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        暑期集訓(xùn)總結(jié)

        時(shí)間:2024-10-25 17:29:27

        暑期集訓(xùn)總結(jié)1000字

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        暑期集訓(xùn)總結(jié)1000字

          我現(xiàn)在雖然不是教師但我熱愛(ài)教育,我深感在物欲橫流的今天,教育人要保持良好的心態(tài),堅(jiān)定理想教育的信念。要耐得住寂寞,甘守清貧。故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。我熱愛(ài)教育是因?yàn)槲以?jīng)從教十余年,是因?yàn)榻裉煳铱吹嚼硐虢逃氖锕,是因(yàn)槲遗宸逃母镎叩哪懽R(shí),智慧,是因?yàn)榻逃母锿苿?dòng)教育進(jìn)步。誠(chéng)然教育改革在推動(dòng)教育發(fā)展的同時(shí)也許觸動(dòng)了一部分人的利益,所以有反對(duì)的人。也許有些人不能眼界不開(kāi),境界不高,所以反對(duì)。但我堅(jiān)信理想教育的明天會(huì)更好,我愿意做一根蠟燭燃燒自己,也許亮度不夠但我矢志不渝,默默奉獻(xiàn)。

          一 對(duì)我縣基礎(chǔ)教育課程改革必要性的再認(rèn)識(shí)

          回顧人類(lèi)的發(fā)展史,我們不難看到,教育總是伴隨著人類(lèi)社會(huì)的每一次重大變遷而面臨著自身的變革與創(chuàng)新。教育必須培養(yǎng)人去適應(yīng)變化,去創(chuàng)造新的、更美好的世界,這是我們現(xiàn)在所處時(shí)代的顯著特征。

          1.科技進(jìn)步日新月異,競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,催生新一輪基礎(chǔ)教育課程改革

          20世紀(jì)后半葉開(kāi)始的第三次科技革命,促進(jìn)了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)入信息社會(huì),知識(shí)生產(chǎn)力成為決定整個(gè)生產(chǎn)力、競(jìng)爭(zhēng)力和經(jīng)濟(jì)成就的關(guān)鍵因素,由此對(duì)人類(lèi)生存問(wèn)題提出了新的挑戰(zhàn)。變化正在無(wú)限地加速,正像人類(lèi)的知識(shí)和科學(xué)工作者的人數(shù)迅速增加一樣(人類(lèi)歷史上90%以上的科學(xué)家與發(fā)明家都生活在我們這個(gè)時(shí)代)?茖W(xué)技術(shù)的發(fā)明與應(yīng)用的周期越來(lái)越短,新知識(shí)不斷地涌現(xiàn),創(chuàng)造發(fā)明日新月異,知識(shí)呈現(xiàn)無(wú)限的增長(zhǎng)趨勢(shì)。我們正處在知識(shí)爆炸的時(shí)代。

          以計(jì)算機(jī)科學(xué)為代表的信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)在世紀(jì)之交迅速崛起,標(biāo)志著信息革命的發(fā)展,并成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的新的生長(zhǎng)點(diǎn)。在信息技術(shù)的推動(dòng)下,以國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)應(yīng)用為特征的信息高速公路,改變了人們的傳統(tǒng)交往方式,縮短了人與人之間的距離,使人類(lèi)進(jìn)入了信息全球化時(shí)代。各國(guó)比任何時(shí)候都更加關(guān)注知識(shí)與創(chuàng)新。因?yàn)閾碛兄R(shí)就意味著擁有財(cái)富,而創(chuàng)新則是一個(gè)民族發(fā)展的原動(dòng)力,所以國(guó)際上比較一致的認(rèn)識(shí)是:教育應(yīng)該較少地致力于傳遞和儲(chǔ)存知識(shí),而應(yīng)該更努力尋求獲得知識(shí)的方法即要學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)!霸谶@個(gè)時(shí)候,如果還讓學(xué)生待在遠(yuǎn)離真實(shí)生活,遠(yuǎn)離生產(chǎn)活動(dòng),不能自行決定和擔(dān)負(fù)職責(zé)的候車(chē)室里消磨時(shí)間,一直待到25歲以后,這確是一個(gè)很反常的現(xiàn)象”。教育在個(gè)人生活中的地位越來(lái)越重要,它在促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展方面的作用越來(lái)越大,誰(shuí)都不能再希望也不可能在自己的青年時(shí)代就掌握了足夠其一生享用的所有知識(shí)。今后,人的整個(gè)一生都是學(xué)習(xí)的時(shí)間,而每一類(lèi)知識(shí)都能影響和豐富其他知識(shí),F(xiàn)在,賦予教育的種種使命以及教育可能具有的多種形式,均使教育包括一個(gè)人從童年到生命終止的所有活動(dòng)。這些活動(dòng)可將學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存靈活地結(jié)合起來(lái),使每個(gè)人能主動(dòng)地了解世界、了解他人和了解自己。目前,20世紀(jì)60年代興起的終身教育理論已開(kāi)始為教育界的內(nèi)外人士所認(rèn)同。

          2.基礎(chǔ)教育課程改革的新內(nèi)涵

          對(duì)教育帶來(lái)的影響,其一,教育內(nèi)容的來(lái)源已大大拓寬,人們關(guān)心的既有當(dāng)代世界總體的、高度錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題,也有當(dāng)今社會(huì)生活中存在的各種具體的、現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,而當(dāng)今的社會(huì)生活是帶有深刻技術(shù)印記的、多變的生活;其二,對(duì)各門(mén)學(xué)科之間、自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)之間的以及教育內(nèi)容的各種來(lái)源之間的相互依存關(guān)系表現(xiàn)出更清晰的認(rèn)識(shí);其三,向國(guó)際生活、地區(qū)合作和各種新的交流或合作形式開(kāi)放。

          新的教育理念――學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存――成為今天教育的四個(gè)支柱!皩W(xué)會(huì)認(rèn)知,即獲取理解的手段;學(xué)會(huì)做事,以便能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響;學(xué)會(huì)共同生活,以便與他人一道參加人的所有活動(dòng)并在這些活動(dòng)中進(jìn)行合作;最后是學(xué)會(huì)生存,這是前三種學(xué)習(xí)成果的主要表現(xiàn)形式”。

          世界的諸多變化,使基礎(chǔ)教育課程改革在世界范圍內(nèi)受到前所未有的重視,許多國(guó)家都把基礎(chǔ)教育課程改革作為增強(qiáng)國(guó)力和積蓄未來(lái)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的戰(zhàn)略措施加以推行。近年來(lái),世界上的許多國(guó)家特別是一些發(fā)達(dá)國(guó)家,無(wú)論是反思本國(guó)教育的弊端,還是對(duì)教育發(fā)展提出新的目標(biāo)和要求,往往都從基礎(chǔ)教育課程改革入手,通過(guò)基礎(chǔ)教育課程改革,調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo),改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式,提高人才培養(yǎng)質(zhì)量;A(chǔ)教育課程改革,體現(xiàn)出了時(shí)代賦予的新的理念和內(nèi)涵:注重基礎(chǔ)學(xué)力的提高、注重信息素養(yǎng)的養(yǎng)成、注重創(chuàng)造性與開(kāi)放性思維的培養(yǎng)、強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀教育和道德教育、尊重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展學(xué)生個(gè)性等時(shí)代賦予的課程改革的理念。

          (1)注重基礎(chǔ)學(xué)力的提高。為適應(yīng)學(xué)習(xí)化社會(huì)的需要,提高兒童的基礎(chǔ)學(xué)力仍然是各國(guó)課程的基本內(nèi)容,其中包含了適應(yīng)社會(huì)需要的一些基本素質(zhì)和技能以及倫理道德精神等。

          (2)注重信息素養(yǎng)的養(yǎng)成。信息素養(yǎng)的養(yǎng)成是各國(guó)課程改革的一大熱點(diǎn)。為適應(yīng)信息化社會(huì)的需要,從浩瀚的信息海洋中獲取必要的信息,學(xué)生必須具備相應(yīng)的信息素養(yǎng)能力,運(yùn)用信息工具創(chuàng)造性地發(fā).現(xiàn)、研究、分析、交換、提供信息,迅速地從社會(huì)文化中獲得有益的信息。

          (3)注重創(chuàng)造性思維與開(kāi)放性思維的培養(yǎng)。各國(guó)課程改革都強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性思維和開(kāi)放性思維的培養(yǎng),認(rèn)為教育應(yīng)該培養(yǎng)胸襟開(kāi)闊、能夠從全球化的視角考察問(wèn)題并創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的公民。在這方面,隨著國(guó)際交流的日益發(fā)展,對(duì)別國(guó)文化的尊重,認(rèn)同和欣賞顯得越來(lái)越重要,因而,外語(yǔ)教學(xué)成為當(dāng)今課程改革的一大熱點(diǎn)。

          (4)強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀教育和道德教育?萍嫉陌l(fā)展在給人類(lèi)帶來(lái)進(jìn)步的同時(shí)也帶來(lái)了負(fù)面的影響,物質(zhì)生活的充實(shí)并不能代表精神世界的充實(shí),經(jīng)濟(jì)的發(fā)展樣式不能避免價(jià)值觀的失落與道德淪喪。各國(guó)課程改革普遍注重教育的道德文化層面,強(qiáng)調(diào)兒童價(jià)值觀的培養(yǎng)和道德教育。日本“生存能力”的概念,也包含對(duì)美和自然的感受力,包括愛(ài)善憎惡、崇尚公正、珍惜生命、尊重人權(quán)、理解和關(guān)懷他人以及參加志愿者活動(dòng)等道德倫理精神和社會(huì)奉獻(xiàn)精神。

          (5)尊重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展學(xué)生個(gè)性。教育是兒童的教育,課程是兒童的課程,教育向?qū)W生生活世界的回歸受到一些國(guó)家課程改革的關(guān)注。這就要求我們尊重兒童的尊嚴(yán)、尊重兒童的經(jīng)驗(yàn),把兒童從大人世界的控制下解放出來(lái),把兒童的教育交到兒童的手中。日本新的教育改革方案提出了尊重個(gè)性、重視個(gè)性發(fā)展的教育原則。在課程設(shè)置上,小學(xué)階段實(shí)施以生存為中心的各科課程,如小學(xué)低年級(jí)的手工圖畫(huà)、社會(huì)科、生活科等

          二、我縣基礎(chǔ)教育課程改革必須關(guān)注的幾個(gè)問(wèn)題

          1.重視學(xué)生對(duì)民族性的理解,重視價(jià)值觀教育和學(xué)生道德的發(fā)展

          教育在價(jià)值取向上從來(lái)都不是中立的。教育與道德、文化和價(jià)值的關(guān)系非常密切,一方面保存和傳承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)、社會(huì)文化和價(jià)值觀,另一方面也適應(yīng)并發(fā)展民族性、社會(huì)文化和價(jià)值觀。那么,作為學(xué)校教育的核心的課程其價(jià)值也不會(huì)是中立的,而是必然要體現(xiàn)出一定的價(jià)值取向和道德、精神要求的,因此,我國(guó)的課程改革首先要積極推進(jìn)教育民主與教育公平,尊崇和平、人權(quán)和民主的教育理念,并使之成為整個(gè)教育體系的靈魂。其次,要傳遞國(guó)家和民族優(yōu)秀的核心價(jià)值觀和優(yōu)良傳統(tǒng)。其三,加強(qiáng)為未來(lái)社會(huì)培養(yǎng)合格的公民。加強(qiáng)道德教育,使一代新人明辨是非,理解道德沖突,關(guān)心他人并關(guān)愛(ài)環(huán)境。

          2.重視學(xué)生基本能力的開(kāi)發(fā)

          課程改革必須重視學(xué)生基本能力的開(kāi)發(fā);灸芰ΠɑA(chǔ)知識(shí)、基本技能以及尊重學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念。因?yàn),基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的養(yǎng)成是基礎(chǔ)學(xué)力的核心,競(jìng)爭(zhēng)學(xué)習(xí)、終

          身學(xué)習(xí)是兒童適應(yīng)未來(lái)社會(huì)、開(kāi)展終身學(xué)習(xí)、促進(jìn)自身不斷完善和發(fā)展的基礎(chǔ)。這不僅對(duì)兒童個(gè)人的發(fā)展至關(guān)重要,對(duì)一個(gè)民族的發(fā)展也意義重大。

          3.課程改革要回歸生活,關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)

          課程改革要回歸生活――追求科學(xué)世界與生活世界的統(tǒng)一、科學(xué)精神與人文精神的整合,就是培養(yǎng)在生活世界中會(huì)生存的人,即會(huì)做事、會(huì)與他人共同生活的人、在課程目標(biāo)上要培養(yǎng)既具有健全發(fā)展的自主性――善于自知,又具有健全發(fā)展的社會(huì)性――善于“發(fā)現(xiàn)他人”,在課程內(nèi)容上要突破狹隘的科學(xué)世界的框框,整個(gè)生活世界都是重要的課程資源;要突破原來(lái)課程的范圍,尋求學(xué)校課程、社區(qū)課程、家庭課程之間的內(nèi)在整合與相互作用,使整個(gè)世界都成為學(xué)習(xí)的課堂。同時(shí),課程必須為學(xué)生所理解和接受才能成為學(xué)生的課程,這樣就必須尊重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn),在學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上改革、開(kāi)發(fā)課程,學(xué)生才能理解課程,在理解的過(guò)程中產(chǎn)生課程意義,因此,課程的設(shè)置就要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和社會(huì)需要來(lái)確定,明確綜合課程和分科課程的關(guān)系,恰當(dāng)?shù)靥幚砗帽匦拚n和選修課之間的關(guān)系。

          4.重視培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性

          聯(lián)合國(guó)教科文組織指出:“人類(lèi)發(fā)展的目的在于使人日臻完善;使他的人格豐富多彩,表達(dá)方式復(fù)雜多樣;使他作為一個(gè)人,作為一個(gè)家庭和社會(huì)的成員,作為一個(gè)公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家,來(lái)承擔(dān)各種不同的責(zé)任!迸囵B(yǎng)有個(gè)性的學(xué)生首先應(yīng)尊重學(xué)生個(gè)性的完整性和獨(dú)立性。個(gè)性的發(fā)展包含了社會(huì)性,因此個(gè)性的成長(zhǎng)是在生活中、在持續(xù)的社會(huì)交往中進(jìn)行的。其次,個(gè)性的發(fā)展是無(wú)止境的完善過(guò)程,因此終身學(xué)習(xí)應(yīng)成為每一個(gè)人的內(nèi)在需求。應(yīng)該把發(fā)展學(xué)生的個(gè)性作為積極應(yīng)對(duì)信息社會(huì)挑戰(zhàn)和增強(qiáng)創(chuàng)造力的重要方面加以提倡。因此,在我國(guó)的課程改革中,要尊重學(xué)生的個(gè)性、重視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展,并貫穿到課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程實(shí)施、教學(xué)內(nèi)容、課程管理等整個(gè)教育之中。

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