精神追求作文集合8篇
無論是在學校還是在社會中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編為大家整理的精神追求作文8篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
精神追求作文 篇1
溫飽所得到的滿足感是維持生命的需要，但精神的富足才是人生而為人的最高目標。該作家顯然只看到了溫飽于人的重要性，卻未明白，只有精神的富足才是我們應(yīng)窮盡一生，孜孜以求的人生目標。
追求精神的富足，是珍惜自己所擁有的，享受人生，不羨慕他人的財富。高考滿分作文當下的社會，物欲橫流(這樣的話讀得太多了，似乎青年學生對當今社會的認可度不高，多看到社會的負面影響，不利于中國夢的實現(xiàn))，我們常常艷羨成功人士的優(yōu)越生活，卻忘記唯有緊握自己的所能，方能擁懷天地。在汶川大地震中失去雙腿和女兒的廖智，一刻也沒有停下來追求自己的價值的腳步。組建殘疾人舞蹈團，奔赴雅安地震再去(災(zāi)區(qū))，她被評為“最美志愿者”。被采訪時她坦言：“我只是盯著自己所擁有的，夢想與愛�！�
說得多好。我們何嘗需要嘗遍山珍，坐擁豪宅?珍惜自己所擁有的，努力為他人創(chuàng)造價值，不就是享有一顆美麗心靈的絕佳途徑?
追求精神的富足，追求更高的境界，攀登心境的險峰，充實自己的精神生活，塑造一個大寫的人。
曼德拉在獄中的幾十年中受盡折磨，過著請(暗)無天日的生活，然后，當他走出獄門時，卻堅持要寬怒(恕)，從(刪)未對白人們進行報復，盡管內(nèi)心曾反復掙扎，碾轉(zhuǎn)反側(cè)，但他為了祖國與人民，放下了仇恨，用一生的道德錘煉，塑造了一個大寫的人。他用自己的一聲(生學會了寬恕，追求精神的富足，終為南非建立起新的道德坐標。而王石選擇到哈佛再深造，馬云，史玉柱研究領(lǐng)悟到太極中仁和的思想，并將其實踐，又何嘗不是在充實內(nèi)心，努力做一個“完人”?
張?zhí)祺朐裕骸爸袊换嘉锔F而患心窮�！睆慕鉀Q溫飽到基本實現(xiàn)小康，生活水平日勝一日。但我們是否可以裹足不前，沉浸于物質(zhì)享受中無法自拔了呢?復旦大學學生林森浩聲稱將室友置于死地未超出自己的道德底線;都市白領(lǐng)有“寧可坐在寶馬中哭”的豪言;以惡搞為趣，一批批“啃老族”屢見不鮮。試問，不追求精神的富足，只貪圖物質(zhì)享受，助長唯利是圖之風，那么在這樣的精神環(huán)境中成長的一代又何以撐起中國未來的藍天?
人生于世，衣食住行固然是生活所必須的。但只有樹立更高的道德目標，追求精神的富足，方能真正立于世。
精神追求作文 篇2
在浩瀚的歷史長河中，閃耀著一個又一個，閃耀著耀眼的光芒。踏入那段記憶，我輕輕來到文人的身邊，帶著一顆赤誠的心，探索、思考、追尋他們的精神。
山不高，仙出名。水不深，龍才是靈。精品劉禹錫的《陋室銘》，字里行間的淡雅淡泊，讓我深深沉醉。像許多學者一樣，他在仕途上有過許多起起落落。被貶安徽、縣搞小通刑，被知縣故意刁難，蝸居。但是破舊的窩棚真的很破舊嗎？上面舞臺上的青苔痕跡是綠色的，樹蔭下的草色是綠色的。還有一個學者，沒有丁白。在樂觀豁達的主人眼里，簡陋的房間并不優(yōu)雅，也不如百畝大宅。
自古以來，每個秋天都會感到悲傷和孤獨，我認為秋天比春天多�；磉_樂觀，高尚自由，就像他，劉禹錫，住在簡陋的房間里還笑人生。
舍唯愛蓮出淤泥而不染，廉無妖。走進周敦頤的《愛蓮說》，我走近這位北宋哲學家，守護著他心愛的蓮花，守護著他心中的君子。他潔身自好，不與世同流合污，堅守自己的純潔和本性，不追求名利，享有良好的聲譽。就像黃庭堅說的，人品很高，胸懷灑脫。
像蓮的君子，像他，周敦頤，像雨后明月，像清凈人間。
古代文人用一張獨特的紙錢，把自己的精神追求和詩歌寫得像花一樣。
陶淵明，因缺乏合適的俗韻而愛丘山；去孤村不憑吊自己，上思是國家輪臺的陸地游；那就去找蘇軾吧，他眼里沒有壞人
作家和作家的精神追求是不一樣的，但都是值得贊美的。他們不追求名利，不食言，都像一股高貴的風，堅守著自己高尚的精神追求，讓春暖花開，綠草如茵。
古往今來，我不禁被文人的精神追求所感動。不知道能不能再給你一首清歌。
精神追求作文 篇3
在浩如煙海的歷史長河中，閃爍著一顆又一顆璀璨的明星，散發(fā)著耀眼的光芒。踏入那一方回憶，我輕輕地來到文人墨客的身旁，用一顆赤誠的心，去探索，去思考，他們的精神追求。
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈�！奔毱穭⒂礤a的《陋室銘》，字里行間所流露出的那高雅與淡泊，使我深醉其中。像許多文人一樣，他在仕途上坎坷多舛。被貶至安徽和州縣從事小小通判的他，又被知縣故意刁難，處境艱難，身居陋室。但那破敗的“陋室”真的“陋”嗎？“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁�！痹谀菢酚^豁達的主人眼中，那陋室何嘗不是雅的，又何嘗不及那百畝豪宅呢？
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”豁達樂觀，高潔灑脫，正如他，劉禹錫，身居陋室仍笑看生活。
“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖�！弊哌M周敦頤的《愛蓮說》，走近這位北宋哲學家——在追名逐利的鬧市中，守著自己心愛的蓮，守護自己心中的君子。他潔身自好，不與世俗同流合污，他堅守自己的純潔自然，不追名逐利，美名遠揚。正如黃庭堅所說，“人品甚高，胸懷灑脫，如光風霽月�！�
如蓮之君子，正如他，周敦頤，如雨后明月，似人間清流。
千古文人憑借一陌紙錢，洋洋灑灑書寫自己的精神追求，書寫花一樣的詩篇。
從“少無適俗韻，性本愛丘山”的陶淵明；到“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的陸游；再到“眼中無一個不好人”的赤子蘇軾……
文人們墨客的精神追求不盡相同，但他們都值得稱頌。他們不追名逐利，不背信棄義，都如同一股浩然之風，堅守自己高潔的精神追求，令春暖花開，芳草顯翠。
穿越千古歷史，我不禁為文人的精神追求所感動。不知我可否，再為你們賦一曲清歌？
精神追求作文 篇4
一只豬的理想生活，除了吃喝不愁、每天睡到日曬三桿的基本需求以外，除了“四周籬笆全撤掉，天上往下掉飼料。世界屠夫死翹翹，全國人民信回教”之四大愿望以外，還有一個追求精神享樂、發(fā)誓將精神奢侈的極致生活進行到底的終極理想。這也是我的追求與理想。
做一只追求精神享樂與奢侈的優(yōu)雅豬吧。精神奢侈是我的一種生活方式，一種積極的生活態(tài)度和人生樂趣。這是一種深入骨髓的高貴與奢華，這種品位、這種奢侈與物質(zhì)無關(guān)，與風尚格調(diào)無關(guān)。更多的是一種心靈的感悟，一種靈魂的高雅，一種文化的厚重，一種人生的詮釋，一場奢侈的愛的盛宴……
看似平淡，奢侈卻由此而來。即使沒有了生活的來源，我們?nèi)匀粫䴙閻蹐允�、為靈魂而戰(zhàn)。做一只追求精神享樂與奢侈的癡情豬吧。傳說豬的祖先有八釘耙，算命先生說我們命中犯桃花。哪知先生只說對了一半，半真半嗔，半分癡情半分緣。呼扇那么大一對耳朵也聽不到先生是在罵你傻：別以為耳根發(fā)燒發(fā)燙，就是誰在思念誰？癡情不是罪過，但過了頭就成了多情。那就這樣恰到好處地在春天的潮濕記憶中懷想那似水的憂傷，在別人的愛情故事里傾聽至尊寶的經(jīng)典誓言罷：“曾經(jīng)，有一份真誠的愛情放在我面前，我沒有珍惜，等我失去的時候才后悔莫及，人世間最痛苦的事情莫過于此。如果上天能夠給我一個再來一次的機會，我會對那個人說三個字：我愛你。如果非要在這份愛前加一個期限，我希望是——一萬年！”但是，當紫霞仙子臨死前說：“我的意中人是個蓋世英雄，有一天他會踩著七色的云彩來娶我，我猜中了前頭，可是我猜不著這結(jié)局”時，癡情的至尊寶又到哪兒去了呢？相信以豬的智慧是永遠也想不通的。
做一只追求精神享樂與奢侈的笨笨豬吧。盡管有智豬博弈的傳說，但是再聰明的豬，再有智慧的豬，說到底也不可能是其他什么動物，只能是豬。在精明厲害的人類面前，永遠只能是任人宰割的一碟小菜。都說只有笨死的豬，沒有憋死的人。雖然笨，但是我卻不愿做一只笨死的小懶豬，要做就要做一只極致享樂的舒服死的開心豬吧�！澳愕亩亲邮悄敲垂�，一看就知道受不了生活的苦!你的皮膚是那么白，上輩子一定投在富貴人家”。是啊，豬頭豬腦豬身豬尾巴，原來跑跑跳跳真還離不開我！其實精神享樂與閑云野鶴并不相左，物質(zhì)清苦與精神富足也并無矛盾，前者是陽春白雪，后者是苦中作樂。這樣的境界，人都不容易做到，何況豬乎？！尤其是對我這種平凡而單純的充滿理想浪漫主義的小笨豬而言，簡單是福，平淡是福。吃了睡、睡了吃，這就是我作為一只豬的全部的人生理想，僅此而已。再奢侈一點，就是希望上帝能夠在我短暫的生命旅程中加十分的真愛與被愛，此生足矣。
精神追求作文 篇5
有—位退休多年的老新聞工作者，每天戴著老花鏡，伏在書桌上，勤奮寫作，筆耕不止，就像一個勤勉的農(nóng)人，無論春夏秋冬，日曬雨淋，精心耕耘著腳下的土地；又像一個傳播知識火種的鄉(xiāng)村教師，無論山高水遠，孤寂清貧，手中火炬永不熄滅。
我常在報紙上讀到他寫的一些雜談、隨筆，無一不蘊含著他那一顆沸騰的愛國愛民之心，透露出他對現(xiàn)實人生的關(guān)懷，貫穿著他對人類理想的不懈追求和對生命真諦的深沉感悟。縱然有個別篇什在論及世事時言辭有些過激情緒，有些偏執(zhí)，但也畢竟是“愛之愈深，言之愈烈”的結(jié)果罷。
人各有志，各有各的爰好、興趣、追求，誰也強求不了誰。據(jù)我了解，在當今浮躁喧囂、有些人視金錢為萬能的情況下，能像這位老新聞工作者那樣甘于清貧淡泊、樂于寂寞耕耘者實在不多了。而貪圖功名利祿者、巧取豪奪者以及吃喝玩樂者卻屢見不鮮。
我曾問他：“如今退休了，該享清福了，何必再提筆寫作，自找苦吃，自尋煩惱?”他說，物質(zhì)生活富裕了，無憂無慮，精神生活反而顯得空虛了。再說，年輕時曾追求過、喜愛過寫作，但長年累月忙于工作，疲于奔命，無暇兼顧。而今閑了下來，有的是時間。咀嚼過去的人生，酸甜苦辣都是收獲；追憶消逝的歲月，對人生有了更深沉的感悟。于是，手癢癢的，又想動筆寫點東西了。這恐怕也是一種精神追求吧？
是啊，人是要有精神追求的。高尚遠大的志向，勤奮實干的作風，不畏艱難的膽略，就是人生中最可貴的精神。人有了物質(zhì)才能生存；人有了精神才談得上生活。單純追求物質(zhì)而忽視精神追求的人，只能說是生存，而談不上真正的生活。一個人精神追求的目標越高，他的才能就發(fā)揮得越充分，對社會的貢獻就越大。
當然，這種精神追求必須扎根在現(xiàn)實的土壤里，才能生根、開花、結(jié)果。脫離現(xiàn)實、超越自然的所謂精神追求，只能是虛無縹緲、難以實現(xiàn)的空想。
這位老年朋友從事文學寫作的實踐表明，人對自身精神追求的執(zhí)著，如同種子要發(fā)芽那樣，怎么也擋不住，歷經(jīng)歲月磨難之后，總要破土而出。
有志不在年高，立志不論先后，我想，只要具有“不達目的、誓不罷休”的堅韌意志，不畏艱險，不懈追求，努力奮斗，勇攀高峰，就一定能從現(xiàn)實的此岸到達理想的彼岸。
精神追求作文 篇6
張愛玲說，低到塵埃里也能開出一朵花來。追求物質(zhì)的殷實是本性，追求精神的富足是境界。人生倘若能在精神的天地里自由徜徉，是多么愜意而又需要定力的事情。
一位作家用抒情的筆調(diào)贊美了一幅他所欣賞的生活畫面:在寧夏西海固的黃土高坡，在貴州的偏遠山區(qū)，在四川的小涼山深處，到處可以看到，大人和小孩子，只要吃飽了，就會很安詳?shù)刈鴷裉枺鹈鄣卮蝽�，萬事不掛心，目光溫和得如新生羔羊……這種“貧窮而又快樂”的生活，旁人自會被感染。人因為生活簡單，追求精神富足，所以滿臉自得。
為什么貧窮的國家如尼泊爾、不丹、老撾、智利等人均幸福指數(shù)那么高?為什么經(jīng)濟發(fā)達的日本、韓國自殺率節(jié)節(jié)攀升?這是幸福感使然。精神富足了，幸福感也就有了。一個叫羅伯特的電視記者，拍攝到這樣兩組畫面：一組的主人公是一家公司的總經(jīng)理，此人在辦公室里超負荷地忙碌著，雖然西裝筆挺，但神情憔悴、滿面疲憊；另一組的主人公，是一位在寫字樓工作的清潔工，他身著藍色帆布衣服，破舊但不臟亂。只見他一邊清掃垃圾，一邊哼著鄉(xiāng)村歌曲，一副怡然自得的樣子。
總經(jīng)理是典型的'富人代表，而清潔工是典型的窮人代表。富人因為欲望太多，所以神情疲憊；窮人因為生活簡單，所以滿臉自得。窮人和富人不能只比物質(zhì)，還要比幸福感，追求更高程度的精神富足。
雨果說過“腳不能達到的地方，眼睛可以達到；眼睛不能達到的地方，精神可以飛到�！本竦母叨�，遠不是物質(zhì)能達到的�！耙缓勈常黄帮�，居陋巷，不改其樂”，“君子憂道不憂貧”，顏回的安貧樂道展現(xiàn)的是精神的平靜和安寧�？鬃拥茏尤�，但最為欣賞的是顏回。因為顏回追求精神富足。倘若他不注重精神修養(yǎng)，他不一定比世俗之人有更好生活。
這是一個經(jīng)濟發(fā)達、物欲太多的社會，在這樣的社會里會有很多人執(zhí)意追求珍珠而摔碎好多玻璃球；在這樣一個物欲太多的社會，會有太多人為了得到更多“面包”而忘了靜下心來欣賞一下“水仙花”。人不能沒有精神，所以要追求精神富足。
精神追求作文 篇7
從經(jīng)濟學家的角度看，憲法就是產(chǎn)生規(guī)則的規(guī)則，追求公正的憲法精神。我們講的憲法可能更具有某種抽象含義，更準確地說是一種憲法精神。憲法是一個民族一個社會的最高原則。這個最高原則應(yīng)該是給這個社會帶來最大利益的原則。簡而言之，如羅爾斯所說，第一，就是最大的平等的自由；第二，適應(yīng)照顧弱勢群體。我覺得這是基本的原則，而不在于這個憲法的具體條文是什么，我們要追求的是這種憲法精神。
同時我覺得從經(jīng)濟學角度上講，什么叫最高的憲法精神，就是它對所有人都具有公正性。而這種公正性是假定所有參與立法的人在具體情境中沒有特定立場、沒有特定利害，這個時候立法必定是公正的。比如說，如果我們要制定一個圍棋規(guī)則的話，那么制定人不知道今后自己是白子是黑子，法學論文《追求公正的憲法精神》。如果他有明顯的傾向性的話，規(guī)則就不會公正。我同時也在想，這種憲法精神也符合政府和人民的最大利益。
然而，在我們的社會中，我覺得很多人搞不清什么是憲法層面的問題，什么是一般操作層面的問題。我舉一個簡單的例子。比如說某個城市缺水，為了節(jié)水公布了一個政策，要求所有的桑拿浴室關(guān)門。它的技術(shù)性目標很清楚，就是節(jié)水，但是它采取的手段違反了更根本的原則，即侵犯了企業(yè)依據(jù)政府的法律合法經(jīng)營的權(quán)利。政府往往是為了一個技術(shù)性的目標可以采取一個違憲性的行為，大家可以原諒，因為他的目標好像是合理的。收容遣送這個制度的建立，和某些特定的時候特定情況相關(guān)，但是由于某些特定情況和特定時候，有一些特定的目標，我們賦予了政府超越權(quán)限的權(quán)力。我相信我們的社會治安是要保證的，而且這個社會需要警察是毫無疑問的，但是我們是為了保證我們的治安的時候，我們需要賦予警察多少權(quán)力，是要考慮的。
精神追求作文 篇8
科學精神是很重要，科學精神包括了“新懷疑主義”。我們應(yīng)該時刻保持警惕，用事實、用科學的方法，糾正錯誤，并且應(yīng)當有堅持真理的毅力，這就是“新懷疑主義”的解釋。
老師講的，書本寫的，并不是一貫正確的。應(yīng)該有堅持真理的毅力，如果這是真理，不管別人說什么，我都會堅持真理。上課時，老師讓我們做判斷題，同學們說對，老師就說：“對嗎，到底對不對”。同學還是堅持真理，老師又說：“你們好好看看這道題，到底對不對”，這是已經(jīng)有同學說錯了。老師問到第四遍，第五遍時幾乎全班同學都說錯。其實這道題是對的，只是老師鍛煉我們堅持真理的毅力。
我們要學會質(zhì)疑，老師說的不一定是正確的，比如老師說這句話用了比喻的修辭手法，但是這句話其實用了夸張的修辭手法，這時，我們要糾正老師的錯誤，要有堅持真理的毅力。
不迷信權(quán)威，不盲從與書本，不墨守陳規(guī)，執(zhí)著求實，堅持真理，勇于創(chuàng)新 ，這是“新懷疑主義”的另一種解釋。
我們懷疑不能沒有依據(jù)，要有自己的理由，如果覺得老師講的錯了，我們要站起來說出懷疑的理由。如果我們懷疑錯了，老師在糾正我們的錯誤時，我們加深了對食物的理解。有事我們的懷疑是正確的，它促使老師也去糾正錯誤。
我們以后在學習中要具有“新懷疑主義”精神，，這樣，課堂就不會變的很枯燥了。
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