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《中庸》讀后感高中作文（精選16篇）
《中庸》是儒家乃至整個中國傳統文化的核心思想，是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶。下面是小編為你帶來的《中庸》讀后感高中作文，歡迎閱讀。
《中庸》讀后感高中作文 1
從開始接觸《論語》起，“中庸”便在我的生活中頻繁出現，于是漸漸淺嘗了這個易懂卻又高深的詞匯。“中”意為不偏不倚，過猶不及;“庸”意為平常，平庸。
《論語》和《中庸》中都講“中庸之道”。在拜讀后，我有了一些自己的想法。“中”是圓，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當、合理的方式表現出來，因此可以說是一種方與圓的完美結合與運用。
記得不久前，我曾對于“鋒芒畢露還是韜光養晦”有過一番思考，這是兩種完全不同的人生態度，中國古往今來，似乎都在提倡著“韜光養晦”，這樣正迎合了那句“滿招損、謙受益”，人們覺得這樣才能真正體現一個人本身的素質與修養。但當人們站在如今這個社會的視角上時，卻又突然發現，這樣的思維方式似乎已不再適用。如今，在我看來，這兩種人生態度都是不能完全采納的，取而代之的，當然是“中庸”。記得一段很經典的話：“岳飛鋒芒太露，無法躲過風波亭之劫;李太白鋒芒太露，難以見容于官場，蘇東坡盛名之人，屢遭磨難，大象因牙而被擒，蚌以有珠而見剖，龜因殼而致死，鸚以饒舌而被困，犀牛因角貴而招殺，金鐸以聲自毀”。其實，鋒芒太露的結果，容易招忌及受害。所謂“花要半開，酒要半醉”，也是如此，而這，正是一種“中庸之道”。“半開”、“半醉”，需要度的把握，而這是沒有確切的衡量標準的。行事之時，靠的只是每個人心中對中庸的理解與堅守，在那些復雜中，我想，“簡單”的持守才是最難的。
于是，我“引入”了“圓通”，便是做到既方又圓，這是一種原則性與靈活性的高度統一。而要做到這一點，需要高度的智慧和修養，能始終做到這一點的人，就絕非等閑之輩。正如中庸所提到的“人皆曰予知，擇乎中庸而不能期月守也。”
上面所提到的只是生活中的小片段--對于才華的顯露，當然，在這之外，還有更多的“中庸圈”，我想，孔子之所以為圣人，便是在于他一生始終處于這中庸圈內吧!他所擁有幾乎全部優良品質，雖不奪目，但始終不乏光耀。他面對弟子的過人或不及之處，能正確的對待，并不一味發揚長處，而正是忠于“不偏不倚”。面對才華橫溢，不放棄收斂鋒芒;面對勇敢，不放棄畏懼;面對矜莊，不放棄隨和……我想，孔子之所以成為圣人，就在于此。
中庸帶給我更多的`，就是“和”了。不偏不倚，不過也無不及，達到最好的狀態，這就是“和”。這樣的一種心態，就是平常心。生活中，面對過失，不過分埋怨別人，也不過分自責;面對榮譽，不過分張揚，也不過分低調;面對困難，不過分躊躇，也不過分淡定。萬事適中，達到“和諧”的境界，這樣天地萬物會各安其位，正常運行。這是一種大智慧。
《中庸》的深奧讓我無法完全置身于內。我想，如果此生無法精通《中庸》將是我最大的遺憾。萬物持中，這是做人的原則與處世的藝術。無論碰到什么事，拿出“中庸”，以不變應萬變，這將是一生的財富。
《中庸》讀后感高中作文 2
《中庸》是儒家乃至整個中國傳統文化的核心思想，是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶。它以“天命之謂性，率性之謂修，修道之謂教”的性、道、教三者為根本，深入闡述了人生的最高境界——中和。“中庸乃人生成敗的智慧根本”、“誠于中，信于外”、“君子當慎獨中立”、“仁者愛人，仁者無敵”、“誠則明，明則誠”、“和為貴，不自棄”六個方面展示《中庸》的思想和理論。
讀《中庸》，感覺很迷茫，不知其所云，不是因為字難認，相反字很容易，就是意思很難理解。而以前讀《大學》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。但是，我還是堅持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解。現在，回過頭來，感覺收獲還是不小的。
關于“中庸”，程頤說：“不偏不倚叫做‘中，不變不更叫做‘庸;中是天下的.正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德標準。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。那是一種瞬間綻現的文采。是一個自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。
忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一。這一原則要求我們將心比心、互相諒解、互相關心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖。《中庸》中所提倡的思想，如“不偏不倚”、“至誠無息”、“內省慎獨”、“隱惡揚善”、“執其兩端”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道，對于現代社會的人們陶冶情操、提升境界、確立人生觀、世界觀、價值觀有著非同尋常的現實意義， 書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發育，生生不息。“道”源于本身，與自我相分離，而君子要學會反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養與反省的品質是我們當代大學生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應當學習孟子“吾日三省吾身”的品質。
全書體例清晰，點評得當，寓意深刻，除了摘錄原文之外，還附有白話注解，并在“細讀慢品”這一板塊中擷取大量與現代社會人們生活息息相關、聯系緊密的故事、寓言、實例等內容，結合本節所闡述的思想，帶領我們細細品味《中庸》中所蘊含的人生智慧、處世之道。
可是，要達到“至誠”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經濟化市場化的社會，達到“至誠”就更加不易。人性是有很多弱點的，歸根結底一個“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂。
總之，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。
《中庸》讀后感高中作文 3
孔子傳道給曾子，曾子寫了篇論文《大學》；曾子傳道給孔子的孫子子思，子思又寫了篇論文就是《中庸》。中庸思想，也是來自于孔子。在《論語·雍也篇》中，孔子說：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！”孔子認為中庸太難了，普通人很少能夠做到。中庸到底是什么呢？孔子講的中庸與仁一樣，有體有用。中庸的主題非常不好理解，中庸的作用就是此處講的“中不偏，庸不易”。中就是不偏，庸就是不易。
什么是中呢？一個方框，代表上下四方，中間有一豎直貫下來，不歪不偏就是中。任何事情都要取中，無論偏左、偏右都不行。孔子著了一部歷史，叫《春秋》，為什么叫春秋呢？取中之意。冬天冷、夏天熱，溫度不適中；冬日長、夏日短，日照不適中，都不合乎標準。只有春秋不冷不熱，白天與黑夜一樣長，有中才可以作為標準。孔子的五德是“溫良恭儉讓”，溫是第一的，太熱太冷都是偏，只有溫才是中。
什么是庸呢？庸是庸常之意，就是我們說的，普普通通、平平常常。平庸才能長久，普通才是偉大，這是宇宙間的基本法則。我們現代人都不甘寂寞，要拔高、要精彩，講究“玩的就是心跳”。人生平平安安就是福，高處沒有道只有險，高處不勝寒。常人不是如此，不知足不知止，求高求好。一求高事準糟，所以叫“糟高”。中庸就是告訴我們“中不偏，庸不易”的道理。這兩句話是宋儒程顥、程頤說的'，程子曰：不偏之謂中，不易之謂庸。中了就不偏、庸了就長久。老老實實做人，踏踏實實做事就一生平安、幸福。
中不是目的而是方法，中的目的是和、是中和，所以子思在《中庸》里才說：“致中和天地位焉，萬物育焉”。有中才能達到和，和是宇宙萬物之理。夫妻和才能生貴子，家和才能萬事興，和氣才能生財。總之都要和，不和就不生，就沒有生氣。天之和是太和，地之和是中和，人之和是保和。能時時保和就能達到中和，保持住中和就能恢復到太和。北京紫禁城三大殿，太和殿、中和殿、保和殿不正是此意嗎？中者，天下之根；庸者，天下之本，中庸思想是一種客觀的思想，也是一種唯物的思想；甚至可以說，中庸才是世界的本來面目，才是世界的永遠不變的平衡態。
《中庸》讀后感高中作文 4
余潛心研究《易經》和《道德經》之后，再讀《中庸》，忽然感到有種居高臨下之感，感嘆老祖宗的偉大，深深為儒家這一核心思想所折服。
中庸決不是平庸，這也是缺乏國學教育的世人對中庸的誤解。中庸作為四書之一，歷代大儒對中庸的解讀可謂眾說紛紜，莫衷一是。個人感到還是從孔子的`言語來解讀，較為中肯，也符合中庸之道。
中，就是整體全局觀念，避免走極端；子曰："道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。"無過無不及，可謂之中。內外平衡、進退自如、剛柔并濟、張弛有道，可謂之中。中，就是追求合理化，追求恰到何處。
庸，乃是持之以恒之意。子曰："天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"一個人做一次好事并不難，難的就是一輩子做好事。蘇軾蘇軾《晁錯論》中說，"古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。"筆者曾立志并養成好的習慣，但并沒有堅持下去。這也是余之所以是平常人的緣故吧。
余作為一個平常人，時刻保持一顆平常心恰恰是符合中庸思想的，只是修心的火候欠缺，沒有達到"中和"的境界了。"喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。"人生的最高境界就是中和，做到中和，天地都會賦予他應有的位置，萬物都會養育他。這也是易經思想的集中體現。
讀中庸，體會到了儒家文化的博大精深，讀出了人際關系之中的微妙之處，讀出了歷史興衰變遷之道，讀出了宇宙萬事萬物和諧發展的客觀規律。
中庸之道，無處無時不在，百姓日用而不知罷了。"道也者，不可須臾離也，可離非道也。"余在慎獨反思之時，常為傳統文化的精華不能發揚光大而扼腕嘆息。封建統治者標榜宣傳的孔孟之道，乃是孔孟之道的修正主義，而非原汁原味的。真正的孔孟之道是與易經一脈相承的，是順應客觀規律的，是與道、釋相輔相成，教人安身立命的君子之道。
中庸者，余矢志所追求也。
《中庸》讀后感高中作文 5
中庸，即“過猶不及，中是心得”之道。它強調的是盡量避免過分和不足，力爭達到適度和均衡的狀態。中庸不僅在于對細節的追求，更是一種處世哲學和人生態度。在這個急功近利、浮躁短視的社會中，我們應該深入理解中庸思想，并將其應用于實踐生活中。
首先，中庸思想教會我們尊重和關愛他人。和諧的人際關系是生活的重要組成部分。在中庸的理念下，我們應當尊重他人的權利和意愿。這樣做不僅會讓他人感到被尊重，也能幫助我們建立和諧的關系。此外，中庸思想還教會我們善待他人。善待他人并不表示我們應該無私地奉獻和犧牲自己，而是在自身能力范圍內，悉心體貼和關心他人。通過關愛他人，我們可以獲得內心的寧靜和滿足感。
其次，中庸思想教會我們保持內心的平靜和穩定。現代社會充斥著各種各樣的`誘惑和干擾，容易使人迷失方向和混亂心緒。中庸思想強調在面對外界的變化時，保持寧靜和冷靜。它告訴我們要審視自己的內心，找到平衡的關鍵點，在波瀾起伏的生活中保持內心的平靜和穩定。只有在這樣的基礎上，我們才能獨立思考和做出正確的決策。
另外，中庸思想也告訴我們要關注自身的成長和進步。人生不止于眼前的茍且，更需要不斷進取和提升。中庸思想提醒我們要注重平衡和穩定，但并不等同于停滯和滿足。我們應該在追求平衡的同時，不斷學習和成長。通過持續的學習和努力，我們可以提升自己的知識和能力，更好地適應社會的變化和需求。
最后，中庸思想還給我們帶來了人生的智慧和幸福。人生的最高境界不僅僅是追逐功利和物質的富足，更在于人的全面發展和幸福感的體驗。中庸思想告訴我們要追求內心的平靜和心靈的滿足，而不是片面追逐一時的快樂和享受。通過遵循中庸之道，我們能夠更好地理解和把握人生的真諦，實現身心的平衡與和諧。
總結而言，中庸思想是一種關于人生態度和處世哲學的精華所在。它教會我們尊重和關愛他人、保持內心的平靜和穩定、關注自身的成長和進步，以及追求人生的智慧和幸福。在當今繁忙和壓力巨大的社會中，我們應該從中庸思想中獲得啟示，并將其融入到日常的生活中。只有通過中庸之道，我們才能夠在復雜多變的社會中保持內心的平衡和和諧，實現個人的全面發展和幸福的生活。
《中庸》讀后感高中作文 6
“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”——《中庸》
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。第三句的意思是去學習和修煉率性的道才叫做教。學習和傳播幼兒、少兒文化很長時間了，因為當初對中國的教育體制不滿意，所以才找到了現在的這種教育。
教到底是什么？教育？還是教化？我認為教首先是一種自我認知的過程。就像我經常對父母說，教育孩子就是一種自我成長。孩子是以榜樣的力量，作為自己學習的基礎。你希望孩子成為一種人，首先自己要具有這種人的品質，可能你不是這種人，但是你要為之努力。育就是養，就是我們經常說的養育。那么教育就是教養。可是生活當中，我們往往把這兩個詞分開。教育是老師和學校的事情，教養才是自己的事情。一般我們說一個孩子沒有教養，會指他的家教。暗地里實際上是在責怪他們的父母。相對來講教育的面積可能會更大，一個孩子教育不好，跟學校，跟父母，跟老師都有關系。化的字義是使性質或形狀發生改變，就如同《大學》里把親民作新民解釋一樣。我們改變不了別人，只能改變自己。還是那句話，自己改變了，這盤棋也就變了。
怎么能讓自己做到化，就是格物致知，誠意正心。也可以理解為：修道就是修身。讓自己明白、發明、明了，經歷這么一個過程，就會感知到自己的道，我們沿著這個道就會找到性，也就是我們的先天本性，也就是明德。串起來就是我把《中庸》的整個第一句還是理解為方法論。它也給我們描繪了一個圖景，只不過這個圖景更抽象一些。
結合《中庸》的第一句和《大學》的理解，一個人具備的術，是在生活當中比較重要，但不是絕對的，他是一個什么樣的人是絕對的。我身邊的很大一群人，沒有自信的原因就是他不具備所謂的一些術。從教育的'角度來講，術的意義就不大了。我并不是說術沒用，而是說它不具備決定性的作用。單純從天理的角度來講，我們所追求的一切的術都是枝枝葉葉外頭尋。教化自己，去影響別人。境隨心轉，相由心生。送給自己，也送給每一個可以看到我這篇讀后感的人。
《中庸》讀后感高中作文 7
對于環境的理解是隨著時間而逐步改變的。有段流傳很廣的名言是這么說的，如果一個人不喜歡周圍的環境，就要想辦法努力改變它；如果不能夠改變環境，那就努力去適應環境；如果不能適應周圍的環境，就想辦法再換個環境試試。樹挪死，人挪活講的就是這個道理。可是，如果換個環境仍然沒有辦法適應呢？照著這個思路思考下去最后會得出一個什么結果。雖然有點哲學上一辨到底的意味，但有些東西把牛角尖鉆透了之后，反而知道該如何輕松面對了。就象經歷過的人，無所畏懼。但這種無所畏懼和無知者無畏是完全不同的兩種含義。后者是初級階段，前者提升的層次更高，視野更開闊。
中國人講中庸之道是有道理的。老祖宗幾千年的東西，畢竟對后世有所啟迪。以前對于中庸的'理解非常的片面狹隘，總以為是抹殺個性之事，這其實是不懂得如何通過中庸求同存異，揚長避短。中庸之道，個人的理解，更多的是為了雙方的溝通與交流，找到彼此承接的平臺，哪怕對方與你的差異完全是一南一北，你仍然可以從個人愛好，或者是某些不為人道的小秘密找到話題。
更多的時候持有中庸這樣一種態度，可以急事緩辦，可以將不好辦的事情改變過來，扭轉局勢。以退為進，是為了更好地進攻。在戰場上，一個人在沒有學會如何進攻敵人之前，先學會保存自己是非常重要的。著名的股神說得非常有體會：投資最重要的是想方設法保存原有資本，第一條如此，第二條、第三條同樣如此。
什么樣的光芒最長久？不是突然一現的流星之光，只有恒星那并不太強的光，夜夜可見，永遠在天空中閃亮。又想起登高必跌重，一步步行去，踩踏實了，最為穩妥。
中庸并不是放棄自己的立場，雖然許多時候中庸意味著保持中立，但中庸絕不等于平庸。怕就怕，過于聰明，起點不高，看得不遠，不知道天多高地多厚，自以為是最誤事。因此才會有“難得糊涂”這樣精妙的語言。
中庸是一種處世態度，它只是一種手段，不是目標。因此，學會中庸，給自己更廣闊的天地，中庸與雄心壯志并不矛盾。年輕時候愛走極端，隨著閱歷的增多，逐步明白了，中庸，會給人帶來更多的回旋余地。
《中庸》讀后感高中作文 8
由于誠是客觀物質的屬性，所以“誠”本身是一種天道，也就是一種天性，人能充分發揮之，熟練地運用它，也就成了人性。《中庸》說：“誠者天之道也，誠之者人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者擇善而固執之者也。”“誠者”就修養境界而言，人修養到了至誠的程度，就能不勉而中，不思而得，從容中道，“中和”的目的也就達到了。“誠之者”就修養過程而言。那么，誠的修養主要有哪些過程呢?《中庸》說:“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”提出了學、問、思、辨、行五字，而且分別提出學必博、問必審、思必慎、辨必明、行必篤的要求。審、慎、篤是個態度題目，只要認真、刻苦，也就不難做到。但博學和明辨不光是態度，主要是個下功夫的題目了，所以《中庸》說：“人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”人的.資質，體力是不一樣的，有強有弱，但有了這種己百己千的精神，也就無不可至了。這就肯定每一個人都可以“致中和”，只要有心。
施諸已而不愿勿施于人，是至誠無偽的一個方面，要求別人做到的自己首先做到，則是至誠無偽的另一方面。《中庸》的作者借孔子的口說：“君子之道四，丘未能一焉。所求乎子以事父，未能也;所求乎臣以事君，未能也;所求乎弟以事兄，未能也;所求乎朋友先施之，未能也。”要求別人是輕易的，口使令指就可以了，但要把對別人的要求反求諸已，要求兒子對自己作到的首先自己對父親做到，要求下級做到的首先對自己的上級做到，就很不輕易了，連無所不能的孔子也說“丘未能一焉”。而這種推己及人，反躬自問的思想作風，正是人品的偉大和崇高所在。
誠的反面是偽，所以“至誠”還得與欺偽作斗爭，不但不能欺人，也不能欺心。《中庸》說：“忠恕，違道不遠。施諸己而不愿，亦勿施于人。”盡己之心為衷冬推己及人為恕。能忠能恕，也就距中庸之道不遠了。然則哪些東西是忠恕呢?《中庸》舉了一個最為淺顯的例子：“施諸己而不愿，亦勿施諸人。”凡事都能設身處地為他人著想，凡不愿加在自己頭上的，決不強加在他人頭上。這樣，人間就多了很多理解，增長了很多“中和”的氣氛。
《中庸》讀后感高中作文 9
近來讀《中庸》，書中的一些觀點我很贊同，如“凡事預則立，不預則廢”，“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強”、“知恥近乎勇”“行遠必自邇，登高必自卑”，看看原文，再看看現代專家的譯文，感覺我們古人真不簡單。原來我的印象中，古文經典無非是“之、乎、者、也”充斥其間，通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章，經過世事的浸潤，閱覽人事的滄桑，再細細品味古文經典，感覺自己先前的認識是多么的膚淺和粗陋，多么的不合時宜。
系統地閱讀過《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》，對古文經典有了粗淺的.認識，仿佛脫胎換骨似的，對古文經典有了全新的認識，即使在科技如此發達的今天，他們文章中的觀點仍不過時，因為古人、今人及將來的人，心性是一樣的，對事物的看法，做人做事的原則都有相通之處，不管時事如何變遷，作為生命主體的人都是一樣的，無論什么時代都有共性。
想法有了180度的大轉變：我要好好學習，學習沒有捷徑，只有努力！我要成為國家棟梁。我要靜下心來！然而，如果只是馳騁于天馬行空的想象的話，那么一切將只會是天方夜譚，所以，我決定“好好學習，天天向上”“勤思好問，樂于探究”“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”“寧靜而致遠”
那么，現在就要開始制定目標。人分為一個一個不同的階層，不同的階段，在不同的時區，我們一次要做到的是：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。再是知、止、定、靜、安、慮、得、這使得原本十分浮躁的我，現在學會了“靜能生慧”“知之而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得”的道理。
大學這篇文章雖然只有短短的幾千個字而已，可是其中蘊含的道理，卻是無書可及的，讓讀者能“正知、正見、正人心”，其中高山流水，柳暗花明之風光，在字里行間中處處體現，時興慧解。
這又讓我想到了我們的社會。現在社會上的人總是十分浮躁、不耐煩、遇到什么事情都是欲速則不達。曾經有個姐姐諾諾，因為在學習上只求速度不求質量，本來天資聰慧的她，最終只能步入二本學校，與心儀的一本學校高中，因為不能靜。我希望，大家讀這本書能靜下來，能有收獲！
讀了這本書我收獲多多，我愿牽著你的手到這本書中去遨游！
《中庸》讀后感高中作文 10
《中庸》是以孔子為代表的儒家認識事物，處理問題的基本觀點和基本方法。到了宋代將其與《論語》《大學》《孟子》合著“四書”。中庸即中用(庸通用)，中不離用，離用則無中。中庸是一種道德標準，要求待人接物保持中正平和，因時制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜。
中庸強調做人做事的平衡、適度和優化，掌握一個“度”字，無過也無不及，恰到好處，收放自如。中，就是中道而行。中道就是不偏，不偏就是不走極端。中道不行不行，中道不應該不行。天在上，地在下，人居于其中。因為天道、地道都是人做不到的。天生萬物人做不到，地厚德載物人也做不到，人是不得不走天地之間的那條”中道”。“中道者，非天之道，非地之道，人之所以道也，君子之所道也。”中道就是人道，人道就是禮義。這里的禮義是讓多數人能夠生活安寧的'社會規范，是規范哪些該做哪些不該做。如果說中道即人道，那么人道就是仁道了。仁道是符合人性的，大家都不該違反，都應該照著去做，而且要一直堅持做下去，這就是“常”，所謂“常”，即常有常存。故“庸者，常也”。
所謂“中庸”，就是把仁一直做下去。不行仁，這叫不仁;做了一半，這叫中道而廢。中庸的理論依據在于人性，在于對社會運作規律的探究。而中庸之道，指的不偏不倚，是持中求和的處世態度。一個人做事如果不懂得中庸，就會處處受阻，一個人做人如果不懂得低調，就會處處碰壁。但是， 中庸不是隨大流，不是睜一只眼閉一只眼，也不是圓滑老練，而是一種均衡之術，是一種保守不偏激的態度，是一種以和為貴的生存智慧。 “中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”
一、"天命之為性，率性之為道，修道之為教"的天然性。
二、"博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之"的程序性。
三、“君子尊德性而道問學,致廣大而盡精微,極高明而道中庸,溫故而知新,敦厚以崇禮"的實用性。
四、"或生而知之,或學而知之,或困而知之。及其知之一也。或安而行之,或利而行之,或勉強而行之。及其成功一也"的差異性。
五、“人一能之,己百之;人十能之，已千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強"的能動性。
《中庸》讀后感高中作文 11
第一段：引言。
一部優秀的經典著作可以給人以深遠的啟示，引發人們的思考。在我大學學習生涯的第二年，我閱讀了《中庸》，這本名著讓我受益匪淺。《中庸》是中國古代哲學家孔子的一部重要著作，它深入剖析了人類思維和行為的本質，為我們提供了一種面對生活困擾和挑戰的智慧和方法論。
第二段：內外兼修。
《中庸》強調了內外兼修的重要性。人的內心是一個寶貴而復雜的存在，它可以催發積極向上的能量，也可以埋藏仇恨和惡意。由于外部的誘導和壓力，容易讓人陷入心靈的黑暗之中。因此，重要的是要塑造一個良好的內在，修正我們的思維和態度。只有通過積極的行為和正確的心態，我們才能在世界上做出有意義的事情。
第三段：道德智慧觀。
《中庸》中蘊含著孔子的道德智慧觀。在這本經書中，孔子告訴我們，道德智慧是人類生活中最高的追求，也是人類在世界上實現真善美的關鍵。每個人都應該根據自己的能力和環境選擇正確的道德路徑，并遵循正確的道德準則。同時，孔子還強調了人與人之間的關系和對他人的關愛。通過正直、寬容和善良的行為，我們可以創造和諧的社會，實現人類的共同進步。
第四段：獨立思考。
《中庸》提倡獨立思考和自我判斷。孔子告訴我們要勇于批判和質疑，不盲從于權威和傳統。每個人都有自己的思考方式和判斷標準，應該勇于發表獨立的'見解，并積極尋求真理。此外，也要學會從不同的角度思考問題，理解和包容不同的意見。只有通過獨立思考，我們才能擺脫狹隘的思維，走向真正的自由和成長。
第五段：實踐與應用。
《中庸》不僅是一本富有智慧和啟示的經典著作，更是一本需要我們實踐和應用的書籍。通過理解和學習《中庸》，我們可以將其應用到現實生活中。生活中會遇到種種困境和挑戰，我們要學會接受現實，以平和的心態面對。此外，我們還要確立正確的人生目標和行動計劃，并努力實現它們。只有在實踐中，我們才能真正體會到《中庸》的深刻意義，并將其融入我們的生活中。
總結：《中庸》是一部富有智慧的經典著作，它教會我們如何兼修內外、追求道德智慧、獨立思考并將其應用到現實生活中。通過閱讀和理解《中庸》，我們可以獲得更深刻的人生體驗和智慧的指導，幫助我們更好地應對生活的挑戰，實現個人和社會的共同進步。
《中庸》讀后感高中作文 12
中庸有三層含義，一是中不偏，庸不易，二是指中正、平和，三是指中用的意思。
中庸中道出，人生需要不偏不倚，不變換自己的目標和主張，這是一個持之以恒的成功之道。無論是在古代還是在現代，社會情況總是在不斷地變化的，就馬克思主義哲學來講，我們需要實事求是，無論做什么事都需要根據現實狀況，實事求是的調整自己的計劃和目標。這樣講來，要保持中庸，做到不變更自己的主張和目標，似乎有點難，然而我們依然會追求中庸，因為我們需要有一個持之以恒的目標，人生有時候也需要做到不偏不倚。子路曾經問什么是強，孔子回答：“故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，至死不變，強哉矯！”孔子認為能夠做到中庸是強大的，一個人做到不偏不倚，不隨波逐流，堅定自己的信念，堅定自己的原則。只有自己心中有一個強大的目標，做到不偏不倚，這樣才是真正的強大。就像在戰爭中，反抗不一定是強，反抗也不一定是弱，就像《潛伏》里面說的“有一種勝利叫做撤退，有一種失敗叫做占領”。
在中庸中講到“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”人需要保持中正平和，如果失去中正平和，一定是因為喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在于敬。 一個人要保持中正平和，需要從容淡定，需要控制好自己的.情緒，不能過喜過憂，不能過怒過哀。七情六欲本來是人的正常反應，但不能反應過頭。無論在什么場合，如果都將這些情緒表現到“中正平和”的境界，既不過分，也無不足，不管遇到了什么狀況，都能夠保持一種淡定的態度，保持一種從容不迫的情懷，那么就做到了中庸。做到中正平和似乎有利于自己的成功。
子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！”。“天下國家可均也，爵祿可辭也，自刃可蹈也，中庸不可能也。”在孔子看來，中庸是很難實現的，然而，中庸為什么很難實行和彰顯呢？孔子說：“知者過之，愚者不及也。賢者過之，不肖者不及也。”
在現今這個時代，越來越多的人隨波逐流，肆意妄為，沒有原則，沒有持之以恒的目標，越來越少的人做到不偏不倚，中正平和。我們需要多注重提升自己的內在涵養，學習中庸思想中的優秀部分。雖然中庸很難實行，但是也不是不可實行的，“君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑”。要實行中庸之道，也需要從身邊做起，從小事做起。
《中庸》讀后感高中作文 13
《中庸》是儒家重要的經典，作為四書五經之一，被宋以后儒者所重點研讀，許多理學的重大命題都出自《中庸》，可以說，《中庸》對于中華文明的發展有著深遠的影響，而在如今，隨著中華民族偉大復興和中國夢的提出，繼承、弘揚中國古代傳統優秀文化，深入學習儒家文化經典，尤其是《中庸》等儒家傳統優秀文化經典，對于作為國家未來棟梁的青年人來說，是十分有必要的。而在我看來，《中庸》中的一些話至今對于我們青年人來說仍有借鑒思考的意義。
就比如說《中庸》第一章的一句話，“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨”，這句話的意思就是說，所以君子在別人看不見的地方也是謹慎的，在別人聽不見的`地方，也是有所戒慎畏懼的，越是隱秘的事情，越容易暴露，越是細微的事情，越容易顯現，所以君子在一個人獨處獨知的時候，更要謹慎。
放在今日，對于我們來說仍有借鑒意義，就比如當下的反腐倡廉問題，那些問題官員，表面說一套背后做一套，在表面上道貌岸然，在公開場合大談愛黨愛國，清廉正直，為人民服務等等，儼然是道德模范，而在背后卻不顧黨紀國法，貪污受賄，大搞權錢，權色交易，為滿足個人私欲無所不用之不極，心懷僥幸之心，以為自己隱藏的好，就不會被發現，很明顯，在兩千多年前，中庸就提出了相應的道德規定，而違背它的那些問題官員，必會受到法律的懲處和人民的唾棄。
在《中庸》中，孔子將“中庸”視為最高的德行，正如：“中庸其至矣乎!民鮮能久矣!”同樣，最好的德行同時也是最難做到的，孔子曰：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”由此可見中庸之難，而孔子又在與弟子的問答中形象地說明了堅守中庸是怎樣的，在《子路問強》中，孔子陳述了在他心目中真正的強(即中庸)是怎樣的，“故君子和而不流，強哉矯!中立而不倚，強哉矯!國有道，不變塞焉，強哉矯!國無道，至死不變，強哉矯!”意思就是品德高尚的人和順而不隨波逐流，這才是真強啊，保持中立而不偏不倚，這才是真強啊，國家政治清明不改變志向，這才是真強啊，國家政治黑暗，能堅守操守，至死不變，這才是真強啊!由此可見，孔子心目中堅守中庸之道的君子是怎樣的了，的確，這樣才能配得上“君子”之稱。
《中庸》讀后感高中作文 14
這個暑假，在家靜養。跟著孩子一起早起讀書，很有幸的，選擇了《中庸》。初讀，完全懵懂，有的斷句困難，有的干脆不認字。好在有網絡，有不懂的隨時搜索，竟然也磕磕絆絆地差不多背完了。及至后來，仔細咀嚼品味，竟覺滿口醇香，大有相見恨晚之覺。才又一次深深為祖國博大精深的傳統文化所折服。同時也為我們的教育所遺憾。我們的孩子，如果能從小接觸祖國的優秀文化，文明之國，禮儀之邦一定可以傳承下去，而我們的孩子也因此可以生活的更嚴謹，更幸福。傳統文化，就像一條源遠流長的大河，浸潤其中，得天地之精華，頓覺神清氣爽，混沌之氣豁然開朗。隨意沾染一二，便能受用終身。唯天下至誠為能盡其性，能盡其性則能盡人之性，能盡人之性則能盡物之性，能盡物之性則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育，則可以與天地參也。
一個人只要做到極端真誠，就可以與天地相提并論了。至此，才真正明白《弟子規》中“天地人，三才者”的真正含義了。一個極端真誠的人，做任何事情都是拿出自己百分百的精力，因上努力，果上隨緣。不哄不瞞不欺不詐。別人對自己好的評價不驕傲自滿，別人對自己不好的評價不妄自菲薄。做了錯事坦然承認，積極補救并安心承受一切后果。而不是用一個謊言去掩蓋另一個謊言，從此陷入謊言的怪圈出不來。一個人只要做到極端真誠，心中便會包含萬物，成就萬物。天地萬物都來幫忙。幫助你朝著正確的合適的道路上行走前進。生活中遇到事情也都是好事、善事，不會造成惡果的事情。
《弟子規》云：物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷。一個極端真誠的.人，不會將自己的好東西私藏，一定會拿出來與大家分享。如此，便不會讓父母親人傷心，孝悌便做到了。《弟子規》云：“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進退錯”一個極端真誠的人，不會出于自身利益的考慮而輕易承諾，一旦做出承諾，一定是出于公心的考慮，并且堅持不懈努力完成，一定會獲得周圍人的贊許，如此，才能得到朋友的信任。一個人能做到讓老者安之，少者懷之，朋友信之，不僅僅是孔子的志向，更是我們所有高尚人的追求。而只要做到極端真誠，就可以實現我們畢生的追求。所以，想要做一個頂天立地的人，不需要做出多大的事情，只要懷著一顆本心，做到極端真誠，如此而已矣！
《中庸》讀后感高中作文 15
《中庸》是我國儒家的重要哲學經典之一，是一部含有深刻哲理的古代思想文獻，通常被認為是孔子的孫子子思所著。它原來是《禮記》中的一篇，南宋哲學家朱熹把它從《禮記》四十九篇中抽出來，與《大學》、《論語》、《孟子》合稱為“四書”。
中國傳統文化博大精深，中庸的思想作為中國傳統文化的一個重要方面，是內容相當豐富的人生哲理，也是實用的.學問，可以使我們終生受用不盡，甚至對我們民族性格的形成有著重要影響。“中”就是不偏不倚，“庸”就是常。“中庸”就是要勸人們在思想上要不偏不倚，在行為上要不走極端，無不及亦無過之。其中也體現了儒家關于修身、治國、處世等方面的倫理道德思想。
最早提出“中庸”一詞的是孔子。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中，小人之反中庸也，小人而無忌憚也。”孔子認為，有道德的君子能夠做到中庸，小人卻違背中庸。君子之所以能達到中庸的境界，是因為他的言行時時刻刻都適中。小人之所以違背中庸，是因為他做事肆無忌憚。行中庸之道，其實也就是我們常常說的做事要有分寸、有尺度，做到恰如其分、恰到好處。就好比琴弦，拉得太松，就不成曲調；拉得太緊，就容易繃斷；只有松緊度恰到好處，才能發出美妙的聲音，人生亦如是。
對國家來說，“和”是處理國際關系的重要指導思想，我們提出了“和諧社會”的口號，我們國家也要建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。中國自古就有以和為貴的優良傳統，北京奧運會上，一個“和”字體現了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國的處事態度。對于我們個人而言，每個人要理性對待問題，以中庸的態度處理問題。 中庸之道看似平常，然而越平常的事情往往越難做到。子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣。”“白刃可蹈也，中庸不可能也。”說明堅持中庸之道是十分困難的。每個人都有無盡的欲望，我們每個人都有這種天性，這種天性使我們不僅僅滿足于吃得飽，穿得暖，而是有更多的追求。于是，我們漸漸不再是僅僅是為了生存而忙碌，還為了名與利，為了無窮無盡的欲望去忙碌，變得像個陀螺一樣轉個不停，不知不覺中成為了欲望的奴隸。
只有學習中庸之道，保持中和，不以物喜，不以己悲，不為欲望所困擾，才能做生活的主人，活出自我，達到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，靜隨天外云卷云舒”的超然境界。
《中庸》讀后感高中作文 16
前段時間，我再次閱讀了《中庸》，讀后再次感到頗有所獲。更深的體會到高中的物理老師的話“每次讀諸子百家的東西都會有新的收獲，其中尤其是《老子》、《中庸》、《孟子》、《荀子》為最。”
記得最早看《中庸》還是在初中的時候，那時候處于懂事和不懂事之間的狀態，朦朦朧朧中依稀能夠窺探到《中庸》中所闡述的思想的一角，后來在老師的影響下，我一次又一次的重讀《中庸》每一次都會有新的感覺。漸漸的我養成了一個習慣，每次在遇到我自己很難克服的'困難，或者是自己遇到挫折的時候就會把自己關在自己的小書房里面，泡上一杯清茶，靜靜的讀一讀這些中國古典思想的精華，慢慢的自己的心情就會好起來，就會又是豪情萬丈，身上充滿了克服困難的力量和勇氣。
這一次是因為在訓練院辯論隊的新隊員的時候，我真的是不知道自己該怎么做了，覺得他們的實力和我的預計相差太遠，很多很多的東西都要從頭開始一點一點的教，一點一點的練，但是辯論賽又迫在眉睫。那幾天的我一直在思考我應該怎么做，是應該放棄還是應該堅持。分析了很多很多之后我得到的結果就是我自己事情不少，考研、找工作、社團??現在在加上這樣的辯論隊的訓練。放棄的話我自己不愿意，畢竟我當初答應了他們，一定會堅持到帶領他們打完比賽，不放棄我又實在不知道最后等待我的結果會是什么。
翻開《中庸》開篇的話就讓我迅速感覺到眼前一片豁然開朗。“子程子曰：不偏之謂中，不易之謂之庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”放棄有有悖于“庸”，為了自己的的一點事情，放棄了辯論隊那么多的師弟師妹的期望有悖于“中”。我應該做的是堅持做好我應該做好的所有事情。一切的一切我只要盡力去完成就好了，結果遠不及過程重要。之后我明白了我需要做的是什么，我們需要的不是急于求成，不是急功近利。順其自然，按部就班的完成現在應該做的所有訓練，新生杯的比賽只是為了明年的院際杯的預演，一切都是為了今后的事情的鋪墊。我們應該把眼光放得長遠一些，不要為了眼前一點問題而煩惱。
之后我在辯論隊中給他們的訓練就是很簡單的要求，首先是完善自己，做好一些表面的工作。同時還要提高自己的文學修養。多讀多看多學，這樣正好是符合人類千年以來總結的成功的經驗的。
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