經(jīng)典的人生哲理故事30篇「精選」
導(dǎo)語(yǔ)：千萬(wàn)種人生就有千萬(wàn)個(gè)故事，不同的經(jīng)歷就有不同的體驗(yàn)。我們要學(xué)會(huì)思考，思考人生的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵以及你是如何看待自己的人生價(jià)值的，以下是小編為大家精心整理的人生哲理故事，歡迎大家閱讀參考!
1、媽媽的贊嘆
一個(gè)全家企盼已久的孩子終于誕生了，但是孩子出生后大家都呆住了。“快!把他送進(jìn)保溫箱。”醫(yī)生怕產(chǎn)婦受不了打擊，匆匆忙忙地剪斷臍帶，包起來(lái)交給護(hù)士。之后的一個(gè)月，每天把嬰兒抱給產(chǎn)婦喂奶時(shí)，每個(gè)“新媽媽”的懷里都有一個(gè)娃娃，只有“那個(gè)娃娃”的媽媽見(jiàn)不到她的孩子。“黃疸重癥，現(xiàn)在不能看!”大家總是這樣騙她，并私下商量，什么時(shí)候帶她去看那個(gè)畸形的兒子。一個(gè)月過(guò)去了，不能再瞞了，醫(yī)生、護(hù)士和家人都做了最壞的打算，想她會(huì)尖叫著暈倒，想她會(huì)轉(zhuǎn)身離開，想她會(huì)痛哭失聲，甚至為她準(zhǔn)備了一張空著的病床。
她終于見(jiàn)到那個(gè)沒(méi)有雙臂，也沒(méi)有雙腿的孩子。“好可愛(ài)!”她居然笑著說(shuō)。那天生重癥殘障的孩子，就是現(xiàn)在日本著名的作家，《五體不滿足》的作者乙武洋匡。知道他是如何形容他的媽媽說(shuō)他“好可愛(ài)”的那一刻嗎?乙武洋匡說(shuō)：“出生一個(gè)月，我終于誕生了。”
乙武洋匡，由于自傳《五體不滿足》而廣為人知。他也生于日本東京，在家人與老師的幫助下(特別是母親)，克服了許多行動(dòng)上的不便，一路完成學(xué)業(yè)教育，并讀到早稻田大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系。1997年出版的自傳，敘述了他如何在電動(dòng)輪椅上求學(xué)，和童年所接受的許多手術(shù)等等。他的事跡激勵(lì)了許多日本民眾，自傳的銷量達(dá)到380萬(wàn)本。之后又陸續(xù)出版了一此書籍，并接受日本電視臺(tái)TBS的工作，負(fù)責(zé)“新聞的森林”節(jié)目的企劃和播出。
【啟示】：母愛(ài)給乙武洋匡和正常人一樣的生活環(huán)境，更重要的是培養(yǎng)了乙武洋匡一顆平和的心、堅(jiān)忍不拔的意志。乙武洋匡取得成功，成為著名作家。他的生命反射給我們：正面、積極、樂(lè)觀的思考態(tài)度是多么重要啊!
2、想像的力量
拳王阿里在一場(chǎng)爭(zhēng)奪重量級(jí)冠軍的決賽中，前12個(gè)回合一直被對(duì)手壓制，被打得很慘，他的眼角裂了，鼻孔流出了鮮血，觀眾都認(rèn)為阿里輸定了。他的教練在休息時(shí)問(wèn)他：“要不要放棄比賽?”阿里說(shuō)：“這樣的問(wèn)題你應(yīng)該在拳賽結(jié)束后再問(wèn)我。”
在短暫的休息中，他反復(fù)想像著自己打倒對(duì)手時(shí)候的情景，想像千萬(wàn)人為自己歡呼的情景，口中念念有詞，不斷告訴自己：“我最強(qiáng)。”
奇跡在第13個(gè)回合發(fā)生了，阿里又恢復(fù)了拳王的氣勢(shì)，把對(duì)手打得落花流水，最后，他一記重勾拳擊倒了對(duì)手而獲勝。
【啟示】：想像有強(qiáng)大的力量，許多成大事的人都首先從自己描繪具體行動(dòng)形象開始，然后為實(shí)現(xiàn)愿望竭盡全力去工作。他們都是平凡的人，但是他們能煥發(fā)出自己的潛能，所以成就了偉業(yè)。不斷想像自己成功的場(chǎng)景，想像得越具體越好。成就偉大人生的最重要的法則是：人生將依照你自己的想像、所描繪的樣子而實(shí)現(xiàn)。
3、把雞蛋放在一個(gè)籃子里并看好它
19世紀(jì)美國(guó)著名的作家馬克?吐溫寫了很多文章�？吹阶约旱淖髌烦霭婧蟊蛔x者搶購(gòu)一空，他萌生了發(fā)財(cái)?shù)哪铑^。心想與其讓這些出版商、書販子賺錢不如自己寫書、自己出版、自己賣書。于是他給自己定了一個(gè)目標(biāo)：兩年內(nèi)變成百萬(wàn)富翁。這個(gè)念頭一出現(xiàn)馬上就付諸行動(dòng)。這位大作家搖身一變成了“產(chǎn)、供、銷”一條龍的大書商。然而，還不到兩年，由于自己不具備經(jīng)商的技能和素質(zhì)便債臺(tái)高筑，難以維持下去。不僅書商沒(méi)有做好，就連自己的“主業(yè)”寫作也被荒廢了。眼看著放在不同籃子里的雞蛋一個(gè)一個(gè)被打碎了，馬克?吐溫果斷放棄了書商的生意，回頭專心致志地搞起了他的文學(xué)創(chuàng)作，一番努力終于取得了成功。
馬克?吐溫在回顧他走過(guò)的路時(shí)說(shuō)：“不要把雞蛋放在一個(gè)籃子里。這句名言在告誡人們要分散風(fēng)險(xiǎn)、實(shí)施多元化策略時(shí)有一定的道理。因?yàn)榘阉械碾u蛋放在一個(gè)籃子里，如果這個(gè)籃子被打翻了，你就可能一無(wú)所獲了，這對(duì)于某些人或事來(lái)說(shuō)是對(duì)的。但對(duì)于我來(lái)說(shuō)還是把所有的雞蛋放在一個(gè)籃子里，然而認(rèn)真地看好這個(gè)籃子是再合適不過(guò)的。”
【啟示】：每個(gè)人的智力、愛(ài)好、興趣、水平各不相同。有的適合經(jīng)商，有的適合于文學(xué)的創(chuàng)作，有的適合于從政，有的適合于科研，有的適合于做工等等。別人在這個(gè)方面可能有特長(zhǎng)，你可能在另個(gè)方面有一定的天賦。只有揚(yáng)長(zhǎng)避短發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)才能取得成功。不管是把雞蛋放在一個(gè)籃子里，還是把雞蛋放在多個(gè)籃子里，怎樣做最好，關(guān)鍵是要看是否適合自己，只有適合自己的才是最好的。
4、打破關(guān)住自己的門
一個(gè)木匠做得一手好門。他給自己家做了一扇門，他認(rèn)為這門用料實(shí)在，做工精良，一定會(huì)經(jīng)久耐用。
過(guò)了一段時(shí)間，門的釘子銹了，掉下一塊板，木匠找出一顆釘子補(bǔ)上，門又完好如初。不久又掉了一顆釘子，木匠就換上一顆釘子。后來(lái)，又有一塊板壞了，木匠就又找出一塊板換上。再后來(lái)，門閂壞了，木匠又換了一個(gè)門閂……
若干年后，這扇門雖經(jīng)無(wú)數(shù)次破損，但經(jīng)過(guò)木匠的精心修理，仍堅(jiān)固耐用。木匠對(duì)此甚是自豪：多虧有了這門手藝，不然門壞了還不知如何是好。
忽然有一天，鄰居對(duì)他說(shuō)：“你是木匠，你看看你家這門!”木匠仔細(xì)一看，才發(fā)覺(jué)鄰居家的門一扇扇樣式新穎、質(zhì)地優(yōu)良，而自己家的門又老又破，滿是補(bǔ)丁。木匠明白了，是自己的這種門手藝阻礙了自家“門”的發(fā)展。
【啟示】：學(xué)一門手藝很重要，但換一種思維更重要。行業(yè)上的造詣是一筆財(cái)富，但也是一扇門，會(huì)關(guān)住自己。面對(duì)全新變化全新的世界，要有勇氣、有決心打破關(guān)住自己的這扇“無(wú)形門”，及時(shí)反思和提升自己的“手藝”，這樣才能更多看到外面美麗的風(fēng)景。
5、可怕的虛假安全
二戰(zhàn)結(jié)束后，英國(guó)皇家空軍統(tǒng)計(jì)了在戰(zhàn)爭(zhēng)中失事的戰(zhàn)斗機(jī)和犧牲的飛行員以及飛機(jī)失事的原因和地點(diǎn)。其結(jié)果令人震驚——奪走生命最多的不是敵人猛烈的炮火，也不是大自然的急風(fēng)暴雨，而是飛行員的操作失誤。更令人費(fèi)解的是，事故發(fā)生最頻繁的時(shí)段，不是在激烈的交火中，也不是在緊急撤退時(shí)，而是在完成任務(wù)歸來(lái)著陸前的幾分鐘。
心理學(xué)家對(duì)這個(gè)結(jié)果絲毫不驚訝，他們說(shuō)這是典型的心理現(xiàn)象。在高度緊張過(guò)后，一旦外界刺激消失，人類心理會(huì)產(chǎn)生“幾乎不可抑制的放松傾向”。飛行員在敵人的槍林彈雨里精神高度集中，雖然外界環(huán)境惡劣，但由于大腦正處于極度興奮中，反而不容易出紕漏。
在返航途中，飛行員精神越來(lái)越放松，當(dāng)他終于看到熟悉的基地，自己的飛機(jī)離跑道越來(lái)越近時(shí)，他頓時(shí)有了安全感。然而，恰恰是這一瞬間的放松，釀成大禍。因此人們管這種狀態(tài)叫“虛假安全”。
在人生的路上，也有很多“虛假安全”。當(dāng)你通過(guò)重重困難，成功近在咫尺的時(shí)候，千萬(wàn)別因放松警惕而放慢你的步伐。
【啟示】：可怕的“虛假安全”事實(shí)告訴我們，人們的失敗往往不是在最困難的時(shí)候，而是在人們精神最放松的時(shí)候。本來(lái)勝券在握，但精神松懈了，問(wèn)題就接踵而至，甚至?xí)䦟?dǎo)致徹底的失敗。
6、可怕的圓周運(yùn)動(dòng)
毛毛蟲有一種天生的習(xí)性，就是第一只到什么地方去，其余的都會(huì)依次跟著走。它們整整齊齊排成一行，后邊的一只跟著前面的一只，不論前一只怎樣的打轉(zhuǎn)或歪歪斜斜地走，后面的都會(huì)照它的樣子做無(wú)一例外。這是因?yàn)榈谝恢幻x邊走邊吐一條細(xì)絲，第二只毛毛蟲就踏著這條細(xì)絲前進(jìn)，同樣也會(huì)吐一條細(xì)絲加在上面，以此類推就成了一條毛毛蟲大道。每一隊(duì)毛毛蟲不管隊(duì)伍長(zhǎng)短總有一只做首領(lǐng)。為什么能做首領(lǐng)這完全是偶然的，不是大家選舉的，也不是由誰(shuí)來(lái)指定的。今天可能是這只，明天可能是那只，沒(méi)有一定的規(guī)則。
有一位生物學(xué)家做了個(gè)有趣的試驗(yàn)。他把十幾條毛毛蟲放到花盆的邊上，花盆的四周布滿了菜葉，花盆的中央是一株枝葉茂盛正在盛開的鮮花。毛毛蟲隊(duì)伍形成了一個(gè)封閉的圓環(huán)。它們自動(dòng)地等距離分布，速度相同，步調(diào)一致，就像一支訓(xùn)練有素的士兵繞著花盆邊沿做起了勻速圓周運(yùn)動(dòng)。
一小時(shí)過(guò)去了，二小時(shí)過(guò)去了，三小時(shí)過(guò)去了……它們的隊(duì)伍還是那樣嚴(yán)緊，沒(méi)有一只掉隊(duì)的，也沒(méi)有一只偏離軌道的。它們走得那樣認(rèn)真，那樣整齊真讓人稱奇。八個(gè)小時(shí)過(guò)去了，它們可能是太勞累了，先進(jìn)的速度有些放慢，隊(duì)伍開始走走停停。晚上天氣逐漸變涼，又饑又渴的毛毛蟲們只好停頓下來(lái)卷作一團(tuán)昏昏欲睡。
第二天氣溫逐漸變暖，它們慢慢地蘇醒過(guò)來(lái)，又自動(dòng)排好隊(duì)伍開始在那里繞圈子。就這樣它們?nèi)諒?fù)一日地重復(fù)著如此簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)，竟沒(méi)有一只發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，沒(méi)有一只能離開這個(gè)可怕騙人的怪圈子而闖出一條新路。數(shù)天的奔波它們不吃不喝，這些可憐的毛毛蟲最后無(wú)一幸免地累死在花盆的邊沿上。
【啟示】：其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要它向里一拐就能吃到嫩綠的葉子和芬芳的鮮花;向外一拐掉在花盆下就能吃到豐盛的菜葉，應(yīng)能逃脫這可悲的下場(chǎng)，但它們就是做不到。可能是生理原因或智商太低，這無(wú)可厚非。但做為萬(wàn)物之靈的人類也會(huì)上演如此循規(guī)蹈矩、盲目從眾的鬧劇，這就耐人尋味發(fā)人深思了。我國(guó)幾千年的封建思想殘余束縛了人們的頭腦，使人們從眾心理嚴(yán)重缺乏創(chuàng)新意識(shí)。我們建立一個(gè)具有高度精神文明高度物質(zhì)文明的創(chuàng)新型國(guó)家。要大力發(fā)展生產(chǎn)力，要進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)新。作為新時(shí)代的青少年要善于打破常規(guī)，克服從眾心理，勇于創(chuàng)新。只有這樣社會(huì)才能前進(jìn)，我們的祖國(guó)才能興旺發(fā)達(dá)。
7、性格與命運(yùn)
從前有三兄弟想知道自己的命運(yùn)，于是他們便去找智者，智者聽(tīng)了他們的來(lái)意后說(shuō)：“在遙遠(yuǎn)的天竺大國(guó)寺里，有一顆價(jià)值連城的夜明珠，如果叫你們?nèi)ト。銈儠?huì)怎么做呢?”大哥首先說(shuō)：“我生性淡泊，夜明珠在我眼里只不過(guò)是一顆普通的珠子，所以我不會(huì)前往。”二弟挺著胸脯說(shuō)：“不管有多大的艱難險(xiǎn)阻，我一定把夜明珠取回來(lái)。”三弟則愁眉苦臉地說(shuō)：“去天蘭國(guó)路途遙遠(yuǎn)，諸多風(fēng)險(xiǎn)，恐怕還沒(méi)取到夜明珠，人就沒(méi)命了。”聽(tīng)完他們的回答，智者微笑著說(shuō)：“你們的命運(yùn)很明曉了。大哥生性淡泊，不求名利，將來(lái)自難以榮華富貴。但也正由于自己的淡泊，他會(huì)在無(wú)形中得到許多人的幫助和照顧。二弟性格堅(jiān)定果斷，意志剛強(qiáng)，不懼困難，預(yù)卜你的命運(yùn)前途無(wú)量，也許會(huì)成大器。三弟性格懦弱膽怯，遇事猶豫不決，恐怕你命中注定難成大事。”
【啟示】：的確，人的性格在很大程度上影響著人人成長(zhǎng)。印度古諺云：“播種行為，收獲習(xí)慣;播種習(xí)慣，收獲性格;播種性格，收獲命運(yùn)。”我國(guó)古人也曾說(shuō)過(guò)：“積行成習(xí)，積習(xí)成性，積性成命。”這些都說(shuō)明了性格的重要。不同的性格決定了不同的命運(yùn)。
因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中，要注重培養(yǎng)自己性格中的特質(zhì)。特別是中學(xué)生，正處在性格的形成期，就要從小處著手、從行為著手，養(yǎng)成積極向上的行為習(xí)慣，形成積極樂(lè)觀的行為特質(zhì)。無(wú)論我們屬于何種性格類型，只要我們具有積極樂(lè)觀的性格特質(zhì)，就能夠創(chuàng)造屬于我們自己的成功的七彩人生。
8、別忘了謝謝
一位外國(guó)總統(tǒng)問(wèn)一位活了104歲的老奶奶長(zhǎng)壽的秘決時(shí)，老奶奶回答說(shuō)，一是要幽默，二是學(xué)會(huì)感謝。從25歲結(jié)婚起，每天說(shuō)得最多的兩個(gè)字就是“謝謝”。她感謝丈夫、感謝父母、感謝兒女、感謝鄰居、感謝大自然給予她的種種關(guān)懷和體貼，感謝每一個(gè)祥和、溫暖、快樂(lè)的日子。別人每對(duì)她說(shuō)一句親切的話語(yǔ)，每為她做一件平凡的小事，每送她一張問(wèn)候的笑臉，她都忘不了說(shuō)聲“謝謝”。八十年過(guò)去了，是“謝謝”二字使老奶奶快樂(lè)長(zhǎng)大，使老奶奶幸福長(zhǎng)久，使老奶奶生命長(zhǎng)久。
一位教師患癌癥死了。他在臨死之前留給人世間的最后一句話“謝謝”：謝謝日夜照顧他的親人，謝謝盡心為他治療的大夫、護(hù)士，謝謝前來(lái)看望他的學(xué)生。
一位山區(qū)農(nóng)民為了感謝收留他走失的孩子并將其送上回家汽車的好心人，竟在一座小縣城里挨家挨戶尋找了幾千家，只是為了當(dāng)面向那位好心人說(shuō)一聲“謝謝”。
一個(gè)盲女在媽媽的生日時(shí)送給他一份禮物，那是一點(diǎn)一點(diǎn)扎在生日賀卡上的盲文。媽媽看不懂，請(qǐng)別人給解釋，沒(méi)想到那段盲文竟讓她淚流滿面，并視為她一生中收到的是為珍貴的禮物。那段盲文是：“媽媽，謝謝您把我養(yǎng)大!雖然您沒(méi)給我眼睛，但謝謝您給了我生命;雖然我看不見(jiàn)您，但我永遠(yuǎn)愛(ài)您，謝謝您。”
【啟示】：有人總結(jié)出教育孩子最重要的十八個(gè)字，即：謝謝，您好，對(duì)不起，麻煩您，再見(jiàn)，我錯(cuò)了，請(qǐng)，我們。其中居首位的就是“謝謝”二字，英文中也有一個(gè)詞使用率最高，人們幾乎每天詞不離口，那就是“THANKYOU”。有時(shí)，一千句、一萬(wàn)句的感謝之情，都凝聚在“謝謝”這兩個(gè)字上了，常懷一顆感恩的心，也許是文明禮貌的基本要求，是我們應(yīng)該做到的。
9、擦凈你的“窗戶”
一對(duì)年輕的夫婦對(duì)面搬來(lái)一戶新鄰居。第二天早上，當(dāng)他們吃早飯的時(shí)候，年輕的妻子看到了新搬來(lái)的鄰居正在外面洗衣服。
妻子對(duì)丈夫說(shuō)道：“那些衣服洗得不干凈，也許那個(gè)鄰居不知道如何清洗。也許她需要好一點(diǎn)的洗衣粉。”
丈夫看了看了妻子，沉默不語(yǔ)。
就這樣每次鄰居洗衣服，妻子都會(huì)這樣評(píng)論對(duì)方一番。
大概一個(gè)月后，年輕的妻子驚奇地發(fā)現(xiàn)，鄰居的晾衣繩上居然懸掛著一件干凈的衣服，她大叫著對(duì)丈夫說(shuō)：“快看!她學(xué)會(huì)洗衣服了。我想知道是誰(shuí)教會(huì)她這個(gè)的呢?”
她的丈夫卻回答到：“我今天早上一大早起來(lái)，然后我把玻璃擦干凈了。”
【啟示】：在我們作出判斷之前，首先要看一下你的“窗戶”是否干凈。我們所看到的東西取決于眼前窗戶的純凈度。
在我們作出任何評(píng)判之前，我們應(yīng)該檢查自己是否客觀，是否能看到對(duì)方好的一面，而不僅僅是找出問(wèn)題審判對(duì)方。所以請(qǐng)務(wù)必擦凈你的“窗戶”。
10、不要和老鼠比賽
有一次，一只鼬鼠向獅子挑戰(zhàn)，要同獅子決一雌雄。獅子果斷地拒絕了。“怎么”，鼬鼠說(shuō)，“你害怕嗎?”“非常害怕”，獅子說(shuō)，“如果答應(yīng)你，你就可以得到曾與獅子比武的殊榮，而我呢?以后所有動(dòng)物都會(huì)恥笑我竟然和鼬鼠打架。”
美國(guó)有一位年輕作家，早年創(chuàng)作了許多膾炙人口的作品，銷量不錯(cuò)，得到了不少讀者的好評(píng)。有一天，作家和當(dāng)?shù)匾晃皇袃~因生活瑣事發(fā)生了矛盾，兩人誰(shuí)也不讓誰(shuí)——較上勁了。朋友勸作家不要和市儈理論，因?yàn)樽骷业臅r(shí)間寶貴，勸他把更多的時(shí)間用在寫作上。但是作家卻是難以釋懷，他認(rèn)為那位市儈破壞了他的聲譽(yù)，污辱了他的人格，他要戰(zhàn)勝他，要讓他心悅誠(chéng)服。從此，作家與這位“敵人”針鋒相對(duì)，兩人之間不斷發(fā)生沖突和摩擦。作家從此再?zèng)]心思去創(chuàng)作，也沒(méi)有寫出令人滿意的作品。多年之后，許多人已記不得曾經(jīng)有這樣一位作家了。
【啟示】：一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展的越快，對(duì)社會(huì)就越有益，這是一個(gè)真理。
11、“功夫之王”也有先天缺陷
很多人都知道“功夫之王”李小龍的功夫十分了得，但很少有人知道，李小龍本來(lái)是有先天缺陷的。
中國(guó)功夫歷來(lái)講究“眼觀六路，耳聽(tīng)八方”，眼睛不好為練武之大忌�？衫钚↓垙男【褪墙曆�。李小龍?jiān)痔拐\(chéng)地說(shuō)：“因?yàn)槲覐男【徒�，所以我從詠春拳學(xué)起，因?yàn)樗钸m合做貼身戰(zhàn)斗。”
還有，他的兩腳不一樣長(zhǎng)，右腳比左腳短5厘米。但也正因?yàn)槿绱�，他左腳專事遠(yuǎn)踢、高踢，如狂風(fēng)掃葉;右腳專事短促的阻擊性踢法或隱蔽性踢法，近身發(fā)腳如發(fā)炮。同時(shí)，兩腳的不一致使他擺出的格斗姿勢(shì)優(yōu)美別致、獨(dú)具特點(diǎn)，成為一種武術(shù)流派的典型。
【啟示】：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。李小龍的人生經(jīng)歷說(shuō)明：只要充分發(fā)揮內(nèi)因的積極作用，不悲觀、不消沉，與逆境抗?fàn)�，變不利為有利，同樣能夠成才，甚至做出通常情況做不出來(lái)的事情來(lái)。
矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。眼睛近視、兩腳長(zhǎng)短不一致對(duì)想要練武的來(lái)說(shuō)是缺陷、劣勢(shì)，是不利條件，但李小龍根據(jù)自身?xiàng)l件和特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不利條件反而成了化被動(dòng)為主動(dòng)的有利條件。
該故事還啟示我們，要在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中有所建樹，就必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。雖然客觀條件制約著人的主觀能動(dòng)性，卻又給人發(fā)揮主觀能動(dòng)性提供了廣闊的空間。李小龍正是在分析了自身客觀條件的基礎(chǔ)上，發(fā)揮有利條件的作用，限制或排除了不利條件的影響，才形成了獨(dú)具一格的武術(shù)風(fēng)格，成為國(guó)內(nèi)外都掀起了“中國(guó)功夫熱”的“功夫之王”。
12、“官財(cái)”的故事
有兩個(gè)秀才一起去趕考，路上他們遇到了一支出殯的隊(duì)伍�？吹侥莻�(gè)黑乎乎的棺材，一個(gè)秀才心里立刻“咯噔”一下，涼了半截，心想完了，活見(jiàn)鬼，趕考卡子碰到這個(gè)倒霉的棺材。于是心情一落千丈，走進(jìn)考場(chǎng)，那個(gè)“黑乎乎的棺材”一直揮之不去，考試時(shí)文思枯竭，最后果然名落孫山。
另一個(gè)秀才也同時(shí)看到了那個(gè)黑乎乎的棺材，一開始心里也“咯噔”一下，但轉(zhuǎn)念一想：棺材，棺材，那不是既有“官”也有“財(cái)”嗎?好兆頭，看來(lái)今天我要紅運(yùn)當(dāng)頭了，一定會(huì)高中。于是心里十分興奮，情緒十分高漲，走進(jìn)考場(chǎng)，文思如泉涌，果然一舉高中。
回到家里，兩個(gè)人都對(duì)家里人說(shuō)：“棺材”真得好靈。
【啟示】：現(xiàn)實(shí)生活中，有些人因?yàn)橐淮未煺鄱货瓴徽�，有的人因�(yàn)橐淮纬晒Χ删鸵环聵I(yè);有的人因?yàn)閷?duì)手的強(qiáng)大而心生畏懼，有的人因?yàn)樘魬?zhàn)巨人而使自己成為巨人。對(duì)事物的看法沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)之分，但有積極和消極之分，而且每個(gè)人都要為自己的看法而承擔(dān)最后的結(jié)果。消極思維者，對(duì)事物永遠(yuǎn)都會(huì)找到消極的解釋，并總能為自己找到消極的借口，最終得到消極的結(jié)果。而積極思維者，從事物存在中總能找到其存在的積極意義，做出積極的反映，指導(dǎo)其做人、做事，從而成就其人生的巔峰。
13、迷失自我的蝦
蝦見(jiàn)到螃蟹身上有時(shí)呈現(xiàn)出好看的紅色，很是羨慕，螃蟹告訴蝦，它常常跑到陸地上曬太陽(yáng)，當(dāng)強(qiáng)烈的陽(yáng)光照耀它時(shí)，身上便呈現(xiàn)出好看的紅色。蝦聽(tīng)后興奮不已，一躍跳到了岸上，也學(xué)著曬起了太陽(yáng)，結(jié)果卻被太陽(yáng)曬死了。
【啟示】：蝦沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到自身活動(dòng)的規(guī)律和生活習(xí)性，盲目跳到岸上去曬太陽(yáng)，可見(jiàn)，迷失自我的過(guò)程，也就是釀造悲劇的過(guò)程。存在之道其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要不模仿別人就行了，適合自己的才是最好的。
14、天堂和地獄
兩只老虎路過(guò)一片肥美的草地，其中一只老虎見(jiàn)這里的環(huán)境優(yōu)美，便留戀起來(lái)。
另一只老虎勸說(shuō)道：“這里雖然景色不錯(cuò)，便不見(jiàn)一只牛羊，它根本不適合我們的生存啊。”那只老虎不聽(tīng)，在草地上居住了下來(lái)，結(jié)果沒(méi)幾天就餓死了。
【啟示】：聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，失去了與周圍事物的聯(lián)系，也就失去了自身存在和發(fā)展的條件。鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，虎嘯深山，駝走大漠，是因?yàn)樗鼈冞x擇了適合自己發(fā)展的位置才造就了生命的極致;任何事物只有選擇了適合自己的方式，找準(zhǔn)了自己的位置才是最好的，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。而這只餓死的老虎無(wú)視聯(lián)系的客觀性，割裂了自身生存與周圍環(huán)境的聯(lián)系，對(duì)本不屬于自己的景色的留戀，對(duì)自己生存條件的漠視，帶來(lái)了生存危機(jī)，決定了其生命的終結(jié)，也詮釋了天堂與地獄間的逆轉(zhuǎn)。這啟示我們：別人的天堂也許就是自己的地獄。
15、專注是金
日本有一家只有7個(gè)人的企業(yè)，其產(chǎn)品是有些人看來(lái)不值一提的哨子�？赡闱f(wàn)別小看這小玩意兒，一年竟創(chuàng)造了7000萬(wàn)元的利潤(rùn)。原來(lái)這家企業(yè)的產(chǎn)品特別“專一”——只生產(chǎn)哨子，他們聘用了300多名科技人才專門研發(fā)哨子，最貴的哨子賣了2萬(wàn)美元一個(gè)。在世界杯足球賽上，所有的哨子都是出自于該廠。更令人驚奇的是，他們哨子的種類達(dá)到上千種，有給美國(guó)警察生產(chǎn)的專用哨子，哨子讓他們給做絕了。
麥當(dāng)勞的創(chuàng)始人是雷?克羅克，他以非凡的經(jīng)營(yíng)才能，把麥當(dāng)勞兄弟的小餐館變成了世界快餐第一品牌，自己也成為了美國(guó)乃至世界著名的企業(yè)家之一。
據(jù)說(shuō)，當(dāng)年從麥當(dāng)勞兄弟手中買下特許經(jīng)營(yíng)權(quán)的除了克羅克，還有一個(gè)荷蘭人。兩人走的是完全不同的經(jīng)營(yíng)之路：克羅克只開麥當(dāng)勞店，而加工牛肉、養(yǎng)牛的錢任由別人去賺;荷蘭人卻不僅開麥當(dāng)勞店，而且投資開辦了牛肉加工廠，使加工牛肉的錢了流入自己的腰包，后來(lái)，他又辦了一個(gè)養(yǎng)牛場(chǎng)。多年過(guò)去了，克羅克把麥當(dāng)勞開遍了全世界，而那個(gè)荷蘭人卻窩在荷蘭的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)里養(yǎng)著200多頭牛。
【啟示】：“善始者眾，善終者寡”，這執(zhí)著專注堅(jiān)持到最后的“善終者”，也就成為了人生事業(yè)的成功者。可見(jiàn)，人生要獲得成功，就要明確目標(biāo)，專心致志，頑強(qiáng)執(zhí)著，不達(dá)目的決不放棄。也就是人們常說(shuō)的“專注是金”，專注的確是成功的秘決。
16、對(duì)聯(lián)人生
宋朝的蘇東坡，年輕時(shí)就已是常識(shí)淵博，人見(jiàn)人夸的青年才俊。日子一久，不免自滿起來(lái)。一天蘇東坡在書房門上貼了一幅對(duì)聯(lián)：
識(shí)遍天下字
讀盡人間書
蘇東坡的父親蘇洵看了，擔(dān)心兒子自大，不知求進(jìn)，又怕撕下對(duì)聯(lián)傷了兒子的自尊心，于是提筆在對(duì)聯(lián)上各加了兩個(gè)字：
發(fā)憤識(shí)遍天下字
立志讀盡人間書
蘇東坡回來(lái)，看見(jiàn)父親的字，心中十分慚愧，從此虛心學(xué)習(xí)，有了非凡的成就。
吾生有涯，而知無(wú)涯。
【啟示】：這個(gè)小故事告訴我們，吾生有涯，而知無(wú)涯。掌握本領(lǐng)是無(wú)止境的，決不能輕易言滿。這是因?yàn)椋麄�(gè)世界是無(wú)限的，是不斷變化的，人們的認(rèn)識(shí)也在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展、向前推移。我們不可能有足夠的精力去掌握浩如煙海的知識(shí)，無(wú)數(shù)事實(shí)證明，知識(shí)永無(wú)止境。即使再退一步，如果當(dāng)時(shí)掌握了某個(gè)方面的“絕對(duì)真理”，他的這項(xiàng)知識(shí)就滿了嗎?當(dāng)然沒(méi)有，因?yàn)槭澜缡窃谧兓模谀骋粫r(shí)刻是真理，而在其他時(shí)候也許就不再是真理了。我們應(yīng)該在取得一定成績(jī)后，繼續(xù)向著更大目標(biāo)前進(jìn)，這樣才能取得更大的、更多的成績(jī)。
對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，或是“忙得沒(méi)功夫看書“的人，終會(huì)被時(shí)代的激流所淘汰。也就是學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。
17、你是別人的一棵樹
有個(gè)人一生碌碌無(wú)為，窮困潦倒。一天夜里，他實(shí)在沒(méi)有活下去了勇氣了，就來(lái)到一處懸崖邊，準(zhǔn)備跳崖自盡。自盡前，他號(hào)啕大哭，細(xì)數(shù)自己的種種遭遇和挫折。崖邊巖上生有一棵低矮的樹，聽(tīng)到它的種種經(jīng)歷，也禁不住地流下了眼淚。此人見(jiàn)樹流淚，就問(wèn)道：“看你流淚，難道你同我有相似的不幸嗎?”
樹說(shuō)：“我怕是這世界上最苦命的樹了。你看我，生在這巖石的縫隙之間，食無(wú)土壤，渴無(wú)水源，終年?duì)I養(yǎng)不足;環(huán)境惡劣，讓我枝干不得伸展，形貌生得丑陋;根基淺薄，又使我風(fēng)來(lái)欲墜，寒來(lái)欲僵�？次宜茍�(jiān)強(qiáng)無(wú)比，其實(shí)我是生不如死呀!”
此人不禁與樹同病相憐，就對(duì)樹說(shuō)：“既然如此，為何還要茍活于世，不如隨我一同赴死吧!”
樹說(shuō)：“我死倒是極其容易，但這崖邊便再無(wú)其他樹了，所以不能死呀。”
此人不解。
樹接著說(shuō)：“你看我頭上這個(gè)鳥巢沒(méi)有?此巢為兩只喜雀所筑，一直以來(lái)，它們?cè)谶@里棲息生活，繁衍后代。我要是不在了，兩只喜雀可咋辦呀?”
此人聽(tīng)罷，忽有所悟，就從了懸崖邊退了回去。
【啟示】：人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。其實(shí)，每個(gè)人都不只是為了自己而活著，一個(gè)再渺小、再卑賤的人，對(duì)于他人來(lái)說(shuō)都是一棵偉岸的樹。
18、眼中只有野兔
一位總經(jīng)理要從三個(gè)很優(yōu)秀的人中選擇一位做助手，他再三權(quán)衡，難下結(jié)論，最后索性帶著他們?nèi)ゴ颢C。到達(dá)目的地，一切準(zhǔn)備就緒，在開始行動(dòng)之前，總經(jīng)理問(wèn)：“你們看到了什么?”甲說(shuō)：“我看到了一望無(wú)際的草原、藍(lán)天、白云，還有奔跑的野兔。”乙：“我看到了經(jīng)理、同事、獵槍、眼前優(yōu)美的景色，還有奔跑的野兔、水中的野鴨。”丙說(shuō)：“我只看到了野兔。”回到公司，總經(jīng)理就確定丙為經(jīng)理助手，后來(lái)丙干得很出色，不久就獲得了提升。
【啟示】：我們?cè)诳磫?wèn)題、辦事情時(shí)，要善于抓住主要矛盾，集中力量解決主要矛盾。如果不分主次，或抓不住中心，就不可能把事情辦好。職員丙與職員甲、職員乙的不同之處，就在于善于抓住中心，這也正是他取勝的關(guān)鍵。兩惡權(quán)重取其輕，兩處權(quán)重取其重。人生處處都在選擇，成功或失敗就在于選擇的重心不同。
19、心境
朋友小王愛(ài)好寫作，總是埋怨沒(méi)有好的環(huán)境，沒(méi)有合適的時(shí)間。別人在單位說(shuō)笑，他怕別人吵鬧，又怕別人笑他迂腐。在家中租來(lái)的房間里，又嫌房間太小又陰暗，讓人壓抑。他說(shuō)：“要是能有一個(gè)清潔的環(huán)境，我一定能寫出好作品。”結(jié)果不久他搬了家，環(huán)境一切滿意，但始終沒(méi)有如愿。他又說(shuō)：“太安靜了，缺乏靈感。”
【啟示】：唯物辯證法告訴我們，事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。其實(shí)，更多時(shí)候當(dāng)我們埋怨一切不如意時(shí)，事實(shí)上不一定是外界環(huán)境的變化，問(wèn)題的關(guān)鍵在于我們自身如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
20、《昆蟲記》的誕生
法國(guó)著名昆蟲學(xué)家法布爾自幼愛(ài)好自然，經(jīng)常觀察昆蟲和貝類的生活情況。他觀察研究的熱情，簡(jiǎn)直到了如醉如癡的地步。為了了解昆蟲的生活，他有時(shí)在野外紋絲不動(dòng)地伏在地上，從太陽(yáng)升起一直觀察到太陽(yáng)下山。他為了捕捉一只昆蟲，常常跟著昆蟲跳來(lái)跳去。他觀察雄槲蠶蛾“求婚”的過(guò)程，花了整整三年的時(shí)間。當(dāng)快要取得成果的時(shí)候，槲蠶蛾“新娘”卻不巧被一只螳螂吞食。法布爾毫不氣餒，從頭再來(lái)又整整觀察了三年，才得到結(jié)果。
法布爾對(duì)觀察是這樣的熱情，這樣有耐心，正因?yàn)槿绱�，他才取得了巨大的成就。他寫的《昆蟲記》共十卷，這部巨著在生物學(xué)界產(chǎn)生了極大的影響。
【啟示】：馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐出真知。通過(guò)實(shí)踐，獲得大量的感性材料，是實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的前提。正是由于法布爾多年耐心細(xì)致地觀察，才有了《昆蟲記》這部巨著的誕生。人們要在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。人生道路的上不可能一帆風(fēng)順，成功的結(jié)果固然讓我羨慕，贊嘆，但面對(duì)成功路上的坎坷與磨難更需要我們百倍的信心和堅(jiān)韌去面對(duì)。
21、查理卓別林笑對(duì)人生
19世紀(jì)末，英國(guó)倫敦，誕生了一個(gè)不幸的男孩。出生后一年，父母離婚，他跟了母親。然而母親在他6歲時(shí)精神失常被收入精神病院，他也被收入孤兒院。他自小當(dāng)過(guò)藥店的徒工、旅館的服務(wù)生、書店的伙計(jì)、玻璃廠的零工，印刷廠的學(xué)徒。他的童年飽嘗都市里的苦難，沒(méi)有一個(gè)正常兒童應(yīng)有的快樂(lè)，但他后來(lái)卻發(fā)現(xiàn)了對(duì)付苦難的有效方法，他掌握了笑的秘密和訣竅。于是他就把他的笑拍成電影，他的每一部影片均在世界范圍內(nèi)擁有3億觀眾。他征服了觀眾、征服了世界，他就是查理?卓別林。
【啟示】：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾雙方在一定條件下向各自相反的方向轉(zhuǎn)化。病痛、苦難、挫折等是人生的不幸，但如果我們能用積極樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待它，并用積極的行動(dòng)去戰(zhàn)勝它，它就會(huì)變成人生寶貴的財(cái)富。卓別林用笑的秘密和訣竅對(duì)付人生的苦難，征服了觀眾，征服了世界，自己的人生境界也得到了升華。
22、唐僧師徒防腐敗
唐僧師徒西天取經(jīng)走了16年，歷經(jīng)九九八十一難，終成正果。其間也有許多腐敗的機(jī)會(huì)，可以說(shuō)困難重重，誘惑處處。但師徒四人最終還是戰(zhàn)勝了困難，抵住了誘惑。唐僧師徒為何不腐敗，有分析家認(rèn)為，唐僧是因?yàn)樾叛鰣?jiān)定，心中有佛;孫悟空是石猴出身，無(wú)七情六欲;沙悟凈膽小老實(shí)，不敢腐敗;豬悟能得益于唐僧的教育開導(dǎo)和悟空的嚴(yán)密監(jiān)督。
【啟示】：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。取經(jīng)途中，唐僧、孫悟空、沙僧能夠做到不腐敗，歸根到底是內(nèi)因起根本作用。唐僧是因?yàn)橐恍南蚍�，四大皆空，能夠做�?ldquo;富貴不能淫，貧賤不能移”;孫大圣是石猴，無(wú)七情六欲，是以視金錢美色如糞土;沙和尚則因性格因素，怕伸手而被捉，故能潔身自好;豬八戒之所以沒(méi)犯原則性錯(cuò)誤，其師父的諄諄教導(dǎo)和孫猴子的嚴(yán)密監(jiān)督這樣的外因起到了十分重要的作用。但外因的作用再重要，也必須通過(guò)內(nèi)因起作用。正是由于唐僧苦心婆心的教育開導(dǎo)，使豬悟能自身樹立了許多正氣，使得其雖然屢犯小錯(cuò)誤，卻能夠抵御諸多誘惑，在大是大非面前把持自己，繼續(xù)邁開西行的步伐，終成正果。
23、捕鼠器和雞、豬、牛
一只老鼠透過(guò)墻壁上的洞，看見(jiàn)農(nóng)夫和他的妻子正在擺弄一個(gè)捕鼠器，急忙跑到農(nóng)場(chǎng)的院子里發(fā)布警報(bào)。但院子里的雞、豬、牛等動(dòng)物均一笑置之，認(rèn)為與自己無(wú)關(guān)。
當(dāng)天晚上，一條毒蛇被捕鼠器夾住了，農(nóng)夫的妻子趕來(lái)查看時(shí)不小心被毒蛇咬傷了。為給住進(jìn)醫(yī)院的妻子補(bǔ)身子，農(nóng)夫把雞殺了。鄰居和朋友們聽(tīng)說(shuō)了此事，紛紛輪留照顧農(nóng)夫的妻子，為了款待他們，農(nóng)夫又把豬殺了。后來(lái)農(nóng)夫的妻子毒發(fā)不治而死，許多人前來(lái)參加葬禮，于是農(nóng)夫又殺了�？畲�。一個(gè)小小的捕鼠器竟連累得雞、豬、牛等動(dòng)物失去了生命。
【啟示】：唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是普遍的，任何事物都與周圍其他事物相互聯(lián)系著，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。但聯(lián)系又是具體的，每一事物與他事物相聯(lián)系又是有條件的。這就要求我們?cè)谟寐?lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題的時(shí)候要注意到聯(lián)系的條件性。
從表面上看，一個(gè)捕鼠器與老鼠有著聯(lián)系，而與雞、豬、牛等動(dòng)物關(guān)系不大。但由于出現(xiàn)了捕鼠器誤捕到了毒蛇，使得雞被殺掉用來(lái)給農(nóng)夫的妻子補(bǔ)身子，豬、牛被殺掉用來(lái)待客。
24、男孩與死驢的故事
一個(gè)城里的孩子移居到了鄉(xiāng)下，從一個(gè)農(nóng)民那里花了100美元要買一頭驢，這個(gè)農(nóng)民接過(guò)錢同意第二天把驢牽給他。第二天農(nóng)民來(lái)找男孩，說(shuō)驢子死了，錢也花光沒(méi)法退了。男孩就讓農(nóng)民把那頭死驢給了他。
幾天后，，農(nóng)民遇到了男孩，問(wèn)他是如何處置死驢的。
男孩說(shuō)：“我舉辦了一次幸運(yùn)抽獎(jiǎng)，并把那頭驢作為獎(jiǎng)品，我賣出了500張彩票，每張2美元。”多年后，長(zhǎng)大男孩成了一家大公司的總裁。
【啟示】：在分析與綜合的思維過(guò)程中，如果伴隨著合理想象與創(chuàng)造性思維，人們的認(rèn)識(shí)能力就會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)揮，認(rèn)識(shí)的成果甚至是驚人的。
男孩花了100美元買了一頭死驢，應(yīng)該說(shuō)十分倒霉，但他沒(méi)有簡(jiǎn)單處理了事，而是打破常規(guī)，從人們急于中獎(jiǎng)的心理出發(fā)，將驢作為獎(jiǎng)品舉辦幸運(yùn)抽獎(jiǎng)，用創(chuàng)造性思維處置了死驢，并得到了1000美元。如果這個(gè)男孩墨守成規(guī)，不積極主動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)造性思考，而且每每遇事如此的話，也許世界上就少了一個(gè)當(dāng)總裁的人才了。
25、分粥
有七個(gè)人曾經(jīng)住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，這一大桶粥天天都不夠分。剛開始他們抓鬮決定誰(shuí)來(lái)分粥，每天輪一個(gè)，結(jié)果一周下來(lái)，他們只有一天是能吃飽的，那就是自己分粥的那一天。
后來(lái)，他們決定推選一個(gè)道德高尚的人，讓他給大家分粥。開始就有人挖空心思地去討好、賄賂分粥的人，搞得整個(gè)小團(tuán)體烏煙瘴氣。
然后，大家又組成三個(gè)分粥委員會(huì)及四人評(píng)選委員會(huì)，還是互相攻擊、扯皮，當(dāng)粥吃到嘴里時(shí)已經(jīng)是涼的了。
最后又想出了一個(gè)辦法：輪流分粥，但分粥的人要等到其他人都挑完后，端剩下的最后一碗。為了不讓分粥的人吃到最少的，大家都盡量分得平均些。這樣一來(lái)，大家快快樂(lè)樂(lè)、和和氣氣，日子越過(guò)越好。
【啟示】：唯物辯證法認(rèn)為，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。在事物總體數(shù)量不變的情況下，由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化也能引起質(zhì)變。這要求我們要優(yōu)化結(jié)構(gòu)，理順體制。
“輪流分粥，但分粥人要等到其他人挑完后，自己才能端剩下的一碗”是理順體制，是量變。“快快樂(lè)樂(lè)、和和氣氣，日子越過(guò)越好”是質(zhì)變，是量變的必然結(jié)果。
26、吃蛋原理
有這樣一個(gè)故事：一戶人家養(yǎng)了一只母雞，這只母雞每天下一個(gè)蛋。對(duì)于這戶人家來(lái)說(shuō)，可有三種消費(fèi)方案：一是堅(jiān)持一天吃一個(gè)蛋——收支平衡;二是把雞殺了吃掉——透支;三是堅(jiān)持在一段時(shí)期內(nèi)少吃雞蛋，省出10個(gè)，孵成小雞，如果成活8只，有4只母雞，4只公雞，過(guò)些日子，這家人可以一天吃5個(gè)雞蛋，遇上特殊的日子，還可以殺只公雞改善一下生活。如果主人這樣堅(jiān)持下去，那么消費(fèi)水平便會(huì)不斷提高，積累也會(huì)越來(lái)越多。
【啟示】：面對(duì)同一事物，立場(chǎng)不同，觀點(diǎn)不同。三種不同的消費(fèi)方案，反映不同的消費(fèi)觀念。整個(gè)世界是不斷變化發(fā)展的，要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，第三種消費(fèi)方案體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)。
矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一，在一定條件下向各自相反的方向轉(zhuǎn)化。因此，要全面的看問(wèn)題，防止片面性。同時(shí)創(chuàng)造條件，促使矛盾雙方向好的方面轉(zhuǎn)化。
27、零和游戲原理
零和游戲原理源于博弈論。博弈論的英文名為GAMETHEORY，直譯就是“游戲理論”。一項(xiàng)游戲中，勝方所得與負(fù)方所失相同，兩者相加，正負(fù)相抵，和數(shù)必為零，這就是所謂的“零和”。“零和游戲”之所以廣受關(guān)注，主要是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)，在社會(huì)的方方面面都有與“零和游戲”相類似的局面，勝利者的光榮后面往往隱蔽著失敗者的辛酸和苦澀。但20世紀(jì)以來(lái)“零和游戲”觀念正逐漸被“非零和游戲”即“負(fù)和”或“正和”觀念所代替。“負(fù)和游戲”指，一方雖贏但付出了慘重的代價(jià)，得不償失，可謂沒(méi)有贏家。贏家所得比輸家所失多，或者沒(méi)有輸家，結(jié)果為“雙贏”或“多贏”，稱為“正和”。在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中，人們開始認(rèn)識(shí)到利已不一定要建立在損人的基礎(chǔ)上。有效合作，得到的是皆大歡喜的結(jié)局。從“零和”走向“正和”，要求各方要有真誠(chéng)合作的精神和勇氣，遵守游戲規(guī)則，不要耍小聰明，不要總想占別人的小便宜，否則，“雙贏”的局面就不會(huì)出現(xiàn)，吃虧的最終還是自己。
【啟示】：物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)。從實(shí)際出發(fā)，不是從單一的因素出發(fā)，而是要從復(fù)雜的全面的實(shí)際出發(fā)，去具體分析每一個(gè)事實(shí)，這樣才能真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。“零和”“負(fù)和”和“正和”是游戲結(jié)果的三種事實(shí)，過(guò)去人們只從“零和”這個(gè)單一事實(shí)出發(fā)，而不能從全面的實(shí)際出發(fā)，尤其是忽視了“正和”這一事實(shí)，從而導(dǎo)致了人們形成了錯(cuò)誤的主觀認(rèn)識(shí)，給個(gè)人和社會(huì)帶來(lái)了一定的損失。
28、玫瑰與青蛙
一株漂亮的紅玫瑰，因?yàn)樽约菏腔▓@里最美麗的的花朵而感到驕傲，但是它卻發(fā)現(xiàn)人們總是站在遠(yuǎn)處欣賞它而從不靠近。原來(lái)，在它的旁邊一直蹲著一只又大又難看的青蛙，紅玫瑰非常生氣，命令青蛙立刻從它身旁消失。青蛙順從地離開了。沒(méi)過(guò)多久，青蛙經(jīng)過(guò)紅玫瑰身旁，驚訝地發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)凋謝，葉子和花都已經(jīng)掉光了。青蛙問(wèn)：“尊貴的紅玫瑰，你看起來(lái)很不好，發(fā)生什么事情了?”紅玫瑰答到：“自從你走以后，蟲子每天都在啃食我，我再也無(wú)法恢復(fù)往日的美麗了。”青蛙說(shuō)：“當(dāng)然了，我在這里的時(shí)候幫你把蟲子都吃光了，你才成為花園里最美麗的花朵。”
【啟示】：紅玫瑰自命清高，認(rèn)為青蛙蹲在花園里不僅一點(diǎn)用都沒(méi)有，而且還影響了人們對(duì)自己的欣賞和贊美，便毫不客氣呵斥青蛙快快離去。紅玫瑰的這一舉動(dòng)，不僅傷害了青蛙的自尊心，而且也給自己帶來(lái)了厄運(yùn)。這個(gè)故事啟示我們，只有相互尊重，互相關(guān)心，互相幫助，生活才會(huì)其樂(lè)融融，明天才會(huì)更美好。
29、如此鄰居
據(jù)傳說(shuō)，有座深山里住著兩戶人家，一戶姓張，一戶姓李。一日，張家來(lái)了客人，就到李家借了竹筍。過(guò)了幾日，張家扛了一根竹竿到李家說(shuō)：“還你竹筍，只是老了點(diǎn)!”又過(guò)了幾日，李家也來(lái)了客人，就到張家借了一只老母雞。停了幾日，李家拿了一只雞蛋到張家說(shuō)：“還是你老母雞，只是嫩了點(diǎn)!”
【啟示】：該故事啟示我們，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，必須弄清事物在發(fā)展過(guò)程中所處的階段和地位。要求我們?cè)谧约撼砷L(zhǎng)過(guò)程的不同階段，有針對(duì)性地提高和鍛煉自己，不斷地完善自我，堅(jiān)決反對(duì)故意混淆事物所處階段的損人利己的言行。
30、六獅不敵一牛
黑龍江省第一家非洲林園在亞布力林業(yè)局正式建立。開園之日，威風(fēng)凜凜的非洲獅——五只母獅和一只公獅，在剛剛返青的森林里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。然而，當(dāng)工作人員將150公斤左右的小黃牛放在園中，對(duì)非洲獅進(jìn)行野化訓(xùn)練時(shí)，這六只一歲多的獅子忙活了兩個(gè)多小時(shí)，卻沒(méi)有將小黃牛咬死。受傷的小黃牛甩蹄刨土，眼睛血紅，低頭沖向非洲獅，嚇得獅子紛紛后退。最后，五只母獅全力才將這頭小牛撲倒，在旁邊看著的公獅，這時(shí)才跑上前來(lái)，吼了幾聲。過(guò)了一會(huì)兒，受傷的小牛竟然又站了起來(lái)，怒視非洲獅，非洲獅晃來(lái)晃去，再也不愿進(jìn)攻了。據(jù)非洲獅林園工作人員介紹說(shuō)，這六只非洲獅系人工養(yǎng)大，因此捕殺獵物的能力很弱。
【啟示】：唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都包括著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，對(duì)立統(tǒng)一的矛盾雙方在一定的條件下相互依存，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這就要求我們既要善于區(qū)分矛盾雙方的對(duì)立，又要善于創(chuàng)造條件促使矛盾雙方向著人們期望的一方轉(zhuǎn)化。獅子本身存在著“兇猛”和“溫順”的對(duì)立，而這種對(duì)立又可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，獅子因人工養(yǎng)大，由原來(lái)的“兇猛”變得“溫順”，小黃牛因面臨絕境而由原來(lái)的“溫順”變得“兇猛”。其實(shí)，獅子和小黃牛也是對(duì)立統(tǒng)一的雙方，對(duì)立的雙方隨著條件的變化而變化，獅子因三餐無(wú)憂而“溫順”，小黃牛因死亡的威脅而“兇猛”。事物就是在這種既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)中變化和發(fā)展的。
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