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談人的尊嚴(yán)優(yōu)秀范文
尊嚴(yán)是無上的；尊嚴(yán)不可以被人踐踏；尊嚴(yán)是我們活著的理由；尊嚴(yán)是我們高尚的靈魂！今天小編就來分享談人的尊嚴(yán)優(yōu)秀范文，請各位讀者好好欣賞。
談人的尊嚴(yán)優(yōu)秀范文（一）
在社會主義的新時期，社會進(jìn)步了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人們的生存條件改善了，環(huán)境寬松了，人的思想解放了，由此人的精神生活也上升到更高的水準(zhǔn)上，人性、人本、人權(quán)、人的尊嚴(yán)等等詞匯頻繁地被各級組織的決策者提到議事日程上。因為所有的事情都是人在起作用，在社會資源由市場自由配置的今天，人的問題解決不好，事業(yè)的發(fā)展就不會有作為第一資源的優(yōu)質(zhì)的人力資源起作用，事業(yè)發(fā)展就形不成競爭力，因此如何尊重人、使用人、激勵人、留住人，是市場化的組織要重視并要著力解決的問題。而解決人員管理最核心的問題是如何對待人的尊嚴(yán)問題。
何為人的尊嚴(yán)？漢語詞典解釋為高貴顯達(dá)、威嚴(yán)肅穆、地位不可侵犯等意。進(jìn)一步說就是人在現(xiàn)實社會中的獨立而不可侵犯的.中心地位和身份。從這定義看起來仿佛有地位才會有尊嚴(yán)，那么偌大的普通的沒有地位的人就談不上尊嚴(yán)嗎？普通人的尊嚴(yán)怎么體現(xiàn)？由此按照我對尊嚴(yán)的理解就是：“在人這個天平上每個人不論男女老幼都是一個分量、一律平等，沒有上下等級貧富貴賤等差別心，每個個體的意見和建議都有表現(xiàn)和表達(dá)的平等機(jī)會，并同樣被重視，在這樣的氛圍下每個人的尊嚴(yán)就受到了尊重，人格就得到了體現(xiàn)。”
現(xiàn)實中令人感到做人沒有尊嚴(yán)的事情頻頻發(fā)生：一個人違法了，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)受到法律的制裁，法律自然有對其懲罰的程序。是否就非得把他們置于公開的場合甚至戴著刑具在眾人面前頻頻曝光呢？一個明星剛出生的孩子有點生理缺陷，全世界人就都知道了，這對于一個剛出生的嬰兒如何談得上做人的尊嚴(yán)？哪還有仁道可言？小學(xué)生上學(xué)考試成績被頻頻排隊，無數(shù)幼小的心靈在比較中就不斷受到傷害，多少孩子天性的創(chuàng)造力就在這比較中被扼殺了？凡此種種不講尊嚴(yán)的事情真是數(shù)不勝數(shù)。
還記得薩達(dá)姆被抓后只穿著一條短褲，美國人把他的這種形象頻頻曝光于世人的矚目之下，即使是一個罪人、犯人，難道就不用談尊嚴(yán)嗎？美國天天都在談人權(quán)，這樣對待一個人，哪里夠資格談人權(quán)？這次拉登被俘，美國沒有公開有關(guān)的照片，應(yīng)該說較之前者至少在人性方面是一個進(jìn)步吧。
根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人活著的生理、安全、情感需求滿足之后，隨之而來的就是精神需求、人格和尊嚴(yán)的需求、自我價值實現(xiàn)的需求。物質(zhì)不再是人的第一需要時，人就對自己的精神層面有更高的追求：人活著要活出尊嚴(yán)和人格，活出個凌然正氣，寧為玉碎不為瓦全，不食嗟來之食，不可有傲氣但不可無傲骨，這就是所謂做人要有的志氣吧。
希望我們的社會能夠從人所處的社會環(huán)境、社會發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、物質(zhì)需求層次等現(xiàn)實出發(fā)，更多地考慮人的精神層面需求，營造更和諧、寬松的環(huán)境與氛圍，讓人活在這個世界上受尊重、有尊嚴(yán)、有人格，不感到低人一等，沒有差別心，讓每一個人都感到做人真好！活著幸福！
談人的尊嚴(yán)優(yōu)秀范文（二）
普列姆昌德曾說：“對人來說，最重要的東西就是尊嚴(yán)。”盧梭也說：“每一個正直的人都應(yīng)該維護(hù)自己的尊嚴(yán)。”平時，我們常常談到“尊嚴(yán)”這個詞，說人要有“尊嚴(yán)”地活著，要堅決捍衛(wèi)自己的“尊嚴(yán)”，也是這個意思；這是我們的希望，也是我們的追求。
那么，什么是尊嚴(yán)呢？簡言之，“尊嚴(yán)”就是我們的權(quán)利和人格被他人或者組織尊重，“就是你走在任何地方，都被當(dāng)作一個人物而不是一個東西來看待�！�
但是，我們的權(quán)利和人格是不是時時處處都被尊重了呢？一個乞丐在行乞的時候，他是不是都被施舍者當(dāng)成“人”尊重了？一個人在生病期間，他是不是都被家人或者醫(yī)生當(dāng)成“人”尊重了？一個打掃衛(wèi)生的工人，他是不是都被垃圾制造者當(dāng)成“人”尊重了？一個下屬，他是不是都被他的領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)成“人”尊重了？我們每個人都捫心自問，他們這些人，是不是在更多的時候，被當(dāng)成了“東西”甚至還不是“東西”來看待了呢？美國總統(tǒng)尼克松曾經(jīng)說：“擦地板與洗痰盂的工作和總統(tǒng)的`職務(wù)一樣，都有其尊嚴(yán)存在�！蔽覜]有去過美國，在美國，是否如此，我不清楚；但是在中國，擦地板與洗痰盂的工作和國家主席的職務(wù)果真有一樣的尊嚴(yán)嗎？未必吧！事實上，這些人的權(quán)利和人格，常常在不經(jīng)意間，被他人漠視，剝奪，甚至踐踏。
不是嗎？因為明顯的“城鄉(xiāng)差距”，所以，我們就不難發(fā)現(xiàn)，城里人往往自覺不自覺地欺負(fù)農(nóng)村人；因為明顯的“地區(qū)差距”，所以，我們就不難發(fā)現(xiàn)，東部人往往自覺不自覺地藐視西部人；因為明顯的“收入差距”，所以，我們就不難發(fā)現(xiàn)，有幾個富翁真正尊重過窮人？因為明顯的腦力勞動與體力勞動差距，所以，我們就不難發(fā)現(xiàn)，有幾個腦力勞動者真正高看過體力勞動者？可能正因為如此，農(nóng)村人就拼命往城里擠，西部人就拼命往東部去，窮人就拼命要變成富翁，體力勞動者就拼命要變成腦力勞動者。因為唯有如此，他們才有可能有尊嚴(yán)；也唯有如此，他們才有可能有尊嚴(yán)可以捍衛(wèi)。
所以，尊嚴(yán)這東西，它既是精神的，也是物質(zhì)的。同時，它往往成了“優(yōu)越者”的專利品；而對于“低劣者”，可能還是稀罕物。因而，“低劣者”還不得不努力，不得不抗?fàn)�，不得不改變自己的命運，就是希望有一天，有尊嚴(yán)地活著，并卓有成效地維護(hù)自己的尊嚴(yán)。
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