培根《論美》
培根《論美》1
孔子說(shuō)過(guò)，“尊五美，屏四惡”。人們也常常以“真善美”來(lái)評(píng)論一個(gè)人人格上的美丑。那么，一位美者需要相貌俊秀嗎？在培根眼里倒不必，它只需氣度端莊，氣態(tài)宜人。
在《培根隨筆》的這篇《論美》中，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)容深刻，充滿哲理�！懊馈北旧硎且粋�(gè)很廣泛的問(wèn)題，這篇文章著重論述了怎樣對(duì)待外在和內(nèi)在美。書(shū)中有這樣一句話“美猶如盛夏的水果，但卻是容易腐敗而難保持的�！迸喔谟秘S富的閱歷和成熟的思想告訴眾人，美麗的容貌是很多人都渴望得到的，但它并不是真正的美，真正的美應(yīng)該是內(nèi)心的美，品質(zhì)，德行，思想的美。培根這句話更好地闡明了外表的美是會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消退的，它是容易改變的。
正如培根說(shuō)的，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。因此美德重于美貌，把美的形貌和美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)揮出光輝。而從古到今也有許多例子印證了培根這一哲理。
王昭君是眾人皆知的古代四大美女之一，她如花似玉，眉如輕煙，且投足如風(fēng)擺細(xì)柳，舉手似雛燕凌空。除了她有沉魚(yú)落雁的美貌之外，她在出塞作番時(shí)入鄉(xiāng)隨俗，美麗善良的她給草原人了帶來(lái)了和平與希望，帶來(lái)了歡樂(lè)，從此漢匈罷卻刀兵，共享和平。
所以說(shuō)古代美女也不是只有花容玉顏，王昭君的美麗善良就是世人難見(jiàn)絕美者兼而至善啊。
在我們佛山，有一位曾經(jīng)讓無(wú)數(shù)人感動(dòng)的'“最美婆婆”，她叫陳賢妹。在20xx年的秋天在，一名叫小悅悅的兩歲女孩相繼被兩車(chē)碾壓，可是18名路人路過(guò)但都視而不見(jiàn)，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手。因?yàn)樗倪@一善良的舉動(dòng)，她被熱心的網(wǎng)友成為“最美婆婆”。
齊耳的短發(fā)有些蓬松，瘦小的臉龐刻著歲月的滄桑，58歲的年齡，一米四的個(gè)子，七十斤的體重，看起來(lái)弱不禁風(fēng)，卻行動(dòng)靈便說(shuō)話利索。這就是陳賢妹，從相貌來(lái)看就是一個(gè)一個(gè)普普通通的農(nóng)村阿婆。但她在小悅悅事件中的平凡舉動(dòng)所折射出的高尚的品格讓人感動(dòng)。陳婆婆這一內(nèi)在美在她和所有人心中都是永恒的，所以一個(gè)打扮并不華貴卻平常樸素而又美德的人是令人肅然起敬的。
培根文中有一句：“美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。”他的這句話揭示了在當(dāng)今社會(huì)上美的概論。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。
培根《論美》2
美德好比寶石，它在相互背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因?yàn)樵煳锸橇邌莸�，他給了此就不再予以彼。所以許多容顏俊秀的人卻一無(wú)作為，他們過(guò)于追求外形美而放棄了內(nèi)在美。但這話也不全對(duì)，因?yàn)閵W古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛(ài)德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔細(xì)考究起來(lái)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾�，而�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫(huà)家所無(wú)法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫(huà)家----阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過(guò)攝取不同人身上最美的特點(diǎn)，用畫(huà)合成一張最完美的人像。其實(shí)象這樣畫(huà)出來(lái)的美人，恐怕只有畫(huà)家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動(dòng)人。
有些老人顯得很可愛(ài)，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。
拉丁諺語(yǔ)說(shuō)過(guò)：“晚秋的秋色是最美好的.�！倍M管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過(guò)放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。
弗蘭西斯培根(Francis Bacon ，1561—1626)是英國(guó)哲學(xué)家和科學(xué)家。他竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，論理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào)，一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。這位一生追求真理的思想家，被馬克思稱為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。他在邏輯學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)方面也提出許多思想。著有《新工具》、《論說(shuō)隨筆文集》等。
閱讀題：
1.寫(xiě)出下列詞語(yǔ)在文中的意思。(4分)
肅然起敬：
愧悔：
2.對(duì)“美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的往往是機(jī)遇，而不是公式”這句話的理解，正確的一項(xiàng)是( )。(3分)
A.規(guī)范的是不美的，根據(jù)公式創(chuàng)造的也是不美的，只有機(jī)遇才是美的。
B.只有機(jī)遇才是美的，規(guī)范的是不美的，根據(jù)公式創(chuàng)造的也是不美的。
C.美的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)需要機(jī)遇，而不需要規(guī)范它，也不需要公式限制它。
D.美不應(yīng)該用規(guī)范和公式去限制它，而是在適當(dāng)?shù)臋C(jī)遇中發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)它。
3.本文的中心論點(diǎn)是什么?請(qǐng)用自己的話進(jìn)行概括。(5分)
4.第二、四、五段主要各使用了哪一種論證方法?(5分)
答案：
1.肅然起敬：很?chē)?yán)肅地敬重起米。愧悔：羞愧與悔恨。
2.D
3.示例：美的形貌和美的德行結(jié)合起來(lái)才是真正的美。
4、舉例論證、引用論證、對(duì)比論證。
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