有關(guān)于泰山碧霞祠的導(dǎo)游詞（通用10篇）
作為一名優(yōu)秀的旅游從業(yè)人員，很有必要精心設(shè)計(jì)一份導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞不是以一代百、千篇一律的，它必須是從實(shí)際出發(fā)，因人、因時(shí)而異，有針對(duì)性的。那么你有了解過(guò)導(dǎo)游詞嗎？以下是小編幫大家整理的有關(guān)于泰山碧霞祠的導(dǎo)游詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
泰山碧霞祠的導(dǎo)游詞 篇1
碧霞祠是泰山上最壯麗的景區(qū)之一。對(duì)于碧霞元君，一種說(shuō)法是，它是泰山神的女兒，另一種說(shuō)法是，她是黃帝(遠(yuǎn)古的一個(gè)帝王)派來(lái)的七個(gè)女兒之一。她的名字叫玉女，通過(guò)自身修煉，最后得道成仙。在900多年前的宋朝，她被封為碧霞元君。
碧霞祠是泰山頂上最大、最宏偉的古代建筑群。主殿的屋頂是用銅瓦覆蓋，配殿和山門(mén)都用鐵瓦。用金屬材料覆頂是為了抗御山頂強(qiáng)風(fēng)暴雨的襲擊。
在1000多米高的山頂上建一個(gè)這樣雄偉的建筑群，其成本可想而知。據(jù)史料記載，600年明朝的一次翻修就耗費(fèi)黃金4950兩(1公斤等于32兩)。
從碧霞祠的西神門(mén)，我們能看到東面有大觀峰，北邊有玉皇頂，東南有日觀峰，南邊是陡崖，西邊是天街。以藍(lán)天為背景，在白云籠罩中，高踞懸崖之上，碧霞祠更加呈現(xiàn)出一種神秘感和巨大的吸引力。
山門(mén)五間，把碧霞祠分成前院和后院。在山門(mén)內(nèi)外鑄有四尊銅像。他們是東方神青龍，西方神白虎，南方神朱雀和北方神玄武。道教認(rèn)為，他們專司守護(hù)寺廟安全。
山門(mén)往南是南神門(mén)，上面有屋三間，是表演歌舞的戲樓。似乎碧霞元君也喜歡聽(tīng)?wèi)�，欣賞歌舞，其實(shí)是專為皇帝娛樂(lè)所建。正對(duì)南神門(mén)的遠(yuǎn)處是一堵影壁墻，墻上刻有4個(gè)漢字：“萬(wàn)代瞻仰”，意為世世代代受到景仰。影壁墻和南神門(mén)之間是焚火池。
后院是寺廟主要的祭祀?yún)^(qū)。東西兩側(cè)各立銅爐一座。左邊的一座叫做“千斤鼎”，這樣叫是因?yàn)橛?000斤重(斤是中國(guó)重量單位，1斤等于500克)。這是在泰山上迄今發(fā)現(xiàn)的最早的祭祀器具;右邊的一座叫做“萬(wàn)歲樓”，之所以這樣叫是因?yàn)樯厦婵逃小盎实廴f(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲”的銘文。兩鼎都是明代所鑄。銅爐北邊有兩通巨大的銅碑，5米高，分別鑄于1615和1625年。
香亭建于清代乾隆年間。頂覆黃色琉璃瓦，看上去華麗、精美、宏偉。亭內(nèi)供奉的是碧霞元君小銅像。
主殿五間，重檐八角，高14米，長(zhǎng)25米，寬14米。殿內(nèi)有碧霞元君的坐像。請(qǐng)往上看，這兩塊木匾分別由清朝的康熙和乾隆題寫(xiě)。屋頂?shù)耐吆脱b飾用的動(dòng)物小雕像都由銅或鐵精制而成，價(jià)值極高。特別是屋頂?shù)?60壟瓦象征一年的360天。瓦壟的盡頭飾有飛龍，稱為飛龍檐。在山頂天氣多變的條件下建造這樣宏偉的建筑反映出中國(guó)古代人民高超的建筑技巧，表現(xiàn)出中國(guó)人民的勇敢和智慧。
我們?cè)卺窂R祭拜過(guò)莊嚴(yán)、威武的泰山神。你們認(rèn)為眼前的碧霞元君怎么樣?她給我們一種慈祥、易親近、和藹可親的感覺(jué)。她看上去像一位和善的長(zhǎng)者保佑和保護(hù)她的子孫。關(guān)于元君的背景故事不少，從漢代大善人石守道的女兒到黃帝七女之一玉女，從泰山神的伺女到泰山神的女兒。然而，大多數(shù)的人都相信她生長(zhǎng)在泰安普通的農(nóng)家。她從小就心好、誠(chéng)實(shí)、勤勞、聰明。借助神仙的幫助和指點(diǎn)，她經(jīng)過(guò)自身修煉而位列仙班。
碧霞元君在道教中的名位并不高，她為什么得到這么多人的尊敬?根據(jù)道家的說(shuō)法，碧霞元君是由玉皇大帝指派來(lái)監(jiān)管世間善惡的神。婦女們相信她最同情她們的苦難，祈求能多生育，特別是多生男孩。這些香客們相信碧霞元君非常靈驗(yàn)。在明朝萬(wàn)歷年間，孝定皇太后親自到泰山修煉并極力鼓吹碧霞元君的靈驗(yàn)。據(jù)說(shuō)那些得到子嗣的香客還應(yīng)當(dāng)?shù)教┥较虮滔荚�愿。
東邊這座偏殿叫做眼光殿，里面供奉的是一位眼疾治療專家DD眼光奶奶。東邊的偏殿叫做送生殿，里面供奉的是送生娘娘。據(jù)說(shuō)這兩位女神非常受老年婦女的尊敬。她們堅(jiān)持來(lái)爬泰山就是要來(lái)拜祭她們�？磥�(lái)神仙們的聲望也取決于是否能迎合人們的愿望。
在過(guò)去，供桌上放著泥娃娃供人們帶回家。那些求子的人來(lái)到碧霞祠燒香磕頭，然后用紅線拴一個(gè)泥娃娃帶回家，這就是所謂的“偷子”。同時(shí)，他們向道士施舍一些錢(qián)，叫做“喜錢(qián)”。生育以后，他們會(huì)給泥娃娃披紅掛彩，并送回原處，這就叫“還子”。近年來(lái)，又有了新的求子習(xí)俗，叫“壓枝”和“拴枝”�！皦褐Α笔窃趦蓚�(gè)枝椏間壓放一塊石頭，漢語(yǔ)發(fā)音和“壓子”相似。而“拴枝”是在樹(shù)上拴一紅布條，漢語(yǔ)發(fā)音和“拴子”相似。也許在陡峭的山道兩邊，你們已經(jīng)看到這些景象。
泰山碧霞祠的導(dǎo)游詞 篇2
各位朋友：
現(xiàn)在我們順著天街向東走，在天街的東首，我將帶您去游覽一座白云繚繞的“天上宮殿”，這座大殿布局周密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，殿里有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這天上宮殿還是是泰山上最大的古代高山建筑群。我相信大家在看了它以后，都會(huì)感嘆我們的祖先是如此的勤勞和智慧。哎，這天上宮殿就是泰山碧霞元君的上廟——“碧霞祠”。在古詩(shī)中啊，曾有詩(shī)人用"天門(mén)遙指碧霞祠，云霧衣裳日月旗"、"巍巍金殿插云邊"等句子來(lái)贊頌它。
碧霞祠位于泰山天街東邊，距岱宗坊約6.5公里，是祭祀泰山女神碧霞元君的上廟。他背負(fù)天柱峰，面對(duì)五華峰，聳立于岱頂之中，突兀云霞之上，也是泰山上最雄偉、最有特色的高山建筑。碧霞祠是道教圣地，建于北宋，距今已有近千年的歷史了。宋真宗登封泰山時(shí)，因疏通山頂泉池，發(fā)現(xiàn)了一尊被毀壞的石雕少女神像，便命人更換為玉石像，并建“昭真祠”，用于祭祀，賜名為“天仙玉女碧霞元君”，號(hào)為“圣地之女”，其源泉被稱為“玉女池”。由于帝王的發(fā)現(xiàn)與加封，一尊普通的石像一躍成為泰山女神。金代，此廟稱“昭真觀”，明朝稱“碧霞元君廟”、“碧霞靈佑宮”，清代乾隆年間改為碧霞祠。明清兩代經(jīng)數(shù)次重修，形成現(xiàn)在的規(guī)模。
碧霞祠的建筑也是很有特色的。泰山固然雄偉闊大，但要在山頂之上，建一處與元君娘娘身份相配的祠廟，卻并不是件容易事。但是古代人做到了，巴掌大的地方，有山門(mén)，有正殿，有配殿，有3座神門(mén)，有鐘樓、鼓樓、香亭、萬(wàn)歲樓、千斤鼎、火池，還有照壁、歌舞樓、御碑亭??而且為御高山疾風(fēng)，殿為銅瓦、碑為銅鑄，金光閃閃，儼然天上宮闕。人們到這里來(lái)進(jìn)香不感其小反覺(jué)其大，古人用心實(shí)謂精妙。
碧霞祠最早建于宋真宗大中祥符元年（公元1008年），始稱“昭真祠”，金代稱“昭真觀”，明代改名“靈佑宮”，清乾隆三十五年（公元1770年）重修，改今名。祠分前后兩院，正殿5間，在北院，面闊24.7米，進(jìn)深15.1米，通高13.7米，四柱七架梁，重梁起架，十一檁前后廊式，九脊歇山頂，四角施角柱，檐柱施斗拱，柱頭科，單抄雙下昂六踩，斗拱上承挑尖梁頭，平身科，正間、次間、梢間分別為6、5、4個(gè)。斗拱上承托螞蚱頭，角科單翹重昂七踩，轉(zhuǎn)角斗拱上承托寶瓶，歇山檐下及后檐下亦施斗拱，形狀與前面相同。屋面瓦壟360條，象征周天之?dāng)?shù)，為防高山大風(fēng)，明時(shí)蓋瓦均為鐵鑄，清初易為銅瓦。大脊上飾雙鳳纏枝花紋，戧脊有六走獸和一個(gè)仙人，檐上瓦釘處飾立體走龍，均為銅鑄。殿內(nèi)槽柱上施四柁隔架斗拱，柱上施井字形天花板，正間內(nèi)間和兩次間均設(shè)石雕仰復(fù)蓮紋須彌座神臺(tái)，供奉碧霞元君神象。大殿建筑雄偉華麗，是泰山僅次于岱廟天貺殿的第二大建筑。
縱觀碧霞祠整個(gè)建筑群，由于地形限制，南北長(zhǎng)70米，東西寬僅36米，總面積不過(guò)2500余平方米，但它設(shè)計(jì)精到，選址巧妙，全然不顯局促。碧霞祠位于天街東端地勢(shì)徒然抬起之處，前院設(shè)有東、西、南3座高大的神門(mén)。游人一般自天街東來(lái)，由西神門(mén)進(jìn)祠，而西神門(mén)下是峭拔如十八盤(pán)的百余級(jí)連續(xù)的臺(tái)階，由此進(jìn)得祠來(lái)，忽見(jiàn)樓臺(tái)嚴(yán)整，氣氛肅穆，同天街風(fēng)情迥然不同，人們首先感到了碧霞祠的赫赫氣勢(shì)。東神門(mén)與西神門(mén)相通，通往玉皇頂?shù)谋P(pán)道就在前院之中，且往南又開(kāi)有南神門(mén)，人在此視野并未被封閉，因此小的空間便產(chǎn)生了大的空間的感覺(jué)。北面，碧霞祠山門(mén)高高屹立，不進(jìn)山門(mén)仍不知祠內(nèi)復(fù)有何物，使人更生神秘之感，猶覺(jué)此祠非同小可。及至進(jìn)到北院，大殿之前有九脊重檐、黃琉璃蓋瓦的香亭居中，亭兩側(cè)又有銅鑄“金碑”，亭前又有千斤鼎、萬(wàn)歲樓，令人目不暇接，愈加感到了這里的不同尋常。而如果不如此布置，假若祠內(nèi)空無(wú)一物，一覽無(wú)余，區(qū)區(qū)300余平方米的天井，又怎能有此等韻味與效果呢？
泰山碧霞祠建筑群以其高超的建筑藝術(shù)受到了建筑學(xué)界的高度稱贊，被認(rèn)為是我國(guó)古代高山建筑的典范，是同類建筑中獨(dú)具一格的神品。
碧霞祠為前后兩進(jìn)院落，建筑面積3900多平方米，共有十二座大型建筑，整個(gè)建筑群以中軸線貫穿南北。左右對(duì)稱，布局緊湊、嚴(yán)謹(jǐn)、高低錯(cuò)落、主次分明。每當(dāng)云霧升騰時(shí)，周圍仙云繚繞，富麗堂皇的碧霞祠就像天上宮闕，威嚴(yán)神圣。后人有詩(shī)贊嘆：“岱頂尋金闕，碧霞鐵瓦紅�！�
【神門(mén)——山門(mén)】
碧霞祠建筑布局以山門(mén)為界，劃分前后兩院，前院大門(mén)叫南神門(mén)，上有歌舞樓。大門(mén)內(nèi)兩個(gè)門(mén)洞為東西神門(mén)，上筑卷棚歇山式三間閣樓，與兩座神門(mén)并列的是東西鐘鼓樓�，F(xiàn)在我們來(lái)到的這座門(mén)叫山門(mén)，也是正門(mén)，這座山門(mén)把前后兩院聯(lián)為一體。一進(jìn)山門(mén)門(mén)廳，我們首先看到的是道教中鎮(zhèn)守四方的四尊兇神猛將，左青龍，右白虎，還有朱雀、玄武，都是生鐵鑄造的，威風(fēng)凜凜。山門(mén)有五間，全部是銅瓦蓋頂。
【御碑亭】
走過(guò)山門(mén)，有兩座重檐歇山式方亭，東亭內(nèi)豎有乾隆六年“重建泰山神廟”御制碑；西亭內(nèi)立有乾隆的登泰山詩(shī)韻碑。
【香亭】
在大殿的前面是“香亭”，是乾隆年間建，亭重檐八角，黃琉璃瓦蓋頂。廳內(nèi)供奉著元君的小銅像，大概是泰山奶奶為香客“開(kāi)小灶”的地方。亭的兩側(cè)是兩塊巨大的銅碑，這兩塊東西對(duì)峙的巨大銅鑄大碑俗稱“金碑”，東面的一塊是“敕建泰山天仙金闕銅牌”，是萬(wàn)歷三十四年神宗所立。神宗皇帝的母親慈生太后患眼疾，求過(guò)泰山老奶奶后眼疾痊愈，皇帝特地更換元君像為鍍金像還愿，并鑄造銅鐘，亭子叫“金闕”。碑上刻有方從哲撰寫(xiě)的“金闕記”，記述了仿武當(dāng)山建造金闕的經(jīng)過(guò)，金闕后移山下岱廟，再次處現(xiàn)是香亭。香亭西面的是“泰山靈佑宮銅碑”，立于明代天啟五年。碑上記載了重修玉皇廟、東岳廟、御香亭等的經(jīng)過(guò)和碧霞祠的歷史。這兩座碑均為紅銅冶鑄，在形式、裝飾方面基本一樣。高都是3.72米，寬1米，厚0.4米，碑莊重渾厚，鑄造精細(xì)。這么高大的銅碑，竟找不到任何麻眼和空洞，細(xì)膩程度幾乎讓人認(rèn)為這是木頭做的。亭前的是明代嘉靖和萬(wàn)歷年間銅鑄千斤鼎和萬(wàn)歲樓。南邊的大山門(mén)，門(mén)的里面分別列有四尊銅像即，青龍、白虎、朱雀、玄武四位門(mén)神。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。南樓的門(mén)上曾設(shè)有歌舞樓，看來(lái)啊，元君奶奶也是愛(ài)聽(tīng)歌看舞的。大門(mén)的外面是金藏庫(kù)，俗稱“火池”，是元君奶奶收集善款的地方，整日香煙繚繞，紙火升騰。
【東西配殿】
東配殿供奉的是眼光奶奶，西配殿供奉的是送子娘娘。
【正殿】
這里正殿有五間，都為重檐八角形。彩畫(huà)、斗拱，光彩奪目。正殿采用的是金屬和土木磚石相結(jié)合的材料，主要為了放置山頂雷電的轟擊和狂風(fēng)云霧的侵蝕。造價(jià)極高，僅明代洪武年間的一次維修就耗費(fèi)了黃金4950兩。殿上的瓦、龍頭、鴟吻、檐鈴均為童鑄，殿上的瓦壟數(shù)是360，象征著周天之?dāng)?shù)。瓦當(dāng)上有一排似龍非龍，似蛟非蛟的動(dòng)物，叫蛟龍水獸。古代人為了防火災(zāi)，常用水獸辟邪鎮(zhèn)火，而且，這些水獸可以鉚住瓦當(dāng)，起到兼顧作用。同時(shí)還有裝飾、點(diǎn)綴、美化作用。
正殿內(nèi)供奉的是泰山上最有聲望的女神——碧霞元君。坐像為銅鑄，鳳冠霞帔，神態(tài)慈祥，造型生動(dòng)，栩栩如生。大家可能會(huì)問(wèn)，為什么在夫權(quán)統(tǒng)治下的封建社會(huì)，五岳之尊的泰山上供奉的卻是女神呢？泰山是陰陽(yáng)交替之所，古代有“乾道有男，坤道有女”的說(shuō)法。泰山既代表高高在上的天，又代表孕育萬(wàn)物的地。明太祖朱元璋罷去泰山東岳大帝的封號(hào)，也不再封禪之后，無(wú)形之中禪化了碧霞元君。明清以后，經(jīng)道家附會(huì)，碧霞元君的身份越來(lái)越高，最初是東岳的侍女，后來(lái)成了東岳大帝的女兒，最后又成了玉帝任命的天仙，勢(shì)力超過(guò)了東岳神，成為“庇佑眾生，靈應(yīng)九州”的泰山女皇。泰山上下共有三座元君廟，象征天上、人間、陰間無(wú)不在女神的掌握中。其廟宇也遍及全國(guó)。民間親切地稱碧霞元君為泰山老奶奶。
泰山老奶奶被宣揚(yáng)為賜福人間的神，能為眾生造福，消病免災(zāi)。窮人要衣食溫飽，莊稼人要五谷豐登，有錢(qián)人要長(zhǎng)命百歲，家族要傳宗接代，都離不開(kāi)這位女神，所以善男信女紛紛前來(lái)燒香禮拜。這種朝拜活動(dòng)經(jīng)久不衰，形成了獨(dú)特的泰山民俗。
碧霞祠的游覽到此結(jié)束，希望大家能得到泰山老奶奶的保佑，心想事成，萬(wàn)事如意。
碧霞祠考試注意考試的內(nèi)容：
1、中國(guó)五岳分別是哪五岳：東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
2、碧霞祠在北宋、金代、明朝和清代分別叫什么名字：北宋昭真祠，金代叫昭真觀，明朝是碧霞元君廟，清代叫碧霞祠。
3、道教中鎮(zhèn)守四方的四尊兇神猛將是哪四方神：左青龍、右白虎、朱雀（火）、玄武（水）。
泰山碧霞祠的導(dǎo)游詞 篇3
1.碧霞祠山門(mén)
各位朋友，現(xiàn)在我?guī)Т蠹胰ビ斡[一座白云繚繞的"天上宮殿"，這座大殿布局周密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，殿里有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這座"天上宮殿"還是泰山上最大的古代高山建筑群。我相信大家在看了它以后，都會(huì)感嘆我們的祖先是如此的勤勞和智慧。這天上宮殿就是泰山碧霞元君的上廟——"碧霞祠"。古詩(shī)中啊，曾有詩(shī)人用"天門(mén)遙指碧霞祠，巍巍金殿插云邊"等詩(shī)句來(lái)贊頌它。
碧霞祠創(chuàng)建于宋真宗東封泰山時(shí)，后世有過(guò)多次重修。碧霞祠最開(kāi)始的時(shí)候是叫昭真祠，金代叫昭真觀，明代擴(kuò)建以后改稱碧霞靈佑宮，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重修后改稱的。碧霞祠現(xiàn)在有二進(jìn)院落，五間正殿。它是一處高山杰出的.建筑群，它之所以被稱得上高山杰作，它在建筑上的最大特點(diǎn)是是因?yàn)樗慕ㄖ恢眠x的非常巧妙：背靠泰山主峰，利用自然山勢(shì)，建筑物布局緊促而又合理，同時(shí)它在使用建筑材料上因地制宜，大量使用了金屬構(gòu)件，從天街方向仰望，它高聳于山峰之上，威嚴(yán)壯觀，從極頂向下俯視，它金頂耀目，依山接云。從文化角度講，它是泰山女神的神宮，悠久的歷史文化現(xiàn)象和廣泛的民眾信仰使得它在人們心目中的位置高大而威嚴(yán)。清晨，走出碧霞祠的東神門(mén)可以迎接泰山日出，黃昏，站在碧霞祠的西神門(mén)，又能觀賞晚霞夕照。碧霞祠不愧為“天上宮闕”。
我們現(xiàn)在來(lái)到的是南邊的大山門(mén)，門(mén)的里面分別列有四尊銅像，即青龍、白虎、朱雀、玄武四大神獸。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。
2.南神門(mén)
站在這里我們可以清楚的看出來(lái)，碧霞祠是由南北兩個(gè)院落組成，第一院落南院是由東西南三個(gè)神門(mén)所組成，南神門(mén)外有一個(gè)大照壁，上面所寫(xiě)“萬(wàn)代瞻仰”四個(gè)大字，是康熙皇帝所提，表達(dá)了古人對(duì)對(duì)碧霞元君的敬崇。
3．火池
南神門(mén)照壁前有一個(gè)大火池，叫金藏庫(kù)，俗稱“火池”，是元君奶奶收集善款的地方，整日香煙繚繞，紙火升騰。那是專供善男信女墳紙燒香的這樣一個(gè)地方，縱觀泰山上下的廟宇，只有此處是香火最為旺盛的了，南神門(mén)上建有一個(gè)歌舞樓，每當(dāng)有重大的祭祀朝拜活動(dòng)的時(shí)候，歌舞樓上就會(huì)奏響歡慶的音樂(lè)，供游人欣賞。
下面就請(qǐng)大家跟我穿過(guò)山門(mén)，我們重點(diǎn)參觀一下碧霞祠的第二進(jìn)院落北院。
4.香亭
走進(jìn)山門(mén)，我們的視線被一個(gè)重檐八角的香亭擋住，看不到正殿的真面目，使我們更增加了它的神秘感，其實(shí)香亭的設(shè)立，既有它的實(shí)用意義，又起到了影壁的作用。
亭是重檐八角，為黃色琉璃瓦所覆蓋，內(nèi)供元君的小銅像，上書(shū)“金光普照“，據(jù)說(shuō)是由李重陽(yáng)所題，大概是泰山奶奶為香客“開(kāi)小灶”的地方。
“香亭”所在的位置是明萬(wàn)歷年間所鑄金闕處，金闕后移到山下岱廟。
5.金碑
在碧霞祠里，除了正殿的頂瓦為銅鑄之外，還有3件構(gòu)造精美的銅制建筑，這就是一座金闕和兩座金碑。它們被稱為“三金”。是因?yàn)樗麄兙鶠橥獗眦探鹬瞥傻�。第一“金”為銅亭，又叫金闕，原來(lái)設(shè)在香亭的位置，后移到山下岱廟。明代萬(wàn)歷43年制造，銅質(zhì)全仿木結(jié)構(gòu)，重檐歇山頂，整體鎏金，造型工整，制作精美。
第二第三“金”在香亭的兩側(cè)東西對(duì)峙，是兩塊巨大銅鑄碑。東面的一塊是明萬(wàn)歷年間《敕建泰山天仙金闕碑記》，為建立金闕的記事碑;西面的呢是明代天啟年間《敕建泰山靈佑宮碑記》，為重修碧霞祠的記事碑。兩座銅碑形制相同，制作工藝精細(xì)，碑頂端的龍首雕塑細(xì)膩傳神。我們不難想象出，當(dāng)時(shí)金闕穩(wěn)坐中間，金碑兩面矗立，金碧輝煌的景象。
兩碑中間是明代嘉靖和萬(wàn)歷年間銅鑄千斤鼎和萬(wàn)歲樓.令人目不暇接，讓我們愈加感到了這里的不同尋常。而如果不如此布置，假若祠內(nèi)空無(wú)一物，一覽無(wú)余，又怎能有此等韻味與效果呢？
6.大殿
前方各位看的就是祠院中供奉碧霞元君的大殿了，我們看到它正殿五間，東西長(zhǎng)24.7米，南北深15.1米，殿高13.7米。四柱七梁，九脊歇山頂式結(jié)構(gòu)。殿頂?shù)?60條瓦壟，象征著全年的周天之?dāng)?shù)，取周而復(fù)始之意。
大殿因?yàn)榻ㄔ诟呱街希Ｓ黾诧L(fēng)暴雨和風(fēng)雪嚴(yán)寒，于是聰明的古代建筑師們?yōu)榱朔乐棺匀粸?zāi)害的侵襲，明代就開(kāi)始利用金屬覆頂。主殿，配殿和山門(mén)的房頂構(gòu)件，全部采用金屬制成，從而形成了銅梁鐵瓦的特點(diǎn)。到了明代，正殿的瓦，鴟吻，脊獸等全部更換為銅制。這樣可以防止高山氣候多變，云蒸雨降造成的材質(zhì)腐爛，也突出了碧霞元君在泰山上無(wú)與倫比的地位。我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)銅瓦上有一排小水獸，它們是古人為了免遭火災(zāi)的避邪祥獸。同時(shí)又能留住瓦當(dāng)，起到固定的作用，還增加了造型的美感。這些材料造價(jià)極高，僅明孔五年間的一次維修，就花費(fèi)了黃金4950兩。
我們大家請(qǐng)?zhí)ь^看這正殿外的匾額"贊化東皇"是由乾隆題寫(xiě)的；內(nèi)匾："福綏（sui）海寧"是由雍正題寫(xiě)的。殿內(nèi)雕梁畫(huà)棟，彩繪“二龍戲珠”藻井很顯華貴。在中央石雕蓮紋神臺(tái)之上供奉著碧霞元君銅鑄神像。碧霞元君，是華夏民眾心目中的東方女神，她的全稱叫：天仙玉女碧霞元君，也叫泰山玉女，俗稱：泰山老母。在民間老百姓的心目中被尊稱為：泰山老奶奶。有關(guān)碧霞元君起源的說(shuō)法有很多種，但不管怎么說(shuō)，最主要的應(yīng)當(dāng)歸結(jié)于人們對(duì)東方大山的崇拜，對(duì)東方女神的崇拜。早在原始社會(huì)，泰山周圍就有以鳥(niǎo)為圖騰的原始部落結(jié)盟，他們的首領(lǐng)是舜，舜也是最早登上泰山祭祀天神的部落首領(lǐng)之一，它們的圖騰形象，后來(lái)演化成了人首鳥(niǎo)形的女神，從此，女神的形象在廣大民眾心目中成為最為崇拜的精神偶像。進(jìn)入封建社會(huì)后，廣大婦女深受社會(huì)歧視一直生活在一種無(wú)比壓抑的環(huán)境之中，她們心目中非常渴望有一個(gè)值得信賴的女神來(lái)幫助其解脫生活和精神上的痛苦，因此碧霞元君也就隨之而來(lái)。從而就出現(xiàn)了碧霞元君是凡女成仙，天仙玉女的傳說(shuō)故事。
碧霞元君是凡女成仙的神話故事，在民間廣泛流傳，很久以前，一個(gè)忠厚善良之家的女兒她叫做玉葉，是東漢石敢當(dāng)?shù)呐畠�，三歲的時(shí)候懂得了做人的道理，七歲的時(shí)候懂得了道教的法規(guī)，并對(duì)西方王母鼎力膜拜，十四歲時(shí)便來(lái)到了我們泰山后山的黃花洞進(jìn)行修煉，三年之后功成道就，全身散發(fā)著金光，所以人們又稱她為“天仙玉女，碧霞元君”，現(xiàn)在的后石塢仍然有元君廟和黃花洞。據(jù)說(shuō)在道家里有這樣一種說(shuō)法，據(jù)說(shuō)男子得道之后稱之為“真人”，而女子得道之后稱之為“元君”，而泰山老母上知天像，降臨下土，因此，叫做天仙玉女，又因是身穿碧衣紅裙，因此全稱又叫做“天仙玉女，碧霞元君”。
碧霞元君是玉女的神話傳說(shuō)，早就有古書(shū)記載：黃帝曾經(jīng)建岱岳觀，派遣玉女七人迎接昆侖真人，元君就是七個(gè)玉女之一。
7.東配殿
碧霞祠的東配殿里供奉的是眼光神，俗稱：眼光奶奶，她可以讓人心明眼亮，與人為善，并專治眼疾。
8.西配殿
碧霞祠的西配殿里供奉的是送生神銅像，也叫送子娘娘，她負(fù)責(zé)生兒育女，繁衍后代，傳說(shuō)她們二位是碧霞元君的姐妹，都是非常靈驗(yàn)的。她們姊妹三人在老年婦女中特別有威望，而這也正是很多老年婦女執(zhí)著登山的重要的原因。就好象我們的現(xiàn)實(shí)生活中，這做領(lǐng)導(dǎo)的有沒(méi)有威信，關(guān)鍵就看他是否能得到群眾的擁護(hù)一樣，這神威不威，看來(lái)也主要是看干的事能不能干到百姓的心坎上。
9.乾隆東詩(shī)碑
在院內(nèi)兩個(gè)碑亭中分別有乾隆于乾隆六年（公元1774年）與乾隆二十二年（公元1757年）來(lái)泰山時(shí)所立的御碑。其中東碑亭中為“重修泰山神廟碑”，銘文為乾隆親制，形制雄偉，可惜銘文下部被游人磨毀，已不可讀，惟有碑陰兩首乾隆御筆詩(shī)仍保存完好。
10.乾隆西詩(shī)碑
西碑亭內(nèi)的碑上也刻著乾隆的兩首詩(shī)，這兩首詩(shī)是用著他爺爺康熙皇帝玄燁登泰山時(shí)所作詩(shī)的韻腳。乾隆的確是玩文字高手，無(wú)論詩(shī)好不好，在形式上把七律寫(xiě)得十分工整了。這種“頭、浮、州、留……”的韻腳在古韻譜里應(yīng)屬于“險(xiǎn)韻”，很不容易寫(xiě)的。而乾隆卻一發(fā)而不可收，除了這里的，岱廟里還有，山上山下，似乎不下十多首，若不是他才氣大，或者有秉筆太監(jiān)幫忙，那真難為他了。
好！碧霞祠的講解就到此，提醒大家注意我們的集合時(shí)間和地點(diǎn)，謝謝大家！
泰山碧霞祠的導(dǎo)游詞 篇4
泰安市位于山東省的中部，總面積7762平方公里，全市總?cè)丝?51.7萬(wàn)人。泰安是華夏文明發(fā)祥地之一，5000年前這里孕育了燦爛的大汶口文化。這里坐落著國(guó)山泰山，泰山自然景觀雄偉高大，它是中華民族的精神文化的縮影。泰山成為歷代帝王封禪祭天的神山，泰安也因山而得名，從古語(yǔ)“泰山安則四海皆安”中來(lái)，寓意“國(guó)泰民安”。
泰山又稱岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳等，名稱之多，實(shí)為全國(guó)名山之冠。泰山前臨孔子故里曲阜，背依泉城濟(jì)南，面積426平方公里，泰山主峰玉皇頂海拔1532.7米，氣勢(shì)雄偉，拔地而起，有“天下第一山”之美譽(yù)。1987年泰山被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界自然文化遺產(chǎn)名錄。游泰山要看四個(gè)奇觀：泰山日出、云海玉盤(pán)、晚霞夕照、黃河金帶。泰山最引人入勝的地方就是泰山是中國(guó)歷史上唯一受過(guò)皇帝封禪的名山。
各位游客，我們已經(jīng)來(lái)到了南天門(mén)，現(xiàn)在我們已置身“天界”了。沿天街東行，在天街的最東端就是碧霞祠了。它是一座白云繚繞的“天上宮殿”，這座大殿布局周密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，殿里有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這天上宮殿還是是泰山上最大的古代高山建筑群。在古詩(shī)中啊，曾有詩(shī)人用"天門(mén)遙指碧霞祠，云霧衣裳日月旗"、"巍巍金殿插云邊"等句子來(lái)贊頌它。碧霞祠主要供奉的是碧霞元君，道教尊稱她為“天仙玉女碧霞元君”。泰山碧霞元君是中國(guó)歷史上影響最大的女神之一，相傳是保護(hù)婦女、兒童的神仙。也是中國(guó)宗教史上唯一的一位愛(ài)國(guó)女神，她威靈赫赫，庇佑九州。
“碧霞祠”創(chuàng)建于宋真宗大中祥符元年，后世有多次重修。始稱昭真祠，金代叫昭真觀，明代擴(kuò)建以后改稱碧霞靈佑宮，清乾隆三十五年重修后改稱今名。碧霞祠是二進(jìn)院落，以照壁、金藏庫(kù)、南神門(mén)、大山門(mén)、香亭、大殿為中軸線，兩側(cè)為東西神門(mén)、鐘鼓樓、東西御碑亭、東西配殿。碧霞祠外有高大的照壁，上刻“萬(wàn)代瞻仰”4個(gè)大字，表達(dá)了古人對(duì)元君的崇敬，在們內(nèi)有東西神門(mén)。南大門(mén)筑于重臺(tái)上，前后廊式，廊下東西山墻上筑神臺(tái)供青龍、白虎、朱雀、玄武四方護(hù)衛(wèi)神銅像。碧霞祠院內(nèi)的東、西兩個(gè)碑亭中分別有乾隆于乾隆六年、乾隆二十二年來(lái)泰山時(shí)所立的御碑。其中東御碑亭中為“重修泰山神廟碑”，銘文為乾隆親制，形制雄偉，碑陰兩首乾隆御筆詩(shī)仍保存完好。正殿檐下有乾隆御賜匾額“贊化東皇”殿內(nèi)中設(shè)神龕、祀元君銅像，兩側(cè)為眼光、送生兩神銅像。
1982年，碧霞祠被定為道教的全國(guó)重點(diǎn)宮觀之一。
泰山碧霞祠的導(dǎo)游詞 篇5
各位朋友：
祝你們已經(jīng)成功的潘岳了五岳之首的泰山，體驗(yàn)到了會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小的感覺(jué)，現(xiàn)在我們即將參觀的是泰山上最為完整的具有仙山雄閣之稱一個(gè)道觀泰山碧霞祠。
現(xiàn)在我們來(lái)到地景點(diǎn)是碧霞祠，它是祭祀泰山女神碧霞元君地上廟，也是泰山上最雄偉，最有特色地高山建筑。碧霞祠是道教圣地，建于北宋，距今已有近千年地歷時(shí)了。宋真宗登封泰山時(shí)，因?yàn)槭柰ㄉ巾斎�，發(fā)現(xiàn)了一尊被毀壞地石雕少女神像，便命人更換為玉石像，并建了一座祠廟，用于祭祀，賜名為“天仙玉女碧霞元君”，號(hào)為“圣女之女”，由于帝王地發(fā)現(xiàn)與加封，一尊普通地石像一躍成為泰山女神。明清兩代經(jīng)數(shù)次重修，形成現(xiàn)在地規(guī)模。
碧霞祠為前后二進(jìn)院落，整個(gè)建筑群左右對(duì)稱，布局緊湊，高低錯(cuò)落，主次分明，每當(dāng)云霧開(kāi)滕時(shí)，周圍仙云繚繞，富麗堂皇地碧霞祠就像天上宮闕一般，威嚴(yán)神圣。第一進(jìn)院落有東西南三個(gè)神門(mén)組成，南神門(mén)外面有一個(gè)大照壁，上面寫(xiě)著“萬(wàn)代瞻仰”四個(gè)大字，是康熙皇帝所提，照壁前有一個(gè)大火池，是供善男信女燒香的地方，縱觀泰山上所有廟宇，只有這個(gè)地方是香火最旺盛的。南神門(mén)上面有一個(gè)歌舞樓，每當(dāng)有刺死活動(dòng)是，歌舞樓上奏響歡慶的音樂(lè)，供有人欣賞。大家現(xiàn)在穿過(guò)山門(mén)重點(diǎn)觀賞一下第二進(jìn)院落，，現(xiàn)在我們來(lái)到的這座門(mén)叫山門(mén)。我們首先看到地是道教中鎮(zhèn)守四方地四尊兇神猛將，左青龍，右白虎，還有朱雀，玄武，都是生鐵鑄造地。威風(fēng)凜凜。走進(jìn)山門(mén)你會(huì)發(fā)現(xiàn)左右兩邊有兩座碑亭。是乾隆所以，通道兩邊是明代所建的千斤頂和萬(wàn)歲樓，這都是泰山上精美的古跡，繼續(xù)往前走，殿前是“香亭”，即明代萬(wàn)歷年間所建“金闕”之處，內(nèi)供元君的小銅像，十分華麗。兩側(cè)各有一座銅碑。左邊地是“泰山天仙閣金闕銅碑”也是明代萬(wàn)歷年所立。神宗皇帝地母親慈生太后患眼病，求過(guò)泰山老奶奶后眼疾痊愈�；实厶氐馗鼡Q元君像為鍍金銅像還愿。并鑄造銅鐘銅亭，亭子叫“金闕”。碑上刻有“金闕記”。記敘了仿武當(dāng)山建造金闕地經(jīng)過(guò)。亭子右邊地是“泰山靈佑宮銅碑”。立于明代。這兩座碑均為紅銅鑄造，在形式，裝飾方面基本一樣。高都是3.72米，這么高大地銅牌，竟找不到任何麻眼和孔洞，細(xì)膩程度令人嘆為觀止。
繼續(xù)前行，就是美輪美奐的正殿了，正殿共五間，正殿采用地是金屬和土木
磚石相結(jié)合地材料，主要為了防止山頂雷石地轟擊和狂風(fēng)云霧地侵蝕。造價(jià)極高。僅明代洪武年間地一次維修就耗費(fèi)了黃金4950兩。殿上地瓦，龍頭等均為銅鑄，這樣可以防止高山氣候多變，云蒸魚(yú)降造成的材質(zhì)損壞，殿上地瓦壟條數(shù)是360，象征這周天之瓦當(dāng)上有一排似龍非龍，似蛟非蛟地動(dòng)物，叫蛟龍水獸。古代人為了防水災(zāi)，常用水獸避邪鎮(zhèn)火。而且，這些水獸起到堅(jiān)固作用，同時(shí)還有點(diǎn)綴，美化作用。這種設(shè)計(jì)也突出了碧霞元君在泰山上無(wú)與倫比的地位。正殿內(nèi)供奉地是泰山上有求必應(yīng)，無(wú)所不能的碧霞元君。坐像為銅鑄，神態(tài)慈祥，造型生動(dòng)祠內(nèi)供奉地碧霞元君是中國(guó)北方最著名地女神。碧霞元君全稱為“天仙玉女碧霞元君”，又叫“泰山玉女”，俗稱“泰山老母”。民間則親切地稱之為“泰山老奶奶”。傳說(shuō)他叫玉葉，是東漢石敢當(dāng)?shù)呐畠海龤q懂得做人的道理，七歲懂得到家的法規(guī)，并對(duì)西方王母頂禮膜拜，14歲來(lái)到泰山的黃花洞進(jìn)行修煉，三年后功成，全身撒發(fā)著金光所以人們也成他天仙玉女碧霞元君，在道家中有這樣一種說(shuō)法，男子的道之后成為真人，女子道到后稱為元君，。泰山老奶奶被宣揚(yáng)為賜福人間地神，能為眾生造福，消病免災(zāi)。窮人要衣食溫飽，莊稼人要五谷豐登。有錢(qián)人要長(zhǎng)命百歲，家族要傳宗接代，都離不開(kāi)這位女神，所以善男信女紛紛前來(lái)燒香禮拜，這里的香火及盛，這種朝拜活動(dòng)經(jīng)久不衰，形成獨(dú)特地泰山民俗。不知道大家有沒(méi)有什么心愿還沒(méi)完成呢，要是有的話可以祭拜一下泰山老奶奶啊，，泰山老奶奶啊，也是極力的護(hù)佑著天下人民呢。
院中還有東西配殿，東配殿供奉地是眼光奶奶，他可以讓人心明眼亮，與人為善，并可以治眼疾。西配殿供奉地是送子娘娘，生兒育女，繁衍后代，傳說(shuō)他們是碧霞元君的姐妹，非常靈驗(yàn)，都是鳳冠紅袍，慈顏莊重。
今天我們領(lǐng)略到了泰山碧霞祠的美景，觀碧霞祠整個(gè)建筑群。由于地形限制，南北長(zhǎng)70米，東西寬僅36米，總面積不過(guò)2500余平方米。但它設(shè)計(jì)精到，選址巧妙，全然不縣局促。碧霞祠位于天街東端地勢(shì)徒然抬高之處，前院設(shè)有東西南3座高大地神門(mén)，游人一般自天街東來(lái)，由西神門(mén)進(jìn)祠，而西神門(mén)下是峭拔如十八盤(pán)地百余級(jí)連續(xù)地臺(tái)階。由此進(jìn)祠忽見(jiàn)樓臺(tái)嚴(yán)整，氣氛肅穆。同天街風(fēng)情迥然不同，人們首先感到了碧霞祠地赫赫氣勢(shì)。東神門(mén)與西神門(mén)相通，通往玉皇頂?shù)乇P(pán)道就在前院之中，且忘南又開(kāi)有南神之門(mén)，人在此視野并未被封閉，因此小地空間便產(chǎn)生了打地空間地感覺(jué)。北面，碧霞祠北門(mén)高高屹立，不進(jìn)山門(mén)便不知
祠內(nèi)有何物。使人產(chǎn)生神秘感，更覺(jué)此祠非同小可。及至進(jìn)到北院，大殿之前有香亭居中。亭兩側(cè)又有銅鑄金牌，亭前又有千斤鼎，萬(wàn)歲樓，令人目不暇接。更感到這里地不同尋常。而如果不如此布置，假若祠內(nèi)空無(wú)一物，一覽無(wú)余，區(qū)區(qū)300余平方米地天井，又怎能有如此地韻味與效果呢？
泰山地碧霞祠建筑群以其高超地建筑藝術(shù)受到了建筑學(xué)界地高度稱贊，被譽(yù)為中國(guó)古代高山建筑地典范。是同類建筑中獨(dú)具一格地神品。
各位團(tuán)友，碧霞祠地游覽到此結(jié)。希望大家都能得到泰山奶奶地保佑心想事成。萬(wàn)事如意。
泰山碧霞祠的導(dǎo)游詞 篇6
在我們山東，流傳著一句話，叫“濟(jì)南府人全，泰安山神全”，這句話的意思是說(shuō)：濟(jì)南是個(gè)大都會(huì)，各行各業(yè)的人匯集城中，是個(gè)見(jiàn)識(shí)人的地方；泰山自古相傳是神仙居住的地方，各方各路的神仙，在這里都有一席之地。其中最有名的就是碧霞元君，民間稱之為“泰山老母”“泰山奶奶”，她如同佛教中的觀音和沿海的媽祖一樣受到尊崇，被譽(yù)為北方地區(qū)的“女皇”。
大家在上山的路上都注意到了，有一些六七十歲的老太太挎者香袋，踮著小腳，朝山進(jìn)香——她們都是沖著碧霞元君來(lái)的。在我國(guó)民間，尤其是在北方黃河流域，對(duì)碧霞元君的崇拜信仰極為廣泛，朝山進(jìn)香的習(xí)俗已風(fēng)行數(shù)百年。朝山的人日日有之，月月有之，她們?nèi)绨V如狂，延續(xù)數(shù)百年而不絕。由此，還出現(xiàn)了泰山香社和香客店，產(chǎn)生了許多影響深遠(yuǎn)的民俗，全國(guó)各地也修建了數(shù)不清的元君廟，而其主祠就在五岳獨(dú)尊的泰山。
在泰山上下又有三座元君廟，下廟為靈應(yīng)宮，中廟為紅門(mén)宮，上廟就是在我們馬上就要參觀的碧霞祠�？�，就是前方的那座氣勢(shì)宏偉的建筑。
相傳，早在漢朝時(shí)期，泰山神祠東岳大帝神像前有一對(duì)金童玉女，到了五代時(shí)，神殿坍塌，金童不知去向，玉女則掉到了泰山頂上的玉女池中。宋大中祥符元年，宋真宗東封泰山時(shí)，到玉女池洗手，忽然有一石人浮出水面，他驚喜不已。撈出洗凈一看，竟是玉女像。他以為這是傳說(shuō)中的泰山玉女像，因?yàn)樗舛U泰山的緣故而顯圣出世。于是，宋真宗急忙下令大臣建祠供奉，號(hào)為圣帝之女，封為天仙玉女碧霞元君，祠為“昭真祠”，金代稱“昭真觀”,明代洪武年間重修，萬(wàn)歷年間改為碧霞宮。清初順治、康熙、雍正年間都曾重修，到乾隆年間已初具規(guī)模稱為碧霞祠。
現(xiàn)在我們已經(jīng)登上了西神門(mén)。站在這里我們看到在藍(lán)天白云的映襯之下，在斷崖陡壁的承托之上，碧霞祠更富有神秘色彩和迷人的魅力了。
在這里我把碧霞祠建筑群簡(jiǎn)要的給大家介紹一下。泰山固然雄偉闊大，但要在山巔之上建一處與元君身份相配的祠廟，卻不是件容易的事情。但我們的祖先卻先做到了。在這巴掌大的地方，有山門(mén)、正殿、配殿、神門(mén)、鐘樓、鼓樓、火池、歌舞樓等12組建筑物。同時(shí)，為了防止風(fēng)雨摧殘和雷電轟擊，這組高山建筑群采用金屬鑄件與木磚石相結(jié)合，殿為銅瓦、碑為銅碑，金光閃閃，儼然天上宮闕。碧霞祠的高超的建筑技巧被認(rèn)為是我國(guó)古代高山建筑群的典范。人們來(lái)這里進(jìn)香，不感其小反覺(jué)其大，古人的設(shè)計(jì)實(shí)在是巧妙。我國(guó)著名的古典園林專家陳從周先生對(duì)碧霞祠就鐘愛(ài)有加，他曾說(shuō)過(guò)：“碧霞祠這組建筑群，在泰山是一座精美的建筑，很是完整嚴(yán)密。尤其是為了適應(yīng)山頂氣候，在建筑材料上亦有所改進(jìn)處理”。這座規(guī)模宏大的道教宮觀，也被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
南面就是南神門(mén)了。門(mén)上建有清雍正年間修建的歌舞樓三間，看來(lái)元君奶奶也喜歡聽(tīng)歌看舞，來(lái)了興致，說(shuō)不定還卡拉一段呢，那嗓音一定不錯(cuò)。下面有一個(gè)火池，是元君奶奶集資收款的地方，過(guò)去香客們先在碧霞祠內(nèi)叩頭，然后到那里燒紙焚香�；鸪啬厦孢�有影壁，面上刻有“萬(wàn)代瞻仰”四個(gè)大字。這是廟祝們?yōu)榉乐够馂?zāi)有意把燒紙焚香的地點(diǎn)移到外面，并以萬(wàn)代瞻仰吸引香客，可為用心良苦。說(shuō)起進(jìn)焚的紙帛，也挺有意思。一般香客用的是草紙，講究些的用的是金箔、錫箔裱糊成的金銀元寶，最有趣的是有的還使用“冥都銀行”發(fā)行，以玉皇大帝為行長(zhǎng)、東岳大帝為副行長(zhǎng)的大面額冥幣。
南神門(mén)各向其左右延伸兩間耳房，被折與東西神門(mén)相連，東西神門(mén)靠北與山門(mén)相接處就是鐘鼓樓了。
前面就是山門(mén)了。山門(mén)共五間，為單檐歇山式殿門(mén)，是前后院建筑群的中界。山門(mén)內(nèi)一共供奉著四尊銅鑄塑像。分別是青龍、白虎、朱雀、玄武，道教為了提高本教在群眾中的威望，將他們拉進(jìn)來(lái)作守門(mén)護(hù)道的神將。
進(jìn)入山門(mén)就是碧霞祠的主體部分了。東西御碑亭分列兩邊，頂蓋黃色琉璃瓦，東亭內(nèi)有乾隆六年“重建泰山神廟”御制石碑，西亭內(nèi)有乾隆的登泰山詩(shī)韻碑。大家看，有些人在磨碰石碑，口中還念念有詞——他們到底在干什么呢？原來(lái)，碧霞元君還是一位保健醫(yī)生，能預(yù)防疾病呢。不少人都用硬幣或石塊磨碰御碑，口里不停的念叨“御碑磨，御碑碰，磨碰御碑不生病�！比缓笥媚ヅ鲇氖置^，摸摸腰，摸摸腳——據(jù)說(shuō)摸到什么地方，什么地方就不會(huì)再生病了。大家也不妨一試。
這座香亭，是乾隆年間所建的，里面供奉的是元君小銅像，大概是元君奶奶為香客開(kāi)小灶的地方。
香客的兩側(cè)有兩座明代的銅鑄巨碑，左邊一座是萬(wàn)歷43年（1615年）所立的“泰山天仙玉闕”。記述了當(dāng)年仿五當(dāng)山建造金闕的經(jīng)過(guò)，右邊一座是天啟五年（1625年）所立的泰山靈應(yīng)宮碑，記載了碧霞祠的歷史。兩碑都高達(dá)5米，與大殿、配殿的銅頂、鐵頂交相映襯，氣勢(shì)非凡。
碧霞祠是整個(gè)建筑群的主體建筑。正殿五間，重檐八角，九脊單檐歇山式，高14.25米，長(zhǎng)24.75米，寬13.8米。殿內(nèi)正中神龕內(nèi)供奉的就碧霞元君了。再請(qǐng)大家往上看，殿頂懸掛著兩個(gè)大型浮雕匾額，這一個(gè)是康熙皇帝御書(shū)的“福綏海宇”，另外一個(gè)是乾隆所題的“贊化東皇”。大殿頂上覆蓋的筒瓦、地吻、戧獸，浮雕有雙鳳纏枝蓮花紋飾的大脊等，均為銅鑄，仰瓦為鐵鑄，工藝精美，具有很高的價(jià)值。特別是360條瓦壟，恰好象征中國(guó)舊歷一年三百六十五天，也就是所謂的“周天之?dāng)?shù)”。瓦的末端都有一條精致飛龍，人稱“飛龍檐”。在氣候變化無(wú)常的高山之巔，營(yíng)造如此宏偉的“空中樓閣”，反映了我國(guó)古代精湛的建筑技藝，充分體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民的勇敢和智慧。
回過(guò)頭來(lái)再看一下碧霞元君。我們?cè)卺窂R已經(jīng)拜過(guò)東岳大帝了，大家不妨回想一下，然后再看一下眼前的碧霞元君，有什么感覺(jué)？先不說(shuō)她的來(lái)歷如何、職司怎樣，僅看她的形象，就給人以平易近人、和藹可親的感覺(jué)，甚至連外賓也有這種感受。她像一位慈祥的長(zhǎng)者，在護(hù)佑著自己的子孫。她的兩側(cè)分別是送生娘娘和眼光奶奶。
關(guān)于碧霞元君的來(lái)歷，有多種傳說(shuō)。有的說(shuō)她是皇帝手下的一個(gè)仙女，有的說(shuō)她是漢明帝時(shí)大善人石守道的女兒，有的說(shuō)她的前身是玉女，還有的說(shuō)她是東岳大帝的女兒——至今仍沒(méi)有一個(gè)固定的說(shuō)法。不過(guò)在民間影響最大的還是她出身于普通的農(nóng)家。她是泰安人，從小心地善良，勤勞聰慧，受到仙人指點(diǎn)后進(jìn)山修行，最后在泰山成仙。在民間故事中，她還是一個(gè)不屈的形象，她曾與玉皇抗?fàn)�，與龍王相斗。我想，這也正是碧霞元君有著雄厚牢實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)的根本原因。
碧霞元君在道教的正宗神譜中名分不高，但為什么受到那么多人的崇拜呢？道教宣稱，元君乃是應(yīng)九氣而生，受玉皇帝之命，“統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡。”婦女們相信她最同情女人的痛苦，祈求她可以多生孩子，尤其是男孩，可求之必應(yīng)，頗為靈驗(yàn)。明朝萬(wàn)歷年間，孝定皇太后帝經(jīng)親自到泰山修煉，極力宣揚(yáng)碧霞元君的靈驗(yàn)。最高統(tǒng)治者的加盟，使元君信仰的影響在更廣泛的范圍內(nèi)迅速擴(kuò)展。過(guò)去，求子都還從祠內(nèi)將泥塑的娃娃拴回，生了孩子很可能會(huì)出現(xiàn)災(zāi)病，不好養(yǎng)活。民國(guó)重修的《泰安縣志》上說(shuō)：“泰山為五岳之首，而圣母之廟在焉，既有示而必應(yīng)。亦無(wú)咸之不通�！备鞯匕傩铡柏氄咔蟾�，疾者求安，耕者求歲，賈者求息，祈生者求年，未子者求嗣�！贝蠹s從那時(shí)起，這位女神享受了數(shù)百年興盛不衰的香火，甚至超過(guò)了原煤來(lái)的泰山之神——東岳大帝。以至明朝末年著名作家張岱登泰山至碧霞宮，不禁感嘆：“元君像不及三尺，而香火之盛，為四顧大部洲所無(wú)�！�
隨著人們對(duì)碧霞元君的的崇拜，后來(lái)還出現(xiàn)了和婦女生育有關(guān)的各種娘娘神，而且各位娘娘的神通越來(lái)越大，分工越來(lái)越細(xì)，送子的、催生的、哺乳的、治斑疹的、治青光眼的——真可謂五花八門(mén)，應(yīng)有盡有。在碧霞祠內(nèi)也是如此。大家看，東配殿就是眼光殿，供奉的是眼光奶奶，她能治眼疾，是一位光明的使者。西配殿是送生殿，里面有送生娘娘的銅像。據(jù)說(shuō)她們是姐妹，在老年婦女中特別有威望，這正是許多老年婦女執(zhí)著登泰山的原因�？磥�(lái)神威不威，也主要看干事能不能干到老百姓的心坎上。
過(guò)去這里的廟祝在佛座上放置一些泥娃娃，供人抱取。民間求子者來(lái)到碧霞祠燒香、磕頭后，就用紅線拴個(gè)娃娃回去，就做“偷子”。同時(shí)，要向香火道人交一部分錢(qián)，稱為喜錢(qián)。生了孩子后，還要為泥孩子披紅掛彩，吹鑼打鼓送回原處，叫做還子。近年來(lái)，來(lái)這里求子嗣有出現(xiàn)了新的風(fēng)俗，那就是壓枝（壓子）和拴枝（拴子）。所謂壓枝是指用石頭壓在樹(shù)枝上，諧音壓子；所謂拴枝是指用紅布條拴在樹(shù)枝上，諧音拴子。相信大家在路上都已經(jīng)看到了。
香亭前面還有名代銅鑄千斤鼎和萬(wàn)歲樓，是以前燒紙用的，也都是名代的銅鑄。
整個(gè)建筑群的布局嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明，格調(diào)高雅，色彩華麗，造型豐富，對(duì)比強(qiáng)烈，是我國(guó)高山建筑的代表作。有時(shí)山下云海翻滾，山上輕煙飄渺，富麗堂皇的碧喜祠，隱約在半天間，真如瓊樓玉宇。
過(guò)去在碧霞祠一帶，還出現(xiàn)過(guò)“泰山佛光”。人們說(shuō)是碧霞元君顯靈，為香客所崇拜。這種佛光不常出現(xiàn)。1980年10月17日上午七點(diǎn)多，人們?cè)谀仙耖T(mén)外的寶藏庫(kù)的上方發(fā)現(xiàn)過(guò)佛光，光環(huán)約十多米，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，五顏六色，十分絢麗。其實(shí)，佛光和霓紅一樣，不過(guò)是太陽(yáng)光經(jīng)過(guò)小水滴的折射、反射、衍射而形成在雨幕或霧幕上的彩色光環(huán)，完全是一種自然現(xiàn)象。
好，各位游客，碧霞祠我們就參觀到這里。無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，泰山極頂已經(jīng)進(jìn)入我們的視野，請(qǐng)大家跟我往前走，我們到泰山最高峰——玉皇頂上去看一看。
泰山碧霞祠的導(dǎo)游詞 篇7
在我們山東,流傳著這么一句話：“濟(jì)南府人全，泰安山神全”。這句話是說(shuō)啊，濟(jì)南是個(gè)大都會(huì)，各方人才匯集城中，是個(gè)見(jiàn)識(shí)人的地方；而泰山自古以來(lái)就是神仙居住的場(chǎng)所，各路神仙都會(huì)有一席之地！今天我們要拜訪的是一位在眾神仙中的地位如同佛教的觀音、沿海的媽祖一樣受到尊崇的女神，民間稱之為“泰山老母”、“泰山奶奶”的泰山碧霞元君。
今天我們就要去去參觀一下碧霞元君工作的地方！
相傳啊，早在漢朝時(shí)期，泰山神祠東岳大帝神像前就有一對(duì)金童玉女，到了五代時(shí)期，大殿坍塌，金童不知去向，玉女確掉到了泰山頂上的玉女池中。宋大中祥符元年，宋真宗封禪泰山時(shí)，到玉女池洗手，忽然看到有一石人浮出水面，宋真宗驚喜不已，以為是玉女的出現(xiàn)是泰山封禪吉祥之征兆！于是下令大臣建祠供奉。封為天仙玉女碧霞元君，起名為“昭真祠”，金代稱“昭真觀”，明代洪武年間重修，萬(wàn)歷年間改為碧霞宮。清初順治、康熙、雍正年間都曾重修，到乾隆年間已初具規(guī)模稱為碧霞祠。
現(xiàn)在我們大家所處的位置是碧霞祠的南院，您會(huì)發(fā)現(xiàn)這里有三座大門(mén)。分別朝向東西南，分別是東神門(mén)、西神門(mén)和南神門(mén)。我們大家會(huì)看到在南神門(mén)的上方有一個(gè)類似于戲臺(tái)的地方。它就是當(dāng)年在清順治年間所建造。是香客為了答謝圣母的賜福，演戲給圣母看的戲臺(tái)。看古人想的多周到，讓老奶奶工作繁忙之余也能放松休閑一下，這叫勞逸結(jié)合。通過(guò)南神門(mén)往下望去，這里是紙火升騰！這就是金藏庫(kù)的位置，古人為了防止火災(zāi)的發(fā)生，專門(mén)的騰出這么一塊地來(lái)供香客使用�？梢�(jiàn)古人的煞費(fèi)苦心。
好了，我們大家回頭繼續(xù)前行。前面就是山門(mén)了，山門(mén)共有五間，為單檐歇山式殿門(mén)。是前后院建筑群的中界。山門(mén)內(nèi)供奉著四尊神像，分別是青龍、白虎、朱雀、玄武，道教為了提高本教在群眾中的威望，特將他們拉來(lái)作守門(mén)護(hù)道的神將。讓人感覺(jué)就像佛教里面哼哈二將角色差不多。
進(jìn)入山門(mén)就是碧霞祠的主體院落了。首先我們看到兩座御碑亭分列東西兩旁，頂蓋都是黃色的琉璃瓦，東亭內(nèi)有乾隆六年“重建泰山神廟碑”，西亭內(nèi)是乾隆的登泰山詩(shī)韻碑。再往前看則是兩座明代的銅制巨碑，左邊一座是萬(wàn)歷43年（1615年）所立的“泰山天仙玉闕”碑，記述了當(dāng)年仿武當(dāng)山建造金闕的經(jīng)過(guò)；右邊一座是天啟五年（1625年）所立的泰山靈應(yīng)宮碑，記載了碧霞祠的歷史。兩碑都高達(dá)五米，與大殿、配殿的銅頂、鐵頂交相映襯，氣勢(shì)非凡。在這里有時(shí)你會(huì)經(jīng)�？吹接腥嗽谶@里磨碰御碑，口里還念念有詞�？赡苡腥藭�(huì)不解，其實(shí)啊，碧霞元君還是一位保健醫(yī)生，能預(yù)防疾病。不少人都用硬幣或石塊磨碰碑御碑，口里還不停的念叨“御碑磨，御碑碰，摸碰御碑不得病”然后用磨碰御碑的手摸摸頭啊、摸摸腰啊什么的，據(jù)說(shuō)摸哪哪好！看人家泰山老奶奶這大夫當(dāng)?shù)模噢k實(shí)事�。【褪漳�5塊錢(qián)掛號(hào)費(fèi)，其于啥都沒(méi)有！
穿過(guò)明代的萬(wàn)歲樓和千斤頂再饒過(guò)香亭，我們終于到達(dá)了整個(gè)碧霞祠的主體建筑。整個(gè)大殿正殿五間、重檐八角，九脊歇山式頂，我們會(huì)看到殿頂覆蓋著瓦片、鴟吻、和瘠獸以及浮雕，它們均為銅筑。做工精美，具有很高的價(jià)值。尤其是殿頂?shù)?60條瓦壟，恰好象征中國(guó)舊歷365天，就是所謂的“周天之?dāng)?shù)”。能在氣候變化無(wú)常的高山之顛，營(yíng)造出這么宏偉的“空中樓閣”，反映了我國(guó)古代精湛的建筑技藝，充分體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民的勇敢和智慧！
在大殿內(nèi)的上方懸掛著康熙皇帝所御書(shū)的“福綏海宇”匾額以及乾隆所賜的“贊化東皇”四個(gè)大字！碧霞元君她老人家就是在這里給百姓排優(yōu)解難的。
說(shuō)起碧霞元君，我們對(duì)她既熟悉又陌生。熟悉的是她名揚(yáng)四海的聲譽(yù)，陌生的是她的來(lái)歷與出身。關(guān)于她的來(lái)歷民間有很多說(shuō)法；有人說(shuō)他是玉皇大帝的女兒；有人說(shuō)她是大善人石守道的女兒；還有說(shuō)是東岳大帝的女兒等等……至今說(shuō)法不一。民間流傳最廣的還是她是一戶泰安普通農(nóng)家的孩子，從小善良聰慧，受到仙人指點(diǎn)后進(jìn)山修行，最后在泰山成仙。在道家里面，男士得道成仙稱為真人，女士得道成仙稱為元君，因當(dāng)時(shí)出道之時(shí)元君身穿碧衣紅裙，所以被稱為碧霞元君！
其實(shí)碧霞元君沒(méi)有什么不得了的法術(shù)和超級(jí)的武器！但為什么還會(huì)受到這么多人的尊崇呢�。康澜�(jīng)記載，元君乃是應(yīng)九氣而生，受玉皇帝之命，“統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡”。明朝萬(wàn)歷年間，孝定皇太后曾經(jīng)親自到泰山修煉，極力宣揚(yáng)碧霞元君的靈驗(yàn)。有了最高統(tǒng)治者的加盟，使元君信仰的影響再更廣范圍內(nèi)迅速擴(kuò)展。各地百姓紛至沓來(lái)，“貧者求富，疾著求安，耕者求歲，賈者求息，祈生者求年，未子著求嗣”。大約從那時(shí)起，每年上泰山的香客多達(dá)120萬(wàn)到200萬(wàn)人次，時(shí)常呈現(xiàn)出萬(wàn)人朝山的景象！也是從那時(shí)起，這位女神享受了數(shù)百年興盛不衰的香火，甚至超過(guò)了原來(lái)的泰山之神——東岳大帝。以至于明朝末年著名作家張岱登泰山至碧霞宮，不禁感嘆：“元君像不及三尺，而香火之勝，為四顧大部洲所無(wú)”。
隨著人們對(duì)碧霞元君的崇拜，后來(lái)還出現(xiàn)了和婦女生育有關(guān)的娘娘神，而且各位娘娘的神通越來(lái)越大，分工越來(lái)越明細(xì)，送子的、催生的、哺乳的，治斑疹的等真可謂是五花八門(mén)，應(yīng)有盡有。再碧霞祠內(nèi)也是如此。大家看，東配殿就是眼光殿，供奉的是眼光奶奶，她能治眼疾，是一位光明的使者！西配殿是送生殿，供奉的是送生娘娘的銅像，她保佑人懷孕生子的。據(jù)說(shuō)她們姐妹，在老年婦女中特別有威望，這正是許多年紀(jì)很大的老年婦女執(zhí)著上山的原因�？磥�(lái)老奶奶的神威是來(lái)自于她那種對(duì)民生疾苦的同情，來(lái)自于她的平民意識(shí)，來(lái)自于她的仁愛(ài)之心，真所謂“得民心者得天下！”
大家可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，要在這泰山之顛巴掌大的地方想建一處和元君身份想配的祠廟，還真不是一見(jiàn)容易的事！但我們的祖先他們做到了，碧霞祠高超的建筑技巧被認(rèn)為是我國(guó)古代高山建筑群的典范，被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
泰山碧霞祠的導(dǎo)游詞 篇8
各位游客：
泰山古稱岱宗，面積426平方千米，海拔1532.7米。歷史悠久，文物眾多，以“五岳之首”、“五岳獨(dú)尊”的盛名稱譽(yù)古今。巍巍泰山就像一座民族的豐碑屹立于中華大地，舉世矚目。
泰山景區(qū)有著名的黑龍?zhí)丁⑸茸友�、天燭峰、桃花峪等十大自然奇觀。俯瞰泰山，山南麓自東向西有東溪、中溪、西溪3條大谷；山北麓自東向西有天津河、天燭峰、桃花峪三條大谷，六條大谷溪分別向6個(gè)方向輻射，將泰山山系自然地劃分為6個(gè)不規(guī)則區(qū)域，景態(tài)各異，形成了泰山六大旅游區(qū)。
1982年，泰山被國(guó)務(wù)院列為第一批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界自然與文化雙重遺產(chǎn)，2006年9月列入世界地質(zhì)公園名錄，同年年底成為我國(guó)首批66個(gè)5A級(jí)景區(qū)之一。
在中國(guó)五岳當(dāng)中，泰山的海拔高度居第三位，但我們說(shuō)泰山是“五岳之首”，為什么呢？有這樣幾個(gè)原因。首先，泰山崛起于華北大平原之上，周圍沒(méi)有任何一座山可以和它相比，在人們的視覺(jué)上顯得格外高大；二是泰山位于東方，東方是太陽(yáng)初生之地，萬(wàn)物發(fā)生之所；三是跟中國(guó)的神話傳說(shuō)有關(guān)。大家都知道盤(pán)古開(kāi)天辟地的神話，盤(pán)古開(kāi)天辟地之后，屹立在天地之間。日子長(zhǎng)了，盤(pán)古累了，就倒下了。盤(pán)古倒下之后，他的頭就化作東岳泰山，四肢化作其他四岳，他的血液化成了河流，他的骨骼化作其他的山脈。頭是一個(gè)人的首部，所以這也是一個(gè)原因。最后一個(gè)原因，也是最重要的一個(gè)原因是跟皇帝來(lái)泰山舉行封禪儀式分不開(kāi)的。由于古人對(duì)太陽(yáng)和大山的崇拜，自堯舜至秦漢，直至明清，綿延幾千年，泰山成為歷代帝王封禪祭天的神山。據(jù)記載，秦始皇之前就有72為帝王來(lái)泰山封禪，此后，秦皇漢武、唐宗宋祖，更是源源不斷而今天我們主要參觀的是泰山頂上一座道教建筑—碧霞祠
碧霞祠是碧霞元君的祖庭，是泰山景區(qū)內(nèi)現(xiàn)存最完美的一處古建筑，保存著明清時(shí)期的風(fēng)格，它的價(jià)值在于集建筑、繪畫(huà)、雕刻、林木為一體，成為中國(guó)古老文化的例證。碧霞祠始建于宋大中祥符二年，稱為“昭真祠”，明代時(shí)稱“碧霞靈應(yīng)宮”，清乾隆35年重修后改為碧霞祠。碧霞祠占地2500多平方米，建筑面積3900多平方米。整組建筑巍峨嚴(yán)整，氣勢(shì)恢宏。遠(yuǎn)處眺望，白云繚繞，金碧輝煌，宛若天上宮闕。
碧霞祠主要有神門(mén)、山門(mén)、鐘鼓樓、御碑亭、香殿、大殿、配殿、樂(lè)舞樓等12座大型建筑，以山門(mén)為界，我們爬上臺(tái)階，最先映入眼簾的是外院的西神門(mén)，因?yàn)楸滔检羰羌漓氡滔荚纳窀越ㄓ猩耖T(mén)，神進(jìn)入西神門(mén)，我們先不急著進(jìn)內(nèi)院，大家往臺(tái)階下看，下面是一個(gè)火池，專供善男信女們燒香用的。火池南面的影壁上刻有“萬(wàn)代瞻仰”四個(gè)大字，這四個(gè)字體現(xiàn)了碧霞元君的崇高地位。很多虔誠(chéng)的香客，每年這兩個(gè)拱形門(mén)洞就是東西神門(mén)，上筑卷棚歇山式三間閣樓，與兩座神門(mén)并列的就是東西鐘鼓樓。
我們檢票進(jìn)入的這個(gè)門(mén)是山門(mén)，它是內(nèi)外院的中界。山門(mén)的這四座塑像是中國(guó)傳統(tǒng)的四方之神：青龍、白走過(guò)山門(mén)，我們看兩邊各有一座方形碑亭，面闊進(jìn)深均6.2米，通高7.9米，九脊重檐歇山頂，黃琉璃瓦蓋頂。這是乾隆皇帝的御碑亭。東亭內(nèi)豎有乾隆六年“重修泰山神廟”御制碑，西亭內(nèi)置乾隆登岱詩(shī)漢白玉我們左手邊這個(gè)銅爐是泰山現(xiàn)存最早的供器，連座一千斤，稱作“千斤鼎”。右手邊這個(gè)可以和他相媲美的大銅爐叫“萬(wàn)歲樓”。這個(gè)銅爐造型別致，裝飾華美，是現(xiàn)存藝術(shù)性較高的香爐。
我們面前神案上的這個(gè)人物是道教的護(hù)法神：王靈官。王靈官后面的這個(gè)小殿是香殿，香殿內(nèi)供奉的是元下面我們來(lái)看碧霞祠的主體建筑—元君殿。元君殿有五間正殿，大殿檐下和殿內(nèi)有兩塊大型浮雕匾額分別是乾隆的“贊化東皇”和康熙的“福綏海宇”。正殿內(nèi)正中供奉的是碧霞元君銅像，兩側(cè)是送子娘娘和眼光奶奶銅像。東西這兩個(gè)配殿分別祀眼光奶奶
和送子娘娘，據(jù)說(shuō)拜一拜眼光奶奶，可以保佑孩子心明眼亮；拜拜送子娘娘，可生一個(gè)好孩子，這下大家明白人們?yōu)槭裁催@么虔誠(chéng)了吧。
正殿上頂部覆蓋的筒瓦以及其他裝飾物都是銅鑄的，仰瓦是鐵鑄的。這就是郭沫若詩(shī)句中“碧霞鐵瓦紅”的來(lái)歷。正殿有瓦壟360條，象征著全年“周天之?dāng)?shù)”。瓦壟的末端都施一條精致的飛龍，人稱“飛龍檐”。東西配殿上的瓦是鐵瓦。為什么要用銅和鐵來(lái)做覆蓋呢？因?yàn)樘┥胶０伪容^高，風(fēng)雨侵蝕嚴(yán)重，用銅和鐵覆蓋，可以減少風(fēng)雨對(duì)建筑的侵蝕。
碧霞元君何許人也？有幾種說(shuō)法，傳說(shuō)中碧霞元君女神是天仙玉女，俗稱“泰山老母”。按照道家說(shuō)法，男子得到稱為“真人”，女子則稱“元君”；泰山老母上通乾象，降靈下土，坤道成女，故名“天仙玉女”，又因?yàn)榕裆泶┲桃录t裙，所以稱為“天仙玉女碧霞元君”碧霞元君在中國(guó)道教中的地位是毋庸置疑的，他是泰山的主宰神，據(jù)說(shuō)他是有求必應(yīng)，非常靈驗(yàn)。登泰山到老奶奶面前許個(gè)愿，不論是虔誠(chéng)的善男信女，還是輕松旅游觀光者都是樂(lè)此不疲的。
泰山碧霞祠的導(dǎo)游詞 篇9
碧霞祠是道教著名女神碧霞元君的祖庭，位于泰山極頂之南，天街東首，北依大觀峰(即唐摩崖)，東靠駐蹕亭，西連振衣崗，南臨寶藏嶺。系元君上廟，為泰山最大的高山古建筑群，宋大中祥符年間創(chuàng)建，金碧輝煌，儼然天上宮闕。祠為二進(jìn)院落，以照壁、金藏庫(kù)、南神門(mén)、大山門(mén)、香亭、大殿為中軸線，兩側(cè)為東西神門(mén)、鐘鼓樓、東西御碑亭、東西配殿。
據(jù)《泰山道里記》和《岱覽》載，唐代前泰山頂上女神早有玉女或元君的稱號(hào)。宋真宗大中祥符元年(1008年)東封泰山時(shí)雕玉女像，鑿龕供于玉女池旁。至宋元年間始建玉女祠，金改稱昭真觀，明洪武年間重修，號(hào)碧霞元君，成化、弘治、嘉靖年間拓建重修，正殿施銅瓦，萬(wàn)歷四十三年(1615年)鑄銅亭(當(dāng)時(shí)稱金闕，現(xiàn)存岱廟)。清代順治年間神門(mén)上增葺歌舞樓及石閣，乾隆年間建御碑亭及鐘鼓樓，同治年間建香亭。其中在康熙年間因水沖廟毀而重修，道光十五年(1835年)又重修。碧霞祠現(xiàn)存建筑保留了明代的規(guī)模及明代的銅鑄構(gòu)件，建筑風(fēng)格多為清代中晚期的風(fēng)格。
南大門(mén)筑于重臺(tái)上，前后廊式。廊下東、西山墻上筑神臺(tái)，供青龍、白虎、朱雀、玄武四方護(hù)衛(wèi)神銅像。
正殿，上覆蓋瓦、鴟吻、檐鈴，均為銅鑄，檐下有乾隆御賜匾額“贊化東皇”。大殿5間，面闊24.7米，進(jìn)深15.1米，通高13.7米，四柱七架梁，重梁起架，十一檁前后廊式，九脊歇山頂，四角施角柱。正間寬5米，次間寬4.4 米，稍間寬3.45米，檐下施斗拱柱頭科單杪雙下昂六踩，斗拱上承托桃尖梁頭，平身科各間數(shù)量不同，正間6柁，次間5柁，稍間4柁，均單杪雙下昂五踩。斗拱上承托螞蚱頭，角科單翹重昂七踩，轉(zhuǎn)角斗拱上承托寶瓶，檐下及后檐下亦施斗拱，形式與前面相同。屋面的筒瓦、大脊螭吻、垂脊、垂獸等構(gòu)件皆銅鑄。大脊上飾雙鳳纏枝花紋，戧脊有6個(gè)獸和1個(gè)仙人，檐上瓦釘處飾立體走龍，均為銅鑄。歇山與山墻的交角處飾人物圖案，每面9個(gè)。
殿內(nèi)槽柱上施四柁隔架斗拱。柱上施井字形天花板，正間內(nèi)斗拱相圍呈八角形藻井，中間高浮雕盤(pán)龍戲珠。正間和西次間均設(shè)石雕仰覆蓮紋須彌座神臺(tái)：正間神臺(tái)裝木構(gòu)雕花神龕，祀元君銅像，兩側(cè)為眼光、送生兩神銅像;東次間神臺(tái)供眼光奶奶及二侍女銅像，西次間神臺(tái)供送子娘娘和二侍女銅像。正殿內(nèi)懸康熙帝巨匾“福綏海宇”。
祠以照壁、火池、南神門(mén)、大山門(mén)、香亭、大殿為中軸線，左右分列東西神門(mén)、鐘鼓樓、御碑亭、東西配殿等建筑。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局緊湊，南北長(zhǎng)76.4米，東西寬 39米，總面積2979.6平方米。照壁和火池均在南神門(mén)外，照壁下部石砌，上部砌作五脊墻頂，北面鑲石板4 塊，大書(shū)“萬(wàn)代瞻仰”。壁高3.45米，寬5.22米，厚0.65米�；鸪匾婚g在照壁北，又名金藏庫(kù)，磚石建造，面闊5.3米，進(jìn)深5.3米，通高5.7米，無(wú)梁檁橫磚發(fā)券，筒瓦五脊歇山頂。面北開(kāi)一門(mén)，東西山墻各開(kāi)一窗，是香客焚燒幣帛及香紙的地方。
南神門(mén)外是金藏庫(kù)，俗稱火池，專供香客焚紙香�；鸪赜姓毡�，大書(shū)“萬(wàn)代瞻仰”。門(mén)上有歌舞樓，門(mén)內(nèi)東有東神門(mén)，西有西神門(mén)，盤(pán)道穿越其間。院中東為鐘樓，西為鼓樓，北為重臺(tái)。在火池北，石砌方形，頂部條石平鋪。門(mén)寬2.7米，進(jìn)深 5.26米，高2.73米，東西各有小房一間，門(mén)相對(duì)。門(mén)有歌舞樓3間，面闊9.79米，進(jìn)深4.95米，通高4.9米，兩柱六檁六架梁，重梁起架，卷棚歇山頂，東西山頂各開(kāi)一拱形門(mén)，北面無(wú)壁。檐檁墊板等施墨線小點(diǎn)金彩繪。
西神門(mén)與天街相連，東神門(mén)與通玉皇頂?shù)谋P(pán)道相接，兩門(mén)形式相同，均石砌拱形門(mén)洞，高3.4米，寬3.25米，進(jìn)深5.4米。上筑閣樓各3間，面闊8.8米，進(jìn)深3.5 米，通高4.9米，二柱六檁六架梁，重梁起架，卷棚歇山頂，施墨線小點(diǎn)金彩繪。
三神門(mén)間各有北向小房，頂部鋪條石，將東西閣樓和歌舞樓連在一起，有石階相通。
鐘鼓樓位于大山門(mén)前東西閣樓北，面闊、進(jìn)深均5.4米，通高7.38米，方形重檐五脊歇山頂，灰色筒瓦，樓身施四通柱，上下層間施四楞木鋪釘木板。上屋施角梁、扶角梁、金枋等起架。金枋上橫置一圓梁懸掛獸鈕蓮口銅鐘。施墨線小點(diǎn)金彩繪。
大山門(mén)，5間，面闊19.8米，進(jìn)深11.2米，通高12.15米，五柱九檁七架梁，中柱前后廊式，重梁起架，九脊歇山頂，筒瓦板瓦、大脊垂脊、勾頭、滴水、螭吻、走獸等均鐵鑄。
正次間中柱下裝3門(mén)，稍間檐下砌墻開(kāi)圓拱窗，內(nèi)置青龍、白虎、文曲、武曲星君4銅像。檐下施斗拱，柱頭科為單杪雙下昂七踩斗拱;平身科每間4柁，也為單杪雙下昂七踩斗拱。斗拱檐檁普柏枋、闌額、墊板、由額及雀替施墨線大點(diǎn)金彩繪。
東西御碑亭，位于大山門(mén)后兩側(cè)，方形，面闊進(jìn)深均6.2米，通高7.9米，施四通柱，九脊重檐歇山頂，黃琉璃瓦蓋頂。檐下施斗拱，一斗二升交麻葉頭。下層四周砌墻。兩碑亭均開(kāi)一南向門(mén)及向院內(nèi)的門(mén)。斗拱檁枋上施墨線大點(diǎn)金彩繪。亭內(nèi)置乾隆登岱詩(shī)漢白玉碑。
東西配殿各3間，面闊13米，進(jìn)深7.7米，通高8.4米，四柱五架梁，七檁前后廊式，重梁起架，五脊硬山頂。檐下施斗拱，柱頭科單下昂三踩。斗拱上承托抱頭梁(螞蚱頭狀)，平身科，單下昂三踩。斗拱上托六分頭，檁枋斗拱上飾墨線大點(diǎn)金彩繪。東配殿供眼光奶奶和二侍童銅像，西配殿供送生娘娘及二侍童銅像。瓦面的板瓦、筒瓦、大脊、螭吻、勾頭、滴水、走獸等皆鐵鑄。
院中為香亭，即明萬(wàn)歷年間所鑄金闕處，金闕后移山下。今亭重檐八角，內(nèi)祀元君銅像。亭兩側(cè)有銅碑對(duì)峙：東為明萬(wàn)歷年間《敕建泰山天仙金闕碑記》;西為天啟年間《敕建泰山靈佑宮碑記》。亭前有明嘉靖和萬(wàn)歷年間銅鑄千斤鼎和萬(wàn)歲樓。香亭，在正殿前院中，方形，面闊進(jìn)深均5.8米，通高8.3米。亭身四通柱，周列角柱和輔角柱，共12根，形成下層環(huán)廊。柱上施斗拱、柱頭科一斗二升交麻葉頭，平身科每面8個(gè)，一斗二升螞蚱頭。上層柱頭科斗拱單昂一斗二升三踩，平身科每面6個(gè)，影作一斗三升。黃琉璃瓦九脊重檐歇山頂。亭內(nèi)設(shè)神龕，供碧霞元君銅像。
院東南、西南偶是御碑亭，內(nèi)有乾隆登岱詩(shī)碑。
祠東為道院，明代置東公署，香稅總巡官駐此。清代改為駐蹕亭。院南為寶藏嶺，上有巨石類獅，俗稱獅子峰。1983年，泰山碧霞祠被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為全國(guó)二十一處重點(diǎn)道教宮觀之一。1985年，這座千年古觀重新交由道教組織管理，作為宗教活動(dòng)場(chǎng)所開(kāi)放。
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