自由與不自由作文（精選18篇）
在日常的學習、工作、生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編整理的自由與不自由作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
自由與不自由作文 篇1
每個人都渴望自由，追求自由，但是，在現實中，又往往有許多不自由，不自在：你可自由行動，可又常常被目的制約;你可自在玩耍，卻又經常受任務限制。你可活動自由，但又往往被紀律約束;你可行為瀟灑，然又時常受法律束縛。自由與不自由，如手掌和手背，連在一起，密不可分。正因為這樣，必須正確認識，科學對待，藝術使用。
客觀存在，相互依存，必須學會選擇，走向生存綠洲�；叵肷�，只要有自由，就有某些不自由;只要有不自由，就會有某些自由。自由與不自由，如影隨形，難舍難分;如伴如侶，終身相隨。它們始終存在于生活之中，伴隨在人們身邊。深入去想，自由是相對的，不自由是絕對的。唯一能做的，就是選擇方式方法，選取途徑道路。只有這樣，才能生存下去，活得瀟灑。網絡上，有一則寓言：河水不斷掀起激流，沖擊河畔，想沖毀河岸，可惜都未能如愿。面對失敗，河水發(fā)出咆哮：你如墻立在我的兩旁，阻擋我的隨意流淌;你整天呆在我的身邊，限制我的自由生活。如果沒有你的束縛，我會過得更好!聽到咆哮，河岸嚴肅勸告：正因為有我的阻擋，你才得以形成;如果沒有我的限制，你就不會存在。倘若掙脫我的束縛，你就會很快消失!不聽勸告，河水繼續(xù)沖擊，終于沖毀堤岸，滿地自由流淌。不一會兒，烈日照耀，河水受到蒸發(fā)，便漸漸消失。河岸不復存在，河水何以能單獨存在?河岸不再束縛，河水何以能自由流淌?自由與束縛，相依相存，缺一不可;相生相成，密不可分。
對立統(tǒng)一，同步共振，必須深入思考，和諧生命環(huán)境。自由與不自由，常常截然相反，鮮明相背;既是矛盾的，又是對立的。但是，它們又往往同處一境，合為一體;既是統(tǒng)一的，又是和諧的。如果它們能同步共振，那就能達到最大統(tǒng)一，進入最佳和諧。而要想同步共振，效果超強，那就必須深研徹討，想方設法，和諧環(huán)境。進而，使生命達到最大和諧，進入最佳境界。足球比賽，是世人最為喜愛的。但如果沒有比賽規(guī)則，沒有那些不自由，恐怕就不會受人喜愛，更不會被人癡迷。試著想想，如果沒有規(guī)定一定場地，那足球不光會橫沖直撞，騷擾百姓，甚至還會誤入陷阱，或墜落懸崖。如果沒有設置球門，沒有進球方向，那踢球就會像小孩胡亂玩耍，還能有什么趣味?如果不是規(guī)定用足踢球，不可用手攜球，那比賽跟藍球還能有什么區(qū)別?還能有什么優(yōu)點?如果沒有設定主裁，沒有配設邊裁，那誰來執(zhí)行比賽規(guī)則，判定比賽輸贏?正是深入研究，精心設計，制定了足球規(guī)則，設置了比賽環(huán)境，讓人們從比賽中感覺自由，獲得樂趣。是深思熟慮，和諧了最佳環(huán)境;是同步一體，贏得了最強共振。
變化發(fā)展，呈現動態(tài)，必須積極行動，穿越人生沙漠。應該說，自由與不自由，都是不斷變化的，始終處于變化之中;都是不停發(fā)展的，永遠呈現發(fā)展之態(tài)。可以說，沒有不變化的自由，也沒有不發(fā)展的不自由。無論是自由，還是不自由，其范圍都可能越來越廣，其標準都可能越來越高，其要求都可能越來越嚴，其程度都可能越來越大。面對二者動態(tài)，必須積極努力，以贏得自由;必須不懈奮斗，以成就自在。從而，越過事業(yè)沙漠，鑄就人生輝煌。比如法定婚齡，唐代開元時期，規(guī)定男l(wèi)5歲，女13歲。宋朝嘉定年間，規(guī)定男16歲，女14歲。明朝洪武時代，規(guī)定與宋代相同。中華民國，在《民法》中規(guī)定男18歲，女16歲。中華人民共和國成立后，l950年的《婚姻法》規(guī)定男20歲，女18歲;1981年施行的《婚姻法》規(guī)定男不得早于22周歲，女不得早于20周歲。顯然，從唐代到今天，法定婚齡幾經變化，呈現上升趨勢;結婚年齡也隨之變化，一路不斷飆升。每位適齡者，必須在法定之后，選擇最佳年齡，成就美好婚姻�？磥�，順從變化，才能自由選擇，創(chuàng)造最佳;順應發(fā)展，才能自在拼搏，造就最美。
自由與不自由，不可否認，不能回避。最佳辦法，就是積極面對，追求最好：精于選擇，追求最大自由，使自由最大化;深于思考，促成最優(yōu)的不自由，使不自由最優(yōu)化;善于行動，生成最美的二者和諧，使二者和諧最美化。一言以蔽之，不遺余力，完美兩者關系，促成人生的完美化。
自由與不自由作文 篇2
人要走出沙漠，這是生存的前提條件，也是自由選擇穿越沙漠的道路和方式的首要考慮的要求。也就是說，在自由之前，首先有著不自由的束縛。
旅行者常視穿越沙漠為一種束縛，一種被迫接受的任務。而人們對于不自由也常常抱有抵觸的情緒。但“不自由”也是紀律的代名詞。黑格爾說“紀律是自由的第一條件。”人生活在群體中，若要保證和諧共存。在發(fā)展自我時又不干涉他人的發(fā)展，就必須有紀律或是規(guī)則在其中起作用，并且在必要時讓渡權利。倘若自由不被套上“不自由”的枷鎖，那么它就是非理性的，或者說，是一種令人生厭的任性。諸如人們有追求物質的自由，但若官員無視規(guī)章以權斂財，記者收錢模糊事實、胡亂報道、醫(yī)生憑紅包大小決定看病態(tài)度，那么其他公民的自由與權利就被破壞了。因此，若沒有不自由，自由也無從談起。若他們接受物欲被控制的沙漠，他們就能在此過程中，實現自己為民謀福利、報道真相和為病人解除痛苦的價值，達到道德之境，從而自我實現。
明確要走出沙漠后，方法就是多樣的。我們若在不自由之上加諸創(chuàng)造力，那么自由就能夠被達到，人作為人的身份是絕對的，其能力也是被限制的。但在薩特的觀點里，人對其本質的選擇是完全自由的。西班牙古諺亦有云：“做什么事，成什么人。”即我們有改變與成長的自由。而陶身體舞團則在人體的大部分保持靜止的情況下，不斷挖掘每個部分運動的可能性，提高其自由度。詞人填詞亦是如此，在同一個詞牌下，詞人運用不同的手法與內容進行填充，所得之物可以是家國之思，也可以是兒女情長�？梢�，不自由并不一定會限制自由。
對綠洲的渴望能激發(fā)其前進，合理的不自由能促進自由的實現。當今社會，一個重要的自由便是言論自由�；ヂ摼W讓言論的自由程度前所未有的高，這也得益于匿名的發(fā)言制度。那么，又為什么會有人呼吁網絡實名制去限制這種自由呢？因為過分的自由讓言論容易變得偏激，許多不實言論無法被追究責任，造成許多批評變成抹黑，科普變謠言的現象。當然，處理這種情況并非只有實名制一途。值得強調的是，對自由的限制有時能提升自由的品質。
自由與不自由，并不是截然相反的兩個概念。后者并不否定前者，甚至可以使前者有序化。歸根結底，都是為了實現和諧但多元的狀態(tài)，兩者是相互依存且辯證統(tǒng)一的。
自由與不自由作文 篇3
束縛，扭曲了天性，是人與動物莫大的悲哀。
有一個故事，說的是從前有一個國王，熱衷于聆聽樹林里一只金絲雀的歌聲。那個歌聲婉轉動聽，恍如天籟。于是國王想：如果把它抓到皇宮里來，他不就可以天天為我歌唱了嗎？幾天后，可憐的金絲雀耷拉著翅膀，被關在鍍金的鳥籠中，那鳥籠是多么華麗，那食物時多么美味，可他卻中就喪失了歌唱的心情，在自由的束縛與天性的扭曲中痛苦的死去。
試問，此情此哀，于我們人不也一樣嗎？
有道是不自由，毋寧死。自由，不僅是身體上的釋懷，也是心靈的解脫。
如今，虎爸虎媽等詞被炒得火熱，他們的孩子在鞭策之下，顯得有多威風，索菲亞十六歲就在卡內基音樂大廳中演出，路易莎十歲就被譽為"音樂神童"，但作為同齡人的我卻認為他們畢竟是可悲的。他們在幕后所承受的痛苦就如囚籠中的金絲雀一般。旅途中，露露也要在嚴厲的媽媽的監(jiān)督下在賓館里練習小提琴。而好動好玩畢竟是孩子的天性，不是嗎？這不禁讓我想起魯迅在《五猖會》中記敘父親讓他再看會前背誦書本的一段，可謂剝奪了孩子的天性。
若是我，一定要選擇做一個心靈自由的人，絕不做一個用種種心靈的痛苦換取父母眼中所謂的成功人。
想這群同齡的孩子，一出生就要被父母定好人生道路，該往哪條路上走，該做什么，不該做什么，都沒有商量的余地。這與公園里被喂食的動物又有何異？
于是乎，從我們自己的角度考慮，無疑應掙脫這枷鎖，《中原鏢局》里的趙家三小姐趙艷翎就是最好的例子，因為諸多原因，她從小被父親要求博古通今，知書達理，而不允許像兩個姐姐一樣外出護鏢，更不允許她習武練劍，可她偏偏只愛練劍，于是每天一個人偷偷跑到林子里練。為此她甚至與父親三番五次的斗嘴，倔強而又固執(zhí)地堅持自己心中的夢想，最終，父親終于被他打動，把畢生所學都傳授給她，她也因此成為一代俠女，走出了人生之路。
從趙艷翎身上可看出，種種枷鎖終究是可以掙脫的，只要有一顆強大執(zhí)著的心，一種倔強的骨氣，反抗的勇氣，就足以改變命運，創(chuàng)造未來。
不自由，毋寧死。讓孩子們野吧！
自由與不自由作文 篇4
人的焦慮，往往會外化為對事物的感受。十年前的某段時間，我想去人們趨之若鶩的大城市，在這座現代都市，我應聘成功。是夜，走在城市新區(qū)，這里有叢林般的高樓，星空被建筑物切割得支離破碎。我一抬頭，忽然眼前的景象讓我感到某種不適。
一輪巨大的月亮，被卡在兩棟高樓之間，不能動彈。我替月亮感到了不自由，自己也隨之心生逃離的想法——還是回到自己住慣的小城安逸�；貋硪槐容^，果然是小城安逸。
幾年前的某個夏天，去郊外草地觀察蟲子，我又發(fā)現蟲子們大致都向城市相反的方向撤離……我根據蟲子奔跑的方向，去水草豐美的湖邊買了一幢房子居住。果然，有了驚喜的收獲，聽到了久違的蛙鳴和蟲叫，聞到了花草的芬芳和泥土的氣息，看見了天鵝絨般蔚藍的天空。尤其是每個夜晚都讓我感到小清新——星空遼闊深邃，月亮來去自由。
對棲息地的選擇，有人從自由的角度考量，有人則從當前有毒食品和大氣污染的巨大陰影之下，逃脫出來。2006年開始，美國的攝影家盧卡斯就曾在美國東部的田納西州拍攝和采訪過一群回歸自然的人們，這群人因為對城市環(huán)境的不信任，而重新選擇在荒野中建造居所，在附近的小溪中采集水源、狩獵、種植。
令人驚奇的是，這群人仍然使用手機、筆記本電腦和無線網絡，沒有徹底隔離自己與主流社會的聯系。他們并不想完全拒絕現代世界，而是選擇了一種局部遠離的生活形態(tài)。這是無奈，還是趨利避害呢？我想，任何契約的達成，無不包含妥協(xié)。
現代生活沒有孤島，沒有人是孤島，也沒有人能夠退守孤島，鄉(xiāng)村與城市、獨處與群居、寧靜與喧囂，都存在著千絲萬縷的聯系。笛福的小說《魯濱遜漂流記》，無疑有著一廂情愿的文學色彩，小說中，魯濱遜被命運拋到了一個孤島，雖然心無旁騖，畢竟也是直到第四個年頭，才吃上了自己種植的大麥——孤獨地生存，并不輕松。然而，被海風搖曳的棕櫚樹，無人的海岸線，玫瑰色的天邊，又無時不在啟示人們生活的另一種美好可能。
現實中，月亮不自由，世界也永遠處于未建成狀態(tài)。然而，對于生活的向心力，我們可以達成一定程度的妥協(xié)，但絕不一味順從。
自由與不自由作文 篇5
人在出生之前有些事便已注定，無從改變，無法抗拒，卻又不得不往前走，因此人不是自由的。然而人又是自由的，盡管要穿越沙漠是強制的，但是穿越沙漠的方式、姿態(tài)和過程卻是可以選擇的，人生價值也在這個過程中得以體現——只有享受“不自由”的自由，才能領會生活乃至生命的意義。
喬布斯說過：“你將會死去�！笔堑模劳鍪敲總�人的終點，也是每個人命中注定的事，無論如何長壽的人都逃不過這宿命，惟其如此，生命也因此變得珍貴�？墒�，這也使那些畏懼死亡的人開始畏懼前行，就像他們說的：“每過一天，就是離死亡近一步。”
然而人生就像那片必經的沙漠，不論你是否愿意，都必須要穿越，哪怕終點是死亡。所以，與其畏手畏腳，懼怕那個終會到來的一天，不如像史鐵生一樣，將死亡看做一個終會到來的“節(jié)日”，以一種樂觀快樂的心情享受這個充滿限定的人生。
盧梭曾言：“人生而自由卻無往不在枷鎖之中�！闭\然，人生充滿了限定，充滿了不可掙脫的枷鎖，就像大自然一樣，人生也定有它自己的規(guī)律和原則，有些向往“自由”的人企圖去掙脫束縛，結果又如何呢？追求到的自由變成了更多的不自由。
那么，難道我們一定要在束縛中壓抑地過完一生嗎？當然不是。盡管我們不能逃離人生本質的束縛，但是我們可以享受這不能自由中的自由，做一個帶著鐐銬跳舞的舞者。就像約翰·康緹斯一樣，人生于他充滿了束縛與不自由，診斷當天就被醫(yī)生判了“死刑”的他用自己的行動告訴人們，哪怕人生給他安上枷鎖，帶上鐐銬，他也能在心靈上翩翩起舞，用心靈去享受這個看似不自由的人生。
的確，人生的不自由與每個人來說都是不可以改變卻又不得不面對的，但就像你可以選擇種方式穿越沙漠一樣，你也可以選擇多種方式度過人生。在我看來，最好的辦法莫過于去享受，享受這個不自由的人生，享受不自由中的自由。鳥飛得再高也飛不出天空，魚游得再快也游不出大海。萬物生活在不自由中卻又活得自由自在，就像人生一樣，享受不自由的自由便不會感覺自己活在束縛中。
自由與不自由作文 篇6
梅花沒有選擇季節(jié)的自由，面對風雪，她毅然地選擇了“凌寒獨自開”，于是便有了冰天雪地間那遺世獨立的傲然倩影。于梅花而言，寒冷的選擇是不自由的，而開花是自由的，它沒有因為天氣寒冷而放棄綻放生命。人同樣有著選擇的自由與不自由。無法選擇一個怎樣的出身，但可以選擇成為一個怎樣的人；無選擇過去的生活，但可以選擇一個想要的未來。
每一個選擇都有自己的自由與不自由，我們能夠做的，是把握自由并用它來創(chuàng)造美好的人生。生命的歷程大抵相似，無非是繁華與荒蕪的交替。我們的路，要自己選擇。
人生是一道選擇題，它能夠提供的選項很少。想要更多的選擇就需去努力，去拼搏，來為自己的人生增添選項，而不是抱怨命運殘酷。夏達不曾抱怨一分，七年的北漂生活讓她嘗遍生活艱辛苦澀，而她選擇了堅持畫畫。生活的困境是她所不能選擇的，但她用多年的堅持為自己的人生增添了一個選項——畫畫。她終因畫畫成功，成為名揚海內外的“漫畫公主”。所以，面對困境時，不應只去抱怨，那是沒有意義的。做出努力去改變它，方能收獲屬于自己的流金歲月。
夢想是生活賦予我們的權利。我們擁有選擇夢想的自由，也擁有是否為之奮斗的自由�？v然在現實之上懸掛著現實這把劍，我們也要握緊夢想。如七堇年言：“要有最樸素的生活，與最遙遠的夢想，即使明日天寒地凍，路遠馬亡�！敝芎闉I有夢，從默默無聞到如日中天，終于成為知名漫畫家；朱丹有夢，學會在最低處創(chuàng)造奇跡，成就閃亮舞臺人生；劉偉有夢，用一雙腳彈出世間絕唱，感動中國。夢想是平等的，不分高低貴賤，不論平凡偉大。每個人都可以擁有自己的夢想，并為之奮斗。
成為一個什么樣的人也是一個自由的選擇，關于內心，無關于環(huán)境。著名蘇聯作家高爾基曾經干過面包伙計，當過學徒，廚工，甚至在碼頭做過苦力，但他終成為了一個作家。成為一名作家是他的選擇。生活重擔迫使他不得不去做苦工，而他將這些苦難化為了珍貴的鉛字，作為成功路上的鋪路磚。正像梅花，不會因為天氣惡劣而放棄綻放生命，我們也應在困境中勇敢拼搏，創(chuàng)造出一個只屬于自己的未來。
選擇是自由的，但需要在一個不自由的大前提之下。歲月就在那里，是渾渾噩噩地過日子還是好好地生活，是你選擇的自由；夢想就在那里，是追逐還是空想，是你選擇的自由；未來就在那里，是做一個平凡人還是一個綻放生命光華的人，是你選擇的自由。
自由與不自由作文 篇7
上帝創(chuàng)造了我，然后把模子打碎。
沒有必須穿越沙漠的限制，何來選擇道路和方式的自由？沒有必須紅燈停的限制，何來綠燈行的自由？沒有必須突破層層厚繭的限制，何來化蛹成蝶的自由？世間萬物，都是如此，沒有限制，何來自由？
“人生而自由但無往而不在枷鎖之中”，盧梭簡單的話語卻蘊含著發(fā)人深省的哲理。是的，我們擁有許多自由的權利，但是卻又注定逃脫不了命運的枷鎖。正如我們可以選擇穿過沙漠的方式，卻無法逃避穿越沙漠的宿命。?那么，我們?yōu)槭裁催�要活著？既然我們無法對抗不可抗力，無法避免死亡這一終究會到來的歸宿，我們?yōu)槭裁催�要樂此不疲地在人生的沙漠奔波？?是的，盡管我們知道自己的歸途，盡管我們要戴著鐐銬去不斷地穿越人生的困境，我們還是會在有限的自由中享受生命，在生命的鐐銬里跳舞，舞出最動人的精彩！
史鐵生的雙腿被禁錮了，但是他的心靈是自由的，他還擁有生命，還可以享受生命的一分一秒，他還可以用筆和紙記錄下自己的思索去填充自己學識和靈魂的高度�？雌饋�，他無法再去跋山涉水，可是他的靈魂卻比我們常人走得更遠，他用最完美的方式穿越了這人生中最干涸的沙漠——盡管這沙漠他不愿意遇到。
?你是自由的，你可以自由選擇你奮斗的方式，你是不自由的，你所選的方式必須遵守法律道德。奮斗的方式有無數種，條條大路通羅馬，可非有人要走小路，要走捷徑。于是，他們一邊向河中排污水一邊理直氣壯地說：“這是我的自由�！彼麄円贿呄蚴澄镏刑砑痈鞣N有毒物品一邊申辯“這是我的自由”。他們所謂的自由已經離開了鐐銬的限制，已經損害了別人的自由，林肯說過：“凡是不尊重別人自由的，也不要給他自由。”所以，他們的自由被剝奪，他們將被限制在那鐵窗囚室之中度過他們余下的時光�？梢�，只記得自由，不記得束縛的人，會只剩下束縛。脫下鐐銬自顧自撒歡跳舞的人；只會被人當作瘋子送進病院。
所以，不要埋怨上帝禁錮了你什么，要全心全意地生活，做最精彩的自己，過無悔的人生！
人生就是一場戴著鐐銬跳舞的演出，在翩然起舞的同時，別忘了腳上的鐐銬。
自由與不自由作文 篇8
如果說，人是自由的，生存環(huán)境是人性的，那么，人有權利選擇自己的信仰，有權利選擇自己的生活，有權利選擇自己的事業(yè)——這些看起來是很容易，而且人每天都在自主的選擇。其實，人的選擇往往是無能為力的不自由的，在目前這種生存環(huán)境下（比如，學生在學校里，處在強硬的教育制度下），人不再容易地左右自己，也就是說，人往往在無形當中受到某種生存環(huán)境的壓迫，從而很容易的事變得不容易。（比如，學校里的學生往往受制于這種強硬的教育制度，成了循規(guī)蹈矩的好學子——這是目前這種教育制度的培養(yǎng)目的，使人成為社會的人），而那些不想受制于某種生存環(huán)境的人，就必須沖破這種生存環(huán)境，這樣的人大抵是特例獨行的精英的孤獨的少數的，也所謂獨立的精神，自由的思想。（在學校里，不想受制于這種強硬的教育制度，就必須沖破這種強硬的教育制度。）
幸好，人在內在上還有自我選擇的權利和自由，盡管，無法選擇目前這種生存環(huán)境。而人選擇方式很多種，有向上走的（建功立業(yè)，比如，學生按自己的意愿選擇受教育的方式，按自己的意志獨立探究有意義的書籍。等等。）有向下走的（及時行樂，消極對抗，比如，在目前的教育制度下，出現了抄襲和下載文章的情況。等等。）有歸依宗教的，有歸依自然的，有歸依死亡的，有保持沉默的等等。這里的選擇方式沒有褒貶之分，也不想做褒貶之分。
——及時行樂，有許多人，他們可能天生是為了享樂的；但是更多的及時行樂者，內心世界是苦悶的，由于無從遣釋，而借酒、樂放縱。他們的放縱是含著淚水的。比如，竹林七賢中的劉伶以酒為名，他嗜酒包藏了太多的無奈和悲憫；又如，李白的“五花馬，千金裘，呼兒將去換美酒，去爾同銷萬古愁�！逼渲刑N藏著“愁”以及“君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”等等。可惜的是，這種選擇方式伴隨著自我的麻痹，慰藉也太短暫。由于，人不可能“長醉不復醒”，除非死了。因此，人總有清醒的時刻，總有思索的時刻，總有跳動的時刻，也總有悲哀的時刻。
在目前的種種生存環(huán)境的壓迫下，有些自主的人選擇及時行樂（自主即他們有選擇的能力，有分辨是非的能力）。他們對外在生存環(huán)境不感興趣，也可能因為外在生存環(huán)境其本身不值得去產生興趣，所以，他們用這種方式去完成強硬制度給他們的他們不得不去完成的任務。這很難說他們對外在生存環(huán)境不負責任，其實，這里也不存在有沒有責任這一說法，如果，存在有沒有責任這一說法，那么就是外在環(huán)境對他們不負責任他們對外在環(huán)境不負責任，可能，外在環(huán)境是在有意或者無意中形成的并且給他們的，但是，他們的選擇方式無論是外在環(huán)境是有意的還是無意的，都是一種無奈的不得不如此的選擇，誰讓他們有選擇的能力，有分辨是非的能力。（何況，外在環(huán)境更多是有意的，比如，學生在學校，受制于強硬的教育制度。在目前這種制度下，學生出現了抄襲和下載文章的情況，與人選擇及時行樂的生活方式有著某種類似。）
人的生存總孤獨、漂泊、迷茫，無奈，但愿，外在生存環(huán)境能關注人的內心，從人性上，給人以關懷，也使得人有融洽于生存環(huán)境的選擇方式。
自由與不自由作文 篇9
陶淵明說：我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！毛澤東說：中國人民從此站起來了！馬丁路德金說：我有一個夢想！
也有人說：你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。是的，每個人在社會中都將面對自由和不自由的兩難，唯其在擔當了責任，遵守了規(guī)則，兌現了承諾，付出了努力，取得了進步后，無論是物質還是精神，都有可能獲取相對較大的自由空間。
所以自由和不自由都是相對的，首先在時代、時勢、境遇，條件面前，我們或許是不自由的，無法自主選擇，但目標、夢想甚至生存的希望擺在面前，世界選擇了你，怎么辦？當然是義無反顧，必須穿過這片沙漠，這是毋容置疑的，穿過了或勇敢地去穿了才有說話的底氣，望而生畏的懦夫是沒有發(fā)言權的。這兩天在紀念諾曼底登陸七十周年，俄羅斯總統(tǒng)普京因為克里米亞問題似乎受到了歐洲各國政要的冷遇，但普京的發(fā)言擲地有聲，氣壯山河，也不禁讓有些人汗顏。普京說，偉大的俄羅斯人民犧牲了百萬條生命，拯救了歐洲，打敗了納粹，捍衛(wèi)了和平！是啊，當希特勒大開殺戒的時候，波蘭一觸即潰，法國望風投降，英國隔岸觀火，是勇敢的俄羅斯人民用鮮血和生命筑起了自由、和平的中流砥柱，也贏得了今天普京的理性尊嚴。所以在道德面前，在責任面前，在誠信面前，在尊嚴面前，在事業(yè)面前，我們沒有自由，不能變通回避，更不能突破底線，我們也不需要那些放任和縱容的所謂自由。
有一句話叫戴著鐐銬跳舞，是說在規(guī)則和限制中，我們仍然可以尋找最大的自由和突破，而且唯其如此，才更能彰顯出其中的美和不平凡。是的，諸葛亮茍全性命于亂世，但擔當起蜀國之后，他嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，殫精竭慮，成為智慧的化身被后世景仰。毛澤東以天下為己任，以小米步槍的基礎條件，帶領人民推翻了三座大山，建立了自由、民主、獨立、富強的社會主義新中國，讓人民當家作主人。歷史上無數志士仁人都發(fā)揮了主觀能動性，擔當起了各個時代賦予的使命和責任，推動了人類文明的進程，也獲取了最大的自由和成功。還有，詩詞曲賦都有固定的章法，但杰出的作家不是削足適履，所謂刪繁就簡三秋樹，標新立異二月花。李白繡口一吐就是半個盛唐，蘇軾椽筆一揮就是理趣文章，所有一代之文學爭奇斗妍，各領風騷，都從自己的角度，在各自空間發(fā)揮了最大的自由，才有了彪炳千秋的中華文明。
艾森豪威爾的母親告誡他，發(fā)給你的牌是不可選擇的，你的任務是認真、細致、沉靜、自信地打好你手中的牌�？梢姴豢赡芤笠磺卸际亲杂傻模鎸ν獠渴澜�，我們可以憑自己的主觀努力，以不變應萬變，或者以萬變應不變，端正態(tài)度，投入情感，辨清是非，明確責任，激發(fā)潛能，克服困難，去迎接挑戰(zhàn)，就有可能實現夢想，取得成功，獲得突破，從而贏得那片自由的燦爛天空。
作為青少年學生更要明確自由與不自由的辯證關系，明確自己的時代責任，端正自己的人生態(tài)度，無論面前是順境還是逆境，是如何艱巨的任務，我們必須穿過沙漠，這是不可回避的，也是沒有選擇的。但我們畢竟生活在科技文明高度發(fā)達的今天，在穿越沙漠的進程中，我們仍然可以八仙過海，各顯其能，仍然有可以自由發(fā)揮的巨大空間。
桑提亞哥說，人生下來不是被打敗的，你可以毀滅他，但你就是打不敗他！朋友們，讓我們向著夢想出發(fā)，用最科學的方式和最合理的道路走到心中的那片綠舟。
自由與不自由作文 篇10
我叫自由，是一位風度翩翩的少年。我的愛好是滑雪和彈吉他，我喜歡這些東西，我希望我的每一天都能夠自由地享受我的愛好�？墒俏也皇且粋�人生活，我得和我的老媽媽在一起，她叫不自由，她每天的工作就是洗衣做飯，拖地刷碗，當然，和她生活在一起，我也過得不是那么愉快，因為她常常捏我的話把子，有意無意地敲打我，所以我和她在一起的時候，就不那么自由了——難怪她本來就叫不自由的呢！
我很喜歡我媽媽，因為我從小就和她生活在一起，爸爸永遠地離去了，可是和這個叫作不自由的媽媽生活在一起，其實還是矛盾多多的。比如說吧，我真想每天都早早地睡覺，但是媽媽總是逼我看書到很晚；我很想每天都痛快地玩耍，但是媽媽得催著我去上學；我生病的時候想逃學，但是媽媽的眼睛又是那么的雪亮，甚至，我好想離家出走，過幾天痛快的日子，可是真的出去了，我吃什么住哪里呢？那還不得好好地回來的啊……
這天，我這個叫作自由的孩子，又和那個叫作不自由的媽媽吵起來了。
自由：“媽媽，你說你每天這么早地逼我起床，那么晚地催我讀書，都是為了什么�。侩y道只有讀書才能賺錢？”
不自由：“你真以為你是比爾·蓋茨啊，不讀書，你謀生的技能在哪里？大街上去討飯吃啊？”
自由：“讀那么多的書，難道每個人都能找到滿意的工作？”
不自由：“不讀書，滿意的工作就從天上掉下來了是吧？那我不能養(yǎng)你的時候，你拿什么來養(yǎng)活你自己�。磕隳檬裁磥眇B(yǎng)活我��？我可是養(yǎng)了你10多年了，現在還在繼續(xù)養(yǎng)你呢。”
自由：“那我的足球什么時候有時間去踢��？每天都是功課，功課，好煩啊!”
不自由：“還嫌煩��？那你做飯給我吃啊！你不好好念書，你就是以后想用功，也沒這個機會啦！”
這樣的對話天天上演，我這自由的耳朵就被不自由的媽媽給磨出老繭了。但是我也不得不承認，沒有媽媽的教誨是不可能有我現在的狀態(tài)的。也許我想要的自由真的就是無憂無慮地在操場上奔跑，但是跑累了我還得回家住呢。這就好像天上的星星想自由，但是不能自由到回地球了吧？漂一漂，可還是要回家的��！
很明顯，我這個自由的孩子和不自由的媽媽對話中，我是明顯地敗下陣來。其實這是情理之中，因為我就算再想要自由，也得扎根在實現的土壤中呢，要不我哪里還有能力去實現我所謂的自由呢？看來，媽媽說的很對，自由都是相對的，姜還是老的辣�。�
自由與不自由作文 篇11
有一種自由，叫做情愿不自由。
文學大咖胡適在周圍人紛紛拋棄鄉(xiāng)下原配，追尋靈魂伴侶時，守著小腳原配，風風雨雨的廝守一生。面對他人你怎么不追求自由的質疑，他坦然道：情愿不自由，就是自由了。多么深的領悟啊。
自由是什么？不是外在形式上的無拘束，而是心靈上的無界限。近年來，總是聽到追求民主自由的話語，可追求的又是什么呢，孩子不受父母制約？職員不受公司管理？還是公民不受法律的限制？這都是表面上的自由，只是眼睛看得到的自由，而不是心的放飛。實現這樣的自由只會讓不自由的我們更不自由。
真正的自由者該是像胡先生這樣的，享受情愿不自由的自由，重點在于情愿二字，情之所屬，心之所愿，這還不自由嗎？自由是給自己的，不是給別人看的。輪椅上的霍金，于我們而言，是不自由的，被限制于一方天地，可他真的不自由嗎？飛躍地球的思維，徜徉宇宙的思想，他其實是自由的。
所以，別再執(zhí)著于追求自由，因為自由就在身邊，就在心里。
自由與不自由作文 篇12
我在小學的三年級里一直想對媽媽說一句我心中的話，卻依然沒說。
一個星期五，我和同學約好了星期日去玩的，所以，我一回家就把作業(yè)寫了一大半。第二天我要去上下午四點到六點的課，回來又到了六點半，我回家本想把作業(yè)寫完，以為這樣就可以去玩，而媽媽卻說："光把作業(yè)寫完，明天還要讀書。"我一聽，我的'眼淚一下就涌出來了，我一直傷心到晚上睡覺時。
我是流著淚床的，我夢見我在和朋友門歡快的玩耍，也對媽媽說："媽媽，雖然我得上那么多的課，你也很辛苦，但是你也要想我吧，讓我自由的過幾個星期吧，求求您讓我的愿望實現吧。"
我在小學的三年級里一直想對媽媽說一句我心中的話，卻依然沒說。
一個星期五，我和同學約好了星期日去玩的，所以，我一回家就把作業(yè)寫了一大半。第二天我要去上下午四點到六點的課，回來又到了六點半，我回家本想把作業(yè)寫完，以為這樣就可以去玩，而媽媽卻說："光把作業(yè)寫完，明天還要讀書。"我一聽，我的眼淚一下就涌出來了，我一直傷心到晚上睡覺時。
我是流著淚床的，我夢見我在和朋友門歡快的玩耍，也對媽媽說："媽媽，雖然我得上那么多的課，你也很辛苦，但是你也要想我吧，讓我自由的過幾個星期吧，求求您讓我的愿望實現吧。"
自由與不自由作文 篇13
在這條成長的道路上，我們都向往著自由自在的生活，而我卻三番五次的遭到媽媽的約束，就像是一只被無情地鎖在籠子里的鳥兒，沒有絲毫的自由，只能局限于自己一個狹小的空間。
還記得去年的寒假，那時早就寫完作業(yè)的卻我被媽媽以彈琴的理由鎖在了屋子里，讓我靜心彈琴。我當時就道：每天都已經彈了三個小時了！為什么還要繼續(xù)彈？
媽媽出乎意料地沒有因為我的反駁而發(fā)怒，而是溫柔地勸說著：學習是沒有止盡的，人都是要活到老學的老的，你現在還小，正是學東西的大好時光，而你現在光學習學校的知識肯定是遠遠不夠的，你看看鄰居家小涵，書法寫得大氣委婉，舞蹈還拿到了十級證書呢！所以你只有嚴格地要求自己，才能做更好的自己。
我知道了！我再也受不了媽媽喋喋不休的長篇大論，連忙關上了房門，選擇默認了媽媽對我安排得慢慢的課程。
幾個音符自指尖傾瀉而出，可房間沒卻又被推開了。我來聽聽你彈琴，看看最近你有沒有按照老師的要求。媽媽搬出了一張椅子，一邊看著簡譜，一邊聆聽著我的彈奏。
可沒一會兒，曲子又被媽媽無情地打斷了：彈琴要跟著節(jié)拍來彈，你這不是搶拍就是拖拍！難不成你要自編樂譜不成？快！重來！把節(jié)拍器開起來！
我滿不情愿地照著媽媽的說法去做，可沒多久，又遭到媽媽的批評：顫音彈好點，幅度要大！頻率要高！老師上課講的內容你都記到哪里去了？我在旁邊聽都記得比你清楚！還有！《香山射鼓》這首曲子分明是陜西樂派的箏曲！怎么給你彈成了潮州箏曲......
媽媽的話語如同吐泡泡一般，接二連三地在我耳畔回響，我終于忍不住說道：媽媽！我知道學習是沒有止盡的！你剛剛講的問題我都注意到了......
還沒等我說完，媽媽就迫不及待地打斷了我的話語：你注意到了？你注意到了什么？怎么都沒見你改過來？上周老師已經強調了你的手勢嚴重傾倒，要是沒有我的監(jiān)督，你下周還怎么去跟老師交待��！你知不知道......
媽！我大喊一聲，這才讓媽媽停下那滔滔不絕的說教，迎著媽媽驚異的目光，好一會而才緩緩說出那番真心話，媽媽你這樣一味的指責我，我都不能靜下心來好好地彈琴了！這樣彈出來的效率，半個小時都這三個小時好��！
媽媽先是一愣，好一會兒才平靜地說道：哦，我知道了。說完這句話，然后媽媽頭也不回地離開了。我突然意識到自己言語上的過激，望著媽媽離去的背影，我好想跑上去對媽媽說聲對不起。
在成長的道路上，正因為有了媽媽的嚴格要求，讓我這只籠中的鳥兒羽翼更加豐滿，才能在天空中自由自在地翱翔！
自由與不自由作文 篇14
今天，我去了我母親每天都要工作的地方——花園新村菜市場。因為我參加了學校的《我愛我家——共建理想家園》綜合實踐活動，我的任務是親身體驗媽媽的工作——賣花。
母親每天都早出晚歸，每天早上7點多就出門工作了，到晚上11點多就回到家休息。我跟母親每天的見面不足兩三個鐘頭。有時，我中午送飯給她，也是放下就走，母親也沒機會跟我說說話。我對母親的感覺似乎并不親近。
今天中午，為了完成老師布置的活動任務，我來到了媽媽賣鮮花的檔口。媽媽見我來了，還留在她的身邊，似乎覺得很奇怪：“兒子，今天你怎么……”看著我又不知要說什么好。我想：老師不是說過體驗的時間不能少于一個小時嗎？我靈機一動：“媽媽，你教我包扎鮮花吧�！眿寢屢宦牽筛吲d了，趕緊做示范，很快就包好了，十分好看。我還以為很容易，學著媽媽的樣子包扎起來。我實在沒想到，在媽媽做起來簡簡單單的事情卻那么難，那張報紙仿佛要與我作對，怎么也包不攏。最后，費了九牛二虎之力，才勉強包好，樣子十分難看。母親安慰我：“你才第一次包呢。媽媽頭一次包還不是這樣子？”
一個鐘頭的時間真難打發(fā)。最辛苦的就是坐在那座位上守著，看著花，都把椅子坐燙了，才坐上半小時，我就感到渾身不自在：這樣坐著，與坐牢有什么兩樣呢？一點自由都沒有！凳子與家里的一樣平整，可怎么就坐得這么難受呀？身旁的鮮花似乎一點兒也不美了，鮮花的香味也跑的無影無蹤。我好像聽見了時間那沉重的腳步聲，空氣也不再流動！我只有一個念頭——讓時間過得快一點，讓我快一點離開。
一個鐘頭終于過去了。我如負重釋，離開了座位。回頭看著母親，她正在平靜地坐著，還不時地給鮮花澆水，整理花草。我心里不禁一動：“哦，媽媽，難道媽媽就不辛苦嗎？”我問母親：“媽，你不覺得自己很不自由，不辛苦嗎？”母親平靜地說：“什么是自由？什么是辛苦？我從來沒有想過這個問題�！薄半y道你就不需要自由？難道你就不覺得自己辛苦難受嗎？”母親眼神楞楞地看著我：“兒子，媽媽不需要自由，也不覺得辛苦�！笨晌曳置鞯乜吹搅怂W爍在眼睛里的淚花！
與母親的16個鐘頭相比，我的1個鐘頭能算什么呢？母親坐的時間比我長得多。我明白了，母親是為了這個家，為了我，心甘情愿地放棄了自己寶貴的自由！默默地承受著所有辛苦！
母親不能像我們這小孩一樣，整天吃喝玩樂，到處跑，到處樂，她只能坐在那小椅子上，靜靜地等待顧客的到來。在位置上要么就是看著店，看有沒有顧客。要么就是剪剪花底，要么就拿貨……在16小時內干這么多的活，實在疲憊不堪啊。
今天，我終于體會到我的母親原來是這么不自由的。母親為了這個家，為了我，連自由都可以放棄。
我已經長大了，應該懂事了，我有責任為母親分擔，我要努力學習，我要和父母一起，努力建造我們理想的家，一個充滿溫馨、充滿愛的家！
自由與不自由作文 篇15
“語文100分、數學100分……不錯”爸爸拿著我的成績單，笑瞇瞇地看著我的成績說。我在一旁聽著爸爸的夸獎，一點兒也不感興趣，為什么呢？這是因為你不知道我是怎樣學習才有這樣的好成績―就由我來對你們說說吧！
我是一個愛學習的好孩子，上課專心致志的聽講，一回家就抓緊寫作業(yè)，成績蠻不錯的，可是爸爸還是不滿足，不僅加大作業(yè)量，而且還給我報了作文、數智兩個培訓班。一天晚上，我作業(yè)做完了，想打會兒籃球，爸爸卻塞給我?guī)资罃抵穷}和應用題，還說：“你整天就想著玩，還想不想考重點啦�！蔽抑缓脽o可奈何地去做這幾十道數智題和應用題了。不多時，我做完了，就準備去看電視。我剛坐到椅子上，爸爸就冷冷的開腔：“去寫作文，要不然，怎么考重點��！”我又得去寫作文了……“重點！”“重點！”，就像緊箍咒一樣，套在我頭上。
我喜歡和小朋友們玩，可爸爸看見了，就對我說：“回去做作業(yè)！”我只好悶悶不樂地回去做作業(yè)。我有許多好朋友在養(yǎng)蠶，我也想養(yǎng)，好不容易從朋友那討了一條蠶來，可被爸爸扔了，這還不算，又嚴厲地批了我一頓：養(yǎng)什么蠶，快去做作業(yè)。像你這樣，怎么能專心學習，怎么能考上重點……”
“去做作業(yè)！”這句話已經成了爸爸為我設立的一條神圣的法律，剝奪了我玩樂的權利。
游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使�？上Ш臀覜]緣分。
“學習”“重點”“學習”“重點”，壓得我喘不過氣來。到底誰能幫助我，幫助我離開這個不自由的環(huán)境。
自由與不自由作文 篇16
隋文帝楊堅有個甚是有趣的故事。據說其愛妃被皇后獨孤氏偷殺了，楊堅一氣之下騎馬出走，狂奔二十余里，流連山谷之間，大臣尋得規(guī)勸之際，長嘆一聲曰：“吾貴為天子而不得自由!”這便是漢語中“漢語自由”二字最早的出處了。
自由大致可以劃分為三層，一是自在的自由，二是自為的自由，三是自在自為的自由。而楊堅所嘆所求的自由，屬于第一種自在的自由。
自在的自由簡單來說可以用人的本能天性的自由，而這種自由往往是在對比中產生的�？鬃诱劦郊臼系臅r候，就說“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。”這是在奴隸社會。而若是將這個場景定格在原始時期，封建等級制度還未建立時，也就是某種約束還未建立之時，八佾舞于庭的景象，恐怕是理所當然不足為奇的吧。這種自由還有很多例子可舉，放肆吃喝，放肆淫樂，全然出于對生理需求的滿足，屬于絕對自由。可惜的是，隨著社會的逐步發(fā)展，這種自由終究是會逐漸銷聲匿跡的。也就有了所謂相對自由。
比自在更高一層的自由是自為，是一種相對自由。其主要特征是選擇，即在非絕對自由的條件下作出偏向相對自由的選擇。以《亂世佳人》中的斯嘉麗為例，在面對不幸的時代時，她可以選擇繼續(xù)做她游手好閑，頤指氣使，被男生追逐的富家小姐，但她卻選擇了給自己一次新生。這也就了那個經典的場景：斯嘉麗從地里爬起來，手握泥土對天發(fā)誓：“上帝啊，你為我見證，做我的見證人！他們不會擊敗我，我一定要撐住這個家�！边@其中有個理性的權衡，自由就蘊含在理性權衡下的任意性，并且包括在作出相對正確的選擇后，心靈上的突破所帶來的自由感。對于自為的自由而言，其最大的約束，就在于已經立下的道德準則。其自由的不徹底性，就在于此。
最后一種也是最重要的自由便是自在自為的自由，幾近于康德主張的“自律即自由�！边@似乎是站在第一種自由的對立面所言的。小時候家里種的玉米，往往最好的都留作下一年的種子而非大快朵頤滿足食欲，這就是一種克制。這卻恰恰又說明了人的生命活動是自由的，是對本能的超越。真正的自由可以歸結為在一個普遍理性的層面上駕馭欲望。這其中包含了滿足欲望的過程。但這種過程又區(qū)別于猛獸看見獵物直接撲倒撕咬的滿足，而是有計劃有規(guī)律地駕馭和規(guī)劃人的欲望，通過克制從而來滿足更大的欲望。今年的良種玉米可能只有一株，但我把他留著做種，來年每一株玉米都是良種，那么更大的欲望就在小小的克制中被滿足了，又在某種意義上回歸到了第一種自由。只要我們有了這種克制欲望的能力，我們做事的余地才有可能擴大，繼而達到超越。而這種超越才是真正的自由，是一種精神的自由。這種超越是什么？是科學，是藝術，是道德，是所謂的真善美的本質。
盧梭曾說“人生來自由，但無往不在枷鎖中�！薄吧鷣碜杂伞笔俏覀円环N美好的追求，而非現實，人必須不斷地去追求自己的自由，這樣才是一個現實的自由人。我們只有不斷解除和突破枷鎖，繼而得到自由，而非承認枷鎖拘泥于對自己有的渴求。而這就更為自由加了一層能動性的色彩了。
自由與不自由作文 篇17
自由是什么？是小鳥在天空高興地翱翔，是駿馬在草原盡情地奔馳，是魚兒在海洋歡樂地暢游。如果小鳥不能飛翔、駿馬不能奔馳、魚兒不能暢游，生命還有意義嗎？我的自由我作主，像這書里的馬，本是在草原奔馳的料，卻被人們當做用來發(fā)財致富的搖錢樹，被人們牢牢鎖住，雖然草原近在咫尺，卻不能放心奔跑。
自由是寶貴的，誰不渴望自由？鳥兒關在鳥籠里，駿馬鎖在馬廄里，魚兒養(yǎng)在魚缸里，空間縮小了，心被框住了�！安蛔杂桑銓幩�！”這是書里寫的一句話，我印象挺深的。是啊，沒了自由，那不跟死了沒什么兩樣嗎？
我們屬于大自然，屬于無邊的藍天，屬于遼闊的草原，屬于蔚藍的海洋，屬于翠綠的森林。置身在藍天，是小鳥的自由；置身在草原，是馬的自由；置身在海洋，是魚兒的自由；置身在森林，是蟲子的自由。
自由，自由！自由是什么？自由就是自己為自己作主，就是自己是自己的主人，就是自己生活在屬于自己的世界里，書中的馬也正是希望如此。它厭倦了馬轡，厭倦了馬鞍，厭倦了人們?yōu)樗髦鞯纳�。它野，它的身子里留著野馬的血，它是野馬，是野馬就該歸屬自然，就該在大自然闖蕩。這無邊的草原，雖然它近在眼前，可它卻覺得遙不可及。
書中還有另一匹馬，它是一匹普氏野馬，叫“白鷹”，是匹馬王，是在人們一點一滴照顧之下，才放生大自然。馬王，就該承受其馬群的一切責任，饑餓、干渴、病痛、死亡還有整個馬群的生生死死同時壓迫著“白鷹”，它的壓力如山般巨大，它不希望承擔著一切，它不想野，它想依靠人類，為人們當牛做馬。
兩匹馬截然不同，一匹渴望自由，一匹討厭自由；一匹討厭人類，一匹依靠人類。但我還是喜歡“奈木扎”，也就是渴望自由的馬。它生是草原的馬，死也要做草原的鬼，對它來說，失去了自由，生命也就失去了意義。它寧愿死，也不愿生活在這生不如死的世界里。
動物需要自由，打開鳥籠，放出小鳥，打開籠子，放出倉鼠、白兔、松鼠，它們厭倦了這枯燥的生活，讓它們放開一切，回到大自然吧，讓它們在大自然里自由生活吧！
自由與不自由作文 篇18
當頑皮的孩童訴說大人對他管教太嚴時，其實他很自由。當成年人抱怨社會的規(guī)矩太多時，其實他很自由。因為心是自由的。
我們的心是自由的，因為我們可以有天馬行空的想象。在中國古代，臣民不可以有稱帝封王的想法，稍顯露出一絲這樣的想法就會以不忠的罪名株連九族。在歐洲中世紀，教會宣稱地球是宇宙的中心，所有人就必須堅信這是真理。布魯諾宣傳哥白尼的日心說最后卻被燒死。在他們那個時代，他們的思想被禁捆著。但現在我們可以說我們的夢想是當總統(tǒng)，我們可以宣揚被事實所證明的結論。我們難道不是自由的嗎？我們可以想象自己這個灰姑娘變成公主，可以想象我們是拯救世界的超人，是人類的救世主，也可以想象無盡的未來世界。我們的思想是自由的。
我們的心是自由的，因為我們可以做很多我們想做的事。在20世紀以前，女人還不能穿短裙，沒有就業(yè)機會和政治權利，被男性所壓迫。但現在男女平等，各行各業(yè)的杰出女性層出不窮。二戰(zhàn)時，德國占領法國的小鎮(zhèn)，禁止當地的法國人說法語，讓所有的學校教學德語�，F在，我們可以繼承本國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也可以學習外來文化的精華。18世紀，印度成為英國的殖民地，被英國人所統(tǒng)治，幾乎把所有聚斂的財富供給了英國。16世紀，黑人被白人販賣到美洲做奴役。現在不再受殖民剝削，全世界都要消除種族歧視。不同顏色皮膚的人們和諧相處，其樂融融。在中國，我們也不需要聽從長輩的指腹為婚、門當戶對，我們可以自由戀愛。我們難道不自由嗎？
我們的心是自由的，因為我們除了現實還有另一個自己的世界。霍金是弱小的，但他在他的宇宙世界是高度活躍的。JK·羅琳窮苦時，她帶著她的孩子在哈利波特的魔法世界玩魔法。我們可能也有自己的另一世界，在那個世界自由自在。我們可以在我們幻想的世界，在我們熱愛專注的世界，在這現實生活中不斷穿越，我們難道不自由嗎？
這社會確有許多條條框框限制著我們的肉體。難道我們做了條框以外的事就有了被解禁獲得自由的感覺嗎？相反，當內心發(fā)現這越出條框以外的事并不能讓自己獲得較長時間的自由的快感時，你便有了愧疚，認為自己做錯了事，或者做得不值得。因此我們若能在條框內活得自在，那便是真正的自由之人，我們所擁有的便是真正的自由。解開心的枷鎖，在這廣闊的條框中自由自在的飛翔吧！
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