關(guān)于茶道與茶坊知識作文
我國歷代名流，文人騷客，道家人士都以茶為榮耀，這也是千百年來一直受到人們重視和喜愛的魅力所在。茶文化的發(fā)展歷程中茶道和茶坊也油然而生。下面小編為大家收集整理了關(guān)于茶作文，歡迎閱讀與借鑒！
關(guān)于茶道作文篇一：
茶飲具有清新、雅逸的天然特性，能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念、修煉身心，這與提倡“清靜、恬澹的東方哲學(xué)思想十分一致，也符合佛道儒的修行思想，因此我國歷代社會名流、文人騷客、佛道人士都以崇茶為榮，特別喜好在品茗中，吟詩議事、調(diào)琴歌唱、弈棋作畫，以追求高雅的享受。
茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，領(lǐng)略傳統(tǒng)美德，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬澹的東方哲學(xué)思想很合拍，也符合儒道的“內(nèi)省修行思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂以求味和心的最高享受。這一切的背后潛隱著微妙的哲學(xué)。茶道是道家的化身。相關(guān)經(jīng)典名句：“世人若解茶之道，不羨仙人做茶人。
關(guān)于茶坊作文篇二：
茶坊，即人們喝茶的地方，既是愛茶者的樂園，也是人們休息、消遣和交際的場所。中國的茶坊由來已久，據(jù)記載兩晉時已有了茶坊，不僅是一種產(chǎn)業(yè)，更是一種文化。
茶坊茶館是供人們飲茶品茶的場所，早在兩晉時我國就已出現(xiàn)，唐朝開始流行，到宋朝時已十分繁榮，《東京夢華錄》描述北宋汴京城的“北山子茶坊內(nèi)有仙洞、仙橋，仕女往往夜游吃茶于彼。成書于南宋(公元1274年)的《夢梁錄》也記載了當(dāng)時杭州“處處有茶坊、酒肆……。
從以上文獻(xiàn)可證實(shí)，“茶坊一詞在我國宋代的文獻(xiàn)中已多次出現(xiàn)，“茶坊在宋以前早已成為中國人飲茶品茶的娛樂社交場所。
中國的茶坊由來已久，據(jù)記載兩晉時已有了茶坊。自古以來，品茗場所有多種稱謂，茶坊的'稱呼多見于長江流域;兩廣多稱為茶樓;京津多稱為茶亭。此外，還有茶肆、茶坊、茶寮、茶社、茶室、茶屋等稱謂。 茶坊與茶攤都是專門用來喝茶的。不過茶館與茶攤相比，有經(jīng)營大小之分和飲茶方式的不同。茶館設(shè)有固定的場所，人們在這里品茶、休閑等。茶攤沒有固定的場所，是季節(jié)性的、流動式的，主要是為過往行人解渴提供方便。
茗者八方皆好客，道處清風(fēng)自然來。
中國的茶葉分為基本茶類與再加工茶類。
關(guān)于茶道作文篇三：
基本茶類茶分六種：紅茶、綠茶、黑茶、黃茶、青茶(烏龍茶)和白茶。
再加工茶類：以六大茶類作為基本原料再加工而成。包括花茶、緊壓茶、速溶茶、茶飲料等。
茶道通過品茶活動來表現(xiàn)一定的禮節(jié)、人品、意境、美學(xué)觀點(diǎn)和精神思想的一種行為藝術(shù)。它是茶藝與精神的結(jié)合，并通過茶藝表現(xiàn)精神。興于中國唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中國茶道的主要內(nèi)容講究五境之美，即茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境，同時配以情緒等條件，以求“味和“心的最高享受。被稱為美學(xué)宗教，以和、敬、清、寂為基本精神的日本茶道，則是繼承唐宋遺風(fēng)。
深入挖掘中國文化內(nèi)涵，深入研究探索中國文化的復(fù)興。茶文化既屬中國文化范疇，即為以禮規(guī)范在品茶的各個細(xì)節(jié)，講究茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境、和飲者的修養(yǎng)、情緒等共同形成的一種意境之美。
茶文化的內(nèi)涵其實(shí)就是中國文化的內(nèi)涵一種具體表現(xiàn)，談茶文化必須結(jié)合中國漢文化而論之茶道。茶文化的精神內(nèi)涵即是通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習(xí)慣和中華的文化內(nèi)涵禮相結(jié)合形成的一種具有鮮明中國文化特征的一種文化現(xiàn)象，也可以說是一種禮節(jié)現(xiàn)象。
茶道要遵循一定的法則。唐代為克服九難，即造、別、器、火、水、炙、末、煮、飲。宋代為三點(diǎn)與三不點(diǎn)品茶，“三點(diǎn)為新茶、甘泉、潔器為一，天氣好為一，風(fēng)流儒雅、氣味相投的佳客為一;反之，是為“三不點(diǎn)。明代為十三宜與七禁忌。“十三宜為一無事、二佳客、三獨(dú)坐、四詠詩、五揮翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一會心、十二鑒賞、十三文僮;“七禁忌為一不如法、二惡具、三主客不韻、四冠裳苛禮、五葷肴雜味、六忙冗、七壁間案頭多惡趣。
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