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2015年杭州中考零分作文:靈魂與欲望
自己被自己感動(dòng)，這是一種崇高的精神境界。
這種精神境界之所以崇高，是因?yàn)榕c批評(píng)與自我批評(píng)相比，其作為表?yè)P(yáng)與自我表?yè)P(yáng)，無(wú)論理論上，還是實(shí)踐上，都不是一般人能輕而易舉做到的。除非信口雌黃者。
就此而言，2009年杭州中考語(yǔ)文作文題“被自己感動(dòng)”，是一竿“己所不欲，‘可’施于人”的道德髙標(biāo)。
如何才能被自己感動(dòng)?
柏拉圖給人下過(guò)兩個(gè)定義：一為“人是兩腳直立、沒(méi)有羽毛的動(dòng)物”，一為“人不是別的，只不過(guò)是使用肉體的靈魂而已”。相比較，后者更接近于人的本質(zhì)，也更切近于我們的議題。
肉身，是個(gè)體靈魂的殖民地。沒(méi)有對(duì)靈魂的拷問(wèn)，就無(wú)法真正感動(dòng)自己;換言之，只有具備靈魂且“吾日省吾三身”的人，才能被自己感動(dòng)。難怪迅翁會(huì)借祥林嫂之口“放低了聲音，極秘密似的切切的說(shuō)，‘一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的?’”沒(méi)有靈魂的不朽，人就與動(dòng)物無(wú)異。
有人說(shuō)集體(包含國(guó)家、社會(huì)、家庭、學(xué)校)存在的狀態(tài)取決于個(gè)體靈魂的狀態(tài)，其實(shí)更應(yīng)該說(shuō)個(gè)體靈魂的狀態(tài)取決與集體存在的狀態(tài)。前者之歸納孰若后者之演繹科學(xué)?!
日前，教育部發(fā)出《教育部關(guān)于當(dāng)前加強(qiáng)中小學(xué)管理規(guī)范辦學(xué)行為的指導(dǎo)意見(jiàn)》，內(nèi)容大意為：
各地要對(duì)小學(xué)、初中、高中的考試科目和考試次數(shù)在全面排查的基礎(chǔ)上加以科學(xué)規(guī)范。堅(jiān)決制止隨意組織學(xué)校參加各種統(tǒng)考、聯(lián)考或其他競(jìng)賽、考級(jí)等現(xiàn)象。學(xué)�？荚嚸}要科學(xué)合理，考試內(nèi)容要符合課程方案的基本要求，不得隨意提升考試難度，增加考試次數(shù)。積極探索以完成本學(xué)段國(guó)家規(guī)定教育目標(biāo)為基本標(biāo)準(zhǔn)、以學(xué)業(yè)水平測(cè)試和學(xué)生綜合素質(zhì)等為主要指標(biāo)的綜合評(píng)價(jià)體系。不以升學(xué)率對(duì)學(xué)校排隊(duì)，不以考試成績(jī)對(duì)學(xué)生排名。
教育部出臺(tái)這樣一個(gè)“指導(dǎo)意見(jiàn)”，蓋因“此地‘有’銀三百兩”：
最近，國(guó)內(nèi)中學(xué)連連發(fā)生學(xué)生忍受不了緊張的“學(xué)習(xí)”跳樓自殺的事件，學(xué)生在校學(xué)習(xí)十七八個(gè)小時(shí)，請(qǐng)假回家要層層批準(zhǔn)，吃飯時(shí)間只有15分鐘，管理之嚴(yán)酷，有如過(guò)去的包身工。學(xué)校里面競(jìng)爭(zhēng)激烈，氣氛緊張，沒(méi)有溫暖，沒(méi)有歡樂(lè)，因此，有些學(xué)生們寧愿選擇死也不愿再讀這個(gè)“書(shū)”。教育殺人已見(jiàn)血，一時(shí)間，網(wǎng)上罵聲四起，眾人的矛頭直指教育制度，教育當(dāng)局。
教育部的“金蟬脫殼”計(jì)似提醒善良的人們，在如此大背景下，杭州的教育能否獨(dú)善其身“出淤泥而不染”?對(duì)此，經(jīng)受了語(yǔ)文題海“考驗(yàn)”與月考“洗禮”的杭州中考生的靈魂最清楚!
于是他們將怎樣“被自己感動(dòng)”，就是一件折磨靈魂的事了。
眼下方“束發(fā)”與“及筓”，生理尚未達(dá)到現(xiàn)代人成年標(biāo)準(zhǔn)，心理處于“貪玩”階段的初三孩子，竟然能超越生理與心理特征，戰(zhàn)勝野蠻開(kāi)發(fā)智力的應(yīng)試，這不能不說(shuō)是一個(gè)中國(guó)教育的奇跡，著實(shí)應(yīng)當(dāng)自我感動(dòng)一番。
感動(dòng)之余，我們不妨將眼光投向我們無(wú)知的原始先民——那些赤手空拳的哺乳動(dòng)物。
那些赤手空拳的哺乳動(dòng)物在自然的“威權(quán)”下，是如何戰(zhàn)勝細(xì)菌與猛獸、冰雪與酷熱，成為萬(wàn)物主宰的呢?
“有一點(diǎn)可以肯定：這絕非個(gè)人的力量所能達(dá)到。為了獲取成功，那時(shí)的人不得不把自己的個(gè)性如冰雪一樣融化在復(fù)雜的部落生活之中。”“原始社會(huì)被一個(gè)唯一的信條所主宰——高于一切的求生欲望。”
看來(lái)，埋沒(méi)個(gè)性于教育之集體無(wú)意識(shí)，應(yīng)試教育會(huì)被一個(gè)唯一的信條所主宰——高于一切的升學(xué)欲望。
將中考作為神圣的“職責(zé)”、完美的“目標(biāo)”，以升學(xué)之“欲望”替代思想之“靈魂”，是那些只受《教育法》、《未成年人保護(hù)法》形式上“保護(hù)”的未成年學(xué)生，在有違教育初衷的境遇下“任憑風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的唯一秘訣。
“上下五千年”，在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，“欲望”成為中介取代“絕對(duì)理念”，大抵是“中介”這一哲學(xué)概念的“不幸”。
被自己的靈魂感動(dòng)，是唯美的;被自己的欲望感動(dòng)，是唯利的。
加里寧有一句教育名言：“教師是人類(lèi)靈魂的工程師。”
竊以為：“教師是人類(lèi)欲望的工程師(包括那位操語(yǔ)文應(yīng)試生殺予奪大權(quán)的出題者)。”這比較符合目下教師的身份。
其實(shí)，沒(méi)有將“被自己感動(dòng)”斟酌為“被自己的欲望感動(dòng)，”是今年中考語(yǔ)文命題者不可饒恕的錯(cuò)誤!