的收入，某個(gè)年齡段女性生育孩子的數(shù)量，某個(gè)種族受教育的時(shí)間，某個(gè)種族參政的人數(shù)，等等。這些因素都被作者用來做出相關(guān)的推斷，比如最初移民的男女比例，和移民的心態(tài)有關(guān)系，如果男性遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性，那么這個(gè)種族對(duì)于美國還處于試探階段，而假如男女比例接引1:1,那么說明這個(gè)種族是做了在美國定居打算的，因?yàn)槿绻ň泳蜁?huì)帶著配偶一起移居美國。
書中介紹了愛爾蘭人，德國人，意大利人，日本人，猶太人，華人，墨西哥人，黑人，波多黎各人等。大致來說，愛爾蘭人早起在美國主要是干農(nóng)活和低技術(shù)含量的工作，生活很艱苦；德國人以起精湛的技術(shù)和認(rèn)真的態(tài)度為美國的很多領(lǐng)域做了很大貢獻(xiàn)；意大利人由于南北的差異，在美國一直互相不睦；日本人早起在美國很多以做園藝工作起家，也有做農(nóng)場(chǎng)主的，但是美國出臺(tái)了很多限制日本人在美國買地的政策，更可怕的是在第二次世界大戰(zhàn)期間，美國對(duì)日本人出臺(tái)了殘酷的隔離政策，讓日籍華人受損極大；華人在美國和早起愛爾蘭人一樣做低技術(shù)含量的工作，加之美國一度出臺(tái)限制中國人移民的政策，對(duì)于華人在美國的發(fā)展進(jìn)行了很大的打壓，但是華裔美國人和猶太人一樣，都是在重重危機(jī)中堅(jiān)韌地生活，且都還算成功，華裔美國人很多人進(jìn)入高技術(shù)領(lǐng)域而成為專門人才；猶太人在美國也是備受歧視，但是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的成功是不可否認(rèn)的；墨西哥人和黑人以及波多黎各人就不一一介紹了。
這本書給我最大的感受是，各種族在美國的成長(zhǎng)史，和國內(nèi)各個(gè)省份外出遷移的情形在某種程度上有很多相似之處。我一直在思考，那些異鄉(xiāng)人克服距離產(chǎn)生的陌生感，克服思鄉(xiāng)的愁苦，來到一個(gè)也許是連語言都不通的地方打拼，最終將是"一將終成萬骨枯".當(dāng)年南下深圳淘金的外省人，也是幾家歡喜幾家愁。此外，書中還用華人和猶太人在美國的經(jīng)歷討論了一個(gè)有意思的問題，作者認(rèn)為并不是教育改變了這兩個(gè)種族在美國貧窮的處境，而是當(dāng)他們經(jīng)濟(jì)稍好一點(diǎn)后開始重視教育的，也許之后重視教育加速和加劇了他們的成功。即使在今天，西方國家還在懷疑資助非洲的教育是否真的可以改變非洲貧窮落后的現(xiàn)狀。孰是孰非，爭(zhēng)論不休。
縱觀國內(nèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)往往是外來人員比較多的，比如長(zhǎng)三角地區(qū)，珠三角地區(qū)；同時(shí)往往選擇外出謀生的人更容易獲得在其家鄉(xiāng)不易獲得的成功。有句話叫做"樹挪死，人挪活".放眼國際，那些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，也往往是樂于招商引資以及喜歡走出去投資的地區(qū)。就拿美國來說吧，每年那么多人希望去美國，希望可以拿到美國的綠卡，而美國也因此可以招攬到他需要的人才。換言之，全世界的國家都在為美國培養(yǎng)人才。我記得在印度電影《三傻大鬧寶萊塢》那部電影里講到，男主角所在的學(xué)校，即現(xiàn)實(shí)中的印度皇家理工學(xué)院的很多畢業(yè)生都去了美國，他們也引以為豪。再來看看國內(nèi)的著名高校，是不是也是很多畢業(yè)生都去了美國呢？就我所在的研究所，也算是國內(nèi)一流的生命科學(xué)研究機(jī)構(gòu)了，但卻很少碰到北大清華的畢業(yè)生，也不是沒有，很少很少。我就問別人，北大清華的人都去哪里了？有人給了我一個(gè)相對(duì)合理的解釋：北大清華最好的學(xué)生都出國了，稍差的留本校了，再不行才來上海，當(dāng)然了他們?nèi)绻荒苋ッ绹膊荒芰粜�，那他們寧愿選擇就業(yè)。不過據(jù)說他們出國和留本校讀研的比例很高。因此有人調(diào)侃說，國內(nèi)有一流的高中生，二流的本科生，三流的研究生。因?yàn)�，我們的高中教育世界一流，而高等教育不太好，有些�?yōu)秀的高中畢業(yè)生已經(jīng)選擇了出國，本科畢業(yè)再出去一批，留在國內(nèi)的讀研的研究生只能是三流的。當(dāng)然了，這些都是調(diào)侃的說法，似乎有些道理，但不一定是真的。
繼續(xù)回到《美國種族史》吧，我猜即使我推薦這本書給大家，也不會(huì)有幾個(gè)人真的去看，因?yàn)槲乙彩强戳撕芫貌虐阉?啃完",因?yàn)閷?shí)在是趣味性有點(diǎn)低，也許這就是嚴(yán)肅歷史書籍的通病吧。但是，假如你真的把它讀完，絕對(duì)獲益良多。這本書肯定沒有那些所謂的自媒體人做的節(jié)目好看，但是這本書是純干貨，而且嚴(yán)謹(jǐn)很多。
簡(jiǎn)史讀后感范文7
人人都說“書是人類進(jìn)步的階梯”，不看幾本書那怎么行呢，于是我堅(jiān)持只要有空就看書，其中讓我印象最深刻的就是《萬物簡(jiǎn)史》。
這本書是一本科普書籍，剛剛翻開這本書我就被深深地吸引了，讀了一頁就想讀下一頁，書里化學(xué)的碰撞讓我激情澎湃；宇宙的浩大讓我無限感慨；歷史的悠久讓我穿越空間……一頁又一頁，一篇又一篇，讓我很快讀完了這本書。讀完后我反而覺得作者是我的知音，因?yàn)樗鉀Q了我一直疑惑的東西，還說出了我的吶喊，更重要的是他和我一樣都提倡四個(gè)字：保護(hù)地球�，F(xiàn)在的地球正在日益惡化，環(huán)境不斷下降，惡劣的天氣日益增加，這一切的罪魁禍?zhǔn)拙褪俏覀冏约�，不光我們受到了傷害，就連許多動(dòng)物也被牽連，河水不再清澈，山脈不再挺拔，就連空氣也不再新鮮。很多物種因此而消失了，就像渡渡鳥。我們只知道它是一種生活在毛里求斯的不會(huì)飛的鳥，這種鳥頭腦簡(jiǎn)單，所以很容易被欺負(fù)，但就是這種笨笨傻傻的鳥，在1693年被人類無情地殘殺掉了，從此，渡渡鳥一去不復(fù)返了。所有人不知道它長(zhǎng)什么樣。如果按自然滅絕比例每四年消滅一個(gè)物種，但是現(xiàn)在，人類造成的滅絕比例高達(dá)那個(gè)數(shù)字的12萬倍。可想而知，這些動(dòng)物都成了人類進(jìn)化文明的犧牲品。
雖然，我們想避免這些已沒有用，但是我們可以展望未來，去保護(hù)那些瀕危物種，保護(hù)地球我們的家園，這樣我們的生活會(huì)更加美好，我們的地球也會(huì)更加美麗，所以讓我們一起行動(dòng)起來吧！
簡(jiǎn)史讀后感范文8
一本好書不僅能教給別人知識(shí)，更主要的是能讓讀者有所思有所感，斯蒂芬·霍金先生寫的《時(shí)間簡(jiǎn)史》就是這樣一本讓人有所思有所感的好書。讀完之后掩卷長(zhǎng)思，細(xì)細(xì)的領(lǐng)略其中的哲理，讓人耳目一新。
霍金教授在這本書中試圖用一種通俗易懂的闡述方式來解釋高深的物理知識(shí)，以達(dá)到讓大多數(shù)人都能看懂的目的。盡管如此，這本書看起來還是有一定難度的。在這部書中，他帶領(lǐng)讀者遨游外層空間奇異領(lǐng)域，對(duì)遙遠(yuǎn)星系、黑洞、夸克、“帶味”粒子和“自旋”粒子、反物質(zhì)、“時(shí)間箭頭”等進(jìn)行了深入淺出的介紹，并對(duì)宇宙是什么樣的、空間和時(shí)間以及相對(duì)論等古老問題做了闡述，使讀者初步了解狹義相對(duì)論以及時(shí)間、宇宙的起源等宇宙學(xué)的奧妙。
品讀書籍，不得不贊嘆霍金教授那如絲般縝密的邏輯性，你會(huì)發(fā)現(xiàn)字里行間無不顯示出他過人的才智，他可以把相對(duì)論當(dāng)做孩子手中的乒乓球來形象地描述相對(duì)論中時(shí)間與空間是無法分離的這一物理規(guī)則。書中的偉大成就之一是對(duì)黑洞的研究，他假設(shè)如果存在一空間的曲率非常大，物體的逃逸速度非�？欤斓竭B光也不能逃離這樣的空間。那么這樣的空間可以稱之為“黑洞”。但他認(rèn)為既然連光也不能逃離黑洞，那么我們也無法觀測(cè)到它，它名副其實(shí)是一個(gè)非常黑的洞。但霍金提出：黑洞其實(shí)不“黑”，它可以放射出正反粒子，而且它還有著很高的溫度。正因?yàn)樗派涑龅恼戳Ｗ踊ハ噤螠缌耍晕覀兒茈y觀測(cè)到它。黑洞以極高的速度放射能量，當(dāng)能量耗盡時(shí)則會(huì)向宇宙大爆炸那樣在大擠壓奇點(diǎn)處出現(xiàn)局部區(qū)域或整個(gè)宇宙坍縮，從而消亡結(jié)束。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》的作者，斯蒂芬·霍金，就是這樣一位時(shí)間的巨人。霍金的生平是非常富有傳奇性的，在科學(xué)成就上，他是有史以來最杰出的科學(xué)家之一，他的貢獻(xiàn)是在他20年之久被盧伽雷病禁錮在輪椅上的情況下做出的，這真正是空前的。他在天體物理方面作出了巨大的貢獻(xiàn)�；艚鹩盟唤d的身軀，以堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志，在宇宙中暢游，他憑借自己的智慧，向真理發(fā)出了挑戰(zhàn)，為人類的進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。
在感嘆霍金教授帶給我的龐大科學(xué)信息之余，更多的是敬佩他敢于質(zhì)疑、敢于想象，更勇于論證的精神。這本書，不管我們是否能讀懂，總會(huì)讓你受益匪淺。
簡(jiǎn)史讀后感范文9
走在回家的路上，我欣賞著五彩繽紛、形態(tài)各異的云彩。我不禁想起了有這著作時(shí)間簡(jiǎn)史的“宇宙之王”霍金，此時(shí)，我能欣賞到這美妙的景色，他呢？此時(shí)，他也許正在一件有著高高天花板的舒適小屋里靜靜地思考著宇宙的命運(yùn)。
他21歲便患上了能導(dǎo)致肌肉萎縮的盧伽雷氏癥，不久便完全癱瘓，已癱瘓的霍金由做了穿氣管手術(shù)，被剝奪了說話的功能。
一次學(xué)術(shù)報(bào)告結(jié)束的時(shí)候，一位女記者問霍金，覺不覺得命運(yùn)讓他失去的太多？霍金告訴她，他的手指還能活動(dòng)……他還有一顆感恩的心。此時(shí)，大廳里掌聲雷動(dòng)。
霍金讓人們的.心靈震顫。對(duì)臺(tái)來說，僅僅有他現(xiàn)在所擁有的就很可貴，他很滿足。我們比他幸運(yùn)的多，我們不僅有健全的肢體，還具備完整的五官，然而，我們天天都在使用它們又有誰珍惜它們？似乎每個(gè)人都認(rèn)為能夠使用它們是天經(jīng)地義的。
再仔細(xì)一想，我很幸福。
我們能在教室里學(xué)習(xí)，而那些山區(qū)的孩子呢？同樣在一個(gè)教室里學(xué)習(xí)，為什么有人優(yōu)秀，又有人不及格呢？上天給了我們學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，有人卻一再讓老師、家長(zhǎng)失望。我以后一定要好好學(xué)習(xí)，回報(bào)他們。
不知不覺間，到家了。我去做作業(yè)了，拜拜!
簡(jiǎn)史讀后感范文10
一、總體感覺
最大的感受就是：短小精悍。全書正文雖然只有短短的379頁，卻把中國哲學(xué)思想五千年的歷史的發(fā)展脈絡(luò)講透了。比如第四章，孔子——第一位教師，只用十二頁，講了孔子八個(gè)方面的內(nèi)容，孔子與六經(jīng)、作為教育家的孔子、正名、仁義、忠恕、知命、孔子的心靈修養(yǎng)、孔子在中國歷史上的地位，基本把孔子的生平、成就和核心思想講透了。再比如第九章，從102頁到114頁，也僅僅用了十二頁，講了老子其人和《老子》其書、道，無名、自然的不變規(guī)律、為人處世、政治理論等六個(gè)方面概括了道家的第二個(gè)發(fā)展階段：老子。這是一本可以隨手翻閱的書，可以叫做枕邊書，偶爾空閑時(shí)、睡前或醒后，都可以翻翻看看，總會(huì)有一些感悟和體會(huì)。
還有就是這本書的學(xué)以致用精神，他并沒有僅僅局限在哲學(xué)層面上，而是與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系。用馮友蘭先生的話來說，“《詩經(jīng)》有一首詩說，周雖舊邦，其命惟新。我把這兩句詩概括為‘舊邦新命’，這幾個(gè)字，中國歷史發(fā)展的現(xiàn)階段足以當(dāng)之�！f邦’指源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)，‘新命’指現(xiàn)代化和建設(shè)社會(huì)主義。闡舊邦以輔新命，余平生志事，蓋在斯矣�！边@就是為什么這本書雖然是1946年，抗戰(zhàn)勝利后去美國講學(xué)的演講集，卻可以在現(xiàn)在以至未來都會(huì)迸發(fā)勃勃生機(jī)。這可以給我們以啟發(fā)，就是把自己所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中去，把自己的志向和祖國的發(fā)展結(jié)合起來，馮友蘭先生給我們樹立了非常好的榜樣。
二、中國哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)
哲學(xué)在中國文化中的地位，可以和宗教在其他文化中的地位相比擬。
儒家：
孔子：第一位教師。
儒家的理想主義流派：孟子。
儒家的現(xiàn)實(shí)主義流派：荀子。
漢代儒家興盛：董仲舒。
隋唐更新的儒家：韓愈，周敦頤。
宋代更新的儒家：程顥（哥哥），程頤（弟弟）。
儒家兩個(gè)學(xué)派：宇宙心學(xué)（陸九淵），理學(xué)（朱熹）。
道家：
道家的第一階段：楊朱。
道家的第二階段：老子。
道家的第三階段：莊子。
漢代道家再起：揚(yáng)雄和王充。
新道家：崇尚理性的玄學(xué)（向秀和郭象）。
新道家：豁達(dá)率性的風(fēng)格（晉朝）。
墨家
墨子：孔子的第一位反對(duì)者。
后期的墨家。
名家：公孫龍和惠施。
陰陽家：五行八卦（易經(jīng)）。
法家：韓非子。
三、中國哲學(xué)與宗教
儒、道、佛并不是中國的三種宗教。儒家并不是一種宗教；道家與道教不同；佛學(xué)與佛教有區(qū)別。人不滿足于現(xiàn)實(shí)世界而追求超越現(xiàn)實(shí)世界，這是人類內(nèi)心深處的一種渴望。我們?cè)谡軐W(xué)里找到了超越現(xiàn)實(shí)世界的那個(gè)存在，在哲學(xué)里表達(dá)和欣賞了那個(gè)超越倫理道德的價(jià)值，而按照哲學(xué)去生活，也就體驗(yàn)了這些超越倫理道德的價(jià)值。中國哲學(xué)的目的就是提高人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)世界，體驗(yàn)高于道德的價(jià)值。
四、中國哲學(xué)的精神
內(nèi)生外王之道。哲學(xué)要求信奉它的人以生命去實(shí)踐這個(gè)哲學(xué)；哲學(xué)家只是以身載道，遵守他的哲學(xué)信念而生活，這是他的哲學(xué)組成部分，哲學(xué)家終身持久不懈地操練自己，生活在哲學(xué)體驗(yàn)之中，超越了自私和自我中心，以求天人合一。這和心理學(xué)中的自我完善非常相似。
五、人生的四種境界
一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，而并無覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對(duì)于他就沒有意義，或很少意義。他的人生境界，就是我所說的自然境界。
一個(gè)人可能意識(shí)到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利已的。所以他所做的各種事，對(duì)于他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說的功利境界。
還有的人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員。這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺解，他就為社會(huì)的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了"正其義不謀其利"。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴(yán)格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界，是我所說的道德境界。
最后，一個(gè)人可能了解到超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙。他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會(huì)組織的公民，同時(shí)還是孟子所說的"天民"。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界，就是我所說的天地境界。
這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界最低，其次是功利境界，然后是道德境界，最后是天地境界。它們之所以如此，是由于自然境界，幾乎不需要覺解；功利境界、道德境界，需要較多的覺解；天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值。
【簡(jiǎn)史讀后感范文】相關(guān)文章：
時(shí)間簡(jiǎn)史讀后感(合集15篇)04-23
張九齡簡(jiǎn)史11-19
英語讀后感范文09-25
詩經(jīng)讀后感范文10-01
林清玄讀后感范文11-11
《觀潮》讀后感范文11-18
《蝶戀花》讀后感范文10-01
離騷讀后感范文09-06