點亮自性之光讀后感想
《點亮自性之光》這本書的英文名字是《The Light InOneself》，這本書很深奧，需要很認真地去思考，《點亮自性之光》讀后感。讀書的時候，我們并不是要完全同意這作者的觀點，畢竟就像讀《紅樓夢》一樣，一千個人讀就有一千種不同的看法。
拿到這本書，或許我們就會問自己這樣的問題：“什么是自性之光呢？如何點亮自性之光？”通過閱讀這本書，我們的問題會得到詳細的解答�？死锵Ｄ悄绿嵩谶@書里寫道：“這份光明是別人無法點亮的，不論那人有多么老練、聰明、博學(xué)或是神圣。無論在天上或地上，都沒有人可以點亮你的自性之光，除非你能透過自己的領(lǐng)悟和冥想來將它點亮�！痹谖覀�人看來，自性之光就如人心中的一股潛力，無形透明卻又實實在在地存在著。我們可能沒有發(fā)現(xiàn)過，就像有些疾病存在潛伏期一樣，沒有到顯現(xiàn)的時候，你無法觀測到它，無法感知到它。但是我們應(yīng)該清楚地知道這光存在，它等待著我們的探索，發(fā)現(xiàn)，然后點燃，讓它從身體中釋放，大發(fā)光芒！可是我們又如何去點亮這股光呢？克里希那穆提主張通過完全認識自己，進行冥想來接近真理。有人認為，“這就好象一個醫(yī)生不給病人開藥，而是讓病人自己學(xué)習(xí)各種醫(yī)藥知識，自己研究自己的病，完全通過自己的意志讓自己康復(fù)。這對普通人來說怎么可能呢？要知道普通人他有吃藥和看病的權(quán)利�！�
確實，在看完克里希那穆提的方法時，我同樣覺得那是不大可能實現(xiàn)的事情。因為在這個社會中，物欲橫流、功名利祿可以說成了絕大多數(shù)人的追求，誰能夠靜下心來去冥想，去認識自己？即使我們不去追求富貴名利，我們淡泊一切，但我們好像仍會生活在自己制造的矛盾中，難以不被外界的事物影響。就從“不要以人類的思維方式思考”這一點看，克里希那穆提希望我們破除一切的思想禁錮，從自己的心出發(fā)，不要迷信權(quán)威，不要讓我們?nèi)祟愖约旱墓潭Ｊ芥i住。他所說的并非沒有道理，我們總是企圖去改革，去發(fā)展自己，但是我們卻又常常為常規(guī)束縛。我們常常為自己定下很多規(guī)則，我們認為“無規(guī)矩不成方圓”，所以各種各樣的規(guī)矩也就誕生了。我們難以想象沒有規(guī)則，我們這個社會會變成怎么樣；我們也無法想象沒有了規(guī)則的約束，我們會如何。
大概我們都會這樣想，沒有了規(guī)則，社會肯定會一團亂，人們沒有約束就會為所欲為，無法無天。我們大概不會認為人在沒有規(guī)則時仍能和諧相處，社會仍能夠秩序井然。從書中，我領(lǐng)悟到這樣一些想法：規(guī)則是人定出來的，所以人約束了人自己。要點亮自性之光必須解脫，從思想中解脫出來。否則就會滋生更多的矛盾，更多的約束。這個過程只有自己可以幫助自己，外力對于我們是沒有作用的，內(nèi)因是點亮自性之光的關(guān)鍵�？死锵Ｄ悄绿嵩跁羞�要求我們要保持“心的寂靜”。我們的心要“不負重擔(dān)”，要“自由”“不較量”，這樣才能冥想，才能夠做到他所說的“全心全意的聽”，才可以點亮自性之光。隨著時間的推移，社會變化了，人的心也在變化。人不斷地給自己要求，希望自己能夠獲得更多，享受更多。所以，我們的心在情感上承擔(dān)著很大的壓力。
我們的心負荷著我們的喜怒哀樂、憎恨怨嗔，我們的心超負荷了，因此常常躁動不安，聆聽也就喪失了，不悅也就滋生了，煩惱也隨之而來。試想，哪一天我們可以放下手上的工作，不管外面的事情，只是靜靜地躺著，聽著自己心跳的聲音，讓心也清閑一下，那該有多好！只有心寂靜了，我們才可以去全心全意地聆聽，才能夠冥想。聆聽，在別人眼中似乎很容易。但是仔細想想，聆聽不只是兩只耳朵的事情。聆聽，需要用心。只有用心地聆聽了，才能進入冥想的狀態(tài)。而這種狀態(tài)不是你自己有目的地去進入的，而是在全心全意聆聽時不知不覺地進入。這個就像佛家所說的“空”的境界。為了能夠達到“心的寂靜”、“全心全意地聆聽”，我們就必須像克里希那穆提所說的“活在善意里”。這個給我的啟示是，活在善意里就會少了很多的恐懼、憤怒、悲傷、焦慮、寂寞、沮喪、憂郁等的不好的情感，那么心就會更容易地靜下來。
可是我們?nèi)撕茈y擺脫自己原有的心態(tài)和自己原有的壓力，因此也就很難徹底的良善。同時，克里希那穆提所說的良善并不是簡單的的乖順聽從，也不是到寺廟里簡單地去拜拜神佛或者向天祈禱。良善需要我們從自己的身上發(fā)掘，良善是一顆沒有沖突的心，是一種強烈的責(zé)任感，是對別人發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷、勤勉和愛。如果每個人都可以活在良善中，那么孔子的“大同社會”還會遠嗎？
世界還會硝煙不斷嗎？我們還會擔(dān)心世界滅亡這一個預(yù)言嗎？如果人真的能夠良善，這個世界肯定會更美。克里希那穆提在書中還提到了“潛意識的問題”、“秩序意味著美”。他說：“我們的人生，從生到死，時時刻刻都在作戰(zhàn)，雖然結(jié)婚、生子、功成名就，但內(nèi)心或外在世界仍舊是個戰(zhàn)場，無論在家里、辦公室里、團體里、社區(qū)里，我們都在無止境地奮斗。這就是我們所謂的人生。痛苦、恐懼、絕望、焦慮，巨大無邊的苦難，時時籠罩著我們，這便是我們的人生。也許有一小部分人已經(jīng)觀察到這種失序的狀態(tài)，但并不企圖尋找外在的借口，雖然外在的肇因確實存在。也許這一小部分的人已經(jīng)觀察到，并且認清了這種失序的狀態(tài)，他們不但在表層意識有了這份認識，而且在內(nèi)心深處也產(chǎn)生了覺悟。他們既不接受也不拒絕這個失序、困惑、令人驚駭?shù)膩y象——包括我們自己內(nèi)心的以及外在世界的�！睆倪@段話里面，我們可以得之：不是人們沒有發(fā)現(xiàn)問題，而是發(fā)現(xiàn)問題之后我們并無行動。我們有些人確實早已意識到這種失序的狀態(tài)，認識到事物的本質(zhì)，但是卻沒有什么人能夠主動地、積極地去進行改進。
口頭的巨人，人們總是輕而易舉地就成功地當(dāng)選；而行動的先驅(qū)，人們總是棄之如雞肋。意識中的糟粕倘若長期存在，那么我們就無法做到有序。無序也就意味著無美。那么還談何“心的寂靜”、“全心全意地聆聽”，更無法“點亮自性之光”�？死锵Ｄ悄绿嵩跁刑岬搅恕摆は搿�，他認為只有通過冥想才能夠做到“點亮自性之光”，才能夠創(chuàng)造一個嶄新的世界。他所說的.“冥想”并不是我們平時認為的“一個人靜靜地進行沉思”，而是讓我們的“整個意識活動靜止下來”“內(nèi)心存有空間”“建立生活的秩序”，當(dāng)“一切活動都熄滅了，在那份空寂之中，只有巨大無邊的靜謐感、美以及不可思議的能量。然后永恒的圣境就出現(xiàn)了�！痹谖铱磥恚m然“冥想”能夠使得我們?nèi)バ撵o，在一定時間范圍內(nèi)忘卻焦慮、妒忌、紛爭等，建立一定井然的秩序，但是我覺得“冥想”并不能實實在在地解決問題。
馬克思主義哲學(xué)告訴我們，我們要認識世界，然后去改造世界。所以，“冥想”過后，我們還是得行動。當(dāng)一切想法在腦海里呈現(xiàn)過，沒有行動，還是空話，還是紙上談兵。我們?nèi)祟惒淮罂赡茏龅娇死锵Ｄ悄绿崮菢拥挠谩摆は搿比ジ脑焓澜�，用“冥想”的察覺去帶來秩序�？死锵Ｄ悄绿嵴J為“冥想”能夠讓我們揭露萬物的起源。他說，“冥想”可以讓我們突破一切的約束，跟萬物合為一體，從而心中產(chǎn)生愛和慈悲�！坝辛舜缺�，智慧也會跟著產(chǎn)生——但不是那種自戀式的聰明或是思想的智能，也不是從眾多知識中產(chǎn)生的聰明才智。智慧跟知識是毫無關(guān)系的�！倍艺J為這種“冥想”的境界，我們平凡人根本難以達到。既然難以達到，那么所謂這股“冥想”的力量也就無法被運用到實際當(dāng)中，也許那只是一種理想的想法。用“冥想”就能去揭露萬物之源，這似乎有悖于我們常說的“實踐出真知”的道理。我們探求世界，改造世界都得從實際出發(fā)，并不是“冥想”就可以解決的。
而且我認為知識與智慧并非是分裂的，二者是有聯(lián)系的。不能簡單地說從慈悲心中生出智慧，而知識對智慧就一點用處都沒有。倘若就像克里希那穆提所說的那樣“冥想可以讓我們與萬物合為一體”“從慈悲心中能生出智慧”，那么我們還要去實踐嗎？我們努力地去做到“冥想”，世界是否就會因此而美麗了？
讀完《點亮自性之光》這本書，我從中得到了很多的啟示，如：如何讓心寂靜；不能迷信權(quán)威；如何活在善意里等。在這個浮躁的社會里，我們確實應(yīng)該靜下心來，對自己的行為進行反思，改進。當(dāng)然我對書中的某些觀點也持不同的意見。讀書就是這樣，使人不斷地思考、改進，但又不迷信權(quán)威，不被書給局限住。我們讀書是為了增進知識，拓寬視野，而不是為了局限自己，給自己更多的規(guī)則。
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