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      2. 精神追求作文

        時(shí)間:2022-05-25 19:42:27 追求 我要投稿

        精神追求作文集合8篇

          無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中,大家都經(jīng)?吹阶魑牡纳碛鞍,作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文(論文)。那么一般作文是怎么寫的呢?下面是小編為大家整理的精神追求作文8篇,僅供參考,大家一起來看看吧。

        精神追求作文集合8篇

        精神追求作文 篇1

          溫飽所得到的滿足感是維持生命的需要,但精神的富足才是人生而為人的最高目標(biāo)。該作家顯然只看到了溫飽于人的重要性,卻未明白,只有精神的富足才是我們應(yīng)窮盡一生,孜孜以求的人生目標(biāo)。

          追求精神的富足,是珍惜自己所擁有的,享受人生,不羨慕他人的財(cái)富。高考滿分作文當(dāng)下的社會(huì),物欲橫流(這樣的話讀得太多了,似乎青年學(xué)生對(duì)當(dāng)今社會(huì)的認(rèn)可度不高,多看到社會(huì)的負(fù)面影響,不利于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)),我們常常艷羨成功人士的優(yōu)越生活,卻忘記唯有緊握自己的所能,方能擁懷天地。在汶川大地震中失去雙腿和女兒的廖智,一刻也沒有停下來追求自己的價(jià)值的腳步。組建殘疾人舞蹈團(tuán),奔赴雅安地震再去(災(zāi)區(qū)),她被評(píng)為“最美志愿者”。被采訪時(shí)她坦言:“我只是盯著自己所擁有的,夢(mèng)想與愛!

          說得多好。我們何嘗需要嘗遍山珍,坐擁豪宅?珍惜自己所擁有的,努力為他人創(chuàng)造價(jià)值,不就是享有一顆美麗心靈的絕佳途徑?

          追求精神的富足,追求更高的境界,攀登心境的險(xiǎn)峰,充實(shí)自己的精神生活,塑造一個(gè)大寫的人。

          曼德拉在獄中的幾十年中受盡折磨,過著請(qǐng)(暗)無天日的生活,然后,當(dāng)他走出獄門時(shí),卻堅(jiān)持要寬怒(恕),從(刪)未對(duì)白人們進(jìn)行報(bào)復(fù),盡管內(nèi)心曾反復(fù)掙扎,碾轉(zhuǎn)反側(cè),但他為了祖國(guó)與人民,放下了仇恨,用一生的道德錘煉,塑造了一個(gè)大寫的人。他用自己的一聲(生學(xué)會(huì)了寬恕,追求精神的富足,終為南非建立起新的道德坐標(biāo)。而王石選擇到哈佛再深造,馬云,史玉柱研究領(lǐng)悟到太極中仁和的思想,并將其實(shí)踐,又何嘗不是在充實(shí)內(nèi)心,努力做一個(gè)“完人”?

          張?zhí)祺朐裕骸爸袊?guó)不患物窮而患心窮。”從解決溫飽到基本實(shí)現(xiàn)小康,生活水平日勝一日。但我們是否可以裹足不前,沉浸于物質(zhì)享受中無法自拔了呢?復(fù)旦大學(xué)學(xué)生林森浩聲稱將室友置于死地未超出自己的道德底線;都市白領(lǐng)有“寧可坐在寶馬中哭”的豪言;以惡搞為趣,一批批“啃老族”屢見不鮮。試問,不追求精神的富足,只貪圖物質(zhì)享受,助長(zhǎng)唯利是圖之風(fēng),那么在這樣的精神環(huán)境中成長(zhǎng)的一代又何以撐起中國(guó)未來的藍(lán)天?

          人生于世,衣食住行固然是生活所必須的。但只有樹立更高的道德目標(biāo),追求精神的富足,方能真正立于世。

        精神追求作文 篇2

          在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中,閃耀著一個(gè)又一個(gè),閃耀著耀眼的光芒。踏入那段記憶,我輕輕來到文人的身邊,帶著一顆赤誠的心,探索、思考、追尋他們的精神。

          山不高,仙出名。水不深,龍才是靈。精品劉禹錫的《陋室銘》,字里行間的淡雅淡泊,讓我深深沉醉。像許多學(xué)者一樣,他在仕途上有過許多起起落落。被貶安徽、縣搞小通刑,被知縣故意刁難,蝸居。但是破舊的窩棚真的很破舊嗎?上面舞臺(tái)上的青苔痕跡是綠色的,樹蔭下的草色是綠色的。還有一個(gè)學(xué)者,沒有丁白。在樂觀豁達(dá)的主人眼里,簡(jiǎn)陋的房間并不優(yōu)雅,也不如百畝大宅。

          自古以來,每個(gè)秋天都會(huì)感到悲傷和孤獨(dú),我認(rèn)為秋天比春天多;磉_(dá)樂觀,高尚自由,就像他,劉禹錫,住在簡(jiǎn)陋的房間里還笑人生。

          舍唯愛蓮出淤泥而不染,廉無妖。走進(jìn)周敦頤的《愛蓮說》,我走近這位北宋哲學(xué)家,守護(hù)著他心愛的蓮花,守護(hù)著他心中的君子。他潔身自好,不與世同流合污,堅(jiān)守自己的純潔和本性,不追求名利,享有良好的聲譽(yù)。就像黃庭堅(jiān)說的,人品很高,胸懷灑脫。

          像蓮的君子,像他,周敦頤,像雨后明月,像清凈人間。

          古代文人用一張獨(dú)特的紙錢,把自己的精神追求和詩歌寫得像花一樣。

          陶淵明,因缺乏合適的俗韻而愛丘山;去孤村不憑吊自己,上思是國(guó)家輪臺(tái)的陸地游;那就去找蘇軾吧,他眼里沒有壞人

          作家和作家的精神追求是不一樣的,但都是值得贊美的。他們不追求名利,不食言,都像一股高貴的風(fēng),堅(jiān)守著自己高尚的精神追求,讓春暖花開,綠草如茵。

          古往今來,我不禁被文人的精神追求所感動(dòng)。不知道能不能再給你一首清歌。

        精神追求作文 篇3

          在浩如煙海的歷史長(zhǎng)河中,閃爍著一顆又一顆璀璨的明星,散發(fā)著耀眼的光芒。踏入那一方回憶,我輕輕地來到文人墨客的身旁,用一顆赤誠的心,去探索,去思考,他們的精神追求。

          “山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。”細(xì)品劉禹錫的《陋室銘》,字里行間所流露出的那高雅與淡泊,使我深醉其中。像許多文人一樣,他在仕途上坎坷多舛。被貶至安徽和州縣從事小小通判的他,又被知縣故意刁難,處境艱難,身居陋室。但那破敗的“陋室”真的“陋”嗎?“苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁!痹谀菢酚^豁達(dá)的主人眼中,那陋室何嘗不是雅的,又何嘗不及那百畝豪宅呢?

          “自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。”豁達(dá)樂觀,高潔灑脫,正如他,劉禹錫,身居陋室仍笑看生活。

          “予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖。”走進(jìn)周敦頤的《愛蓮說》,走近這位北宋哲學(xué)家——在追名逐利的鬧市中,守著自己心愛的蓮,守護(hù)自己心中的君子。他潔身自好,不與世俗同流合污,他堅(jiān)守自己的純潔自然,不追名逐利,美名遠(yuǎn)揚(yáng)。正如黃庭堅(jiān)所說,“人品甚高,胸懷灑脫,如光風(fēng)霽月!

          如蓮之君子,正如他,周敦頤,如雨后明月,似人間清流。

          千古文人憑借一陌紙錢,洋洋灑灑書寫自己的精神追求,書寫花一樣的詩篇。

          從“少無適俗韻,性本愛丘山”的陶淵明;到“僵臥孤村不自哀,尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的陸游;再到“眼中無一個(gè)不好人”的赤子蘇軾……

          文人們墨客的精神追求不盡相同,但他們都值得稱頌。他們不追名逐利,不背信棄義,都如同一股浩然之風(fēng),堅(jiān)守自己高潔的精神追求,令春暖花開,芳草顯翠。

          穿越千古歷史,我不禁為文人的精神追求所感動(dòng)。不知我可否,再為你們賦一曲清歌?

        精神追求作文 篇4

          一只豬的理想生活,除了吃喝不愁、每天睡到日曬三桿的基本需求以外,除了“四周籬笆全撤掉,天上往下掉飼料。世界屠夫死翹翹,全國(guó)人民信回教”之四大愿望以外,還有一個(gè)追求精神享樂、發(fā)誓將精神奢侈的極致生活進(jìn)行到底的終極理想。這也是我的追求與理想。

          做一只追求精神享樂與奢侈的優(yōu)雅豬吧。精神奢侈是我的一種生活方式,一種積極的生活態(tài)度和人生樂趣。這是一種深入骨髓的高貴與奢華,這種品位、這種奢侈與物質(zhì)無關(guān),與風(fēng)尚格調(diào)無關(guān)。更多的是一種心靈的感悟,一種靈魂的高雅,一種文化的厚重,一種人生的詮釋,一場(chǎng)奢侈的愛的盛宴……

          看似平淡,奢侈卻由此而來。即使沒有了生活的來源,我們?nèi)匀粫?huì)為愛堅(jiān)守、為靈魂而戰(zhàn)。做一只追求精神享樂與奢侈的癡情豬吧。傳說豬的祖先有八釘耙,算命先生說我們命中犯桃花。哪知先生只說對(duì)了一半,半真半嗔,半分癡情半分緣。呼扇那么大一對(duì)耳朵也聽不到先生是在罵你傻:別以為耳根發(fā)燒發(fā)燙,就是誰在思念誰?癡情不是罪過,但過了頭就成了多情。那就這樣恰到好處地在春天的潮濕記憶中懷想那似水的憂傷,在別人的愛情故事里傾聽至尊寶的經(jīng)典誓言罷:“曾經(jīng),有一份真誠的愛情放在我面前,我沒有珍惜,等我失去的時(shí)候才后悔莫及,人世間最痛苦的事情莫過于此。如果上天能夠給我一個(gè)再來一次的機(jī)會(huì),我會(huì)對(duì)那個(gè)人說三個(gè)字:我愛你。如果非要在這份愛前加一個(gè)期限,我希望是——一萬年!”但是,當(dāng)紫霞仙子臨死前說:“我的意中人是個(gè)蓋世英雄,有一天他會(huì)踩著七色的云彩來娶我,我猜中了前頭,可是我猜不著這結(jié)局”時(shí),癡情的至尊寶又到哪兒去了呢?相信以豬的智慧是永遠(yuǎn)也想不通的。

          做一只追求精神享樂與奢侈的笨笨豬吧。盡管有智豬博弈的傳說,但是再聰明的豬,再有智慧的豬,說到底也不可能是其他什么動(dòng)物,只能是豬。在精明厲害的人類面前,永遠(yuǎn)只能是任人宰割的一碟小菜。都說只有笨死的豬,沒有憋死的人。雖然笨,但是我卻不愿做一只笨死的小懶豬,要做就要做一只極致享樂的舒服死的開心豬吧!澳愕亩亲邮悄敲垂,一看就知道受不了生活的苦!你的皮膚是那么白,上輩子一定投在富貴人家”。是啊,豬頭豬腦豬身豬尾巴,原來跑跑跳跳真還離不開我!其實(shí)精神享樂與閑云野鶴并不相左,物質(zhì)清苦與精神富足也并無矛盾,前者是陽春白雪,后者是苦中作樂。這樣的境界,人都不容易做到,何況豬乎?!尤其是對(duì)我這種平凡而單純的充滿理想浪漫主義的小笨豬而言,簡(jiǎn)單是福,平淡是福。吃了睡、睡了吃,這就是我作為一只豬的全部的人生理想,僅此而已。再奢侈一點(diǎn),就是希望上帝能夠在我短暫的生命旅程中加十分的真愛與被愛,此生足矣。

        精神追求作文 篇5

          有—位退休多年的老新聞工作者,每天戴著老花鏡,伏在書桌上,勤奮寫作,筆耕不止,就像一個(gè)勤勉的農(nóng)人,無論春夏秋冬,日曬雨淋,精心耕耘著腳下的土地;又像一個(gè)傳播知識(shí)火種的鄉(xiāng)村教師,無論山高水遠(yuǎn),孤寂清貧,手中火炬永不熄滅。

          我常在報(bào)紙上讀到他寫的一些雜談、隨筆,無一不蘊(yùn)含著他那一顆沸騰的愛國(guó)愛民之心,透露出他對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷,貫穿著他對(duì)人類理想的不懈追求和對(duì)生命真諦的深沉感悟?v然有個(gè)別篇什在論及世事時(shí)言辭有些過激情緒,有些偏執(zhí),但也畢竟是“愛之愈深,言之愈烈”的結(jié)果罷。

          人各有志,各有各的爰好、興趣、追求,誰也強(qiáng)求不了誰。據(jù)我了解,在當(dāng)今浮躁喧囂、有些人視金錢為萬能的情況下,能像這位老新聞工作者那樣甘于清貧淡泊、樂于寂寞耕耘者實(shí)在不多了。而貪圖功名利祿者、巧取豪奪者以及吃喝玩樂者卻屢見不鮮。

          我曾問他:“如今退休了,該享清福了,何必再提筆寫作,自找苦吃,自尋煩惱?”他說,物質(zhì)生活富裕了,無憂無慮,精神生活反而顯得空虛了。再說,年輕時(shí)曾追求過、喜愛過寫作,但長(zhǎng)年累月忙于工作,疲于奔命,無暇兼顧。而今閑了下來,有的是時(shí)間。咀嚼過去的人生,酸甜苦辣都是收獲;追憶消逝的歲月,對(duì)人生有了更深沉的感悟。于是,手癢癢的,又想動(dòng)筆寫點(diǎn)東西了。這恐怕也是一種精神追求吧?

          是啊,人是要有精神追求的。高尚遠(yuǎn)大的志向,勤奮實(shí)干的作風(fēng),不畏艱難的膽略,就是人生中最可貴的精神。人有了物質(zhì)才能生存;人有了精神才談得上生活。單純追求物質(zhì)而忽視精神追求的人,只能說是生存,而談不上真正的生活。一個(gè)人精神追求的目標(biāo)越高,他的才能就發(fā)揮得越充分,對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)就越大。

          當(dāng)然,這種精神追求必須扎根在現(xiàn)實(shí)的土壤里,才能生根、開花、結(jié)果。脫離現(xiàn)實(shí)、超越自然的所謂精神追求,只能是虛無縹緲、難以實(shí)現(xiàn)的空想。

          這位老年朋友從事文學(xué)寫作的實(shí)踐表明,人對(duì)自身精神追求的執(zhí)著,如同種子要發(fā)芽那樣,怎么也擋不住,歷經(jīng)歲月磨難之后,總要破土而出。

          有志不在年高,立志不論先后,我想,只要具有“不達(dá)目的、誓不罷休”的堅(jiān)韌意志,不畏艱險(xiǎn),不懈追求,努力奮斗,勇攀高峰,就一定能從現(xiàn)實(shí)的此岸到達(dá)理想的彼岸。

        精神追求作文 篇6

          張愛玲說,低到塵埃里也能開出一朵花來。追求物質(zhì)的殷實(shí)是本性,追求精神的富足是境界。人生倘若能在精神的天地里自由徜徉,是多么愜意而又需要定力的事情。

          一位作家用抒情的筆調(diào)贊美了一幅他所欣賞的生活畫面:在寧夏西海固的黃土高坡,在貴州的偏遠(yuǎn)山區(qū),在四川的小涼山深處,到處可以看到,大人和小孩子,只要吃飽了,就會(huì)很安詳?shù)刈鴷裉,甜蜜地打盹,萬事不掛心,目光溫和得如新生羔羊……這種“貧窮而又快樂”的生活,旁人自會(huì)被感染。人因?yàn)樯詈?jiǎn)單,追求精神富足,所以滿臉自得。

          為什么貧窮的國(guó)家如尼泊爾、不丹、老撾、智利等人均幸福指數(shù)那么高?為什么經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的日本、韓國(guó)自殺率節(jié)節(jié)攀升?這是幸福感使然。精神富足了,幸福感也就有了。一個(gè)叫羅伯特的電視記者,拍攝到這樣兩組畫面:一組的主人公是一家公司的總經(jīng)理,此人在辦公室里超負(fù)荷地忙碌著,雖然西裝筆挺,但神情憔悴、滿面疲憊;另一組的主人公,是一位在寫字樓工作的清潔工,他身著藍(lán)色帆布衣服,破舊但不臟亂。只見他一邊清掃垃圾,一邊哼著鄉(xiāng)村歌曲,一副怡然自得的樣子。

          總經(jīng)理是典型的'富人代表,而清潔工是典型的窮人代表。富人因?yàn)橛,所以神情疲憊;窮人因?yàn)樯詈?jiǎn)單,所以滿臉自得。窮人和富人不能只比物質(zhì),還要比幸福感,追求更高程度的精神富足。

          雨果說過“腳不能達(dá)到的地方,眼睛可以達(dá)到;眼睛不能達(dá)到的地方,精神可以飛到!本竦母叨,遠(yuǎn)不是物質(zhì)能達(dá)到的!耙缓勈,一瓢飲,居陋巷,不改其樂”,“君子憂道不憂貧”,顏回的安貧樂道展現(xiàn)的是精神的平靜和安寧。孔子弟子三千,但最為欣賞的是顏回。因?yàn)轭伝刈非缶窀蛔。倘若他不注重精神修養(yǎng),他不一定比世俗之人有更好生活。

          這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、物欲太多的社會(huì),在這樣的社會(huì)里會(huì)有很多人執(zhí)意追求珍珠而摔碎好多玻璃球;在這樣一個(gè)物欲太多的社會(huì),會(huì)有太多人為了得到更多“面包”而忘了靜下心來欣賞一下“水仙花”。人不能沒有精神,所以要追求精神富足。

        精神追求作文 篇7

          從經(jīng)濟(jì)學(xué)家的角度看,憲法就是產(chǎn)生規(guī)則的規(guī)則,追求公正的憲法精神。我們講的憲法可能更具有某種抽象含義,更準(zhǔn)確地說是一種憲法精神。憲法是一個(gè)民族一個(gè)社會(huì)的最高原則。這個(gè)最高原則應(yīng)該是給這個(gè)社會(huì)帶來最大利益的原則。簡(jiǎn)而言之,如羅爾斯所說,第一,就是最大的平等的自由;第二,適應(yīng)照顧弱勢(shì)群體。我覺得這是基本的原則,而不在于這個(gè)憲法的具體條文是什么,我們要追求的是這種憲法精神。

          同時(shí)我覺得從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度上講,什么叫最高的憲法精神,就是它對(duì)所有人都具有公正性。而這種公正性是假定所有參與立法的人在具體情境中沒有特定立場(chǎng)、沒有特定利害,這個(gè)時(shí)候立法必定是公正的。比如說,如果我們要制定一個(gè)圍棋規(guī)則的話,那么制定人不知道今后自己是白子是黑子,法學(xué)論文《追求公正的憲法精神》。如果他有明顯的傾向性的話,規(guī)則就不會(huì)公正。我同時(shí)也在想,這種憲法精神也符合政府和人民的最大利益。

          然而,在我們的社會(huì)中,我覺得很多人搞不清什么是憲法層面的問題,什么是一般操作層面的問題。我舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子。比如說某個(gè)城市缺水,為了節(jié)水公布了一個(gè)政策,要求所有的桑拿浴室關(guān)門。它的技術(shù)性目標(biāo)很清楚,就是節(jié)水,但是它采取的手段違反了更根本的原則,即侵犯了企業(yè)依據(jù)政府的法律合法經(jīng)營(yíng)的權(quán)利。政府往往是為了一個(gè)技術(shù)性的目標(biāo)可以采取一個(gè)違憲性的行為,大家可以原諒,因?yàn)樗哪繕?biāo)好像是合理的。收容遣送這個(gè)制度的建立,和某些特定的時(shí)候特定情況相關(guān),但是由于某些特定情況和特定時(shí)候,有一些特定的目標(biāo),我們賦予了政府超越權(quán)限的權(quán)力。我相信我們的社會(huì)治安是要保證的,而且這個(gè)社會(huì)需要警察是毫無疑問的,但是我們是為了保證我們的治安的時(shí)候,我們需要賦予警察多少權(quán)力,是要考慮的。

        精神追求作文 篇8

          科學(xué)精神是很重要,科學(xué)精神包括了“新懷疑主義”。我們應(yīng)該時(shí)刻保持警惕,用事實(shí)、用科學(xué)的方法,糾正錯(cuò)誤,并且應(yīng)當(dāng)有堅(jiān)持真理的毅力,這就是“新懷疑主義”的解釋。

          老師講的,書本寫的,并不是一貫正確的。應(yīng)該有堅(jiān)持真理的毅力,如果這是真理,不管別人說什么,我都會(huì)堅(jiān)持真理。上課時(shí),老師讓我們做判斷題,同學(xué)們說對(duì),老師就說:“對(duì)嗎,到底對(duì)不對(duì)”。同學(xué)還是堅(jiān)持真理,老師又說:“你們好好看看這道題,到底對(duì)不對(duì)”,這是已經(jīng)有同學(xué)說錯(cuò)了。老師問到第四遍,第五遍時(shí)幾乎全班同學(xué)都說錯(cuò)。其實(shí)這道題是對(duì)的,只是老師鍛煉我們堅(jiān)持真理的毅力。

          我們要學(xué)會(huì)質(zhì)疑,老師說的不一定是正確的,比如老師說這句話用了比喻的修辭手法,但是這句話其實(shí)用了夸張的修辭手法,這時(shí),我們要糾正老師的錯(cuò)誤,要有堅(jiān)持真理的毅力。

          不迷信權(quán)威,不盲從與書本,不墨守陳規(guī),執(zhí)著求實(shí),堅(jiān)持真理,勇于創(chuàng)新 ,這是“新懷疑主義”的另一種解釋。

          我們懷疑不能沒有依據(jù),要有自己的理由,如果覺得老師講的錯(cuò)了,我們要站起來說出懷疑的理由。如果我們懷疑錯(cuò)了,老師在糾正我們的錯(cuò)誤時(shí),我們加深了對(duì)食物的理解。有事我們的懷疑是正確的,它促使老師也去糾正錯(cuò)誤。

          我們以后在學(xué)習(xí)中要具有“新懷疑主義”精神,,這樣,課堂就不會(huì)變的很枯燥了。

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