課文《游褒禪山記》教學設計范文
課文《游褒禪山記》教學設計范文
【設計思路】
1、三維目標：
�、� 繼續(xù)積累文言語匯，特別掌握詞類活用的現象。
�、� 學習即事明理，敘議結合，前后緊密相扣的寫作方法。
⑶ 學習從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現積極的人生態(tài)度。
2、整體思路：
教師應當將示范背誦作為一種直觀的教學手段加以運用，必要時應逐句地帶領學生誦讀，領會作者的寫作意圖：治學、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理。
【教學流程】
一、導入新課
教師提問：在初中我們學過哪些用文言文寫作的游記?
明確：《西湖游記》、《始得西山宴游記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》……
教師提問：這類文章有何特點?
明確：敘事寫景，抒情感懷。一般以敘為主，感為輔。今天我們來學習一篇游記《游褒禪山記》，看它在寫法上有何區(qū)別?
板書課題：
游褒禪山記
二、整體感知
1、教師范讀課文，讀準字音，讀斷句讀。
2、學生自瀆課文，盡量熟練，并借助注解，利用工具書，掃清語言障礙：
提示：
⑴ 學生的自己不能解決的疑問可作好記載，教師巡回解答。
⑵ 指導學生像上一課一樣作好文言語言的積累(板書隨機)。
3、掌握大意(討論、明確)：
多媒體板書：
本文先寫未盡興的游山經歷(1、2段)，然后由此引發(fā)議論(3、4段)，第五段是游記的結尾。
三、品讀課文
1、研讀第一段：
(學生齊讀第一段，然后教師范背第一段，學生如果還有讀不準的字音要記好筆記。)
思考：介紹“褒禪山”的語句有哪些?為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字?
(第一問比較簡單，只是提示學生背誦的層次。第二問要提示學生尋找文中相照應的地方。)
明確：原因是為后文的議論埋下伏筆。
(引領學生按層次背誦此段。)
2、研讀第二段：
(先點名誦讀第2段〈有基礎的學生〉，然后齊讀，再后教師領背。)
思考：此段中介紹了前后兩洞，你認為著重介紹的哪一部分?為什么?
討論，明確：較詳細地寫了后洞的特點以及游后洞的所見所感。因為本段著重寫游洞而不著重寫景，況且只寫了半途退出的經過。由此可看出，文章不重在記游，而只是借以表達自己的觀點，記游只是為后文的議論作準備的。
思考：那么，游洞后，作者有什么感受呢?
明確：“后悔”，因為余之力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實意在說明自己意志不堅定。
(學生小聲再誦讀課文，爭取當堂背誦。)
3、研讀第三、四段：
⑴ 齊讀第三段，強調“而無物以相之”中的“相”讀作 xiàng。
思考：本段主要寫了什么?
明確：
主要寫游山的心得。具體內容分五層意思：
�、� 用一“嘆”字緊承上文，領起全段。
② 以古人作為立論的標準，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。
�、� 拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對比。
�、� 闡述宏偉目標，險遠的道路和“志”、“力”、“物”三者的內在聯系。
�、� 強調只要盡了自己的主觀努力，即使不能達到目的，也可以“無譏”、“無梅”。
思考：心得是什么?在文中尋找關鍵語句回答。
明確：這一段承接第二段游山未盡興的事件引發(fā)的議論“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也�！�
思考：有志就能成功嗎?在文段中繼續(xù)尋找答案。
(略)
歸納起來，作者揭示了成功的條件就是 “志”、“力”、“物”，強調了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，又強調了“志”這個主觀因素的關鍵作用，強調只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)?能不能結合自己的生活學習談一下。
⑵ 教師背誦第四段，由于句子較長，強調句讀，便于理解。
�、� 學生自由朗讀，思考：
A、“古書之不存”跟上文哪句話相照應?
明確：“其文漫滅”。
B、“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應?
明確：“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。
C、作者認為現實中像這樣的情況多嗎?
明確：“何可勝道也哉”。
�、� 由此討論：你認為現實生活中像這樣的情況多嗎?請舉例證明。
(學生暢所欲言，估計說的更多的使廣告招牌、報章雜志上出現的。略)
�、� 提問：這一段主要寫了什么?
明確：作者從仆碑發(fā)生聯想，指出對待傳聞應該采取“深思慎取”的態(tài)度。
三、四兩段都是由生活中具體的小事闡明了悟出人生哲理，表現出對生活的積極態(tài)度。
4、教師背、學生讀最后一段，盡量慢一些，強調“父”字讀作“fǔ”學習游記寫法的結尾，再如《醉翁亭記》的結尾也是這樣。
5、學生再讀課文，同方交換檢查背誦，并檢查默寫。
6、學生根據課文內容，自己編寫結構提綱。
四、相關資料
1、作者介紹：
王安石(1021～1086)，北宋政治家、思想家、文學家。字介甫，晚號半山。撫州臨川(現江西省臨川縣)人。仁宗慶歷進士。嘉祐三年(公元1085年)上萬言書，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國強兵政策，抑制大官僚地主的兼，強化統(tǒng)治力量，以防大規(guī)模的農民起義，鞏固地主階級的統(tǒng)治。神宗熙寧二年(公元1069年)任參知政事。次年任宰相，依靠神宗，實行變法。因保守派反對，新法迭遭阻礙。熙寧七年辭退，次年再相;九年再辭，退居江寧(今江蘇南京)，封荊國公，世稱王荊公。卒謚文。他強調“權時之變”反對因循保守，是中國十一世紀的改革家。其詩文頗有揭露時弊、反映社會矛盾之作，體現了他的政治主張和抱負。散文雄健峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。詩歌遒勁清新。詞雖不多但風格高峻。他的作品今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。
2、時代背景資料：
公元1051～1054年，王安石任舒州(現在安徽省潛山縣)通判，1054年(宋仁宗至和元年)4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風景秀美的褒禪山，同年 7月以追記形式寫下此文。
【板書設計】
游褒禪山記
一、二段(記敘)游山的經過。
三四段(議論)游山的心得：成功的條件──“志”、“力”、“物”，關鍵是“志”。
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