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（必備）實(shí)用的自由的作文
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編為大家收集的自由的作文5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
自由的作文 篇1
小明撿到一只受傷的小鳥(niǎo)，帶回家中治好傷后，用繩子拴在一個(gè)小木棍上養(yǎng)著玩兒。
一天，他約小紅一起到公園溜小鳥(niǎo)兒，小紅看到小鳥(niǎo)拴在木棍上不開(kāi)心的樣子，說(shuō)：“小明，把小鳥(niǎo)兒給放了吧�！毙∶魃岵坏�，說(shuō)：“這是我養(yǎng)的，我不想放它”。“小鳥(niǎo)是人類的朋友，它應(yīng)該在天空中自由自在地飛翔，和他的爸爸、媽媽在一起�！毙〖t接著說(shuō)。小明低頭看看小鳥(niǎo)，小鳥(niǎo)好像贊同小紅的.話一樣，點(diǎn)點(diǎn)頭。小明臉紅了，用力咬了咬嘴唇，輕輕地說(shuō)：“那就放吧……”
小明慢慢地把拴在小鳥(niǎo)腿上的繩子解下來(lái)，雙手捧著小鳥(niǎo)兒，輕輕問(wèn)它，“你真的想回家嗎？”小鳥(niǎo)啾啾地叫了兩聲，仿佛在說(shuō)：“是的，是的！”小明下了決心，用雙手托起小鳥(niǎo)，擺出一個(gè)放飛的姿勢(shì)，小鳥(niǎo)緩緩地站了起來(lái)，輕輕拍拍翅膀，突然用力一蹬，向天空飛去。
小明和小紅抬頭望著飛翔的小鳥(niǎo)，眼里閃著淚花。突然，小鳥(niǎo)又飛了回來(lái)了，在小明和小紅的頭頂盤旋，嘰嘰喳喳地叫著，好像在說(shuō)：“謝謝你們，讓我恢復(fù)了自由！”小鳥(niǎo)飛走了，小明和小紅把目光投向高遠(yuǎn)的藍(lán)天，露出了開(kāi)心的笑容……
自由的作文 篇2
自由，它存在于何處？又以什么樣的形態(tài)存在于世上？一片樹(shù)葉掉落，它看似自由了，其實(shí)還被土地所束縛；魚(yú)在水中游著，它看似自由了，其實(shí)被水所包圍。
我就那樣凝視著天空，一抹棕色滑過(guò)，我定睛一看，是一只小鳥(niǎo)，它正為自己的膽大而驕傲地哼著小令。我不禁微笑道：也許它擁有自由吧。忽然，另一抹棕色闖入了我的世界，它似乎比剛才那只大些，它正嚴(yán)厲地為小鳥(niǎo)的膽大而教訓(xùn)它，小鳥(niǎo)似乎沮喪地低下頭，跟著大鳥(niǎo)飛走。一陣風(fēng)吹過(guò)，等我再次睜開(kāi)眼時(shí)，已經(jīng)失去了他們的`身影。果然它也沒(méi)有自由，我這樣想到，它被天空、主人或天敵約束。自由并不存在小鳥(niǎo)身上。我一邊嘆氣一邊想，那么自由在何處呢？
我邁著沉重的腳步走著，陽(yáng)光跳躍著，照耀在碧綠的樹(shù)上，它發(fā)出金色的光芒。樹(shù)就那樣平靜地站著，卻有一種說(shuō)不出的味道，難道自由就隱藏在著金光之中嗎？它輕輕搖晃著，似乎在訴說(shuō)著什么，我不得不為自己是人的事實(shí)感到憤怒�！安粚�(duì)�！蔽衣�(tīng)到心中有聲音在說(shuō)，“它不自由，它只能永遠(yuǎn)待在一處。”我掩著面嘆息，我又錯(cuò)了。
就在我轉(zhuǎn)身時(shí)，“木之交響曲”開(kāi)始演奏了。我不可思議地轉(zhuǎn)回頭，看那樹(shù)葉幽幽地落下，我瞪大眼睛，生怕自己會(huì)錯(cuò)過(guò)些什么。節(jié)奏變得急速。風(fēng)載著它駛向遠(yuǎn)方，它消失了，它得到了自由嗎？
我欣喜地笑著，我似乎又明白了，小鳥(niǎo)的自由是飛翔，它們能飛；樹(shù)的自由是生長(zhǎng)，它們能扎根。自由隱藏在任何一個(gè)地方，或許你沒(méi)有感到，但自由已經(jīng)悄悄來(lái)臨。我抬頭望著天空，側(cè)耳傾聽(tīng)樹(shù)的交響曲。
我的自由，在我心底。
自由的作文 篇3
在神學(xué)中，所關(guān)注的也不是上帝的本性及其行事方式或我們自己的無(wú)足輕重，相反，它關(guān)注的是我們自己在世界之惡與苦難的形成中極為重要的角色。災(zāi)難之所以發(fā)生，是因?yàn)槲覀兪菒旱�、自私的或不�?zé)任的。因此，大禍或許是懲罰，而非僅僅是意外。這可以說(shuō)是“上帝的行為”一詞最直白的懲罰性意義。
根據(jù)奧古斯丁的說(shuō)法，我們自己的“自由意志”才是惡的原因，是對(duì)惡的解釋；上帝不可怪罪。接下來(lái)的這種神學(xué)和哲學(xué)困惑，比如上帝知道我們會(huì)犯錯(cuò)卻任其發(fā)生，那么他是否要為此負(fù)責(zé)這樣的問(wèn)題，我們?cè)诖瞬槐刈肪俊＿@樣的爭(zhēng)論盡管沒(méi)那么直接，但僅僅是再次指出了我們怪罪上帝而不愿“毫無(wú)訴求”面對(duì)困難的傾向而已。
歸罪的做法之所以如此吸引人在于這樣一個(gè)事實(shí)：我們的災(zāi)難和悲劇極少是自然災(zāi)害或上帝的行為。與我們自己的人為災(zāi)難相比，自然災(zāi)害日益少見(jiàn)。這些顯然或至少可以說(shuō)是我們自己所為的`結(jié)果，我們瞎搞自然，我們制造和實(shí)驗(yàn)危險(xiǎn)的機(jī)器和復(fù)雜的生物過(guò)程，我們熱愛(ài)速度和內(nèi)燃機(jī)，我們迷戀舒適和方便，哪怕為此付出暫時(shí)不明了卻十分高昂的代價(jià)。地震和颶風(fēng)仍會(huì)發(fā)生，但我們建造了抵御它們的建筑。當(dāng)有人在風(fēng)暴中喪生，通常會(huì)怪罪建筑的開(kāi)發(fā)者、建設(shè)者，甚至居民本人。我們難以確定如此發(fā)生的悲劇死否與惡的問(wèn)題有關(guān)，盡管如此，奧古斯丁針對(duì)傳統(tǒng)問(wèn)題提出的“自由意志”的方案，在今天還是有說(shuō)服力的。
當(dāng)然，苦難作為懲罰這一概念不限于人為災(zāi)難。大量無(wú)辜生命的死去辛酸尖銳地提醒了我們惡的問(wèn)題仍然困難重重，面對(duì)這一可怕的自然災(zāi)害，沒(méi)有什么自責(zé)可以解釋，更別說(shuō)為其找出正當(dāng)理由了�！白杂梢庵尽睂�(duì)于惡的解釋，似乎漏掉了一個(gè)唯有那些沉迷于人類墮落的人才會(huì)無(wú)視的基本特點(diǎn)。確實(shí)，有些惡是我們自作自受，是我們直接或間接造成的。但是也有些惡，無(wú)論如何溯源，都無(wú)法歸結(jié)倒我們的行為或意圖上。毫無(wú)疑問(wèn)，它們似乎無(wú)法用懲罰來(lái)解釋。盡管如此，我們的形而上學(xué)和社會(huì)實(shí)踐仍這樣理解。“譴責(zé)受害者”并不只是我們當(dāng)前的法制和文化中的反常因素。它也是長(zhǎng)期以來(lái)而且仍盛行的形而上學(xué)和神學(xué)教條。
當(dāng)然，不是說(shuō)要小看那些因遭受不幸悲劇而緊緊抓住形而上學(xué)這根救命稻草的受害者，也不是說(shuō)想要減輕那些確實(shí)該為他人不幸負(fù)責(zé)的人的責(zé)任。確切地說(shuō)，訴諸“上帝意志”和“惡的問(wèn)題”，常常是不敢面對(duì)苦難的表現(xiàn)，尤其是他人的苦難。堅(jiān)持要怪罪，或許是一種顛倒的犬儒主義，在無(wú)法滿足的事情上要求得到滿足。對(duì)于許多人而言，上帝顯然會(huì)確保正義最終取得勝利。但在悲劇的語(yǔ)境下，這種說(shuō)辭有什么意義，補(bǔ)償有什么意義，什么樣的正義標(biāo)準(zhǔn)是可理解的，卻根本不清楚。
同時(shí)，同樣的信徒會(huì)以上帝之名自行其是，不僅要求賠償，還要求傷害性的懲罰，享受法庭上的勝利，進(jìn)而將壞事變成以上帝之名掌控世界的幻想。如今的侵權(quán)法同樣有集體責(zé)任的古老觀念。在我們看來(lái)，懲罰無(wú)辜者在刑法框架下不可忍受，但是，在侵權(quán)法和民事程序中，對(duì)無(wú)辜者的有意懲罰只是換了個(gè)名稱：嚴(yán)格責(zé)任。
事實(shí)上，這是株連的一種，即僅僅因?yàn)榕c犯罪者有這樣或那樣的關(guān)聯(lián)，而懲罰某個(gè)人或某個(gè)機(jī)構(gòu)。
自由的作文 篇4
為什么從我不知道是什么痛苦之感就引起心里的悲傷，愉快之感就引起快樂(lè)，以及其他等情況，這除了這是自然這樣告訴我的，我找不出別的道理來(lái)；因?yàn)樵谖傅拇碳ず拖胍詵|西之間，以及引起痛苦的東西的感覺(jué)和這個(gè)感覺(jué)引起悲傷思想之間，沒(méi)有任何關(guān)系。
同樣道理，我好像是從自然那里知道了我判斷的有關(guān)我的感官對(duì)象的其他一切東西；因?yàn)槲铱吹轿矣辛?xí)慣在這些對(duì)象上所做的那些判斷，它們是在我有工夫掂算和考慮能夠使我做出這樣的判斷以前就形成了的。有許多經(jīng)驗(yàn)逐漸破壞了我以前加給我的感官的全部信任。因?yàn)槲叶啻慰吹健＿@樣，在其他無(wú)數(shù)場(chǎng)合中，我都看出根據(jù)外部感官所下的判斷是有錯(cuò)誤的。不僅外部感官，就連根據(jù)內(nèi)部感官所下的判斷也一樣。因?yàn)�，有什么東西比痛苦更親密、更內(nèi)部的嗎？
除了這些懷疑的理由以外，我還加上其他兩個(gè)非常一般的理由。第一個(gè)是，我醒著時(shí)從來(lái)沒(méi)有相信我感覺(jué)過(guò)我在睡著時(shí)有時(shí)也能以為感覺(jué)的東西；而且，因?yàn)槲也幌嘈盼以谒鴷r(shí)好像感覺(jué)的東西是從在我以外的什么對(duì)象得來(lái)的，所以我看不出對(duì)于在我醒著時(shí)好像感覺(jué)的那些東西我為什么應(yīng)該信任。第二個(gè)是，我還不認(rèn)識(shí)，或者不如說(shuō)我假裝不認(rèn)識(shí)我的存在的創(chuàng)造者，我看不出有什么能夠阻止我就是這樣被自然造成的，使我甚至在給我表現(xiàn)得最真實(shí)的那些東西上弄錯(cuò)。
自然給了我很多在道理上使我弄不通的東西，我認(rèn)為我不應(yīng)該過(guò)于相信自然告訴我的事。而且，雖然我由感官得來(lái)的那些觀念并不取決于我的意志，我卻不認(rèn)為因此就不應(yīng)該斷言那些觀念是從不同于我的東西得出來(lái)的，因?yàn)橐苍S在我這方面有什么功能是產(chǎn)生這些觀念的原因。
可是現(xiàn)在既然我開(kāi)始更好地認(rèn)識(shí)了我自己，開(kāi)始更清楚地發(fā)現(xiàn)了我的來(lái)源的.創(chuàng)造者，那么我真地就不認(rèn)為我應(yīng)該糊里糊涂地接受感官好像告訴我的一切事物；不過(guò)我也不認(rèn)為我應(yīng)該把什么都統(tǒng)統(tǒng)拿來(lái)懷疑。
因?yàn)槲抑婪彩俏仪宄�、分明地領(lǐng)會(huì)的東西都能就像我所領(lǐng)會(huì)的那樣是上帝產(chǎn)生的，所以只要我能清楚、分明地領(lǐng)會(huì)一個(gè)東西而不牽涉到別的東西，就足以確定這一個(gè)東西是跟那一個(gè)東西有分別或不同的，因?yàn)樗鼈兛梢苑珠_(kāi)放置，至少由上帝的全能把它們分開(kāi)放置；至于什么力量把它們分開(kāi)，使我把它們斷定為不同的東西，這倒沒(méi)有關(guān)系。
從而，就是因?yàn)槲掖_實(shí)認(rèn)識(shí)到我存在，同時(shí)除了我是一個(gè)在思維的東西之外，我又看不出有什么別的東西必然屬于我的本性或?qū)儆谖业谋举|(zhì)，所以我確實(shí)有把握斷言我的本質(zhì)就在于我是一個(gè)在思維的東西，或者就在于我是一個(gè)實(shí)體，這個(gè)實(shí)體的全部本質(zhì)或本性就是思維。而且，雖然也許我有一個(gè)肉體，我和它非常緊密地結(jié)合在一起；不過(guò)，因?yàn)橐环矫嫖覍?duì)我自己有一個(gè)清楚、分明的觀念，即我只是一個(gè)在思維的東西而沒(méi)有廣延，而另一方面，我對(duì)于肉體有一個(gè)分明的觀念，即它只是一個(gè)有廣延的東西而不能思維。
所以肯定的是：這個(gè)我，也就是說(shuō)我的靈魂，也就是說(shuō)我之所以為我的那個(gè)東西，是完全、真正跟我的肉體有分別的，靈魂可以沒(méi)有肉體而存在。
自由的作文 篇5
世間景物無(wú)以數(shù)計(jì)，哪怕僅以一粒沙塵，都可以隨“一沙一世界”這句古言論述一片天地，暢寫萬(wàn)海長(zhǎng)天。人類的智慧便在于此，想象之中的一切，都可以用這看似平凡無(wú)奇的文字來(lái)組成一篇又一篇錦繡文章，甚至流傳千古，流芳百世。
有些景物，如仙如緲，如歌如幻，可到了沒(méi)有去過(guò)此地的人的想象之中，無(wú)論將這里想象的如何完美，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法媲美這真實(shí)的人間仙境，甚至連到過(guò)這里的人的記憶中，也會(huì)不全這種神秘的一切。
天造之勝景，凡人安能想象焉？
兩年前，那時(shí)的我才十四歲，在初中二年級(jí)，特別愛(ài)看那些現(xiàn)代的武俠小說(shuō)、玄幻小說(shuō)，因此也被人披上了“小說(shuō)王子”的稱號(hào)。正是因?yàn)檫@現(xiàn)代小說(shuō)的引誘，我的幻想能力逐日增高，不是幻想著自己哪一天成為了XX小說(shuō)的主人公，進(jìn)行一場(chǎng)又一場(chǎng)驚天動(dòng)地的浩劫之戰(zhàn)。后來(lái)，我便感覺(jué)僅僅幻想已經(jīng)沒(méi)有了曾經(jīng)的趣味，便踏入了編著小說(shuō)的道路上，處女作《亂世》便成為了我的出道之筆�？上У氖牵瑒倓偩帉懙揭话氡惚话嘀魅伟l(fā)現(xiàn)了，那個(gè)時(shí)候，我還是在初二。被發(fā)現(xiàn)后，我的名字便在校園里傳開(kāi)，同時(shí)又被掛上“金庸二代”的稱號(hào)。后來(lái)，我翻開(kāi)我的處女作看了一遍，這才發(fā)現(xiàn)文筆簡(jiǎn)直差到了極點(diǎn)。而后，我又開(kāi)始精心編寫第二部小說(shuō)《蒼穹》，這篇小說(shuō)很短，因?yàn)檫@只是寫了一個(gè)XX主人公人生中的一段歷程，但是如今的`我想起來(lái)仍然感到無(wú)比自豪，因?yàn)檫@篇小說(shuō)中融入了我對(duì)兩篇小說(shuō)的雙重體悟，分別是蕭鼎寫的玄幻小說(shuō)《誅仙》的如歌如緲、如詩(shī)如幻、如仙如夢(mèng)，和鳳歌寫的武俠小說(shuō)《昆侖》的鐵血天驕、仗氣橫云、浮萍悲生，其中還加入了不少自編詩(shī)詞，對(duì)我來(lái)說(shuō)可謂是神來(lái)之作，即便如今的我，或者是未來(lái)的我在全心創(chuàng)作，也未必能達(dá)到當(dāng)時(shí)的那種境界。那時(shí)起，我對(duì)文學(xué)的愛(ài)好便開(kāi)始萌芽了。
可惜，文學(xué)水平并不高并且還不會(huì)珍惜自己作品的我當(dāng)初為了躲避家長(zhǎng)，便將《亂世》與《蒼穹》一起燒毀了，如今想起來(lái)還是倍感后悔，因?yàn)槔锩嬗胁簧僭~語(yǔ)的運(yùn)用與詩(shī)詞的創(chuàng)作讓我現(xiàn)在還感覺(jué)神乎其神，似乎是另一位大家寫的一般。
由那時(shí)起，我便希望自己能夠游遍天下名山勝景，目閱天下奇觀異境，其心中不乏有希望自由、不受拘束的自由之意。
沙漠，也成了當(dāng)時(shí)我心中所想去的首選之地。
在我印象中，沙漠是一處浪漫、悲壯并充滿愛(ài)情與硝煙的地方，這正屬合我的作品風(fēng)格，特別是悲壯與硝煙，我所寫的所有詩(shī)詞文章中有90%全與這兩個(gè)詞有關(guān)。
記得曾在禹巖所寫的穿越小說(shuō)《極品家丁》里有這么一句話，“我對(duì)你每一世的思念，化作從天而降的一粒沙塵，于是便形成了這浩蕩的塔克拉瑪。”多么悲情浪漫的畫(huà)沙啊，再配合這篇小說(shuō)里當(dāng)時(shí)感人的故事、讓我不禁淚如雨下的悲情劇情。在那時(shí)，我對(duì)撒謊摸得向往愈漸增深。
以往，我所看過(guò)的許多關(guān)于沙漠的照片中不乏有震人心懷的壯觀奇景，但無(wú)論怎樣都沒(méi)有一張能夠帶來(lái)身臨其境的感覺(jué)。
我沒(méi)有去過(guò)沙漠，但我可以在腦海之中幻想，雖然有許多景物都不如這幻想之中的奇異美麗，但我絕對(duì)相信：沙漠，這塊埋藏諸多奇寶與戰(zhàn)魂尸骨的地方，是人類永遠(yuǎn)也無(wú)法想象出來(lái)的。他的浩大，它的壯觀，世間能有幾何與之相比？它的一片蒼黃無(wú)垠的萬(wàn)里沙地，掩埋了多少悲情的故事？譜寫了多少悲壯的史詩(shī)？
落日紅暉下的無(wú)垠沙漠，又是如何一番浪漫悲情的景象？
沙塵波涌漫天撲來(lái)的沙漠，又將是如何一番壯麗沖天的景觀呢？
或許，你沒(méi)有機(jī)會(huì)看到沙漠中的這番景象，可是，我的腦海中已形匯了萬(wàn)千圖畫(huà)。
期待與向往，也是我們想象的翅膀。撲扇著潔白的羽翼，飛向那夢(mèng)美的天堂。
人生不如意事十之八九，就因如此不如意，人的想象力便如黃河之水滔滔不絕，夾無(wú)盡“沙之世界”，匯滄海之雄天。倘若事事如愿，則便無(wú)心無(wú)尺，整天驕奢懶做，更何談光宗耀祖、受人尊敬？腹中爛朽無(wú)物、滿肚肥腸，更何談?chuàng)]雄豪筆墨、創(chuàng)錦繡文章？胸?zé)o大志、腦無(wú)寸智，更何談如鷹翔展翅、睥睨山河？
他那本并不潔白的羽翼早已脫落，四肢也早已退化無(wú)形，如一條肥蟲(chóng)奄奄一息的倒在地上，眼皮太重而無(wú)力睜開(kāi)，更別說(shuō)讓身子稍動(dòng)哪怕一下，黏糊糊的肉體流淌著惡臭的黑汁。以此為喻，并不為過(guò)。
如今，學(xué)校那老套如法西斯主義的制度仍還存在，教師因一點(diǎn)小事就出手教訓(xùn)學(xué)生的行為我也屢見(jiàn)不怪，那一套套被安排的緊張無(wú)隙的功課與作業(yè)緊逼學(xué)生呼吸的頻率，讓我們無(wú)暇尋找空閑時(shí)間去擁有完成自己夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。舊時(shí)嚴(yán)厲的教學(xué)之風(fēng)將我們團(tuán)團(tuán)包圍，主奴一般的黑暗制度在學(xué)校中以另種方式延續(xù)。教師們那漏洞百出、前后對(duì)立的言語(yǔ)讓我們無(wú)敢出言，稍稍的走神便似乎是對(duì)不起國(guó)家、人民和生我養(yǎng)我的父母一般，訓(xùn)斥到我們心酸欲淚也不愿停止。
學(xué)校中，我們像是主子的奴隸，不敢反抗，不敢違背他們的意愿，否則將有莫大的懲罰降臨。
殘忍的扼殺我們現(xiàn)代年輕夢(mèng)想翅膀的人是誰(shuí)？是什么讓中國(guó)現(xiàn)代青年熱血凝固？是什么重新喚醒了中國(guó)古時(shí)黑暗墮落的奴性？是什么將學(xué)生的內(nèi)心殘酷的破壞，讓他們成為了人人棄之的不良少年？又是什么將本應(yīng)是國(guó)家棟梁的人才們掐死在腹裹之中？
自為“文才”的教師們，你們到底在做什么？天天以“孝”來(lái)逼迫我們，讓我們?cè)谥袑W(xué)生教師面前無(wú)地自容。你們可否知道，你們其中大多數(shù)人已背孝而去，你們其中大多數(shù)人已經(jīng)失去了作為教師的良知。滿口污言的批判我們，自認(rèn)為文才堪北斗，換著花樣變著方向“教育”我們，將生活中的憤怒轉(zhuǎn)向我們本是無(wú)辜的學(xué)生。你們可知，一言，便可以改變學(xué)生的一輩子！夸張點(diǎn)說(shuō)“你們是國(guó)家的罪人！”返“敬”一句：請(qǐng)勿以道論孝！
中國(guó)，如今，全憑著老一代的前輩頂著，我們這些學(xué)習(xí)機(jī)器確是屬于成事不足敗事有余的一類。
真正的才子們卻早已在學(xué)校這個(gè)教學(xué)圣地磨滅了！
哪位中國(guó)人不想為國(guó)獻(xiàn)力？誰(shuí)不想讓自己的祖國(guó)翱于天際？可我們更不想因此在學(xué)校中受到這些磨滅，損毀我們的青春與幸福。
夢(mèng)幻的羽翼，斷裂在這個(gè)“牢獄”之中。幼鳥(niǎo)被狠狠折斷翅膀，無(wú)力飛往天際，只能眼巴巴望著天空的群鳥(niǎo)放聲高唱，自愧無(wú)比，受不了同類的羞辱，從巢中跳出，摔死在石地上……
現(xiàn)在人們所極力批判的各類小說(shuō)真有那么危險(xiǎn)嗎？我認(rèn)為，不是的，至少，因?yàn)檫@些小說(shuō)，我愛(ài)上了創(chuàng)作，生出夢(mèng)想的翅膀，在屬于我的國(guó)度，自由暢想。
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