學(xué)習(xí)《傷寒論》感想（通用20篇）
從某件事情上得到收獲以后，寫心得體會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，這樣就可以通過(guò)不斷總結(jié)，豐富我們的思想。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是小編為大家收集的學(xué)習(xí)《傷寒論》感想，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 1
談?wù)剬W(xué)習(xí)《傷寒論》學(xué)習(xí)《傷寒論》首先要解決一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題。有人說(shuō)，《傷寒論》是后漢張仲景所著，隔現(xiàn)在已一千七百多年，是過(guò)時(shí)而無(wú)現(xiàn)實(shí)意義的醫(yī)書了；只有明清兩代發(fā)展的溫病學(xué)說(shuō)，才有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。關(guān)于傷寒與溫病的問(wèn)題，從寒溫學(xué)說(shuō)的源流來(lái)看，傷寒學(xué)說(shuō)是溫病學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，溫病學(xué)說(shuō)是傷寒學(xué)說(shuō)的發(fā)展，它們是一脈相承的。從寒溫學(xué)說(shuō)的內(nèi)容來(lái)看，雖然傷寒六經(jīng)和溫病三焦、衛(wèi)氣營(yíng)血的辨證論治各自有其特點(diǎn)，不容混淆，但它們又都屬于外感病的范疇，是一類疾病中的兩類證治，顯然是相得益彰的。傷寒學(xué)說(shuō)詳于表里寒證治法而重在救陽(yáng)，溫病學(xué)說(shuō)詳于表里熱證治法而重在救陰，分開來(lái)各有缺陷，合起來(lái)便成完璧。
《傷寒論》是中醫(yī)的經(jīng)典著作之一，古經(jīng)皆有法無(wú)方，本經(jīng)始有法有方，是辨證論治的光輝典范，是學(xué)習(xí)中醫(yī)的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)。只有學(xué)好《內(nèi)經(jīng)》、《本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》和溫病學(xué)，再加以積累豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，才算得有真才實(shí)學(xué)的第一流中醫(yī)。
怎樣學(xué)習(xí)《傷寒論》，各人有各人的要求和看法，不能強(qiáng)求一致，這里就個(gè)人的體會(huì)談幾個(gè)問(wèn)題：
一、 先要明確學(xué)習(xí)的目的
有人說(shuō)為了熟悉六經(jīng)辨證，充實(shí)基礎(chǔ)理論；有人說(shuō)為了更好掌握本論湯方，提高療效；也有人說(shuō)為了晉升考核，都屬實(shí)際，所謂“學(xué)以致用”。除此以外，還要加一條更高的目的和要求，即通過(guò)《傷寒論》的學(xué)習(xí)，從中找出一些規(guī)律性的東西，為進(jìn)一步提高中醫(yī)的學(xué)術(shù)水平作貢獻(xiàn)。
二、 傷寒是什么病
傷寒者，顧名思義，乃傷于寒邪之謂，風(fēng)為百病之長(zhǎng)，寒之入客常假于風(fēng)，故《傷寒論》以通篇所述者，皆風(fēng)寒之證治也。然而《難經(jīng)·五十八難》說(shuō)：“傷寒有五，有中風(fēng)、有傷寒、有濕溫、有熱病、有溫病”�！端貑�(wèn)·熱論》說(shuō)：“今夫熱病者，皆傷寒之類也”。清代名醫(yī)王孟英說(shuō)：“五氣感人，古人皆謂之傷寒，故仲師著論，亦以傷寒統(tǒng)之，而條分中風(fēng)、傷寒、溫病、濕、暍五者之證治”。我認(rèn)為《難經(jīng)》，根據(jù)《素問(wèn)》熱論而廣其義提出傷寒有五；仲景勤求古訓(xùn)，博采眾方，本內(nèi)、難而有所發(fā)展，著述《傷寒論》是對(duì)風(fēng)、寒邪氣為病的辨證施治，這是狹義的傷寒，而不是泛指“傷寒有五”的廣義傷寒。仲景在《傷寒論》提出溫病、濕、暍之名，闡明六淫為病，多有所屬。傷寒是風(fēng)、寒邪氣致病，溫、濕、暍是熱、濕、火等邪氣致病。《傷寒論》虛設(shè)溫病、濕、暍之名而一筆帶過(guò)，而王孟英氏提出《傷寒論》為中風(fēng)、傷寒、溫病、濕、暍五者之證治，這一說(shuō)法是值得商榷的。
三、 《傷寒論》有什么實(shí)用價(jià)值
《傷寒論》包括《金匱》，總稱為《傷寒雜病論》，是仲景對(duì)東漢以前中醫(yī)學(xué)的總結(jié)�！秱摗肥菍�(duì)外感病（包括某些感染性急性發(fā)熱疾�。┰\治經(jīng)驗(yàn)的專著。是祖國(guó)醫(yī)學(xué)的第一部臨床醫(yī)書；是中醫(yī)辨證論治的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)。它把《內(nèi)經(jīng)》理論應(yīng)用于臨床實(shí)踐，以“六經(jīng)”作為外感病的辨證綱領(lǐng)，將“八綱”具體化；把“八法”具體應(yīng)用于臨床；立方嚴(yán)謹(jǐn)，用藥配伍有度，為后世方劑學(xué)奠定了基礎(chǔ)。仲景的學(xué)術(shù)思想，繼承和發(fā)展了《內(nèi)經(jīng)》的基本理論，具有樸素的辨證觀點(diǎn)，對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)作出了承先啟后的重大貢獻(xiàn)。
但是，由于歷史條件限制，它還有許多不足之處。如藥物發(fā)現(xiàn)不多，當(dāng)時(shí)一部《神農(nóng)本草經(jīng)》只收載藥物365種，《傷寒論》113方（佚一方）所用的藥物一共才82種，正是由于當(dāng)時(shí)藥物發(fā)現(xiàn)不多，因而也給仲景在臨床實(shí)踐中帶來(lái)了一定的局限性�！秱摗肥乔лd遺書，由于成書于漢末，文字深?yuàn)W，條文前后交錯(cuò)，時(shí)有出現(xiàn)錯(cuò)簡(jiǎn)，文義不符，甚至可見明顯的文字錯(cuò)訛。有的條文說(shuō)理難通，值得可疑。對(duì)病例觀察不夠系統(tǒng)等等。對(duì)于他的不足之處，我們應(yīng)該用歷史唯物主義的觀點(diǎn)去對(duì)待，揚(yáng)長(zhǎng)避短，繼承發(fā)揚(yáng)，這正是我們這一代中醫(yī)要大量做的'工作。
四、 學(xué)習(xí)方法
《傷寒論》的白文和注本都是學(xué)習(xí)本論的重要而又寶貴的資料。白文（即原文）是仲景《傷寒論》的本來(lái)面貌，言簡(jiǎn)意賅，研讀白文既可全面地探索原書的精神實(shí)質(zhì)，又便于背誦記憶，有利于臨床運(yùn)用。白文的種類很多，目前通行的版本有二。一是金·成無(wú)己的注本，即《注解傷寒論》；一是宋·鐫治平（1065年）本，即高保衡等的原校本，該本已佚。前者以明·嘉靖間、汪濟(jì)明的刊本為善，后者原刻已不可得，現(xiàn)在僅存明·趙開美氏的復(fù)刻本�？傊�，宋金時(shí)的原刻傷寒論已不易見，所能見到的都是明刻本，但兩者相較，成無(wú)己注解本已滲進(jìn)了許多己見，又經(jīng)展轉(zhuǎn)翻刻，出入更多，高校本雖是趙氏復(fù)刊，而趙氏是依照原書復(fù)制的，可能逼真于治平面目。1955年重慶市中醫(yī)學(xué)會(huì)編注，重慶人民出版社出版的《新輯宋本傷寒論》，即據(jù)趙刻本經(jīng)參閱有關(guān)著作進(jìn)行�？保⒕幜刑�(hào)次（398條），是學(xué)習(xí)本論原著較簡(jiǎn)單而實(shí)用的一本書。
注書，從宋金時(shí)代成無(wú)己《注解傷寒論》起，至今有數(shù)百家之多。據(jù)曹炳章的《歷代傷寒書目》載有450種，汪良寄的《傷寒論書目》則有500多種。欲閱讀這些注本，恐怕難以辦到的，因?yàn)槿说木εc時(shí)間是有限的。也無(wú)必要。注家雖多，各有己見，但其編注方法不外兩種： 一是根據(jù)原條文注釋
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 2
學(xué)習(xí)中醫(yī)已有兩年多，作為中醫(yī)傳承的一份子，積累了大一，大二的中醫(yī)基礎(chǔ)課，接觸了中醫(yī)。經(jīng)典的學(xué)習(xí)，提升了我們的深華空間，培養(yǎng)了我們的中醫(yī)辯證思維。為我們將來(lái)從事中醫(yī)藥工作打下了基礎(chǔ)。我對(duì)自己學(xué)習(xí)傷寒做個(gè)簡(jiǎn)單的體會(huì)與分享。
1、理解原文為重點(diǎn)，多讀多背，多用心品讀，用心體會(huì)。
在原文上下功夫，弄懂原著，求其本意，旁參諸家，多讀多倍，書讀百遍，其意自見�！秱摗分饕v訴仲景學(xué)術(shù)思想，探索期精微大意，因此就應(yīng)該在原文上下功夫，弄懂原文句子的含義，然后將其背誦，記在腦海里，到遇到時(shí)便可拿出來(lái)用，體現(xiàn)熟能生巧之意，只有熟了以后反復(fù)的應(yīng)用才可體現(xiàn)出其精微之處，然后在不斷地使用中得到提升。
2、六經(jīng)辯證的學(xué)習(xí)非常具有邏輯性，知識(shí)特點(diǎn)具有框架性，對(duì)我們學(xué)習(xí)起來(lái)就非常容易。
每一經(jīng)都有其各自的特點(diǎn)，這樣先記住病綱總的特征，再來(lái)分析其中的特殊病癥，從同到異，相比較的學(xué)習(xí)，比較容易記住，結(jié)合各種致病特點(diǎn)，各臟腑受邪特點(diǎn)和以前的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)學(xué)習(xí)，從各經(jīng)病治療，治法入手，失治，誤治后出現(xiàn)的病癥，一一梳理，學(xué)習(xí)起來(lái)比較容易。六經(jīng)傳遍是有規(guī)律的'，不同的傳變情況會(huì)有不同的傳變情況：在感邪輕，正氣強(qiáng)的條件下，如治療得當(dāng)，可不傳而愈。在感邪重，正氣強(qiáng)的條件下，病發(fā)于陰而反映強(qiáng)烈，不論病在一經(jīng)或合病，或并病在三陽(yáng)，但若治療不當(dāng)，消耗了正氣，則可傳入三陰。由陽(yáng)經(jīng)傳入三經(jīng)的，病多屬熱，在感邪重，正氣弱的情況下，病發(fā)時(shí)直中三陰，但若治療適當(dāng)，邪衰正勝也{傷寒論心得體會(huì)}、
可陰正轉(zhuǎn)陽(yáng)，在感邪輕，正氣弱的情況下，病可發(fā)于陽(yáng)也可發(fā)于陰。
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 3
本學(xué)期跟著傷寒教研室的老師學(xué)習(xí)傷寒論，受益匪淺。
舉個(gè)例子，我有個(gè)朋友前段時(shí)間出現(xiàn)頭痛，惡寒，流涕，無(wú)發(fā)熱，不惡風(fēng)，電話給我，我認(rèn)真一想，這不是麻黃湯證嗎？加之我朋友有多囊卵巢的病史，體質(zhì)不好，曾看李可的書籍說(shuō)可以加巴戟，于是麻黃湯加巴戟，把方子發(fā)過(guò)去，3天后我朋友給電話說(shuō)感冒已好，并且沒有了以往感冒完后的疲乏感，那時(shí)，很有成就感。覺得《傷寒論》是一本非常好的書，那如何能進(jìn)一步讀好它？
首先，我覺得學(xué)習(xí)《傷寒論》，注意其方證很重要�！秱摗返闹饕阶C源自《湯液經(jīng)法》，其主要內(nèi)容是繼承和發(fā)揚(yáng)、論述了這些方劑的組成和其適應(yīng)證。分析《傷寒雜病論》，其主要內(nèi)容是六經(jīng)辨證和辨方證，尤其注重辨方證，近代經(jīng)方大師胡希恕曾提出：辨方證是辨證的尖端，是在強(qiáng)調(diào)經(jīng)方理論的特點(diǎn)�！秱s病論》對(duì)每一個(gè)方證，論述非常精詳，既說(shuō)明其主要適應(yīng)證，也詳述其禁忌證及類似證、鑒別證。例如《傷寒論》就有20多條提到桂枝湯。對(duì)一個(gè)方證論述如此精細(xì)，是在告誡后人辨方證的重要性，同時(shí)也告訴人們，在辨方證時(shí)，要注意到證的病位在表、在里，還是在半表半里，證候的病性屬陽(yáng)還是屬陰。如《傷寒論》第56條：傷寒不大便六七日，頭痛有熱者，與承氣湯，其小便清者，知不在里，仍在表也，當(dāng)須發(fā)汗；若頭痛者必衄，宜桂枝湯；第164條：傷寒大下后復(fù)發(fā)汗，心下痞，惡寒者，表未解也，不可攻痞，當(dāng)先解表，表解乃可攻痞。解表宜桂枝湯，攻痞宜大黃黃連瀉心湯；第148條：傷寒五六日，頭汗出，微惡寒，手足冷，心下滿，口不欲食，大便硬，脈細(xì)者，此為陽(yáng)微結(jié)，必有表，復(fù)有里也。脈沉亦在里也，汗出為陽(yáng)微，假令純陰結(jié)，不得復(fù)有外證，悉入在里，此為半在里半在外也等。根據(jù)證的情況、特點(diǎn)，在表屬陽(yáng)熱實(shí)者為表陽(yáng)證（太陽(yáng)�。�，在表屬陰寒虛者為表陰證（少陰�。�，在里屬陽(yáng)熱實(shí)者為里陽(yáng)證（陽(yáng)明�。诶飳訇幒撜邽槔镪幾C（太陰�。�，在半表半里屬陽(yáng)熱實(shí)者為半表半里陽(yáng)證（少陽(yáng)�。诎氡戆肜飳訇幒撜邽榘氡戆肜镪幾C（厥陰�。�。這就是張仲景在辨方證過(guò)程中，總結(jié)出的六類證候，也即后世所稱的三陰三陽(yáng)、六經(jīng)，從而形成了六經(jīng)辨證理論，這一理論又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)辨方證，使《傷寒論》成為六經(jīng)辨證、辨方證的完整的經(jīng)方理論體系。仲景從反復(fù)臨床實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，某方劑的適應(yīng)證是辨證的關(guān)鍵，藥與證相應(yīng)是治病的關(guān)鍵。
例如桂枝湯的適應(yīng)證是：發(fā)熱，汗出，惡風(fēng)，脈浮緩。桂枝加葛根湯方證為：發(fā)熱，汗出，惡風(fēng)，脈浮緩，項(xiàng)背強(qiáng)幾幾。一味藥物的不同，意味著相應(yīng)的適應(yīng)證不同，甚至藥味相同，用藥劑量不同，其適應(yīng)證也不同。所以指導(dǎo)應(yīng)用方證的理論只能是辨方證的一元論，即有是證用是方。最后還是要從方入手。一個(gè)方一個(gè)方的研究細(xì)心體會(huì)它的病因病機(jī)在何處，為何如此組方，為何同樣的癥狀，卻要以不同的方處之。比如頭痛，發(fā)熱，惡風(fēng)，汗出，桂枝湯主之，為什么頭痛？為什么發(fā)熱？為什么惡風(fēng)？為什么汗出？必須一一找出所以然來(lái)，頭痛者因傷于風(fēng)者，先犯太陽(yáng)，頭為諸陽(yáng)之會(huì)，太陽(yáng)又有巨陽(yáng)之稱，所以頭痛。發(fā)熱者，風(fēng)與衛(wèi)搏，風(fēng)與衛(wèi)皆為陽(yáng)，二陽(yáng)相搏，則發(fā)熱。因傷于風(fēng)者所以惡風(fēng)矣，汗出因營(yíng)衛(wèi)不和，衛(wèi)強(qiáng)營(yíng)弱。所以桂枝下咽，陽(yáng)勝則斃。
傷寒不可如讀小說(shuō)。必須要在一個(gè)字上尋其不同之處。比如傷寒論中，常有反發(fā)熱脈反沉細(xì)之語(yǔ)中的反字，這一個(gè)反字就提出了，反，就是不應(yīng)的意思，不應(yīng)出現(xiàn)的癥狀現(xiàn)在出現(xiàn)了，就是不同之處，學(xué)者自續(xù)留心。比如大青龍湯證：傷寒，發(fā)熱，頭痛，脈浮緊，煩躁，大青龍湯主之。與麻黃湯證相比較：傷寒，頭痛，發(fā)熱，一身盡痛，麻黃湯主之。大青龍湯的癥狀其實(shí)與麻黃湯并無(wú)二致，而方中亦是麻黃湯中加石膏如雞子黃大，為什么加石膏？就要從煩躁二字上尋病機(jī)了，煩躁多為陽(yáng)明熱癥，正因?yàn)橛刑?yáng)癥與煩躁并見，說(shuō)明太陽(yáng)與陽(yáng)明合病，則一發(fā)表之寒，二清里之熱。這就是大青龍湯的病機(jī)所在，若讀傷寒論每一個(gè)方，都能如此尋出病機(jī)所在，那你不是傷寒在大家，但也是學(xué)有所成了。還要注意輕重之別，大青龍湯與麻杏石甘湯俱為發(fā)表清里之劑，而石膏之用量大不同。為什么？因?yàn)榇笄帻垳潜砗兀餆彷p，所以石膏才用雞子黃大，而麻杏石甘湯則是表寒輕，里熱重。值得一提的是日本的小柴胡湯事件。20世紀(jì)70年代初期，日本的.津村順天堂制成了小柴胡湯顆粒制劑，同時(shí)東京近畿大學(xué)有地滋教授發(fā)表了津村小柴胡湯顆粒對(duì)慢性肝炎有治療效果的報(bào)告，一時(shí)間在日本引起了轟動(dòng)。小柴胡湯制劑成為了暢銷藥，輿論認(rèn)為日本漢方走向現(xiàn)代化。短短幾年里，津村順天堂成了世界注目的制藥企業(yè)，財(cái)富積累走向頂峰。但自1987年不斷報(bào)出小柴胡湯引起間質(zhì)性肺炎的新聞后，津村順天堂于1997年破產(chǎn)，2000年其社長(zhǎng)津村昭被判刑３年。對(duì)這一事件，一些人認(rèn)為這是小柴胡湯的副作用事件，而日本的中醫(yī)界人士則認(rèn)為，這是沒有遵守中醫(yī)辨證論治的結(jié)果，并且揭露出有地滋不讓年青人學(xué)習(xí)《傷寒論》，并且強(qiáng)調(diào)慢性肝炎、肝硬化患者有關(guān)小柴胡湯的‘證’消失了，還要長(zhǎng)期服用小柴胡湯、漢方藥非常安全，長(zhǎng)期服用也沒有問(wèn)題的錯(cuò)誤論調(diào)。這說(shuō)明，不辨方證，只是根據(jù)西醫(yī)的診斷就給服小柴胡湯制劑，是造成所謂的小柴胡湯副作用事件的根本原因！這一歷史的教訓(xùn)，說(shuō)明了辨方證的重要性，即所謂辨方證是辨證的尖端。
其次，學(xué)習(xí)《傷寒論》，藥量也很重要。還是以桂枝湯為例，桂枝，白芍，甘草，生姜，大棗五味，非常平常。但只這五味藥在傷寒中的變局是最多的，桂枝或加其量，或加其味，或減其味，真是讓人眼花繚亂，難以適其所以。比如桂枝湯加桂枝量，則為桂枝加桂湯，加芍藥量則為小建中湯，去芍加附則為桂枝附子湯，去桂又為芍藥甘草湯，其他的有麻黃湯類方，承氣湯類方，瀉心湯類方，總結(jié)體會(huì)相類方之間的主治和藥味藥量的區(qū)別，再結(jié)合多看書，也會(huì)有所收獲。
再次，學(xué)習(xí)《傷寒論》，藥物的煎煮法也很重要。就拿麻黃而言，《傷寒論》中用到麻黃的方劑共有7首。7方用麻黃雖皆是先煎，但先煎之中還有略有差別：一是麻黃湯、葛根湯、小青龍湯等，都是先煮麻黃，減二升，去上沫；二是桂枝麻黃各半湯、麻黃升麻湯等，都是先煮麻黃一兩沸，去上沫；三是麻黃連軺赤小豆湯中先煮麻黃再沸，去上沫。由上可見，麻黃在不同的方劑中的煎煮時(shí)間是不一樣的，也就是說(shuō)對(duì)于不同的病癥，仲景采取了不同煎煮法以使藥物達(dá)到最好的療效。茯苓要先煎的很少見，但是在《傷寒論》中茯苓桂枝甘草大棗湯后卻明確指出：上四味，以甘爛水，先煮茯苓，減二升。由于現(xiàn)代科技的發(fā)展，以及人們生活節(jié)奏的加快，古老的中藥煎煮法似乎已經(jīng)過(guò)時(shí)了�，F(xiàn)在通常都是用機(jī)器煎煮，雖然省事省時(shí)，但是藥物都是一股腦地投下去了，先煎、久煎和后下的不同效果就很難體現(xiàn)了。也有患者在自己家中煎煮，這樣雖然能夠區(qū)分先煎、久煎和后下，但是即便是先煎，如上所述，也是有差別的，這種差別恐怕很少有患者能夠掌握。今人為了省事，煎煮中藥時(shí)大都一概等同視之，雖然煎煮省事了，但是中藥的效果卻大大降低了，以前吃三劑就能好的病，現(xiàn)在也許要吃上七劑，中醫(yī)的療效也就無(wú)從保證了。仲景當(dāng)年寫書時(shí)尚無(wú)紙張，故《傷寒論》中語(yǔ)言比較簡(jiǎn)練，但是為何在煎煮法上，仲景花如此之多筆墨？由此可見煎煮法之重要性。
在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中，我覺得還要注重傷寒方劑的服用方法。比如在桂枝湯證中，服藥后須服熱稀粥一升余，為的是益胃氣以助藥力發(fā)汗，還要溫覆令一時(shí)許，覆蓋衣被，溫助衛(wèi)陽(yáng)，利于發(fā)汗。這是個(gè)發(fā)汗的好方法。我也曾單用這個(gè)方法治好我自己的感冒。那是前2個(gè)月，我那次剛開始感冒，有點(diǎn)鼻塞及怕冷，當(dāng)時(shí)正在上班，沒藥吃，有點(diǎn)辛苦，因?yàn)榕吕洌揖投嗪葻崴�，想暖暖身，喝到第三杯還是第四杯熱水時(shí)，微微覺得身體發(fā)熱有汗，怕冷的感覺慢慢減輕，同時(shí)無(wú)意中發(fā)覺，鼻子也沒那么塞了，當(dāng)時(shí)一個(gè)激靈，無(wú)論太陽(yáng)中風(fēng)還是太陽(yáng)傷寒都強(qiáng)調(diào)汗解，那如果我能讓自己出汗，這感冒就應(yīng)該好得了，說(shuō)句不好意思的話，我自己也不愿意吃苦藥，心想就用熱稀粥法吧，打個(gè)電話給家人，讓她們煮粥給我，想了想，要求加點(diǎn)蔥白一起煮，解表散寒嘛，中午回到家里連喝倆大碗熱粥，接著蓋被避風(fēng)焗汗并睡覺，嘿嘿，一個(gè)中午覺，病好了。
《傷寒論》博大精深，希望我能通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)努力，靈活應(yīng)用不同的方法，做好治病救人的工作。
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 4
每次讀到《傷寒論》的序，都很慨嘆古人的品質(zhì)。醫(yī)道能夠傳世，不但僅是因?yàn)槟軌蛑尾。皇且驗(yàn)槟軌蛸嶅X，而是因?yàn)獒t(yī)道中包羅的修身齊家的智慧和胸襟。
在《傷寒論》序最開端寫道：“怪現(xiàn)在居世之士，曾不注意醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生，但競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)，皮之不存，毛將安附焉。卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰十分之疾患及禍至，而方震？，降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，賚百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身以斃，神明消亡，變?yōu)楫愇�，幽潛重泉，徒為啼泣。痛夫！舉世昏厥，莫能醒悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢(shì)之云哉！而進(jìn)不能愛人知人，退不能痛身知已，遇災(zāi)值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趨世之士，弛競(jìng)浮華，不固基本，忘驅(qū)徇物，危若冰谷，至于是也�！�
這真是如今群眾的寫照，現(xiàn)在的人把錢放在第一位，美其名曰“向錢看”，從不關(guān)懷自己的品質(zhì)，更不會(huì)琢磨醫(yī)術(shù)，當(dāng)自己身軀展現(xiàn)問(wèn)題的`時(shí)候，憶草好嗎，只能去找同樣只關(guān)懷錢而不關(guān)懷醫(yī)術(shù)的醫(yī)生，結(jié)局顯而易見。目前許多人從不曾學(xué)習(xí)過(guò)中醫(yī)或西醫(yī)，就對(duì)中西醫(yī)妄加評(píng)價(jià)，誠(chéng)實(shí)好笑。許多人不懂中醫(yī)，不懂西醫(yī)，而說(shuō)道中西醫(yī)聯(lián)結(jié)卻能大談特談，真實(shí)荒誕。更有一些自認(rèn)孝敬的兒女，未曾真實(shí)想過(guò)怎樣對(duì)父母的身軀利于，只是遵從廣告，的確讓人啼笑皆非。
《傷寒論》序的后半段是寫給現(xiàn)在的醫(yī)生的：“觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，一直順舊，省疾問(wèn)病，務(wù)在口給，相對(duì)斯須，便處湯藥，按寸不如尺握手不如足，人迎趺陽(yáng)，三部不參，動(dòng)數(shù)發(fā)息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無(wú)似乎，明堂厥庭，盡不見察，所謂窺管罷了。夫欲視死別生，實(shí)刁難矣�！�
中醫(yī)和西醫(yī)說(shuō)究竟只是兩門學(xué)識(shí)，學(xué)識(shí)本無(wú)對(duì)錯(cuò)，對(duì)錯(cuò)取決于利用這兩門學(xué)識(shí)的醫(yī)生。當(dāng)醫(yī)生學(xué)藝不精，而又不曾功德的時(shí)候，中醫(yī)、西醫(yī)都是不合算信賴的，更恐怖的是，不曾功德的人不知曉自己不曾功德。
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 5
自仲景之《傷寒論》的出現(xiàn)，后世醫(yī)家多對(duì)此有所發(fā)揮，或依原文而解，或有所補(bǔ)益，但于臨床較為實(shí)用，講得很是樸實(shí)的，我多遵劉渡舟、陳瑞春，二老多以臨床為出發(fā)點(diǎn)，無(wú)累贅之言，指導(dǎo)我們后學(xué)有很深的實(shí)際意義。筆者近日再讀《傷寒論》時(shí)，突有所感悟，現(xiàn)筆錄于此，分享與同仁。
筆者近日坐門診，接觸的上感病人較多，這個(gè)疾病本身不是重病，就是老百姓常說(shuō)的普通感冒，如無(wú)并發(fā)癥，一般經(jīng)5-7d痊愈。但若治療不及時(shí)、不徹底，可能會(huì)引動(dòng)很多舊病復(fù)發(fā)，比如慢性支氣管炎、肺氣腫、肺心病，加重原有心臟疾病，比如導(dǎo)致心衰、心律失常等等。忽然想起，早在1800多年前的《傷寒論》中，仲景仙師就對(duì)此有詳細(xì)的論述，我們一起來(lái)看《傷寒論》第7條“病有發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽(yáng)也;無(wú)熱惡寒者，發(fā)于陰也。發(fā)于陽(yáng)七日愈，發(fā)于陰六日愈，以陽(yáng)數(shù)七，陰數(shù)六故也�！笨芍�，中醫(yī)對(duì)于急性上呼吸道感染的病程時(shí)間有精確的論述，但此處之“病”也不是單指感冒而言，學(xué)者應(yīng)靈活看待。
再如《傷寒論》43條：“太陽(yáng)病，下之微喘，表未解故也。桂枝加厚樸、杏子主之�！�18條：“喘家作，桂枝加厚樸、杏子佳�！边@兩條論述了太陽(yáng)中風(fēng)兼肺失宣降的證治。以方測(cè)證，臨床應(yīng)有“太陽(yáng)中風(fēng)”的臨床表現(xiàn)，即頭痛發(fā)熱，汗出惡風(fēng)，脈象浮緩等證，再兼有喘息等癥狀的病癥，治療選用桂枝湯解肌祛風(fēng)，調(diào)和營(yíng)衛(wèi)，加厚樸、杏仁降氣平喘，消痰導(dǎo)滯，表里同治，標(biāo)本兼顧，為解表宣肺，化痰定喘的有效方劑。我理解，此證相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的感冒，引動(dòng)慢性支氣管炎、支氣管哮喘而表現(xiàn)的癥候，或者慢性支氣管炎、支氣管哮喘急性發(fā)作時(shí)臨床表現(xiàn)為此證型者，均可用之。如《傷寒論方醫(yī)案選編》記載治療外感引動(dòng)宿喘案例，劉某，男，42歲，素有痰喘之疾，發(fā)作較頻。春日傷風(fēng)，時(shí)發(fā)熱，自汗出，微惡寒，頭痛，且引動(dòng)咳喘，發(fā)作甚于前，胸悶而脹，氣喘倚息，痰白稠量多，咳喘之時(shí)則汗出更甚。不思食。舌苔白膩脈浮緩，關(guān)滑有力。此風(fēng)邪傷表引動(dòng)痰喘復(fù)發(fā)，外風(fēng)挾痰濁壅滯胸腕，肺胃氣逆不降所致。方用桂枝加厚樸、杏子湯加味。處方為：桂枝6 白芍6 炙甘草4.5 生姜2片 厚樸9 杏仁9 麻黃1.5 貝母9 蘇子9 炒枳殼9。連用3劑后，表證去，自汗止，痰喘亦平。再看《蒲輔周醫(yī)案》中，蒲老用本方治療重癥腺病毒肺炎1例，患者為一3個(gè)月大的男嬰，因發(fā)熱4天，咳嗽氣促抽風(fēng)2次住院治療，經(jīng)用西藥以及大劑麻杏石甘湯治療無(wú)效，當(dāng)時(shí)體溫在40℃，無(wú)汗，面色青黃，咳而喘滿，膈動(dòng)足涼，口周圍色青，唇淡，脈浮滑，舌淡、苔灰白，指紋青，直透氣關(guān)以上。蒲老認(rèn)為是辛涼苦寒撤熱不退，是營(yíng)衛(wèi)不調(diào)，寒邪閉肺所致，遂用桂枝五分 白芍六分 炙甘草五分 生姜二片 大棗二枚 厚樸五分 杏仁十粒 僵蠶一錢 前胡五分 一劑得微汗，體溫漸退，熱降喘平，營(yíng)衛(wèi)得和，后再以射干麻黃湯加減治療而愈。細(xì)讀蒲老這則醫(yī)案，有如肺炎并發(fā)心衰，忽又憶及讀毛以林老師的《步入中醫(yī)之門》講到劉新祥教授用桂枝加厚樸、杏子湯治療心衰的.案例，并重點(diǎn)地說(shuō)到汗與不汗的重要性�？芍�，本方不僅用于治療外感引動(dòng)宿喘，還可用于治療喘息胸滿，不能平臥的心衰疾患。
原文40條：“傷寒表不解，心下有水氣，干嘔，發(fā)熱而咳，或渴、或利、或噎、或小便不利、少腹?jié)M、或喘者，小青龍湯主之�！北緱l論述了太陽(yáng)傷寒兼水飲內(nèi)停的證治。用小青龍湯辛溫解表，溫化水飲，方中麻黃發(fā)汗平喘利水，配桂枝增強(qiáng)通陽(yáng)宣肺之功，芍藥與桂枝相配，調(diào)和營(yíng)衛(wèi)，干姜、細(xì)辛散寒化飲，五味子斂肺止咳，且使干姜、細(xì)辛不至升散太過(guò)，半夏降逆化飲，炙甘草和中兼調(diào)和諸藥，諸要合用，共湊辛溫解表，溫化水飲之功�，F(xiàn)代醫(yī)家對(duì)于此方的臨床運(yùn)用較為廣泛，其適應(yīng)范圍是：
�、胖伪碛泻�，內(nèi)有水飲，發(fā)熱干嘔而有咳喘者。
�、埔顼嫞南掠兴畾猓人源�，遇寒必發(fā)，吐痰沫，不能臥，喉中澀。⑶支飲，發(fā)熱干嘔，吐涎沫，咳逆依息不能臥�？傊�，寒飲咳喘，不論有無(wú)表證，均可用之。本方對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的感冒、急慢性支氣管炎、支氣管哮喘、肺心病，只要辯證準(zhǔn)確，多有很好的療效�！秱摲结t(yī)案選編》中有案例為證，李某，男，44歲，自幼患過(guò)哮喘，天冷遇水勞動(dòng)則喘更甚�？人赃B聲，咽中漉漉，多吐白沫，伏坐不得臥，吐痰不松，食欲減退，大便結(jié)，小便清長(zhǎng)，舌苔白滑，脈浮緊�！蛩ツ臼�，水寒金冷，津液不得蒸發(fā)，則留而為飲，上迫于肺，肺絡(luò)受阻，氣機(jī)被遏，遂致咳喘，治宜溫中蠲飲，宣肺納腎。處方為：麻黃4.5 肉桂0.9 沉香1.5 白芍6 細(xì)辛2.1 干姜3 五味子3 半夏6 炙甘草6 蔞仁15 萊菔子12 服后喘定咳輕，咯痰大減，亦能臥睡。再以溫化飲邪肅降肺氣，連服六劑而瘳。劉老常用小青龍湯治療咳喘，常屢建奇功，并總結(jié)出小青龍湯的運(yùn)用的六個(gè)要點(diǎn)，大家可參考《劉渡舟驗(yàn)案精選》。
桂枝加厚樸、杏子湯與小青龍湯皆為表證兼喘的方劑，桂枝加厚樸、杏子湯為表虛兼喘，臨床以有汗而無(wú)水飲內(nèi)停的咳喘病癥，而小青龍湯為表實(shí)兼喘，為無(wú)汗而有水飲內(nèi)停的咳喘病癥。
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 6
在這春雨紛紛的夜晚，窗外寂靜無(wú)聲，我獨(dú)自坐在窗邊，看著窗外的行人紛紛，不經(jīng)意看到桌上的《傷寒論》，手不由地打開臺(tái)燈，細(xì)細(xì)讀起了起來(lái)。這已經(jīng)不是我第一次翻閱它，但每一次翻閱它，都帶給我一種新的感悟體會(huì)。它不僅讓我驚喜，也讓我困惑。但卻又讓我忍不住去思考、鉆研，這一次次的思考、鉆研都化作無(wú)數(shù)的對(duì)《傷寒論》以及中醫(yī)的深情。
說(shuō)道《傷寒論》就不得不提到他的作者??張仲景，張仲景先生在歷史上的主要貢獻(xiàn)不是他的仕途成就，而是他身居高位卻愿意造福百姓，為百姓生命健康之根本所日夜尋求探索，從而留下了著作《傷寒論》，為萬(wàn)千飽受病痛折磨的.人民指引了一條出路。而其著作《傷寒論》的偉大之處不僅在于其留下了幾百個(gè)經(jīng)方，更在于建立了辨證論治的理論體系，開創(chuàng)了理，法，方，藥的先河。自此以后，中醫(yī)不再是師徒相傳的經(jīng)驗(yàn)之談，而是成為了一門擁有理論的學(xué)科，使中醫(yī)的各種看病方法都有理可尋，有法可依。由此觀之，張仲景之于中醫(yī)猶如門捷列夫之于化學(xué)，稱其為“醫(yī)中之圣”一點(diǎn)也不為過(guò)。
然后在多次閱讀《傷寒論》后我卻發(fā)現(xiàn)想要真正讀懂它并不是件易事，不僅需要知識(shí)積累更需要一顆探求的心。要深刻細(xì)讀《傷寒論》，首先就必須要有一種中醫(yī)思維框架，不僅是要翻看醫(yī)案著作，領(lǐng)悟前人經(jīng)驗(yàn)，更要自己結(jié)合日常多多思考書中為何如此闡釋?而不是死背醫(yī)案記錄。其次，在遇到不理解的地方，應(yīng)當(dāng)結(jié)合基礎(chǔ)理論思考，不能以自己的意念為主導(dǎo)去排斥它，甚至懷疑它。最后在知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)積累到一定程度上，就可對(duì)《傷寒論》提出質(zhì)疑，在疑問(wèn)的過(guò)程中不僅是自身領(lǐng)悟的更高層次發(fā)展，更是醫(yī)學(xué)造詣的升華。如此這般，方能讀領(lǐng)略到古人張仲景先生蘊(yùn)藏在書中的智慧，也能使自己在閱讀過(guò)程中得到收獲。
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 7
“想我中醫(yī)，肇自炎黃。神農(nóng)常百草而知藥性，岐黃窮天地以定綱常�！� 中醫(yī)是我國(guó)古代燦爛科學(xué)的結(jié)晶，在幾千年的歷史發(fā)展中，為中華民族的生息繁衍、繁榮昌盛作出了偉大的貢獻(xiàn)。
我個(gè)人認(rèn)為，中醫(yī)的發(fā)展道路是曲折又漫長(zhǎng)的，前途卻是無(wú)知的。由于自己體質(zhì)較差，依靠中醫(yī)療法調(diào)養(yǎng)身體，對(duì)中醫(yī)也算是有些許了解，也培養(yǎng)了自己對(duì)中醫(yī)的興趣，雖然說(shuō)不是每個(gè)中醫(yī)人都可以成為中醫(yī)，但可以肯定的是中醫(yī)真的可以讓人活得更好。
《傷寒論》作者張仲景先生的主要貢獻(xiàn)并不是他的仕途成就，而是他雖然身居高位但是愿意造福百姓，為了百姓生命健康之根本而日夜尋求、探索，從而留下了著作《傷寒論》，為萬(wàn)千飽受病痛折磨的人民指引了一條出路。其著作偉大之處不僅在于其留下了幾百個(gè)藥方，更在于建立了辨證論治的理論體系，開創(chuàng)了理、法、方、藥的先河。自此以后，中醫(yī)不再是師徒相傳的經(jīng)驗(yàn)之談，而是成為了一門擁有理論的學(xué)科，使中醫(yī)的各種看病方法都有理可尋，有法可依。
要深刻細(xì)讀《傷寒論》，首先就必須要有一種中醫(yī)思維框架，不僅是要翻看醫(yī)案著作，領(lǐng)悟前人經(jīng)驗(yàn)，更要自己結(jié)合日常多多思考書中為何如此闡釋?而不是死背醫(yī)案記錄。其次，在遇到不理解的地方，應(yīng)當(dāng)結(jié)合基礎(chǔ)理論思考，不能以自己的意念為主導(dǎo)去排斥它，甚至懷疑它。如此這般，方能讀領(lǐng)略到古人張仲景先生蘊(yùn)藏在書中的智慧，也能使自己在閱讀過(guò)程中得到收獲。
在西醫(yī)未傳入中國(guó)之前，我們的'祖祖輩輩都用中醫(yī)中藥來(lái)治療疾病，挽救了無(wú)數(shù)人的生命。中醫(yī)對(duì)疾病的治療是宏觀的、全面的。但是到了現(xiàn)代，隨著西方自然科學(xué)和哲學(xué)的進(jìn)入，西方醫(yī)學(xué)的思維方式和研究方法構(gòu)成了對(duì)中醫(yī)學(xué)的挑戰(zhàn)。
一些人認(rèn)為，中醫(yī)已經(jīng)跟不上了時(shí)代先進(jìn)科技的發(fā)展，中醫(yī)究竟是否有效。受到了嚴(yán)重的質(zhì)疑，甚至有的學(xué)者提出廢除中醫(yī)。更有人對(duì)中醫(yī)全盤否定，而對(duì)西醫(yī)相信至極。在面對(duì)諸多質(zhì)疑的情況下，不少中醫(yī)界有識(shí)之士認(rèn)為中醫(yī)亟待改革，以適應(yīng)科學(xué)的發(fā)展，拒絕更新的知識(shí)是缺少生命力的。因而復(fù)興傳統(tǒng)將成為中醫(yī)學(xué)發(fā)展的另一個(gè)前景。
現(xiàn)在有多少青少年了解中醫(yī)？知道中藥呢？不得而知。眼見的事實(shí)是，孩子們有個(gè)頭痛腦熱之類的毛病，爸爸媽媽就去藥店買西藥，正如廣告畫面說(shuō)的，“要退熱還是安瑞克”。有的或許三兩天不見好轉(zhuǎn)，便去醫(yī)院打“吊瓶”。大人心疼孩子，更怕孩子耽誤功課，于是乎，以“見效快”著稱的西藥便成了座上客。其間，又有多少人去考慮什么治標(biāo)治本，或有什么毒副作用呢？有一些看中醫(yī)用中藥的，又大都在農(nóng)村，其中不乏是為了圖省錢的。應(yīng)該說(shuō)，從娃娃時(shí)候起，很多青年接觸的是西醫(yī)、西藥，這難怪他們對(duì)中醫(yī)中藥了解得太少甚或是陌生了。
作為青少年的我們，對(duì)于中醫(yī)悠久的歷史和豐厚的文化蘊(yùn)藏，我們更應(yīng)該擔(dān)起繼承中醫(yī)文化的重任。我們應(yīng)該大力宣傳、弘揚(yáng)中醫(yī)文化，讓我們的中醫(yī)文化發(fā)揚(yáng)光大，充分發(fā)揮其獨(dú)有的價(jià)值，不斷增強(qiáng)中華民族的自信心，傳承中醫(yī)藥文化理念，弘揚(yáng)中醫(yī)國(guó)粹。
中醫(yī)學(xué)為中華民族的繁衍昌盛做出不可磨滅的貢獻(xiàn)，時(shí)至今日仍在發(fā)揮著不可替代的作用。中醫(yī)藥學(xué)是保持最為完整的醫(yī)學(xué)體系，它所以存在到今天就在于它有存在的價(jià)值。我們要讓中醫(yī)文化發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、吐故納新、中西結(jié)合、面向當(dāng)代，成為中醫(yī)學(xué)發(fā)展的態(tài)勢(shì)，更讓全世界都關(guān)注中醫(yī)學(xué)！
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 8
冬天容易感冒，為什么？有的人感冒了，不吃藥不掛吊瓶，過(guò)一段時(shí)間也就慢慢好了，而有的人吃藥掛水，不小心還弄個(gè)肺炎出來(lái)，為什么現(xiàn)在醫(yī)療條件好了，反而白血病之類的器官病變性疾病反而比以前多了？我們小時(shí)候怎么沒有打那么多針，吃那么多藥反而體質(zhì)比現(xiàn)在的孩子要好？……當(dāng)時(shí)處在冬天，對(duì)感冒發(fā)生了興趣，我在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)了張仲景的《傷寒論》，從對(duì)人體遭遇寒氣開始，描繪了我們所說(shuō)的“感冒”在人體內(nèi)的一步一步的變化，一直到有些人到了“病入膏肓”，書中所寫的就是我想知道的，趕緊跑到新華書店去買，誰(shuí)知道非常失望，我看到的《傷寒論》就是學(xué)生時(shí)代用的教科書，這不是我想要的，就象英文原著永遠(yuǎn)比中文譯著更有魅力；老外看了翻譯后的我們的古詩(shī)就象喝白開水一樣，永遠(yuǎn)沒有我們讀古詩(shī)時(shí)所能體味的那種意境。雖然我臨時(shí)看不懂，但我也要看文言文的，時(shí)間長(zhǎng)了我會(huì)知道的越來(lái)越多，我看了那些教科書倒是懂了，還不知道是不是正確的呢，誰(shuí)知道翻譯成白話文的那個(gè)人自己水平任何？
終于在一次圖書展覽會(huì)上我找到了一套中醫(yī)書籍，而且正好符合我的水平，有文言文原文，不但有注釋，而且還有京城名醫(yī)之后寫的譯文，我真是心里樂開了花，毫不猶豫地買了一套。盡管有思想準(zhǔn)備，我還是比較暈，看不懂原文且不說(shuō)，看了譯文我都暈暈乎乎，好在不要考試，我慢慢看，有精力看原文，沒精力對(duì)照著看，要不干脆看譯文。時(shí)間過(guò)去了半年，一本書好歹看了一遍，但我好像什么收獲都沒有，不懂的`東西太多了。不過(guò)我還在看，同時(shí)通過(guò)其他方式，或者是中醫(yī)名家的講解，或者對(duì)一些我們見到病癥的討論，我發(fā)現(xiàn)我了解的東西越來(lái)越多了，同時(shí)我也發(fā)現(xiàn)了我的無(wú)知，因?yàn)橐粋�(gè)好的中醫(yī)應(yīng)該是上知天文，下知地理，中知人事，我也從原來(lái)的碰到誰(shuí)感冒了喜歡買弄一點(diǎn)醫(yī)學(xué)知識(shí)到現(xiàn)在閉口不言。
用小侄女的話說(shuō)，你們家凈是些奇奇怪怪的東西，平時(shí)不常見到的書，別人不常常吃的東西。但我相信，我們老祖宗幾千年來(lái)流傳下來(lái)的東西比美國(guó)200年左右的東西的含金量要高的多。
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 9
正文：《傷寒論》出自東漢醫(yī)圣張仲景之手，是一部闡述外感病治療規(guī)律的專著。全書10卷，又以太陽(yáng)病篇的論述最多。太陽(yáng)病篇主要是論述外感病的傳變與轉(zhuǎn)歸，以及失治誤治之后的各類兼證、變證和疑似證等。因此有豐富的'臨床研究?jī)r(jià)值和指導(dǎo)意義。
從《傷寒論》“太陽(yáng)病篇”原文來(lái)看，太陽(yáng)病的病變部位涉及到足太陽(yáng)膀胱經(jīng)和足太陽(yáng)膀胱腑，也涉及到太陽(yáng)所主的肌表營(yíng)衛(wèi)。由于太陽(yáng)主表，而肺主皮毛，所以當(dāng)體表的陽(yáng)氣受邪時(shí)，往往會(huì)導(dǎo)致肺氣宣發(fā)肅降的功能失調(diào)而出現(xiàn)咳嗽或氣喘。因此，手太陰肺經(jīng)的病證也在“太陽(yáng)病篇”中體現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中用“太陽(yáng)”命名小腸經(jīng)和小腸腑，即手太陽(yáng)小腸經(jīng)和手太陽(yáng)小腸腑。但是根據(jù)臨床實(shí)際情況的判斷，在外感病的早期階段，《傷寒論》中并沒有涉及到關(guān)于小腸經(jīng)、腑的相關(guān)病變特征，這也是值得現(xiàn)代臨床考究的一個(gè)方面。
從太陽(yáng)病的提綱證來(lái)看，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒。反映了風(fēng)寒邪氣侵襲太陽(yáng)經(jīng)脈和肌表，正氣奮起與邪氣抗?fàn)幍牟C(jī)。三者必須兼?zhèn)洌娇杀鏋樘?yáng)病，不可獨(dú)為一證。太陽(yáng)病往后又分為：中風(fēng)、傷寒和溫病。
太陽(yáng)中風(fēng)為外感風(fēng)寒衛(wèi)強(qiáng)營(yíng)弱，以發(fā)熱惡寒汗出脈浮緩為特征，又稱太陽(yáng)中風(fēng)表虛證，治以解肌祛風(fēng)，調(diào)和營(yíng)衛(wèi)；方用桂枝湯證。若兼項(xiàng)背強(qiáng)幾幾，太陽(yáng)經(jīng)氣不利，方用桂枝加葛根湯。兼氣息喘急者，是風(fēng)寒迫肺，肺氣不利，方用桂枝加厚樸杏子湯。兼汗漏不止，甚則小便不利，四肢拘急者，是表?yè)P(yáng)虛弱為主，方用桂枝加附子湯。兼胸悶脈促者，是外邪欲陷胸陽(yáng)不展，方用桂枝去芍藥湯。若胸悶惡寒甚，脈微而不促者，是外邪已陷胸中，胸陽(yáng)受損，然表邪還在，方用桂枝去芍藥加附子湯。兼身痛不休，脈沉而遲者，是表邪未解而氣營(yíng)兩虧，方用桂枝新加湯。
太陽(yáng)傷寒證為風(fēng)寒外束，衛(wèi)閉營(yíng)郁，以發(fā)熱惡寒無(wú)汗脈浮緊為特點(diǎn)，又稱太陽(yáng)傷寒表實(shí)證。治宜發(fā)汗解表，宣肺平喘，方用麻黃湯。因寒主收引，經(jīng)氣不利，故常伴身疼腰痛等證。若經(jīng)氣閉郁，項(xiàng)背強(qiáng)幾幾顯著者，方用葛根湯。氣逆不降而嘔逆者，方用葛根加半幾幾顯著者，方用葛根湯。氣逆不降而嘔逆者，方用葛根加半夏湯。若表寒閉郁而內(nèi)熱煩躁者，方用大青龍湯。兼寒飲內(nèi)婷而見嘔逆喘息者，或兼嘔利者，方用小青龍湯。
太陽(yáng)溫病討論較少，為表證惡寒輕發(fā)熱重為特點(diǎn)，伴有口渴、脈浮數(shù)等辨證要點(diǎn)，治宜辛涼解表。
太陽(yáng)表證還有一種表郁輕癥，臨床表現(xiàn)為發(fā)熱惡寒、一日二、三度發(fā)、無(wú)汗、面赤、身癢為特征。病程較長(zhǎng)而病勢(shì)不重，治以辛溫小發(fā)其汗。其病邪略重者，方用桂枝各半湯。病邪略輕者，方用桂二麻一湯。兼里熱者，方用桂二越一湯。
傷寒外感病，若表邪傳里、熱郁胸膈者，以心煩懊惱為特點(diǎn)，方用梔子豉湯。兼少氣者，梔子甘草豉湯主之。兼嘔吐，方用梔子生姜豉湯。肺熱壅盛、汗出喘息，治宜麻杏石甘湯。此二證病位便于上焦。太陽(yáng)表證，失治誤治，在久虛之人或陰盛之體，多致虛證變證，而與三陰密切相關(guān)。若心陽(yáng)虛損、心悸喜按者，方用桂枝甘草湯。兼下焦飲動(dòng)、欲發(fā)奔豚這，治宜桂枝甘棗湯，兼心煩不寧煩躁者，治宜桂甘龍牡湯。兼痰擾驚狂者，治以桂枝救逆湯。兼下焦陰寒上沖發(fā)為奔豚者，治以桂枝加桂湯。
若失治誤治而為中焦虛寒變證者，因其臨床表現(xiàn)不一，而有不同的證治。汗后脾氣虛損而氣滯腹?jié)M者，方用厚樸生姜半夏甘草人參湯。若脾胃虛寒，氣血不足而見腹中急痛等，可與小建中湯，若表證誤下，脾土受損，治變證不解、邪熱而利者，治以桂枝人參湯。素有痰飲之人，或誤治之后，三焦功能失常，進(jìn)而飲生，可形成陽(yáng)虛飲停諸證。若汗下后致水氣內(nèi)停而太陽(yáng)經(jīng)氣不利者，方用桂枝去桂加苓術(shù)湯。吐下后脾陽(yáng)虛弱，飲停于內(nèi)，方用苓桂術(shù)甘湯。胃虛水停者，方用茯苓甘草湯。腎陽(yáng)虛而見水氣泛者，治以真武湯。體虛之人感受外邪，而汗下失序，致陽(yáng)氣暴虛，見晝煩夜靜脈沉微者，主以干姜附子湯證。汗下失宜致陰陽(yáng)兩虛而陽(yáng)衰為主者，方用茯苓四逆湯。若陰陽(yáng)兩虛相對(duì)均衡，而以腳攣急、惡寒肢厥為特點(diǎn)者，方用芍藥甘草附子湯。而心陰陽(yáng)兩虛致脈結(jié)代、心動(dòng)悸者，方用炙甘草湯。后復(fù)其陰，治以芍藥甘草湯。若中陽(yáng)虛累及少陰而見厥逆者，治以四逆湯。
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 10
我個(gè)人認(rèn)為，中醫(yī)的發(fā)展道路是曲折又漫長(zhǎng)的，前途卻是無(wú)知的�；仡欀形麽t(yī)發(fā)展一路起來(lái)的歷程，中醫(yī)在社會(huì)中所受到的種種質(zhì)疑，難免會(huì)讓人對(duì)它心存質(zhì)疑。雖然我是中醫(yī)學(xué)院的學(xué)生，坦白說(shuō)一開始我對(duì)中醫(yī)也是有偏見的，特別是我們中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)，先在南方醫(yī)科大學(xué)學(xué)習(xí)兩年西醫(yī)的我們對(duì)中醫(yī)這種富含哲學(xué)而又需要有一定的中國(guó)古代知識(shí)才能理解的學(xué)科，在缺乏這時(shí)代知識(shí)又一直接受西方原子論教育的我們看來(lái)是多么抽象而又模棱兩可的東西。記得《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》的吳老師跟我們說(shuō)過(guò)這么一句話“西醫(yī)讓人明明白白地死，中醫(yī)讓人迷迷糊糊地活”�；蛟S這就是中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別吧。
接受中醫(yī)教育一年半了，對(duì)中醫(yī)也算是有些許了解，也培養(yǎng)了自己對(duì)中醫(yī)的興趣和堅(jiān)定自己學(xué)中醫(yī)的信念，雖然說(shuō)不是每個(gè)中醫(yī)人都可以成為中醫(yī)大家，但可以肯定的一點(diǎn)是中醫(yī)真的可以讓人活得更好。還是鄧?yán)系囊痪湓捳f(shuō)得好“中醫(yī)之所以沒效是因?yàn)槟銢]學(xué)好”。
《傷寒論》是祖國(guó)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典醫(yī)著之一，著者為東漢著名醫(yī)家張仲景。此書是一部闡述多種外感熱病辨證論治的專著，是我國(guó)第一部理法方藥比較完善，理論聯(lián)系實(shí)際的古代重要醫(yī)著。《傷寒論》是通過(guò)六經(jīng)傳變、六經(jīng)辨證來(lái)講述疾病，張景仲真是個(gè)偉大的醫(yī)學(xué)家和文學(xué)家，他采用了很多種手法：省文法、倒序法。讓我們這些沒有什么中醫(yī)文化底蘊(yùn)的新一代讀起來(lái)還真的不好理解。但還好，他按六經(jīng)傳變規(guī)律來(lái)描述這也給我們很清晰的思路去探討這方書之祖、醫(yī)方之經(jīng)了，也不是沒有竅門可尋的。再者他的脈法有獨(dú)到之處：
1、各病有主脈；
2、一脈主數(shù)��；
3、一病見數(shù)脈；
4、脈法頗靈活；
5、用脈象解釋病機(jī)；
6、以脈象指導(dǎo)診斷；
7、以脈象指導(dǎo)治療；
8、據(jù)脈象推測(cè)預(yù)后；
9、脈象相同，舍脈從證以認(rèn)��；
10、證候相同，舍證從脈以認(rèn)病。在治則治法上也是非常具體的：
1、治未病；
2、注重顧護(hù)脾胃；
3、注重因勢(shì)利導(dǎo)的治則；
4、強(qiáng)調(diào)標(biāo)本緩急；
5、突出同病異治，異病同治；
6、指出疾病的治法及治禁。
7、注重整體護(hù)理。
8、也體現(xiàn)了張仲景多一證則加一藥，少一證則減一藥的思維。這不僅給我們理解《傷寒論》帶來(lái)了很大的方便，也豐富和拓展了我們的中醫(yī)思維和臨床思維。
這個(gè)學(xué)期學(xué)了《傷寒論》，四大經(jīng)典醫(yī)著之一，大家都很重視，再加上有幸是李賽美教授教的，大家學(xué)習(xí)的積極性就更大了。李賽美教授會(huì)給我們放臨床主任查房病案分析視頻，我挺喜歡這種教學(xué)方式的，因?yàn)槲也粌H讓我們可以了解臨床上是怎樣用《傷寒論》去解釋和辨證辨病的，同時(shí)也培養(yǎng)了我們的`臨床思維，和加深對(duì)條文的理解和運(yùn)用，也增加了課堂氣氛，活躍了我們的思維，也減輕了以前我們一味上課枯燥無(wú)味的只看PPT的現(xiàn)狀。減少了我們的視覺疲勞。
課余時(shí)間大家都會(huì)去看《傷寒論》各家之說(shuō)，然后再根據(jù)自己的理解和對(duì)所看到的內(nèi)容感興趣的總結(jié)一下自己的心得，或者覺得別人說(shuō)得好的、總結(jié)得好的地方，就拿出來(lái)與大家分享一下。然后幾個(gè)同學(xué)常常在一起討論條文說(shuō)說(shuō)自己的見解，大家都各抒己見。我覺得這給了我很大的幫助，讓我們相互學(xué)習(xí)，可以了解其他同學(xué)的理解和思維切入點(diǎn)，同學(xué)也可以拓展自己的思維，再者大家分享可以做到資源共享，不僅可以在有限的時(shí)間里學(xué)到更多東西，還能增進(jìn)我們的友誼，也培養(yǎng)了我們與他人合作和表達(dá)自己的能力。
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 11
我這個(gè)學(xué)期看了《劉渡舟〈傷寒論〉講稿》，覺得這對(duì)我對(duì)《傷寒論》的學(xué)習(xí)和理解是很有幫助的，里面有他用經(jīng)方治療的個(gè)別案例這更加深我對(duì)經(jīng)方的療效的認(rèn)識(shí)以及經(jīng)方運(yùn)用的臨床思維都有所幫助。記得劉教授在講“桂枝去芍藥湯”為什么要去芍藥？講得挺好的。有兩方面的原因：
其一，芍藥味酸，入血分和陰分，對(duì)于胸陽(yáng)之氣不利，因此要減去。根據(jù)張仲景用藥的法度，胸為陽(yáng)，凡胸陽(yáng)不利出現(xiàn)胸滿，都去芍藥；腹為陰，凡脾陰不利出現(xiàn)腹?jié)M，都加芍藥�！八匀ド炙幷�，乃避陰以救陽(yáng)也”。
其二，芍藥會(huì)妨礙桂枝的宣發(fā)、騰達(dá)、振奮心胸陽(yáng)氣的作用。把芍藥減去以后，桂枝湯中剩下的都是辛甘之藥。這解釋不僅可以讓我們更好地理解為什么要去芍藥，也更總結(jié)了張仲景是怎樣運(yùn)用芍藥這一味藥的。這也給我們?cè)凇督饏T要略》“風(fēng)水，脈浮身重，汗出惡風(fēng)，防已黃芪湯主之。腹痛者，加芍藥”，也更容易理解，為什么在這里要加芍藥了。
我是個(gè)愛想東西的人，腦袋里有時(shí)總有些奇異的想法。我有時(shí)會(huì)著磨《傷寒論》和《金匱要略》這兩本這兩本都是醫(yī)圣張仲景的手稿，總想怎樣找個(gè)切入點(diǎn)把這個(gè)兩本書聯(lián)合起來(lái)讀，或許會(huì)更好理解。例如，咽喉潰爛一病。
我個(gè)人認(rèn)為這兩首方所治的咽喉潰爛癥，苦酒湯側(cè)重于痰，所以用半夏滌痰散結(jié)。然而甘草瀉心湯是個(gè)寒熱錯(cuò)雜，偏于熱為患。所以用了黃芩三兩、黃連一兩來(lái)苦寒清熱燥濕。臨床上出現(xiàn)咽喉潰爛癥時(shí)，這兩首方都是可以加減運(yùn)用的，特別是甘草瀉心湯里面的藥物寒熱各自調(diào)整一下，運(yùn)用范圍更廣。
張仲景的六經(jīng)辨證是非常清晰，而且他的經(jīng)方也是在臨床上被驗(yàn)證過(guò)，確實(shí)是有效的，而且療效非常好，這無(wú)須再去質(zhì)疑了。但唯一遺憾的是，他并沒有給我們留下攻破當(dāng)今世界的`第一殺手——腫瘤的證治方藥，這也給了我們一塊新的領(lǐng)域，畢竟這問(wèn)題是會(huì)層出不窮的，也讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)張仲景的辯證和臨床思維后，學(xué)會(huì)舉一反三地開闊我們的思維，不斷地豐富我們的經(jīng)驗(yàn)，用實(shí)際去驗(yàn)證經(jīng)方的效驗(yàn)和攻破這難關(guān)的可能，去填充這頁(yè)空白。我對(duì)這方面也很感興趣，也堅(jiān)信中醫(yī)治療腫瘤是永遠(yuǎn)比西醫(yī)更具優(yōu)勢(shì)和人性化。《李可老中醫(yī)急危重癥疑難病經(jīng)驗(yàn)專輯》更堅(jiān)定了我攻破腫瘤這一難關(guān)的信心。雖然我目前還沒有這個(gè)能力，但自從我踏上醫(yī)學(xué)這條路，認(rèn)識(shí)到腫瘤這個(gè)世界難題時(shí)，我就下定了決心致力于中醫(yī)治療腫瘤這一塊，我相信未來(lái)中醫(yī)一定可以攻破腫瘤這一難題，至少可以對(duì)人類的健康和減少患者的病痛提高病人的生活質(zhì)量是更有優(yōu)勢(shì)的。雖然我知道我這么說(shuō)也是沒有什么科學(xué)性，但這是人類的美好愿望，只要有信心，堅(jiān)毅走下去，就像人類登月這一步的跨越一樣是有可能的。
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 12
“想我中醫(yī)，肇自炎黃。神農(nóng)常百草而知藥性，岐黃窮天地以定綱常�！敝嗅t(yī)是我國(guó)古代絢爛科學(xué)的結(jié)晶，在幾千年的歷史進(jìn)展中，為中華民族的生息繁衍、富強(qiáng)昌盛作出了宏大的貢獻(xiàn)。
我個(gè)人認(rèn)為，中醫(yī)的進(jìn)展道路是曲折又漫長(zhǎng)的，前途卻是無(wú)知的。由于自己體質(zhì)較差，依靠中醫(yī)療法調(diào)養(yǎng)身體，對(duì)中醫(yī)也算是有些許了解，也培育了自己對(duì)中醫(yī)的愛好，雖然說(shuō)不是每個(gè)中醫(yī)人都可以成為中醫(yī)，但可以確定的是中醫(yī)真的可以讓人活得更好。
《傷寒論》張仲景先生的主要貢獻(xiàn)并不是他的仕途成就，而是他雖然身居高位但是情愿造福百姓，為了百姓生命健康之根本而日夜尋求、探究，從而留下了著作《傷寒論》，為萬(wàn)千飽受病痛熬煎的人民指引了一條出路。其著作宏大之處不僅在于其留下了幾百個(gè)藥方，更在于建立了辨證論治的理論體系，開創(chuàng)了理、法、方、藥的先河。自此以后，中醫(yī)不再是師徒相傳的閱歷之談，而是成為了一門擁有理論的學(xué)科，使中醫(yī)的各種看病方法都有理可尋，有法可依。
要深刻細(xì)讀《傷寒論》，首先就必需要有一種中醫(yī)思維框架，不僅是要翻看醫(yī)案著作，領(lǐng)悟前人閱歷，更要自己結(jié)合日常多多思索書中為何如此闡釋?而不是死背醫(yī)案記錄。其次，在遇到不理解的地方，應(yīng)當(dāng)結(jié)合基礎(chǔ)理論思索，不能以自己的意念為主導(dǎo)去排斥它，甚至懷疑它。如此這般，方能讀領(lǐng)會(huì)到古人張仲景先生隱藏在書中的才智，也能使自己在閱讀過(guò)程中得到收獲。
在西醫(yī)未傳入中國(guó)之前，我們的祖祖輩輩都用中醫(yī)中藥來(lái)治療疾病，挽救了很多人的生命。中醫(yī)對(duì)疾病的治療是宏觀的、全面的。但是到了現(xiàn)代，隨著西方自然科學(xué)和哲學(xué)的進(jìn)入，西方醫(yī)學(xué)的思維方式和討論方法構(gòu)成了對(duì)中醫(yī)學(xué)的挑戰(zhàn)。
一些人認(rèn)為，中醫(yī)已經(jīng)跟不上了時(shí)代先進(jìn)科技的進(jìn)展，中醫(yī)畢竟是否有效。受到了嚴(yán)峻的質(zhì)疑，甚至有的學(xué)者提出廢除中醫(yī)。更有人對(duì)中醫(yī)全盤否定，而對(duì)西醫(yī)信任至極。在面對(duì)諸多質(zhì)疑的狀況下，不少中醫(yī)界有識(shí)之士認(rèn)為中醫(yī)亟待改革，以適應(yīng)科學(xué)的進(jìn)展，拒絕更新的學(xué)問(wèn)是缺少生命力的。因而復(fù)興傳統(tǒng)將成為中醫(yī)學(xué)進(jìn)展的另一個(gè)前景。
現(xiàn)在有多少青少年了解中醫(yī)?知道中藥呢?不得而知。眼見的事實(shí)是，孩子們有個(gè)頭痛腦熱之類的'毛病，爸爸媽媽就去藥店買西藥，正如廣告畫面說(shuō)的，“要退熱還是安瑞克”。有的或許三兩天不見好轉(zhuǎn)，便去醫(yī)院打“吊瓶”。大人心疼孩子，更怕孩子耽擱功課，于是乎，以“見效快”著稱的西藥便成了座上客。其間，又有多少人去考慮什么治標(biāo)治本，或有什么毒副作用呢?有一些看中醫(yī)用中藥的，又大都在農(nóng)村，其中不乏是為了圖省錢的。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，從娃娃時(shí)候起，許多青年接觸的是西醫(yī)、西藥，這難怪他們對(duì)中醫(yī)中藥了解得太少甚或是生疏了。
作為青少年的我們，對(duì)于中醫(yī)悠久的歷史和豐厚的文化隱藏，我們更應(yīng)當(dāng)擔(dān)起繼承中醫(yī)文化的重任。我們應(yīng)當(dāng)大力宣揚(yáng)、弘揚(yáng)中醫(yī)文化，讓我們的中醫(yī)文化發(fā)揚(yáng)光大，充分發(fā)揮其獨(dú)有的價(jià)值，不斷增加中華民族的自信念，傳承中醫(yī)藥文化理念，弘揚(yáng)中醫(yī)國(guó)粹。
中醫(yī)學(xué)為中華民族的繁衍昌盛做出不行磨滅的貢獻(xiàn)，時(shí)至今日仍在發(fā)揮著不行替代的作用。中醫(yī)藥學(xué)是保持最為完整的醫(yī)學(xué)體系，它所以存在到今日就在于它有存在的價(jià)值。我們要讓中醫(yī)文化發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、吐故納新、中西結(jié)合、面對(duì)當(dāng)代，成為中醫(yī)學(xué)進(jìn)展的態(tài)勢(shì)，更讓全世界都關(guān)注中醫(yī)學(xué)!
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 13
在這春雨紛紛的夜晚，窗外安靜無(wú)聲，我獨(dú)自坐在窗邊，看著窗外的行人紛紛，不經(jīng)意看到桌上的《傷寒論》，手不由地打開臺(tái)燈，細(xì)細(xì)讀起了起來(lái)。這已經(jīng)不是我第一次翻閱它，但每一次翻閱它，都帶給我一種新的感悟體會(huì)。它不僅讓我驚喜，也讓我困惑。但卻又讓我忍不住去思索、鉆研，這一次次的思索、鉆研都化作很多的對(duì)《傷寒論》以及中醫(yī)的深情。
說(shuō)道《傷寒論》就不得不提到他的張仲景，張仲景先生在歷史上的主要貢獻(xiàn)不是他的仕途成就，而是他身居高位卻情愿造福百姓，為百姓生命健康之根本所日夜尋求探究，從而留下了著作《傷寒論》，為萬(wàn)千飽受病痛熬煎的人民指引了一條出路。而其著作《傷寒論》的宏大之處不僅在于其留下了幾百個(gè)經(jīng)方，更在于建立了辨證論治的理論體系，開創(chuàng)了理，法，方，藥的先河。自此以后，中醫(yī)不再是師徒相傳的閱歷之談，而是成為了一門擁有理論的`學(xué)科，使中醫(yī)的各種看病方法都有理可尋，有法可依。由此觀之，張仲景之于中醫(yī)如同門捷列夫之于化學(xué)，稱其為醫(yī)中之圣一點(diǎn)也不為過(guò)。
然后在多次閱讀《傷寒論》后我卻發(fā)覺想要真正讀懂它并不是件易事，不僅需要學(xué)問(wèn)積累更需要一顆探求的心。要深刻細(xì)讀《傷寒論》，首先就必需要有一種中醫(yī)思維框架，不僅是要翻看醫(yī)案著作，領(lǐng)悟前人閱歷，更要自己結(jié)合日常多多思索書中為何如此闡釋?而不是死背醫(yī)案記錄。其次，在遇到不理解的地方，應(yīng)當(dāng)結(jié)合基礎(chǔ)理論思索，不能以自己的意念為主導(dǎo)去排斥它，甚至懷疑它。最終在學(xué)問(wèn)與閱歷積累到肯定程度上，就可對(duì)《傷寒論》提出質(zhì)疑，在疑問(wèn)的過(guò)程中不僅是自身領(lǐng)悟的更高層次進(jìn)展，更是醫(yī)學(xué)造詣的升華。如此這般，方能讀領(lǐng)會(huì)到古人張仲景先生隱藏在書中的才智，也能使自己在閱讀過(guò)程中得到收獲。
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 14
《傷寒論》是東漢張仲景所著，它系統(tǒng)地闡述了中醫(yī)理論和臨床實(shí)踐，是中醫(yī)經(jīng)典之一。本書主要講述了外感熱病的發(fā)展變化規(guī)律，以及如何通過(guò)中藥治療和預(yù)防這些疾病。
閱讀《傷寒論》的過(guò)程中，我深刻地感受到了中醫(yī)的博大精深。這本書不僅介紹了各種病癥的癥狀、診斷方法和治療原則，還詳細(xì)地描述了各種中藥的功效和用法。通過(guò)學(xué)習(xí)《傷寒論》，我對(duì)中醫(yī)有了更深入的了解，也更加堅(jiān)定了我成為一名中醫(yī)的決心。
在閱讀過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)《傷寒論》的內(nèi)容較為復(fù)雜，需要一定的醫(yī)學(xué)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。但是，我也發(fā)現(xiàn)了它的優(yōu)點(diǎn)，比如它注重整體觀念，強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)部各個(gè)系統(tǒng)之間的平衡和協(xié)調(diào)；它注重辨證施治，根據(jù)患者的具體情況制定治療方案；它注重預(yù)防為主，提倡通過(guò)調(diào)理身體來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病的發(fā)生。這些理念都是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所倡導(dǎo)的，也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的。
在閱讀過(guò)程中，我也遇到了一些問(wèn)題。比如，有些病癥的癥狀相似，難以區(qū)分；有些中藥的功效和用法比較復(fù)雜，難以掌握。但是，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我逐漸掌握了這些知識(shí)，也更加深入地理解了《傷寒論》的內(nèi)容。我相信，只要我們不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，就能夠在中醫(yī)領(lǐng)域取得更大的進(jìn)步和發(fā)展。
總之，《傷寒論》是一本非常有價(jià)值的'書籍，它不僅介紹了中醫(yī)的基本理論和知識(shí)，還提供了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和案例分析。通過(guò)學(xué)習(xí)《傷寒論》，我不僅掌握了中醫(yī)的基本知識(shí)，還更加深入地理解了中醫(yī)的本質(zhì)和價(jià)值。我相信，只要我們不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，就能夠在中醫(yī)領(lǐng)域取得更大的進(jìn)步和發(fā)展。
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 15
《傷寒論》是東漢張仲景所著，是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的經(jīng)典之作。該書以論述傷寒證為主要內(nèi)容，全書共10卷，以六經(jīng)分類，系統(tǒng)地闡述了外感熱病的發(fā)展變化及其證治，是我國(guó)第一部理法方藥俱全，理論聯(lián)系實(shí)際，以臨床實(shí)用為主的醫(yī)學(xué)典籍，對(duì)中醫(yī)臨床學(xué)的發(fā)展有重大影響。
在閱讀這本書的過(guò)程中，我被其所包含的深?yuàn)W的醫(yī)學(xué)理論和豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)所吸引。通過(guò)學(xué)習(xí)，我逐漸領(lǐng)悟到中醫(yī)的精髓所在，感受到它的博大精深。以下是我對(duì)《傷寒論》的學(xué)習(xí)過(guò)程、心得與感悟的`簡(jiǎn)要論述。
一、學(xué)習(xí)過(guò)程
我首先從基礎(chǔ)入手，逐步理解并掌握了六經(jīng)病證及傷寒證的不同。通過(guò)反復(fù)閱讀原文，結(jié)合注家之言，我逐漸深入了解每一證的診斷要點(diǎn)、病機(jī)分析、論治規(guī)律和轉(zhuǎn)歸預(yù)后。同時(shí)，我不斷進(jìn)行臨床實(shí)踐，通過(guò)病例的分析與整理，提高了自己的臨床水平。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我注重經(jīng)典與現(xiàn)代相結(jié)合，把基礎(chǔ)理論與臨床實(shí)踐相統(tǒng)一，從而加深對(duì)《傷寒論》的理解。
二、心得與感悟
《傷寒論》是一部集理法方藥為一體的中醫(yī)巨著，它系統(tǒng)地闡述了外感熱病的發(fā)展變化及其證治，為中醫(yī)臨床提供了重要的理論依據(jù)。在閱讀過(guò)程中，我深深被其所包含的深?yuàn)W的醫(yī)學(xué)理論和豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)所吸引。我體會(huì)到，中醫(yī)治療疾病不僅注重疾病的表象，更注重疾病的內(nèi)在機(jī)理。通過(guò)辨證論治，使治療方法符合疾病的本質(zhì)，這是中醫(yī)治療的精髓所在。
同時(shí)，《傷寒論》強(qiáng)調(diào)預(yù)防疾病的重要性。作者指出“圣人不治已病治未病”，這就需要我們時(shí)刻關(guān)注身體的健康狀況，及時(shí)調(diào)整生活習(xí)慣，增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病的發(fā)生。
此外，《傷寒論》中的方劑是中醫(yī)治療的重要手段。通過(guò)對(duì)這些方劑的理解與應(yīng)用，我深刻認(rèn)識(shí)到中藥的配伍與加減對(duì)于治療疾病的重要性。不同的方劑適用于不同的證型，而加減變化則可以調(diào)整藥物的療效。這使我更加深入地理解了中醫(yī)的辯證施治原則。
總之，《傷寒論》是一部具有重要價(jià)值的中醫(yī)經(jīng)典，它的學(xué)習(xí)過(guò)程既是一個(gè)知識(shí)積累的過(guò)程，又是一個(gè)思維訓(xùn)練的過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)《傷寒論》，我深刻領(lǐng)悟到中醫(yī)的精髓和臨床實(shí)踐的重要性。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我會(huì)繼續(xù)努力，不斷提高自己的中醫(yī)水平，為人民的健康事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 16
冬天容易感冒，為什么?有的人感冒了，不吃藥不掛吊瓶，過(guò)一段時(shí)間也就漸漸好了，而有的人吃藥掛水，不當(dāng)心還弄個(gè)肺炎出來(lái)，為什么現(xiàn)在醫(yī)療條件好了，反而白血病之類的器官病變性疾病反而比以前多了?我們小時(shí)候怎么沒有打那么多針，吃那么多藥反而體質(zhì)比現(xiàn)在的孩子要好?……當(dāng)時(shí)處在冬天，對(duì)感冒發(fā)生了愛好，我在網(wǎng)上發(fā)覺了張仲景的《傷寒論》，從對(duì)人體遭受寒氣開頭，描繪了我們所說(shuō)的“感冒”在人體內(nèi)的一步一步的'變化，始終到有些人到了“病入膏肓”，書中所寫的就是我想知道的，抓緊跑到新華書店去買，誰(shuí)知道特別絕望，我看到的《傷寒論》就是同學(xué)時(shí)代用的教科書，這不是我想要的，就象英文原著永久比中文譯著更有魅力;老外看了翻譯后的我們的古詩(shī)就象喝白開水一樣，永久沒有我們讀古詩(shī)時(shí)所能體會(huì)的那種意境。雖然我臨時(shí)看不懂，但我也要看文言文的，時(shí)間長(zhǎng)了我會(huì)知道的越來(lái)越多，我看了那些教科書倒是懂了，還不知道是不是正確的呢，誰(shuí)知道翻譯成白話文的那個(gè)人自己水平如何?
最終在一次圖書展覽會(huì)上我找到了一套中醫(yī)書籍，而且正好符合我的水平，有文言文原文，不但有解釋，而且還有京城名醫(yī)之后寫的譯文，我真是心里樂開了花，毫不遲疑地買了一套。盡管有思想預(yù)備，我還是比較暈，看不懂原文且不說(shuō)，看了譯文我都暈暈乎乎，好在不要考試，我漸漸看，有精力看原文，沒精力對(duì)比著看，要不干脆看譯文。時(shí)間過(guò)去了半年，一本書好歹看了一遍，但我似乎什么收獲都沒有，不懂的東西太多了。不過(guò)我還在看，同時(shí)通過(guò)其他方式，或者是中醫(yī)名家的講解，或者對(duì)一些我們見到病癥的爭(zhēng)論，我發(fā)覺我了解的東西越來(lái)越多了，同時(shí)我也發(fā)覺了我的無(wú)知，由于一個(gè)好的中醫(yī)應(yīng)當(dāng)是上知天文，下知地理，中知人事，我也從原來(lái)的遇到誰(shuí)感冒了喜愛買弄一點(diǎn)醫(yī)學(xué)學(xué)問(wèn)到現(xiàn)在閉口不言。
用小侄女的話說(shuō)，你們家凈是些奇驚奇怪的東西，平常不常見到的書，別人不經(jīng)常吃的東西。但我信任，我們老祖宗幾千年來(lái)流傳下來(lái)的東西比美國(guó)200年左右的東西的含金量要高的多。
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 17
《傷寒論》是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的一部巨著，它詳細(xì)闡述了外感熱病的發(fā)生、發(fā)展及其治療。這本書的作者張仲景，以其卓越的醫(yī)學(xué)智慧，將傷寒病的治療方法歸納總結(jié)，形成了完整的理論體系。
在閱讀《傷寒論》的過(guò)程中，我被其獨(dú)特的邏輯結(jié)構(gòu)和內(nèi)容組織所吸引。全書以六經(jīng)為綱，將疾病分為太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、少陰、厥陰六經(jīng)，每一經(jīng)又各有不同的癥狀和治療方法。這種分類方式既清晰又全面，使得醫(yī)生能夠準(zhǔn)確地把握病情，做出正確的診斷。
此外，《傷寒論》還詳細(xì)描述了各種癥狀的特征和治療方案。例如，太陽(yáng)病包括了頭痛、發(fā)熱、惡寒等癥狀，治療上采用桂枝湯等方劑；陽(yáng)明病則包括便秘、口渴等癥狀，治療上采用承氣湯等方劑。這些具體的治療方案使得醫(yī)生在治療時(shí)有了明確的.依據(jù)，大大提高了治療效果。
在理解《傷寒論》的過(guò)程中，我也深刻體會(huì)到了其醫(yī)學(xué)理念的精髓。首先，強(qiáng)調(diào)了預(yù)防的重要性。書中指出，避免外感熱病的最好方法就是做好預(yù)防，如保持環(huán)境衛(wèi)生、加強(qiáng)身體鍛煉等。其次，注重個(gè)體差異。不同的病人病情不同，治療應(yīng)根據(jù)個(gè)體差異進(jìn)行，不能一概而論。
閱讀《傷寒論》不僅讓我對(duì)中醫(yī)有了更深入的理解，也使我對(duì)醫(yī)學(xué)的本質(zhì)有了新的認(rèn)識(shí)。醫(yī)學(xué)不僅是治療疾病，更是關(guān)愛生命，關(guān)注人的健康。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，我將努力將《傷寒論》的智慧融入到我的實(shí)踐中，為人民的健康事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 18
看了兩天《傷寒論》，貪便宜買的沒有注解的版本，一些地方實(shí)在晦澀難懂于是又翻開醫(yī)學(xué)院中醫(yī)教材的六經(jīng)辨證部分，產(chǎn)生了兩點(diǎn)感想。
一是教材上所謂的六經(jīng)辨證與其說(shuō)是《傷寒論》的濃縮，不如說(shuō)篩除了原版中的很多內(nèi)容，要么是編寫教材的人不能理解，要么就是從現(xiàn)在的角度看原著中某些內(nèi)容過(guò)于牽強(qiáng)附會(huì)，或兩者兼而有之。
二是原著中將現(xiàn)在看來(lái)很容易就可以自愈的疾病先分成六個(gè)大類，大類之中再根據(jù)脈象、各種癥狀甚至節(jié)氣進(jìn)行進(jìn)一步的細(xì)分，覺得像中醫(yī)這樣的經(jīng)驗(yàn)學(xué)科辨證到如此細(xì)致的地步很難理解，疾病真實(shí)的情況，到病人表現(xiàn)出來(lái)的癥狀，再到醫(yī)者根據(jù)這種經(jīng)驗(yàn)法則得出的結(jié)論，這一過(guò)程中可能形成的.偏差會(huì)不會(huì)大到令辨證這一行為失去價(jià)值的程度？
作為一個(gè)門外漢，上述觀點(diǎn)可能會(huì)被業(yè)內(nèi)人士狂噴，但總認(rèn)為讀中醫(yī)古籍參考其思維方法的意義要遠(yuǎn)大于光是記住里面的結(jié)論。
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 19
上篇講到了傷寒雜病論與易學(xué)的關(guān)系及傷寒的三陽(yáng)傳變，本篇接著講述傷寒三陰傳變。
“素問(wèn)：陽(yáng)在外，陰之使也；陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也�！鄙掀兄v到當(dāng)疾病從太陽(yáng)傳到少陽(yáng)時(shí)，身體的抵抗能力已經(jīng)是非常的弱了，然而值得說(shuō)明一下的是：三陽(yáng)階段的正氣損耗只是“陽(yáng)為使”功能的外在耗損，還根本不涉及到真陽(yáng)的損耗，此時(shí)的'陽(yáng)耗完全可以自己恢復(fù)，無(wú)需補(bǔ)給。只有在疾病傳達(dá)到三陰階段的時(shí)候，才開始涉及到真陽(yáng)的損耗，此處的真陽(yáng)即是指“陰為守”之功能，而不是指我們常所謂之陰也。由于此時(shí)的陽(yáng)耗不容易自己恢復(fù)，故需用一些補(bǔ)給方可恢復(fù)正常也，如理中四逆輩。
太陰階段是指此時(shí)的“陰守”功能還處于非常強(qiáng)的階段，幾乎沒有受到疾病的損耗。而太陰病即是指“陰守”功能遇到破壞，發(fā)生了一定的損耗，故而發(fā)為太陰病也。少陰階段是指當(dāng)疾病經(jīng)過(guò)前面的一系列傳變之后，“陰守”功能遭到了非常嚴(yán)重的損耗，處于非常弱的狀態(tài)，此時(shí)非四逆通脈之類方劑不可復(fù)也。“兩陰交盡謂之厥陰”，兩陰謂何呢？真陰真陽(yáng)是也，即是指前面所說(shuō)的“陰守”功能耗竭和真陰耗竭之狀態(tài)。此時(shí)非大劑的斂陰回陽(yáng)之品不可，烏梅湯即是如此。
結(jié)論：
1、整個(gè)傷寒論幾乎都是在講陽(yáng)氣的轉(zhuǎn)變。
2、傷寒論中從太陽(yáng)到少陰階段俱是指陽(yáng)氣的損耗，然而陽(yáng)氣中又分陰陽(yáng)，即分成“陽(yáng)用”和“陰守”兩類。三陽(yáng)階段講陽(yáng)用功能的損耗，邪去可自復(fù)，無(wú)需補(bǔ)給；太少陰階段是指“陰守”功能遭到損耗，邪去不易自復(fù)，需補(bǔ)給方可。
3、真陰之耗損非常之快，當(dāng)陽(yáng)虛到一定時(shí)候就會(huì)及陰而迅速導(dǎo)致陰陽(yáng)俱虛甚的厥陰（兩陰交盡）狀態(tài)。
今天到此為止，下次接著講最不易把握的雜病證治規(guī)律。
學(xué)習(xí)《傷寒論》感想 20
我們選一本好書，就像選擇一名知己，記得剛剛來(lái)到高校的我，對(duì)中醫(yī)一片迷茫，總是感覺過(guò)于淺顯，可是隨著自己不斷地探究，還是小有成效，這里關(guān)心我最大的就是《傷寒雜病論》，它是臨床醫(yī)學(xué)的典范之作，應(yīng)當(dāng)是學(xué)醫(yī)者的必讀作品，但是它言簡(jiǎn)而詳，博大而約，縱橫交叉，非淺嘗輒止可見效。不是我們背幾條，幾十條原文就能夠越好的。在這里共同共享一下我的感悟和體會(huì)，盼望能對(duì)大家有所關(guān)心。
首先，《傷寒雜病論》辯證論治體系及為豐富。分別有六經(jīng)辯證，臟腑辯證，八綱辯證，衛(wèi)氣營(yíng)血辯證，經(jīng)絡(luò)辯證，病因辯證，方劑辯證，痰氣水飲辯證，婦科病辯證。六經(jīng)辯證是最主要的辯證方法之一，其中對(duì)太陽(yáng)病論述的最多，但也最精辟，“太陽(yáng)中風(fēng)，陽(yáng)浮陰弱，陽(yáng)浮者，熱自發(fā)，陰弱者，汗自出，嗇嗇惡寒，淅淅惡風(fēng)，翕翕發(fā)熱，鼻鳴干嘔者，桂枝湯主之”。陽(yáng)浮陰弱，是疾病的病機(jī)，是營(yíng)衛(wèi)失和的表現(xiàn)。同時(shí)使用嗇嗇，淅淅等詞生動(dòng)形象地反應(yīng)了病人怕冷的感受，最關(guān)鍵的是提出了干嘔的臨床表現(xiàn)，由于正邪斗爭(zhēng)于表，無(wú)法顧護(hù)于里，導(dǎo)致里氣相對(duì)不足，胃失和降的緣由，真不愧是字如千金，言簡(jiǎn)意賅，的'確令人驚異。
其次，《傷寒雜病論》中的表里先后治則也是一大亮點(diǎn)。對(duì)于表里同病，汗下先后的治法，張仲景提出了：“本發(fā)汗，而復(fù)下之，此為逆也。若先發(fā)汗，治不為逆�！边@對(duì)我們臨床的治療方法有很大的指導(dǎo)意義。第一，對(duì)于表證兼有里實(shí)的病人，我們要求先解表，夠用下法。為了防止表邪入里，使病情惡化，滋生變證。但是我們也要遵循急者治其表，緩者治其本的原則。比如，陽(yáng)明腑實(shí)兼有外感表邪，且里證較急，我們必需現(xiàn)攻下，后解表。其次，對(duì)于表證兼有里虛的病人，我們要先補(bǔ)里，后解表的原則，這樣不但有利于藥物被汲取從而調(diào)動(dòng)陽(yáng)氣，而且有扶正驅(qū)邪的含義。第三，對(duì)于表里同治，我們要留意辯證表里關(guān)系是否親密，里證是不是大實(shí)大虛，只有表里親密相關(guān)，而且里證非大實(shí)大虛，才可以用表里同治的原則。比如，桂枝人參湯證，太陽(yáng)誤下后導(dǎo)致的脾虛表不解的證治。由于錯(cuò)用下法，導(dǎo)致脾氣不足，正氣不能達(dá)表抗邪，可以看出表里親密相關(guān)，非大實(shí)大虛之人，可以用表里同治可以說(shuō)每一條原文都要遵守這個(gè)原則。所以我們要分清表里先后關(guān)系，對(duì)癥下藥。讓中醫(yī)藥能夠發(fā)揮真正的作用。
再次，《傷寒雜病論》給我們供應(yīng)了經(jīng)方相互組合的思維方式。比如，桂枝麻黃各半湯是對(duì)于表郁日久，邪輕證輕的病人而言的，用麻黃湯來(lái)解表邪，用桂枝湯來(lái)調(diào)和營(yíng)衛(wèi)，兩方加減合用，體現(xiàn)了金方的應(yīng)用廣泛，同時(shí)，在臨床上，不斷擴(kuò)大對(duì)《傷寒雜病論》的應(yīng)用，假如辯證精確 ，可以消失立竿見影的效果�？梢哉f(shuō)是經(jīng)用不衰。這也是為什么能流傳下來(lái)的緣由之一。
最終，它告知我們要重視藥物的劑量和藥后護(hù)理。以桂枝湯為例，假如是用來(lái)調(diào)和營(yíng)衛(wèi)的話，桂枝和芍藥劑量相當(dāng)，桂枝用來(lái)解肌透邪，芍藥用于斂營(yíng)和衛(wèi)。假如，桂枝湯用來(lái)治療心陽(yáng)虛導(dǎo)致的奔豚證的話，我們要加大桂枝的量，來(lái)平?jīng)_降逆。假如是脾經(jīng)絡(luò)受邪，導(dǎo)致的胃脘痛苦，那么就要加大芍藥的量，用來(lái)緩急止痛�？梢钥闯�，同一個(gè)方子會(huì)有不同的用法，這就要求我們注意劑量的配伍。另一個(gè)方面，在外感表邪服藥的同時(shí)，要求我們蓋衣覆被，顧護(hù)人體的正氣，借助外在的環(huán)境，祛除病邪，還要求我們要食粥護(hù)養(yǎng)。由于正邪斗爭(zhēng)于表，里氣不足，我們可以吃清淡的食物，促進(jìn)正氣的恢復(fù)。
學(xué)習(xí)《傷寒雜病論》我們要有信念和正確的態(tài)度，不斷開闊思路，抓住疾病的主要沖突，學(xué)習(xí)它的科學(xué)性和有用性，這樣我們才能夠在臨床上對(duì)疑難雜病起到舉一反三的效果。
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