古代石刻藝術(shù)中蘊(yùn)涵的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的作文
早聞大足石刻的盛名，只是未有機(jī)會(huì)到那里去參觀游覽。今年暑假，聽(tīng)友人提議，便欣然前往，卻未曾想到有了不大不小的發(fā)現(xiàn)。
眾所周知的千手千眼觀音以及臥佛自有其妙處，在此我不必多談，而使我興趣十足的圓覺(jué)洞，釋迦、普賢、文殊與八十八佛這一組石刻藝術(shù)中蘊(yùn)涵的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，才是感悟最多之處。
圓覺(jué)洞中運(yùn)用的光學(xué)、聲學(xué)及排水系統(tǒng)
來(lái)到大足石刻的寶頂山，有一座讓人驚嘆的洞穴――圓覺(jué)洞，窟高6米，寬近10米，深12米，洞口左下方刻有宋代著名學(xué)者魏了翁書(shū)寫(xiě)的“寶頂山”三字。進(jìn)入洞中，洞內(nèi)即使大白天也顯得十分昏暗，唯一清晰可見(jiàn)的只有背對(duì)著我們，跪在供案前的菩薩，他與“天龍八部”里那位向來(lái)以背視人的枯榮大師倒有幾分神似。石像雕刻精細(xì)，質(zhì)感特強(qiáng)，供臺(tái)猶如絲綢。可是，為什么只有這樽跪佛像在黑暗的洞里可以看得見(jiàn)呢？環(huán)顧洞內(nèi)，我找到了答案――原來(lái)在石像背對(duì)的方向上方，開(kāi)了一個(gè)天窗。而天窗與石像又呈45度角，光線透過(guò)天窗，正好射到了佛像上。這就是古代的“聚光燈”。古人在設(shè)計(jì)時(shí)巧妙地利用了光學(xué)的原理，就解決了照明問(wèn)題，而且還環(huán)保不用其他火種光源造成洞內(nèi)的污染，這也是古人的天人合一哲學(xué)理念的體現(xiàn)，這不得不讓人折服，堪稱(chēng)大足石刻藝術(shù)中的精品。
在洞里輕言幾句，就會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有明顯的回聲。仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那是因?yàn)槎磧?nèi)石壁凹凸不平，從而減少的回音，這說(shuō)明古人對(duì)聲波的反射原理是清楚的，因而，就運(yùn)用石壁凹凸不平使聲波發(fā)射紊亂，相互抵消而導(dǎo)致回聲消失。這簡(jiǎn)直與解放后修建的北京人民大會(huì)堂的回聲處理不謀而合，但前者卻比后者早了整整800多年。
而還有更絕的，那便是它的排水系統(tǒng)。若是在雨天仔細(xì)觀察，不難發(fā)現(xiàn)在環(huán)繞洞中的額眾多石像中，有一坐石像的手不停在接水。隨著手臂往上看，可以看到一條長(zhǎng)龍?jiān)谑谏向暄�。石龍把水吞入體內(nèi)，又順著身子排出，排出的水又通過(guò)石像的手流入地下的暗道，再排到洞外去，真是巧奪天工，而比起現(xiàn)代的'地下排水系統(tǒng)，可以說(shuō)是不相上下。
釋迦、普賢、文殊、與八十八佛石刻中的力學(xué)、透視原理
來(lái)到寶頂山上，有一組很獨(dú)特石刻，它就是“釋迦、普賢、文殊、與八十八佛”石刻。中間釋迦身著敞領(lǐng)袈裟，普賢、文殊在左右內(nèi)飾纓絡(luò)赤足立于蓮臺(tái)之上。普賢手托大寶樓閣，文殊左手捧著7層寶塔。石刻獨(dú)特之處就在于這座文殊像。文殊捧著的7層寶塔高近1。8米，重達(dá)350-400公斤，傾斜10度，可是卻歷經(jīng)800多年風(fēng)風(fēng)雨雨而未墜落，原因就在于袈裟與手形成了一個(gè)巨大的三角形支撐著寶塔。在多種結(jié)構(gòu)中，惟有三角形穩(wěn)定性最強(qiáng)，這是教科書(shū)里告訴我們的東西�？墒沁@種力學(xué)中的的原理在這里卻得到具體的運(yùn)用。我們只有為古代的能人巧匠驚嘆了。
釋迦、普賢、文殊為什么要向前傾斜10度呢？這是因?yàn)槭滩粌H要結(jié)實(shí)更要注重美觀。為了避免人的視覺(jué)上出現(xiàn)雕像身體與頭像的比例不協(xié)調(diào)，這幾樽雕像的身體都有十幾度的傾斜。我們知道這是運(yùn)用了透視原理，這可是在當(dāng)代美術(shù)教科書(shū)上才會(huì)學(xué)到的。能工巧匠卻在宋代就知道了，還把它應(yīng)用的爐火純青，不得不讓人稱(chēng)贊。
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