誰是最有知識(shí)的人的作文
讀書人，又叫知識(shí)分子。顧名思義，也就是有知識(shí)的人。
有知識(shí)的人受人尊敬，知識(shí)就是力量嘛即便不是什么力量吧，至少也是體面。一個(gè)人，有知識(shí)，天上地下，過去未來，問什么知道什么，說什么像什么，或不管別人說什么都能插上一嘴，還能說得頭頭是道，自然讓人敬重、佩服。這就有面子，就左右逢源，里外光鮮。所以，不管讀過幾本書，有沒有知識(shí)，也都要作有知識(shí)狀。就連那些星們，答起記者問來，也說自己的業(yè)余愛好是讀書，盡管其中一些人其實(shí)是更愛泡妞或者拍寫真照的。如果這人又有個(gè)博士學(xué)位或高級(jí)職稱，就更是牛逼烘烘，非得表現(xiàn)出自己“天上知一半，地上全知道”不可。反正不會(huì)有人像蘇格拉底那樣宣布自己無知，哪怕他是一個(gè)蘇格拉底專家，一個(gè)講希臘哲學(xué)的教授。
蘇格拉底這人也真怪，居然說出“自知其無知”這樣一點(diǎn)也不世故的蠢話來。你說他謙虛吧，他說他是雅典城里最有智慧的人；你說他狂妄吧，他又說他的智慧只不過是知道自己無知。這簡直就是開玩笑最有智慧的人居然是最無知的人，那么，最有知識(shí)的豈不成了最沒智慧的難怪憤怒的雅典公民要用民主的方式把他送進(jìn)閻王殿了。
其實(shí)，蘇格拉底并沒有說智慧就是無知，而是說，智慧就是知道自己無知。知道無知和無知不是一個(gè)概念。一個(gè)人，如果連自己無知都不知道，那是真無知。如果居然知道自己無知，就不無知了，因?yàn)樗辽儆凶灾鳌Ｒ虼�，我們可以說，蘇格拉底不但是最有智慧的人，而且也是最有知識(shí)的人。有知識(shí)，才會(huì)知道知識(shí)是不可窮盡的。世界上沒有人全知。全知全能的上帝也不知道因特網(wǎng)嘛正因?yàn)闆]有人全知，這才要對(duì)知識(shí)、對(duì)真理心存一份敬畏。有此敬畏，才有對(duì)知識(shí)和真理的探求，知識(shí)和真理也才會(huì)和我們一路同行。如果你什么都知道了，什么都能解釋，還讀什么書、搞什么科學(xué)研究呢？
所以，蘇格拉底和別人討論問題這是他很喜歡做的一件事情，并不要求一定要得出一個(gè)最終的結(jié)論，反倒更喜歡得不出結(jié)論。大家都理屈詞窮，大家都山窮水盡，也就皆大歡喜。皆大歡喜，不是因?yàn)榇蠹叶紨[平了這是中國人的想法，而是證明人的認(rèn)識(shí)能力確實(shí)有限，沒有人無所不知。能意識(shí)到這一點(diǎn)，就算是達(dá)到了最高智慧的境界。
其實(shí)，不要說蘇格拉底的“自知其無知”，便是一般意義上的“無知”，有時(shí)也是獲得知識(shí)的必要條件，知之甚多和習(xí)以為常反倒可能是深入理解的大敵。我贊成這樣一種觀點(diǎn)：“只有‘無知’、‘陌生’而引起的‘好奇’，才能讓開放的心靈去直接感受來自生活本身的'聲音，然后去尋找各種表達(dá)的概念”曹錦清《黃河邊的中國》，上海文藝出版社XX年版，從而由無知而有所知。但其前提，卻是“自知其無知”。
中國的傳統(tǒng)正好相反。讀書做學(xué)問，是為了證明自己無所不知。中國的讀書人最恥言無知。說人無知，無異于挖人祖墳。但不說別人無知，又如何證明自己有知？所以又非說不可。于是，一旦發(fā)現(xiàn)別人的文章里有了“硬傷”，就幸災(zāi)樂禍，奔走相告，嚷嚷得滿世界都知道。那意思是說，你不是知識(shí)分子嗎？你不是什么都知道嗎？這回露馬腳了吧？看你還敢再牛逼不是說發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)誤也要裝糊涂，也不是說不能指出別人文章里的硬傷。給作者提個(gè)醒，那是與人為善；公開說出來，也可以一正視聽。但也用不著像瞎貓逮住了死耗子一樣，硬拿這耗子證明自己不瞎。
被逮住的則往往死不認(rèn)賬，有的還要硬要說這是盜版集團(tuán)的陰謀。想想真是何苦也就是寫作時(shí)小心一點(diǎn)的事。查個(gè)詞典，核對(duì)一下出處，不明白的地方問問人，別望文生義自作聰明，不就行了？萬一當(dāng)真錯(cuò)了，也只有認(rèn)錯(cuò)。硬傷就是硬傷，硬梆梆地在那里，誰都看得見，賴什么呢？
不過，設(shè)身處地替他想，不賴也不行。一認(rèn)賬，就不是“知識(shí)分子”了。丟了安身立命的本錢，靠什么混飯吃因此必須抵死不認(rèn)。其實(shí)，一兩處錯(cuò)兒又算得了什么，萬歲爺身上還有三五個(gè)龍虱呢但在中國，就是不許你有三差兩錯(cuò)：要么你全知，要么你全不知稍有一兩處不知，就等于什么都不知。
于是，為了證明自己全知，就得拼命炫耀、賣弄、掉書袋。甭管寫什么文章，一定都得引經(jīng)據(jù)典，前三皇后五帝，東日本西印度，恨不得把自己知道的包括道聽途說間接知道的都抖落了出來，就像裝了玻璃門的“兩腳書櫥”，大步地在街上走。好在科技進(jìn)步了，再厚的書也能刻成光盤，不怕肚子小裝不下。只要裝那么三五片，也就“滿腹經(jīng)綸”。這也沒法子。中國的學(xué)問，歷來就是這么個(gè)做法。因?yàn)檎胬碓绫话l(fā)現(xiàn)，知識(shí)已然窮盡，“先王之道備矣”，沒后生小子們什么事。所以“朝聞道”，則“夕死可也”。連活著都沒了意義，還做什么研究？也就是比賽誰知道得多。比來比去，比到錢鍾書，冠軍決出來了。錢先生三朝元老八國聯(lián)軍，外語都會(huì)好幾門，中國書更是沒有沒讀過的，你比得了比不了，就去找小d的碴，或者問一句“你見過殺頭么”，順便一巴掌砍在王胡脖子上，讓他瘟頭瘟腦好幾天。反正，得讓大家伙兒知道，咱也是知道事兒的。如果什么都不知道，或別人知道咱不知道，那書豈不是白讀了？
總之，讀書人，知識(shí)分子，就是有學(xué)問，知道的事情多。別人知道的他知道，別人不知道的他也知道，就是不知道他自己。王朔管這些人叫“知道分子”。至于他老弟是什么分子，我們就不知道了，也許只能叫“不知道分子”吧中國有知道分子，有不知道分子，知道自己其實(shí)無知的知識(shí)分子，好像不太多。不知怎么，忽然想起一段廣告詞：樂百氏，知道不知道唉呀，不就是者喱嗎哪那么簡單呀是沒那么簡單。
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