2016年中考徐聞寫(xiě)作素材：人格
人格是指一個(gè)人與社會(huì)環(huán)境相互作用表現(xiàn)出的一種獨(dú)特的行為模式、思想模式和情緒反應(yīng)的特征，也是一個(gè)人區(qū)別于他人的特征之一。下面是小編整理的人格，希望可以幫到大家!
【人格】
鯖鯊、犁頭鯊、星鯊，單一地上，兩條一起上，“跟它們斗”，“跟它們斗到死”。桑提亞哥老人演繹了在困難面前勇往直前、堅(jiān)忍不拔的品格，昭示著勇敢面對(duì)，才有獲得成功希望的理念。(海明威《老人與�！�)
摒棄阿Q屈辱的生存狀態(tài)和虛幻的“精神勝利法”，自輕自賤，自欺欺人，這是自受其辱。阿Q的故事從反面告誡我們，學(xué)會(huì)自重，有尊嚴(yán)的活著。
尊嚴(yán)無(wú)價(jià)，不屈抗?fàn)?/p>
無(wú)端受怨，生命遭踐，但尊嚴(yán)無(wú)價(jià)。為了維護(hù)清白，捍衛(wèi)人格的尊嚴(yán)，竇娥的抗?fàn)幐刑靹?dòng)地，刑前的三愿一一應(yīng)驗(yàn)。生命可以?shī)Z去，但不屈的靈魂不可戰(zhàn)勝。(關(guān)漢卿《竇娥冤》)
【人格定義】
�、偃烁袷侵敢粋�(gè)人與社會(huì)環(huán)境相互作用表現(xiàn)出的一種獨(dú)特的行為模式、思想模式和情緒反應(yīng)的特征，也是一個(gè)人區(qū)別于他人的特征之一。在心理學(xué)中，還經(jīng)常運(yùn)用“個(gè)性”一詞表達(dá)人格的概念。我國(guó)的《大百科全書(shū)·心理學(xué)卷》中就有人格即個(gè)性的提法。在心理學(xué)中，人格是探討個(gè)體與個(gè)體差異的領(lǐng)域。
②人格包括兩部分：性格與氣質(zhì)。性格是人穩(wěn)定個(gè)性的心理特征，表現(xiàn)在人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和相應(yīng)的行為方式上。性格從本質(zhì)上表現(xiàn)了人的特征，而氣質(zhì)就好像是給人格打上了一種色彩、一個(gè)標(biāo)記，性格可分類為人類天生的共同人性與個(gè)體在后天環(huán)境與學(xué)習(xí)影響下所形成的獨(dú)特個(gè)性。氣質(zhì)是指人的心理活動(dòng)和行為模式方面的特點(diǎn)，賦予性格光澤。同樣是熱愛(ài)勞動(dòng)的人，可是氣質(zhì)不同的人表現(xiàn)就不同：有的人表現(xiàn)為動(dòng)作迅速，但粗糙一些，這可能是膽汁質(zhì)的人;有的人很細(xì)致，但動(dòng)作緩慢，可能是黏液質(zhì)的人。氣質(zhì)和性格這樣構(gòu)成了人格。
③人格一詞的起源(英文personality)自古希臘語(yǔ)persona。persona最初指古希臘戲劇演員在舞臺(tái)演出時(shí)所戴的面具，與我們京劇中的臉譜類似。而后指演員本人，一個(gè)具有特殊性質(zhì)的人�，F(xiàn)代心理學(xué)沿用persona的含義，轉(zhuǎn)意為人格。其中包含了兩個(gè)意思：一是指一個(gè)人在人生舞臺(tái)上所表現(xiàn)的種種言行，人遵從社會(huì)文化習(xí)俗的要求而做出的反應(yīng)。即人格所具有的“外殼”，就像舞臺(tái)上根據(jù)角色的要求而戴的面具，反應(yīng)出一個(gè)人外在表現(xiàn)。二是指一個(gè)人由于某種原因不愿展現(xiàn)的人格成分，即面具后的真實(shí)自我，這是人格的內(nèi)在特征。
�、苋烁裨陟`魂心理學(xué)中的概念：靈魂心理學(xué)屬于靈魂醫(yī)學(xué)(Soul Medicine)范疇，靈魂心理學(xué)給人格定義為，人格是人類獨(dú)有的、由先天獲得的遺傳素質(zhì)與后天稟承的內(nèi)外信使相互作用而形成的、能代表人類靈魂本質(zhì)及個(gè)性特點(diǎn)的性格、氣質(zhì)、品德、品質(zhì)、信仰、良心以及由此形成的尊嚴(yán)、魅力等。 靈魂醫(yī)學(xué)認(rèn)為信使是一切能夠表達(dá)生物體內(nèi)部之間以及與外界溝通聯(lián)系并發(fā)生相應(yīng)生物效應(yīng)的各種生物語(yǔ)言。
社會(huì)心理學(xué)中講的人格即是指人的個(gè)性。它是個(gè)體在先天生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定社會(huì)歷史條件下，通過(guò)社會(huì)交往而逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的個(gè)人穩(wěn)定的心理特征總和。
【人格的格言】
我們爬得比別人高，人們完全可以允許;但如果我們不將自己的人格降到他們那么低，他們是永遠(yuǎn)不會(huì)原諒的。所以，有人們對(duì)性格堅(jiān)強(qiáng)的人，不能不懷著幾分仇恨和恐懼。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，別人過(guò)多的榮譽(yù)是對(duì)他們一種無(wú)言的指責(zé)，無(wú)論是活人還是死人，他們都不能寬恕。
———— 巴爾扎克
體操和音樂(lè)二個(gè)方面并重，才能夠成為完全的人格。因?yàn)轶w操能鍛煉身體，音樂(lè)可以陶冶精神。
———— 柏拉圖
德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。
———— 蔡元培
所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，(三)德育，(四)美育。…學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。
———— 蔡元培
教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任;不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。
———— 蔡元培
即使是孩子，也有一個(gè)人格，也是一個(gè)獨(dú)立的人，這個(gè)前提必須明確，孩子決不是父母的所有物，他的人格是構(gòu)成社會(huì)的組成部分之一，這一個(gè)人格必須用充沛的愛(ài)來(lái)培養(yǎng)。
———— 池田大作
尊重孩子的人格，孩子便學(xué)會(huì)尊重人。在家里，要從小就把孩子當(dāng)作獨(dú)立的社會(huì)人來(lái)養(yǎng)育。這樣培育出來(lái)的孩子，走上社會(huì)變能夠成為獨(dú)立的社會(huì)人，并具有“后生可畏”的勁頭。
———— 池田大作
父母可以有自己的理想，但干涉孩子各自的理想，就等于不承認(rèn)孩子的人格。青少年不良行為的種子，最初就是從這里萌芽的。
———— 池田大作
為了成功地生活，少年人必須學(xué)習(xí)自立，鏟除埋伏各處的障礙，在家庭要教養(yǎng)他，使他具有為人所認(rèn)可的獨(dú)立人格。
———— 戴爾·卡耐基
我為什么感覺(jué)累呢?我很抗拒人的異化。我的異化就是說(shuō)一個(gè)人在電視上說(shuō)一句話，應(yīng)該是他自己的話，應(yīng)該是我口說(shuō)我心。這個(gè)人是人格完整的。你可以給我稿子，可以用自動(dòng)提詞器，但第一他給我的詞我不能照說(shuō)，我得琢磨琢磨怎么說(shuō)。這不僅是語(yǔ)言風(fēng)格的事，是你內(nèi)心感受的事。——鳳凰衛(wèi)視的“媒體瘋子”(2006年4月10日)
———— 竇文濤
你們敬我一尺，我敬你們一丈，尊重他人人格，樹(shù)立模范形象!
———— 范偉
保持人格不僅靠功勞，也要靠忠誠(chéng)。
———— 歌德
孩子的言行就像一面鏡子，反映著家庭和父母的精神，所以希望孩子好，首先自己要起模范作用。父母或教育者的日常性言行，對(duì)培養(yǎng)孩子的人格有最強(qiáng)的說(shuō)服力。
———— 谷口雅春
批評(píng)一個(gè)人的人格好壞，不但得看這個(gè)人已經(jīng)作過(guò)的事，還得看他的目的和沖動(dòng);好壞的真正依據(jù)，不是已成事實(shí)的行為，卻是未成事實(shí)的意向
———— 哈代
我很難概括自己的個(gè)性。我對(duì)那些模式化的人格尤為反感，我只是按我喜歡的做事而已。我不愿隨大流，我是寫(xiě)不出那種“啊，我們光榮的大橋”一類的東西的。休學(xué)后的安排胸有成竹，5月為《三重門》在上海作發(fā)行宣傳，到同齡人中搞簽名售書(shū)，暑假約幾個(gè)同伴去西藏~~歲末幾個(gè)月把自己鎖在家里，將一年體驗(yàn)付諸筆端。緊張的人說(shuō)話時(shí)的體現(xiàn)不是忘記內(nèi)容，而是忘記過(guò)渡，全然不知道自己在說(shuō)什么，兩句毫無(wú)因果關(guān)系的句子居然能用“所以”串起來(lái)。家庭就像一座山，雙方都要拼命往上爬，而山頂只容一個(gè)人站住腳。說(shuō)家像山，更重要的是一山難容二虎，一旦二虎
———— 韓寒
只求成績(jī)好，能戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)考試合格是不能成為出色的人的，也不會(huì)度過(guò)幸福的人生。確實(shí)，再聰明的孩子，如果心里烏云籠罩，是個(gè)連父母的話都不聽(tīng)的不誠(chéng)實(shí)的孩子，那就再糟糕不過(guò)了。培養(yǎng)好孩子不僅是成績(jī)好，還要陶治“人格”。
———— 和田加津
環(huán)境改變的程度越高，則人格改變的程度也越高了
———— 華生
人格乃是我們所有的各種習(xí)慣系統(tǒng)的最后產(chǎn)物
———— 華生
獨(dú)創(chuàng)有兩方面：一是形式的新穎，一是個(gè)人人格的化入。
———— 金克木
一個(gè)人的價(jià)值系統(tǒng)也許構(gòu)成他的人格的最重要的方面
———— 卡爾
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