《地理學(xué)中的解釋》讀后感范文
西方地理學(xué)中有一個(gè)學(xué)術(shù)流派稱為新馬克思主義地理學(xué)(又稱激進(jìn)派地理學(xué))，人數(shù)雖不多，聲音卻很嘹亮；而且由于關(guān)注下層人民的利益，頗得公眾青睞。馬克思主義在中國的地位不言而喻，中國地理學(xué)家當(dāng)不應(yīng)例外。奇怪的是，以堅(jiān)持馬克思主義為己任的中國地理學(xué)家，對(duì)新馬克思主義地理學(xué)卻不知其所以然，甚至不知其然。另一方面，好多地理學(xué)者對(duì)物理學(xué)那樣的邏輯實(shí)證主義“科學(xué)方法”趨之若鶩，殊不知國外一些當(dāng)年持邏輯實(shí)證主義立場的著名地理學(xué)家早已轉(zhuǎn)向馬克思主義。為此，筆者借這種轉(zhuǎn)向的一位代表人物大衛(wèi)·哈維的早期著作《地理學(xué)中的解釋》中文版(高泳源、劉立華、蔡運(yùn)龍譯，商務(wù)印書館漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書，1996年)出版之時(shí)機(jī)，以本文介紹其人其書，以使國人對(duì)地理學(xué)實(shí)證主義方法論的“去脈”和新馬克思主義地理學(xué)的“來龍”有所了解。
全書可平分為兩大部分：第一部分包十一章（第二章——第十二章），主要論述科學(xué)的解釋、理論、假說、定律和模型；第二部分也包括十一章（第十三——第二十三章），闡述人工模型語言以及地理學(xué)中描述和解釋模型的運(yùn)用。第一章扼要敘述了地理哲學(xué)和方法論的關(guān)系，可作異言讀；最后一章則是全書的總結(jié)。如果說，第三編是第一部分的核心，以前兩編不過是它的鋪墊，人們的向?qū)�；那么，最后的第六編可以說是后一部分的主脊，也是全書的壓陣之作。
正如哈特向的《地理學(xué)的性質(zhì)》總結(jié)了地理學(xué)區(qū)域派的'哲學(xué)和方法論一樣，哈維的《地理學(xué)中的解釋》總結(jié)了作為空間組織研究的新地理學(xué)哲學(xué)和方法論。貫穿全書的基本思想是構(gòu)筑地理學(xué)理論，哈維指出：“尋求解釋就是尋求理論，理論的發(fā)展是一切解釋的核心”。如何構(gòu)筑理論?哈維認(rèn)為；第一要有科學(xué)方法；第二要建立地理學(xué)的法則和抽象命題，只有在恰當(dāng)抽象的基礎(chǔ)上，數(shù)量化、模型化才有地理意義，才不會(huì)背離地理學(xué)的主旨；第三，要打破地理學(xué)方法論的孤立主義，把當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)思想系統(tǒng)地引進(jìn)地理學(xué)的方法論思考中，這是哈維的高明之處；第四，要借助模型建構(gòu)途徑進(jìn)行理論建設(shè)。
哈維在書中宣稱他的科學(xué)方法觀依賴于分析哲學(xué)家和邏輯實(shí)證主義哲學(xué)家。邏輯實(shí)證主義方法論源自物理學(xué)，其目的是：建立普遍性法則來概括各學(xué)科所關(guān)注的經(jīng)驗(yàn)事件和客體行為，從而使對(duì)孤立事物的知識(shí)聯(lián)系起來，并對(duì)未知事物作出預(yù)測。這就是五、六十年代不滿傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)方法的地理學(xué)家們所神往的“科學(xué)方法”，它無疑加強(qiáng)了地理學(xué)的科學(xué)化�？墒且缘乩韺W(xué)研究對(duì)象(人類社會(huì)與地理環(huán)境的關(guān)系)之復(fù)雜，適用于物理學(xué)的方法未必能勝任。過于看重形式的“科學(xué)化”，往往會(huì)脫離實(shí)際。所以負(fù)責(zé)的學(xué)者在關(guān)注人類社會(huì)、研究實(shí)際問題時(shí)，常常放棄邏輯實(shí)證主義而尋求其它哲學(xué)武器，新馬克思主義地理學(xué)者就訴諸歷史唯物主義。馬克思青年時(shí)期也神往數(shù)學(xué)方法，認(rèn)為一門學(xué)科的最高境界是能用數(shù)學(xué)方式表達(dá)。但成熟時(shí)期的馬克思放棄了單純的數(shù)學(xué)迷戀，用恩格斯的話說：“自然界不是數(shù)學(xué)”，那么人類社會(huì)更不是數(shù)學(xué)，后來馬克思創(chuàng)立的歷史唯物主義，其境界已遠(yuǎn)非數(shù)學(xué)能企及。馬克思有一句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。哈維和馬克思一樣，走的正是從“解釋世界”到“改造世界”的道路，這應(yīng)是真正有責(zé)任感而不齒于以科學(xué)的名譽(yù)胡弄人、混飯吃的學(xué)者的努力方向。
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