《再見了,親人》教學(xué)反思
《再見了,親人》教學(xué)反思
多年來，我們語文老師教學(xué)習(xí)慣于滿堂灌，用理性肢解人文性很強的文學(xué)作品，用理性肢解禁錮學(xué)生的審美評價想象;習(xí)慣于老師提問題，學(xué)生回答，習(xí)慣于老師當主角，學(xué)生當配角。一節(jié)課下來，老師疲憊不堪，學(xué)生被動接受，覺得語文課越來越索然無味。既然這樣，我們?yōu)槭裁床荒馨褜W(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，讓他們真正地去認真讀書、獨立思考呢？教學(xué)，我大膽的放開手讓學(xué)生自己找問題，自己來解決。學(xué)生能提出問題，說明他認真讀書了，找問題的過程實際上就是讓學(xué)生獨立思考、獨立創(chuàng)造的過程，也是給學(xué)生創(chuàng)設(shè)心靈的自由的過程，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，由被動接受到主動學(xué)習(xí)。學(xué)生在各自體驗和相互啟發(fā)之中，興致十足地領(lǐng)略課文的美，使閱讀成為一種愉悅而富于教益的精神生活。同時，師生通過對問題的共同討論，心靈得以溝通，教與學(xué)得以相長，這比讓學(xué)生跟著老師的教案走，效果不是更好嗎？
當然，整個教學(xué)過程對老師的要求更高了。老師要備好課，就得深入鉆研課文，做到吃透、吃準，胸有成竹;同時還要有隨機應(yīng)變的能力，對學(xué)生的問題或進行深入的引導(dǎo)，或盡快、準確的予以回答。
一、新一輪課程改革的目標不僅是要改革學(xué)生的學(xué)習(xí)方式
更重要的是要對教師陳舊的教學(xué)思想與理念進行一次艱苦的蛻變，這個蛻變不僅是外表形式上的，更是思想深處上質(zhì)的飛躍。自主、探索、合作的學(xué)習(xí)方式不能只是形似，更要神到。那么如何神到呢？我以課文《再見了，親人》為例談?wù)�。在教學(xué)這一課時，我用導(dǎo)，扶，放三種方式學(xué)習(xí)課文。
1、讀全文，課文主要寫了哪幾個人與志愿軍的告別場面？仔細閱讀這三個自然段，看它們的結(jié)構(gòu)有相似之處嗎？
2、導(dǎo)，第一段在老師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)：
�、� 寫大娘為志愿軍做了哪幾件事？
�、� 這表現(xiàn)了朝鮮人民和志愿軍之間的什么感情？
3、扶，第二段分小組討論學(xué)習(xí)。
4、放，三段自學(xué)。
二、教師應(yīng)有獨特的個人閱讀體驗和獨立的思維習(xí)慣
語文課本中的文有導(dǎo)讀，有教參評點，有各種輔助參考資料。但作為教師要勇于打破這些先入為主的框框，第一個身份應(yīng)是一個普通的閱讀者。要獨立自主地閱讀文章，注意從三個維度尤其是情感態(tài)度和價值觀方面體味文章的獨特內(nèi)涵，把握作品的意義和價值。通過對作者人生經(jīng)歷與寫作經(jīng)歷，以及作者寫作的人文背景的研究，獨立思維，在自己的心目中得出獨特的閱讀體驗。在語文教學(xué)中，同一篇課文，同一個人物形象，學(xué)生的理解往往是各式各樣的。而學(xué)生是閱讀的主體，課文的意義是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以已有知識和生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)生成的。那么也就是說，只有教師真正讀懂了課文，放開了思維，學(xué)生才可能真正發(fā)揮自主性、合作性，新課標積極倡導(dǎo)的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式才會真正落到實處。
三、教師也應(yīng)培養(yǎng)人文精神
新課標重點強調(diào)了對學(xué)生人文素養(yǎng)的提高和自主創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。深透一點看，也就是說教師如果少有人文意識。人文修養(yǎng)教養(yǎng)。人文理念，不能做到知識文化修養(yǎng)上的與時俱進，怎么來注重學(xué)生人文素養(yǎng)的提高和自主創(chuàng)新精神的培養(yǎng)？因而新世紀的教師，特別是語文教師應(yīng)當更廣泛地吸取人文文化中的精髓，不是單學(xué)科的，而應(yīng)是多學(xué)科的網(wǎng)絡(luò)化的吸收，更深刻地認識中華文化的豐厚博大，多樣性文化的融會貫通，豐富自身的文化積淀和文化內(nèi)涵，使自己在新的時空觀中獲得更清晰的時空感和條理感，這樣就助于學(xué)生樹立正確的認識觀，價值觀。老師內(nèi)心知識與內(nèi)心精神的不斷豐盈，就會以寬容博大的胸懷尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗，就會潤物細無聲地用豐富的人文內(nèi)涵感染學(xué)生的精神領(lǐng)域，自然增長他們的人文素養(yǎng)。就像張曉風(fēng)，文風(fēng)亦秀亦豪，東西方文化在她身上交織烙印，其作品中對自然萬物宗教性的虔誠的情感和對故國刻骨銘心般的相思情愫及對生命價值的沉思，我們有了解，深思與體會，就不會將《行道樹》貼上奉獻者這樣一個狹隘的標簽，而應(yīng)是從生命價值和生命本身熏陶感染學(xué)生的內(nèi)心，引發(fā)學(xué)生對人生，對人生價值的思考，從更深刻更廣泛的角度體味作者的思想藝術(shù)境界。
新的語文教改的車輪才剛剛啟動，牽動我們思索的地方還有很多不可獲知，要想推動這時代的車輪，教師必須加強自身的人文素養(yǎng)，打開束縛思想的繩索，甩開難于割舍的依賴，用心傾聽內(nèi)心自然的簫聲，引導(dǎo)學(xué)生在新的學(xué)習(xí)方式的體驗下，與課文中的作者共同感受交流的快樂與慰藉，在洋溢著知音的情深意切之中，向著高曠的境界不斷升華。
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