【實(shí)用】責(zé)任的作文匯編10篇
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家總少不了接觸作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編整理的責(zé)任的作文10篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
責(zé)任的作文 篇1
總記得，在一本書上看到過(guò)這樣一個(gè)故事：一位獵人正準(zhǔn)備向一只肥大的母羊開槍，而這只母羊?yàn)榱吮Ｗo(hù)她肚子里的孩子，竟跪在獵人的跟前，乞求獵人留下她孩子的命。母羊臨死前，盡到了她作為母親的責(zé)任-----誓死保護(hù)了孩子。
每一次，我經(jīng)過(guò)田野，總是會(huì)看到那豆角一根根纖細(xì)的藤莖，借助身旁的支撐物努力地纏繞，努力地生長(zhǎng)。此時(shí)，我都會(huì)陷入沉思：他們?yōu)槭裁催@么努力的生長(zhǎng)？終于，我找到了答案，因?yàn)樗麄冇幸环葚?zé)任，有一份必須要努力生長(zhǎng)地責(zé)任。
給自己一份責(zé)任，學(xué)會(huì)勇于承擔(dān)；給自己一份責(zé)任，懂得自己長(zhǎng)大。
想想自己，可謂是“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口�！痹谏钪�，不管是什么事情都是依賴父母，從來(lái)不會(huì)自己去承擔(dān)責(zé)任�？勺詮慕�(jīng)歷了那件事，我才懂得了什么叫責(zé)任，才懂得了一個(gè)人必須要有責(zé)任。那是一個(gè)陰雨蒙蒙的早晨，霧氣很重，路上很滑。我像往常一樣坐朋友的車去學(xué)校。一不小心，朋友的車撞倒了人，我被重重的摔在了地上。沒(méi)等我反應(yīng)過(guò)來(lái)，朋友就已經(jīng)扶著車逃之夭夭了。我終于意識(shí)到發(fā)生了什么，這樣的事還是走了為好，但是，當(dāng)我要起步逃走時(shí)，發(fā)現(xiàn)被撞的是一位老奶奶。我心想：還是走吧，反正又不是我撞的，關(guān)我什么事。但是，這是我坐的車撞了人，況且，這是一位老奶奶呀。于是，我?guī)屠夏棠虛炱鹆瞬耍�送了她回家。放學(xué)回到家，爸爸媽媽笑著說(shuō)：“孩子，你懂得了什么叫責(zé)任�！�
責(zé)任就是會(huì)自己勇于承擔(dān)，會(huì)學(xué)會(huì)感恩父母，會(huì)自己長(zhǎng)大。給自己一份責(zé)任，才能活得有價(jià)值、有意義，才會(huì)有一個(gè)精彩、美麗的人生！
責(zé)任的作文 篇2
責(zé)任，是指分內(nèi)應(yīng)做的事。我們每個(gè)人都應(yīng)對(duì)自己，對(duì)家庭，對(duì)親友，對(duì)社會(huì)，對(duì)民族，對(duì)人類承擔(dān)一份應(yīng)盡的責(zé)任。叔本華說(shuō)：“上帝給我們一具肩膀，就是教你來(lái)挑擔(dān)子的。”從某種意義上講，人的責(zé)任很大程度上取決與他所承擔(dān)的責(zé)任。因此一個(gè)不負(fù)責(zé)任的人就難說(shuō)是一個(gè)真正的人。
同時(shí)，做一個(gè)有責(zé)任心的人，是時(shí)代的需要。有人把“天下興之，匹夫有責(zé)”改為“天下興亡，我有責(zé)”。意思是說(shuō)，“我”應(yīng)當(dāng)義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)的責(zé)任，的確，我們每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)做一個(gè)有責(zé)任心的人，都應(yīng)當(dāng)做一個(gè)有責(zé)任心的人，都應(yīng)承擔(dān)起自己的責(zé)任，國(guó)家遇到了困難，學(xué)校出現(xiàn)了問(wèn)題，家庭發(fā)生了矛盾，同學(xué)違反了紀(jì)律，自己成績(jī)不理想……都應(yīng)當(dāng)問(wèn)一問(wèn)�！拔覒�(yīng)當(dāng)承擔(dān)什么責(zé)任？”
我們面對(duì)的是一個(gè)問(wèn)題的世界，問(wèn)題無(wú)所不在。它是那樣的神秘面又復(fù)雜；宇宙、自然、生命；戰(zhàn)爭(zhēng)，饑餓，疾病。它是那樣的貼近：學(xué)習(xí)的問(wèn)題，生活的問(wèn)題、交往的問(wèn)題、 情感的問(wèn)題、前途的問(wèn)題……要解決這血問(wèn)題，自然少不了一顆有責(zé)感的責(zé)任心。
古今中外，名人薈萃，群星璀璨他們?cè)谡谓?jīng)濟(jì)，科學(xué)技術(shù)，文化藝術(shù)等領(lǐng)域，成為人們心中的偶像。他們能取得這些成就，不外乎是他們本人堅(jiān)強(qiáng)的意志和高尚的人格，結(jié)合一顆顆人人敬之的責(zé)任心。
擁有了一顆責(zé)任心，就想當(dāng)于擁有一座沒(méi)有鑰匙的金山，只要找到鑰匙，萬(wàn)貴財(cái)富就享之不盡了。
責(zé)任心，無(wú)盡的寶庫(kù)�。客ㄍ晒Φ牡缆�！
責(zé)任的作文 篇3
學(xué)習(xí)，既然我們的父母將我們送到學(xué)校，交了學(xué)費(fèi)，那我們就是來(lái)學(xué)習(xí)的，不是玩的，更不是讓我們沒(méi)事來(lái)消磨時(shí)間的，并且我們還要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)回報(bào)我們的父母，我們的父母是多么的不容易呀，把我們生下來(lái)，讓我們吃飽穿暖睡足，辛辛苦苦的把我們養(yǎng)活到這么大，又一直讓我們上學(xué)，所以我們回報(bào)點(diǎn)吧，我們來(lái)學(xué)習(xí)不是好好學(xué)習(xí)就是不學(xué)習(xí)，就這兩個(gè)選擇，沒(méi)別的選擇，我們既然叫了那么多的錢，我們來(lái)學(xué)校不學(xué)，那不是傷了我們父母的心，或者說(shuō)我們是一個(gè)自虐狂看著自己家里的錢進(jìn)別人的腰包特別好受?我想一般不會(huì)有人是，那么我們就好好學(xué)習(xí)，將來(lái)回報(bào)父母，爭(zhēng)取報(bào)效祖國(guó)成為國(guó)家的棟梁，為祖國(guó)爭(zhēng)光。
學(xué)習(xí)，只是為我們自己的未來(lái)學(xué)的，不要讓人看著我們學(xué)習(xí)我們?cè)谀抢镅b個(gè)樣子，稍微學(xué)學(xué)，但是人一走你就又不學(xué)了，人前一面人后一面，雙面派，變色龍，我最討厭這種人了。我們自己學(xué)習(xí)和老師有關(guān)系么?和家長(zhǎng)有關(guān)系么?他們就必須看著我們學(xué)習(xí)?這是他們的責(zé)任么?我們不好好學(xué)了，對(duì)他們又有什么不利呢?這不是他們多管閑事，他們也可以不管，但是出于一個(gè)長(zhǎng)輩，一個(gè)大家的老師，只是他們對(duì)我們負(fù)責(zé)，他們這是舍己為人，無(wú)私奉獻(xiàn)，他們沒(méi)想過(guò)將來(lái)能得到大家一些什么回報(bào)，他們只是為我們的未來(lái)找想，我們應(yīng)該感謝他們!再說(shuō)一遍學(xué)習(xí)是為自己學(xué)習(xí)，好好學(xué)習(xí)是自己的責(zé)任，不是別人的責(zé)任，我希望大家不要當(dāng)那種人前一面人后一面的雙面派，變色龍。
好好學(xué)習(xí)既然是自己的責(zé)任，那么就要自己制定一個(gè)計(jì)劃來(lái)鞭策自己，制定計(jì)劃還不是最主要的，最主要的是你制定計(jì)劃后你要執(zhí)行，只有這樣才能彰顯出你明白了“好好學(xué)習(xí)，我的責(zé)任”這句話。所以今后我會(huì)牢記這句話，“好好學(xué)習(xí)。我的責(zé)任。”
責(zé)任的作文 篇4
大海因有責(zé)任而深邃，陽(yáng)光因有責(zé)任而溫暖，鮮花因有責(zé)任而芳香，生活因有責(zé)任而精彩。
英國(guó)王子查爾斯曾說(shuō)過(guò)：“這個(gè)世界有許多你不得不去做的事，這就是責(zé)任�！�
責(zé)任，并不是一個(gè)甜美的字眼，它有的只是巖頭般的冷峻。當(dāng)你真正成為社會(huì)的一分子時(shí)，責(zé)任將作為上天給你的禮物降臨到你身上。
責(zé)任撰寫的是人格的偉大。
20世紀(jì)初，一位美國(guó)意大利移民為人類精神文明史書寫了光輝的一筆。他的名字叫弗蘭克。弗蘭克用自己多年的積蓄開了一家小銀行，但一次銀行搶劫使儲(chǔ)戶失去了存款，他也因此傾家蕩產(chǎn)。但他卻下定決心償還這筆天文數(shù)字。有人勸他：“你為什么要這么傻呢?這不是你的錯(cuò)，你無(wú)須承擔(dān)責(zé)任�！暗麉s回答：”法律上，也許我是沒(méi)有責(zé)任的，但在道義上，我是有責(zé)任的。”
這樣的代價(jià)是39年的艱辛生活。在他寄出最后一筆償款時(shí)，他說(shuō)：“現(xiàn)在我終于無(wú)債一身輕了�！边@是要靠多么大的意志，多么艱辛的生活啊!這正是責(zé)任的偉大!人格的偉大!
責(zé)任，是上天對(duì)世人的一種考驗(yàn)，有的人通不過(guò)，逃匿了;而有的人接受了這種考驗(yàn)，自己戴上荊冠，通過(guò)艱辛的努力，完成了。逃匿的人不會(huì)給世界留下痕跡，而接受者也會(huì)死，但他們?nèi)匀换钪�，死了也仍然活著，精神使他們不�?
我們都知道那個(gè)天黑了也不肯回家，寧愿站著哭泣的孩子，因?yàn)檎緧徥撬呢?zé)任。
我們知道那些不怕風(fēng)吹雨淋，堅(jiān)守崗位的士兵，因?yàn)槭匦l(wèi)祖國(guó)是他們的責(zé)任。
我們也知道那些含辛茹苦，不知疲倦的老師，因?yàn)榕嘤鎳?guó)未來(lái)是他們的責(zé)任。
也許，我們并不知道我們也有責(zé)任，為什么不試著去尋找責(zé)任，去完成責(zé)任呢。這樣，你會(huì)覺(jué)得花因你而開，鳥因你而唱，草因你而綠，生活因有你而精彩，世界因多了一個(gè)你而讓許多人都感到快樂(lè)!
責(zé)任的作文 篇5
人們常常議論90后的人如何如何，作為其中的一員，實(shí)在有些話想說(shuō)。
一直以來(lái)，我總感覺(jué)，“90后”中的一些人，素質(zhì)很低！比如說(shuō)自私。自私有很多種，有些是可以原諒的，或者說(shuō)無(wú)可避免，但是，有些就要我們克制了！拿我們身邊的事來(lái)說(shuō)吧，比如當(dāng)有同學(xué)在教室或?qū)嬍倚菹r(shí)，有些人卻只顧自己，大聲說(shuō)話，根本不考慮是否影響了他人！也許出于無(wú)心，可總?cè)绱�，就�?huì)成為不好的習(xí)慣！
第二就是責(zé)任感的問(wèn)題。我認(rèn)為我自己是一個(gè)責(zé)任感很強(qiáng)的人，說(shuō)實(shí)話，要不是種種原因?qū)е鲁煽?jī)不理想，我肯定會(huì)去競(jìng)選班干，可成績(jī)不理想，人家是不會(huì)聽你的，縱然你講的不錯(cuò)。所以呢，我比較喜歡負(fù)責(zé)任的人。
再者，就是第三個(gè)問(wèn)題了，那就是浪費(fèi)現(xiàn)象，應(yīng)該也屬于責(zé)任感的一部分吧。英語(yǔ)老師說(shuō)過(guò)：“要消費(fèi)，但不要浪費(fèi)�！闭f(shuō)得太好了，如今的中國(guó)，生活水平大幅提高，消費(fèi)量也就大了，但是，浪費(fèi)也是呈指數(shù)型增長(zhǎng)，有人說(shuō)過(guò)：“中國(guó)，既是個(gè)消費(fèi)大國(guó)，也是個(gè)浪費(fèi)大國(guó)�！睂�(duì)于社會(huì)上的種種浪費(fèi)現(xiàn)象，我們是管不了的。心有余而力不足！但是，對(duì)于我們身邊的種種浪費(fèi)，難道也是心有余而力不足嗎？“90”年后的人，大多數(shù)是沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)苦日子，不明白糧食的重要，水的重要！比如看著白嘩嘩的水竟然無(wú)動(dòng)于衷。還有就是糧食浪費(fèi)。我們中的一些同學(xué)，這也不吃，那也不吃，我說(shuō)你也太挑剔了吧，不吃也罷了，可怎么能總浪費(fèi)，要知道，現(xiàn)在仍然有許多人是吃不到飯的。最后一個(gè)問(wèn)題，是一個(gè)更氣人的問(wèn)題。我自己都不知道在放學(xué)后或者平常關(guān)了多少次電燈、電風(fēng)扇，寢室里亦是如此。倘若每一個(gè)人能留一份心在那上面也行呀！也不至于浪費(fèi)如此之多，可是，結(jié)果很令人失望，很少人會(huì)關(guān)心這種事，因?yàn)樗麄儾话堰@當(dāng)回事，想到這，我，更多的是沉默，說(shuō)多了，人家還會(huì)說(shuō)我多管閑事，有些人這樣對(duì)我說(shuō)：“你，怎么這樣省呀？”面對(duì)這種似在譏諷的語(yǔ)氣，我該怎么回答呢？也有些人會(huì)說(shuō)：“這，又不是我開的，關(guān)我什么事？”對(duì)于這些，可能沉默是最好的方法，看到那些現(xiàn)象我就氣，可是，我到底生誰(shuí)的氣，我干嘛要生氣，可我實(shí)在，對(duì)那些情景做不到閉一只眼，睜一只眼。
有時(shí)真覺(jué)得是不是應(yīng)該將這些“閑事”放下，讓自己輕松輕松？可我始終放不下。
因此，我希望，每個(gè)人都能做個(gè)有心人，做一位有責(zé)任感的人，杜絕不必要的浪費(fèi)，我始終覺(jué)得，如果我們每個(gè)人都能做好身邊事，盡到我們應(yīng)盡的責(zé)任，那么，我們這個(gè)社會(huì)就會(huì)更加和諧美好。
責(zé)任的作文 篇6
護(hù)士的責(zé)任是救死扶傷;醫(yī)生的責(zé)任是治病療傷;植樹工人的責(zé)任是造林植樹;我的責(zé)任是……
那一次，我坐在公交車上，百無(wú)聊賴的看著窗外。那一站上的人很多，我掃視了一下，一位老奶奶引起了我的注意：她已經(jīng)很老了，卻一直哄著她那已經(jīng)上了中班的小孫子，一會(huì)兒抱，一會(huì)兒又變小把戲。
上了車，已經(jīng)沒(méi)有座位了，老奶奶便想把小孫子放下，可又怕小孫子摔倒，就一手扶著桿子，一手艱難地抱著孫子。我想起了以前，也是奶奶抱著我坐公交，別人總會(huì)讓個(gè)座。想著，我起身，說(shuō)：“您坐吧�！笨粗夏棠贪研O子都得很開心，我覺(jué)得，尊老，是我們的責(zé)任。
又有一次，我在公園里散步，走在我前面的一位小弟弟“撲”的一下摔倒在地。他咧開嘴剛想哭，我一把將她扶起，拍了拍他身上的土：“小姑娘摔跤都不哭，你哭什么?”
他的小臉一下子變得通紅，抿著小嘴，擦干還沒(méi)落下的淚珠，繼而又傻笑了一下，跑開了�？粗突锇閭兺娴脽峄鸪�，我覺(jué)得，愛(ài)幼，是我們的責(zé)任。
沒(méi)上小學(xué)，長(zhǎng)輩們便教育我們，要尊老愛(ài)幼，其實(shí)，這不是對(duì)我們的期望，而是我們——21世紀(jì)的小主人的責(zé)任!
教師的責(zé)任是培養(yǎng)人才;鐵匠的責(zé)任是鍛鋼煉鐵;我的責(zé)任是尊老愛(ài)幼。
責(zé)任的作文 篇7
“責(zé)任”，一個(gè)凝聚著力量的詞語(yǔ)；“責(zé)任”，一個(gè)富有使命的詞語(yǔ)；“責(zé)任”，一個(gè)能夠團(tuán)結(jié)各族人民的詞語(yǔ)；“責(zé)任”，一個(gè)能夠弘揚(yáng)民族精神的詞語(yǔ)。
渴望——一種責(zé)任，一種對(duì)自己，對(duì)他人，對(duì)社會(huì)，對(duì)未來(lái)的責(zé)任。一個(gè)人一定會(huì)有一個(gè)理想，每個(gè)人都會(huì)渴望自己的理想實(shí)現(xiàn)，而且希望長(zhǎng)大后造福于社會(huì)。所以說(shuō)，渴望，是對(duì)自己，對(duì)未來(lái)，對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé)。有一句話說(shuō)：“理想的破滅是人生最大的不幸�！弊屑�(xì)品味，言之有理。如果你對(duì)自己的理想不負(fù)責(zé)的話，活著還有什么意義呢？也許你會(huì)問(wèn)：“為什么說(shuō)‘渴望’是對(duì)他人的一種責(zé)任呢？”——曹操在行軍荒漠時(shí)看到自己的軍隊(duì)筋疲力盡，口渴難當(dāng)，為了讓自己和軍隊(duì)中的所以人活下去，他便說(shuō)：“前方有片梅子林�！闭沁@種責(zé)任讓他和他的軍隊(duì)活了下來(lái)，最終統(tǒng)一了三國(guó)。當(dāng)然，“渴望”要對(duì)社會(huì)，對(duì)他人有益，如果“渴望”變成了腐敗的“欲望”——一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)！那還不如沒(méi)有這“渴望”二字！
感恩——一種責(zé)任，一種對(duì)自己的恩人，對(duì)生活的責(zé)任。在社會(huì)中，在你遇到困難的時(shí)候，一定會(huì)有熱心腸的人去幫助你，這時(shí)，你就要懂得“感恩”。中國(guó)有一句古話：“滴水之恩，涌泉相報(bào)�！边@句話一點(diǎn)都不假，你受了別人的恩，當(dāng)然要報(bào)答，這是于情于理的�！案卸鳌�，它是一種民族精神，它是中華人們的美德，它是做人之基本，它是一種傳統(tǒng)。“感恩是一種處世哲學(xué)，是生活中的大智能。人生在世，不可能一帆風(fēng)順，種種失敗、無(wú)奈都需要我們勇敢地面對(duì)、豁達(dá)地處理�！边@時(shí)，是一味地埋怨生活，從此變得消沉、萎靡不振？還是對(duì)生活滿懷感恩，跌倒了再爬起來(lái)呢？這就是問(wèn)題的答案——一次，美國(guó)前總統(tǒng)羅斯福家失盜，被偷去了許多東西，一位朋友聞?dòng)嵑�，忙寫信安慰他，勸他不必太在意。羅斯福給朋友寫了一封回信：“親愛(ài)的朋友，謝謝你來(lái)信安慰我，我現(xiàn)在很平安。感謝上帝：因?yàn)榈谝�，賊偷去的是我的東西，而沒(méi)有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我�！薄獙�(duì)任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，失盜絕對(duì)是不幸的事，而羅斯福卻找出了感恩的三條理由。這個(gè)故事，啟發(fā)我們?cè)撊绾胃卸魃睢Ｋ晕覀冋f(shuō)：“‘感恩’不一定要感謝大恩大德，‘感恩’可以是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操�！�
寬容——一種對(duì)自己，對(duì)他人的責(zé)任�！皩捜荨笔侵笇捄袂夷苋萑�，包涵、原諒、不計(jì)較。當(dāng)你在社會(huì)闖蕩的時(shí)候，難免會(huì)遇到一些人與人止之間的矛盾，此時(shí)你應(yīng)該學(xué)會(huì)“寬容”�！霸紫喽抢锬軗未保@就是寬容的心理。“鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利”這個(gè)故事想必大家都知道吧！當(dāng)鷸或者蚌中的一方有著“宰相的胸襟”，“退一步，海闊天空”，他們也就不會(huì)被抓了。“寬容是一種美德，它饒恕所有令自己能接受或不能接受的是是非非……”當(dāng)然寬容還是要有個(gè)限度的，如果一個(gè)人犯下了滔天大罪，總不能因?yàn)樽约旱膶捜荻堰@個(gè)犯人放了吧！所以，我們要合理對(duì)待“寬容”，掌握好分寸，這樣才可以做到真正意義上的“寬容”。
真誠(chéng)——一種對(duì)自己，對(duì)他人的責(zé)任。有人說(shuō)：“假如生活是船，那么真誠(chéng)就是船上的帆；假如生活是無(wú)垠的天空，那么真誠(chéng)就是雨后的彩虹；假如把生活比作鐘表，那么真誠(chéng)就如鐘表上不可缺少的時(shí)針，指引你生活的方向；假如生活是一臺(tái)機(jī)器，真誠(chéng)就是機(jī)器上的發(fā)動(dòng)機(jī)，是你生活前進(jìn)的動(dòng)力�！币灿腥苏f(shuō)：“真誠(chéng)是一種生活，處事，待人的態(tài)度�！毖灾欣��！白鋈艘竦�！”這是對(duì)自己的“真誠(chéng)”。不對(duì)他人說(shuō)謊，“君子一言，駟馬難追”這是對(duì)他人的“真誠(chéng)”。我們每個(gè)人都同樣呼喚真誠(chéng)，向往真誠(chéng)，崇拜真誠(chéng)。我們要摘掉虛偽的面具，換上真誠(chéng)面孔就會(huì)發(fā)現(xiàn)真誠(chéng)就在身邊，讓我們攜手去珍惜真誠(chéng)，同時(shí)把真誠(chéng)的'陽(yáng)光灑遍人間！
“責(zé)任”——渴望、感恩、寬容、真誠(chéng)……它包括的內(nèi)容太多太多。細(xì)細(xì)品味“責(zé)任”，它可以反映出中華民族的精神，它可以團(tuán)結(jié)各族人民，它可以帶領(lǐng)我們開創(chuàng)新時(shí)代。
責(zé)任——凝聚著力量。
責(zé)任的作文 篇8
蕪湖縣地處江南水鄉(xiāng)，歷史悠久，山川秀美，古時(shí)這里稱“鳩茲”，早在四五千年前就有高夷人和山越人居住。幾千年來(lái)，先人們?cè)谶@里圍湖造田，勤勞躬耕，他們通過(guò)種植稻谷、蠶桑、捕魚、狩獵等生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造了燦爛的文化，并形成多種古文化并存?zhèn)鞑ズ妥矒艚蝗�，因而具有豐厚的民族文化積淀，蕪湖縣民歌就是這豐厚的民族文化的結(jié)晶。
從唐杜牧詩(shī)《再過(guò)蕪湖感舊》中“謳謠”的記述看，蕪湖縣民歌有著悠久的歷史。這豐厚的民族文化積淀在其漫長(zhǎng)的形成和發(fā)展過(guò)程中歷經(jīng)滄桑，在漫漫歷史長(zhǎng)河中擊浪前進(jìn)，顯示出強(qiáng)大的生命力。它是先人們?cè)陂L(zhǎng)期農(nóng)耕生活和稻作習(xí)俗中創(chuàng)作出來(lái)的以敘事、娛人為內(nèi)容，以朗誦、歌唱、行為為載體的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。
一是具有極其珍貴的學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)水平。它以藝術(shù)感染力和通俗易懂的歌唱形式，為各地百姓所世代傳唱，曲調(diào)委婉優(yōu)美，高亢激越，在語(yǔ)言的音調(diào)、演唱的節(jié)奏、感情的表達(dá)等方面都體現(xiàn)出獨(dú)特的鄉(xiāng)土氣息和藝術(shù)魅力。
二是具有人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)價(jià)值。它以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以其悠久的音樂(lè)歷史和多元的文化特征流傳于世，是體現(xiàn)漢民族現(xiàn)存文化傳統(tǒng)最重要的組成部分，其萌生、形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，與當(dāng)?shù)氐拿褡迨贰⑽幕废⑾⑾嚓P(guān)，它全面、完整、生動(dòng)地體現(xiàn)著本民族、本地區(qū)的文化傳統(tǒng)。
三是具有一定的歷史價(jià)值。民歌是農(nóng)耕社會(huì)的縮影，在古代，勞動(dòng)大眾為反抗壓迫、向往幸福自由、表達(dá)美好愿望、渴求婚姻自由和享受豐收的喜悅，祈求大自然和神靈的保佑，從勞動(dòng)生活中迸發(fā)出心聲，聲發(fā)而為歌。因此。它對(duì)于研究當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)發(fā)展、民俗風(fēng)情及意識(shí)形態(tài)等，都具有重要的歷史參考價(jià)值。
建國(guó)后，蕪湖縣政府十分重視民歌的搜集和整理。1958年曾搜集民歌200余首，選擇96首編印成《蕪湖縣民歌》；1978年，縣文化館舉辦民歌搜集整理培訓(xùn)班，又搜集整理出一批地方特色突出的民歌；1987年，組織文化館、站專業(yè)人員搜集民間歌謠236首，其中民歌107首；20xx年，在全面深入開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的基礎(chǔ)上，對(duì)搜集到的民歌資料進(jìn)行了全面細(xì)致地整理。20xx年11月蕪湖縣民歌已被蕪湖縣政府公布為第二批縣級(jí)非遺名錄，并將由縣文化館出版《蕪湖縣民歌》。
蕪湖縣民歌形式多種多樣，內(nèi)容十分豐富多彩，且題材廣泛各異，思想內(nèi)涵深刻，主要有勞動(dòng)歌、生活歌、情歌、兒歌、儀式歌、時(shí)政歌、歷史傳說(shuō)歌及其它歌八大類，其曲調(diào)優(yōu)雅，旋律優(yōu)美，江南鄉(xiāng)土味濃郁，尤其是“秧歌”和“春歌”，則是我縣民歌中的又一朵異花，它風(fēng)格獨(dú)特，表演形式多樣，可走村串戶演唱，又可搭臺(tái)整場(chǎng)表演，十幾種板腔相互混用，以打擊樂(lè)鑼、鼓、鈸及嗩吶、響板等伴奏。這些民歌，堪稱農(nóng)耕社會(huì)生活的縮影和民俗生活的大觀園，具有鮮明的民族風(fēng)格和醇厚的地方特色。按題材分類，主要?dú)w結(jié)為：
一是有較強(qiáng)節(jié)奏感的勞動(dòng)號(hào)子，即是在勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)作并演唱的且與生產(chǎn)勞動(dòng)內(nèi)容有關(guān)聯(lián)的民歌，如“打夯號(hào)子”、“車水號(hào)子”、“船工號(hào)子”等。
二是清亮悅耳的民間山歌，主要是在山野勞動(dòng)生活場(chǎng)景中演唱，其聲調(diào)高亢 ，節(jié)奏歡快，如“采茶山歌”、“牧童山歌” 等。
三是抒情優(yōu)美的民間情歌，這是青年男女在勞作或休閑時(shí)演唱的、以表達(dá)愛(ài)意、交流情感的民歌，如“和姐”、“調(diào)情”、“望郎”等。
四是酣暢淋漓的民間小調(diào)，這是在勞動(dòng)之余休息、娛樂(lè)、節(jié)慶、喜慶等場(chǎng)合演唱的，如“采茶調(diào)”、“打牙牌”等。
五是音韻抑揚(yáng)頓挫的哭歌，即舊時(shí)家中嫁女或做喪事時(shí)一種哭的形式，稱為“哭嫁”或“哭喪”，如“三杯酒”、“十杯酒”、“十月懷胎”等。
所有這些民歌，都是來(lái)自社會(huì)民間生活的鮮活見(jiàn)證，眏襯出蕪湖人的人生、婚姻、教育、是非和審美觀念，深刻折射出特定歷史時(shí)代勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的憧憬和對(duì)幸福生活的追求。因此，保護(hù)和傳承好蕪湖縣民歌對(duì)于繼承和弘揚(yáng)民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有極其重要意義。
然而，這些具有極其珍貴藝術(shù)價(jià)值，人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)價(jià)值以及歷史價(jià)值的不可再生的民間文化瑰寶，其生存狀況實(shí)在令人堪憂。主要表現(xiàn)在：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們忙于各種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，沒(méi)有空閑時(shí)間去欣賞民歌，更沒(méi)有時(shí)間和精力去學(xué)民歌，特別是青年人一般長(zhǎng)期在外打工，更談不上學(xué)民歌。因此，這些民歌將面臨失傳和被社會(huì)淘汰的危險(xiǎn)；隨著廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，人們可以足不出戶即可隨時(shí)看到各種新聞和文化娛樂(lè)節(jié)目，接受各種文化信息，而對(duì)于那些古老的民歌，卻很少有人理會(huì)，許多人根本就沒(méi)有興趣；隨著時(shí)代的發(fā)展、歷史的更替，老的民間藝人和民歌手也越來(lái)越少。因此，民歌面臨著人亡藝絕的嚴(yán)峻狀況。
歷史在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，特別是改革開放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)面貌發(fā)生了巨大變化，給人民生活各個(gè)領(lǐng)域都帶來(lái)了深遠(yuǎn)影響，同時(shí)也是對(duì)民歌生成和發(fā)展的挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在：
一是國(guó)民教育的發(fā)展、城鄉(xiāng)義務(wù)教育的普及、廣大青少年在學(xué)校全新的教育模式中，接受著各方面文化知識(shí)的教育，但接觸民歌的機(jī)會(huì)卻很少，致使民歌在青少年一代逐漸失去影響力，出現(xiàn)了傳承的斷層；
二是中外文化交流活躍，外來(lái)文化源源擁進(jìn)，加上影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等傳媒的普及，廣大群眾有更多條件和機(jī)會(huì)感受來(lái)自各方面的文化氣息。文化娛樂(lè)活動(dòng)和娛樂(lè)形式不斷豐富，社會(huì)文化朝著多元化方向發(fā)展，使人們的審美情趣發(fā)生很大變化，從而改變了群眾文化結(jié)構(gòu)的格局，使民歌從群眾娛樂(lè)生活中漸漸淡出；
三是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)，群眾生活觀念、價(jià)值觀念發(fā)生了變化，從過(guò)去封閉的小農(nóng)生產(chǎn)方式迅速走向開放，追求奔小康、求富足，把更多的時(shí)間與精力投入到經(jīng)濟(jì)生活中去，閑暇集中娛樂(lè)的機(jī)會(huì)相對(duì)減少。特別是農(nóng)村中很多青年人紛紛離鄉(xiāng)外出務(wù)工，作為民歌活動(dòng)主體的農(nóng)村陣地日漸縮小。面對(duì)巨大的沖擊，蕪湖縣民歌也經(jīng)受著嚴(yán)峻考驗(yàn)，處于生存的十字路口。民歌是我們歷代先輩歷經(jīng)滄桑創(chuàng)造出來(lái)的文化成果，是民族智慧的結(jié)晶，民族精神的集中體現(xiàn)，應(yīng)該大力加以保護(hù)、傳承和發(fā)展。
與時(shí)具進(jìn)，這是一切事物生存、發(fā)展的關(guān)鍵。歷史上各種文化形態(tài)都是在不斷適應(yīng)其境遇的變遷中才得以延續(xù)下來(lái)的，我縣的民歌歷經(jīng)數(shù)百年傳承不衰，自然也不會(huì)例外。這既是一種挑戰(zhàn)，更是一種機(jī)遇。只要堅(jiān)持民族文化的發(fā)展方向，順應(yīng)時(shí)代潮流，積極應(yīng)對(duì)，我縣民歌完全能夠延續(xù)和傳承，并能找到新的發(fā)展路子，得到更大繁榮。作為我們?nèi)何暮汀胺沁z”工作者，應(yīng)盡職盡責(zé)，保護(hù)好這份民族文化之瑰寶，弘揚(yáng)其優(yōu)良傳統(tǒng)，使其在新時(shí)期經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。筆者認(rèn)為，要保護(hù)、傳承和發(fā)展蕪湖縣民歌，應(yīng)從以下幾個(gè)方面去努力。
一、提高對(duì)民歌的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮其自身優(yōu)勢(shì)。首先，民歌有深厚的根基，它源于生活，為人民群眾所創(chuàng)造，又與群眾生活息息相關(guān)�？梢哉f(shuō)人的一生幾乎都是在民間音樂(lè)（包括民歌）陪伴中度過(guò)，民間諸如婚喪嫁娶和時(shí)令節(jié)慶大都是歌樂(lè)相隨，有的還刻意用民歌來(lái)表達(dá)內(nèi)心世界的喜怒哀樂(lè)。其次是民歌具有豐富的文化積淀。我縣民歌品種繁多，題材豐富，并歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的傳承演變，積淀了不同歷史時(shí)期的文化因素和不同時(shí)代民間音樂(lè)家的創(chuàng)作成果，內(nèi)涵十分豐富。其三是民歌的形式人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。民歌始創(chuàng)于民間又在民間流傳，且以其所在地區(qū)特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和文化環(huán)境，作為賴以生存的條件，具有醇厚的生活氣息，鮮明的民族特色和地方風(fēng)格，體現(xiàn)了各地區(qū)的人文背景和審美情趣，其表現(xiàn)形式自然為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，民歌所具備的這些優(yōu)勢(shì)，說(shuō)明它并沒(méi)有落后，也沒(méi)有過(guò)時(shí)。對(duì)此，我們應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)，積極扶持它，充分發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)，使之在新形勢(shì)下，在社會(huì)變革的大潮下，迎接挑戰(zhàn)，找到自己的位置。
二、加大對(duì)民歌的保護(hù)力度。民族民間文化屬于非物質(zhì)文化保護(hù)的范圍，而作為民族民間文化重要組成部分的民歌，毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)作為搶救與保護(hù)的對(duì)象，而政府的關(guān)心和支持對(duì)于它的生存和發(fā)展又至關(guān)重要。因此，我們必須緊緊依靠各級(jí)政府的組織和領(lǐng)導(dǎo)，特別是各級(jí)宣傳文化部門，對(duì)此更責(zé)無(wú)旁貸，要把它作為重要工作來(lái)抓，并要有一定的政策、法規(guī)和制度保障及物質(zhì)財(cái)力支持，如在完善文化館、站建設(shè)的同時(shí)，加強(qiáng)其業(yè)務(wù)人員、特別是從事“非遺”工作人員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高他們的業(yè)務(wù)素質(zhì)和組織工作能力，建設(shè)一支精干、高效率、有活力的“非遺”工作隊(duì)伍，并盡可能幫助他們解決開展正常業(yè)務(wù)所必須的物質(zhì)和經(jīng)費(fèi)等問(wèn)題。主管部門要指導(dǎo)督促所屬業(yè)務(wù)部門，采取有力措施，切實(shí)抓好民歌保護(hù)中的關(guān)鍵性大事。
三、將民歌融入各種民間傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)。民間有各種傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣，逢重大節(jié)日通常都要開展一些傳統(tǒng)文藝活動(dòng)，這一平臺(tái)既是民歌傳承的方式，又是民間文化相互交流學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)。因此，宣傳文化部門應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)，認(rèn)真扶持，在開展各種傳統(tǒng)文化活動(dòng)中，可將民歌列入重點(diǎn)內(nèi)容，還可舉行民歌演唱會(huì)、民歌演唱比賽或民間文藝匯演等，這對(duì)民歌的保護(hù)、傳承和發(fā)展，都將會(huì)收到意想不到的效果。蕪湖縣民歌中蘊(yùn)藏有不少真品，象“和姐”、“采茶調(diào)”、“四季相思”等就是一種很有特色的民歌，通過(guò)民間文化的相互交流，還可進(jìn)一步發(fā)掘民歌中的特色品種，使其發(fā)揚(yáng)光大。
四、結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)民歌進(jìn)行新的創(chuàng)作。今天，我們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目標(biāo)之一，就是為了促進(jìn)人類社會(huì)的文化創(chuàng)新。而我們對(duì)傳統(tǒng)民歌的保護(hù)，實(shí)質(zhì)上是一種創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化。具體地說(shuō)，就是用中國(guó)特色社會(huì)主義文化所具有的價(jià)值取向、思維方式、道德觀念和行為方式來(lái)改造、更新傳統(tǒng)民歌，使之符合現(xiàn)代化的要求，并在自我超越中獲得新的生命力。
而要對(duì)民歌進(jìn)行新的創(chuàng)作，首先是要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，進(jìn)行民歌理論研究。同其它文藝作品一樣，民歌雖然也是一定的社會(huì)生活在作者頭腦中的反映，但在創(chuàng)作中卻形成了自己的風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)。既然我們把風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)作為界定民歌的標(biāo)準(zhǔn)，那么就不能不對(duì)它（包括民歌的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式等）進(jìn)行一番深刻的分析、研究和探討，這樣才能加強(qiáng)引導(dǎo)，提高民歌創(chuàng)作的質(zhì)量和品位。其次是建設(shè)一支高素質(zhì)的民歌創(chuàng)作隊(duì)伍。高素質(zhì)的民歌創(chuàng)作隊(duì)伍是促進(jìn)新時(shí)期民歌創(chuàng)作的關(guān)鍵�？赏ㄟ^(guò)文化館、站舉辦民歌創(chuàng)作培訓(xùn)班，請(qǐng)富有創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的民間老歌手、老藝人介紹創(chuàng)作、演唱經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，以培養(yǎng)和帶動(dòng)青年作者的創(chuàng)作興趣，啟發(fā)他們的創(chuàng)作思路。再次，可組織專業(yè)和業(yè)余文學(xué)作者在搜集整理民歌的基礎(chǔ)上，通過(guò)采風(fēng)和體驗(yàn)生活，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和積累創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，積極投身民歌創(chuàng)作。還可在一定范圍內(nèi)組織開展民歌創(chuàng)作比賽，以充分調(diào)動(dòng)創(chuàng)作人員的積極性。
五、利用現(xiàn)代科技手段，擴(kuò)大民歌的傳播。民歌傳承，歷來(lái)都是言傳口授、耳染心記的方式。今天，已是信息化時(shí)代，僅僅依靠傳統(tǒng)的傳承方式顯然已不適應(yīng)了。為了有效地保護(hù)民歌的優(yōu)秀遺產(chǎn)，使更多的人能感受到它的美，應(yīng)充分利用現(xiàn)代科技手段，對(duì)民歌演唱進(jìn)行錄音、錄像，將其中的精品制成光盤，并通過(guò)廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體廣為傳播，以擴(kuò)大它的影響。
六、結(jié)合旅游開發(fā)，使民歌與旅游互動(dòng)發(fā)展。黨中央提出的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的科學(xué)發(fā)展觀是一切工作的指導(dǎo)方針，傳統(tǒng)民歌也同樣要努力為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。這種服務(wù)功能體現(xiàn)在各個(gè)方面，而結(jié)合旅游開發(fā)，使民歌與旅游經(jīng)濟(jì)互動(dòng)發(fā)展，就是服務(wù)的最佳結(jié)合點(diǎn)。人們出來(lái)旅游，一方面是要觀賞自然風(fēng)光，感受祖國(guó)山河之美，另一方面還要涉獵各地的風(fēng)土人情，了解從未見(jiàn)過(guò)的新鮮事物。民歌正可以其與當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗不可分割的關(guān)系和古樸而濃郁的鄉(xiāng)土氣息，使外來(lái)游客大開眼界，對(duì)它產(chǎn)生巨大的吸引力。同時(shí)，民歌本身就是很好的旅游資源，把它與旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)結(jié)合起來(lái)，就能實(shí)現(xiàn)互動(dòng)互惠，共同發(fā)展。
責(zé)任的作文 篇9
20xx年是我人生的最重要的一年，因?yàn)槲乙呀?jīng)由一個(gè)學(xué)校的學(xué)生轉(zhuǎn)型成一個(gè)管理學(xué)生的科任老師，20xx年11月8日，也是我人生當(dāng)中值得紀(jì)念的一個(gè)日子，由于這一天我結(jié)識(shí)了很多剛剛步入講臺(tái)的新同行，新朋友。尤其是對(duì)首次按科組集中培訓(xùn)感受頗多，現(xiàn)對(duì)三個(gè)環(huán)節(jié)中的點(diǎn)滴思考總結(jié)如下：
對(duì)班主任周老師的講課，特別是他以自己?jiǎn)诬囂ば斜本┲媒o我的最大感受是：年輕人需要具有敢闖敢搏的膽識(shí)和氣度。由此我聯(lián)想到梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》，其中寫道：少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。作為剛畢業(yè)走上講臺(tái)的年輕教師就需要勇氣，需要膽識(shí)不斷學(xué)習(xí)，不斷探索教學(xué)教改實(shí)踐中存在的問(wèn)題，并通過(guò)努力克服困難，促使自己盡快發(fā)展，在工作和生活上逐步走向成熟。
對(duì)于樂(lè)水仙老師的有關(guān)《教育教學(xué)漫談》的報(bào)告的最大受益是兩個(gè)字——責(zé)任。我要說(shuō)的是樂(lè)老師的這堂課就向我們?cè)忈屃恕柏?zé)任”的涵意，無(wú)論是從她的課件還是從她的授課材料，都不難看出這堂課是經(jīng)過(guò)她精心準(zhǔn)備組織和深思熟慮的結(jié)果，而且她特別注意細(xì)節(jié)，這表明她對(duì)參加培訓(xùn)的學(xué)員是高度負(fù)責(zé)的，從她講述的案例與來(lái)看，她在他們學(xué)校也是一個(gè)極度負(fù)責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)與老師。
而年輕郭老師的完全脫稿的自身成長(zhǎng)演說(shuō)則向我們透射出什么叫效率的光環(huán)。從他的講述及所舉案例不難看出：他無(wú)論教學(xué)還是學(xué)生管理工作都有自己一些有效的辦法，這表明他確實(shí)花了大量的心血在思考教學(xué)及管理工作，也向我們證明：教育應(yīng)該是一項(xiàng)腦力勞動(dòng)藝術(shù)，為了孩子的成長(zhǎng)，我們首先應(yīng)該做一個(gè)思想成熟的教師，用最少的時(shí)間做好最多的事。
有膽識(shí)，是能否承擔(dān)一定的責(zé)任的基礎(chǔ)，而責(zé)任如何承擔(dān)好，與我們辦事效率密切相關(guān)，而能否高效辦事，首先要有勇氣去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)困難。三者相輔相成，缺一不可。
責(zé)任的作文 篇10
小草被暴風(fēng)雨襲倒，是對(duì)生存的責(zé)任使它重新昂首，面向朝陽(yáng)。
河魚被遠(yuǎn)逐到海洋，是對(duì)后代的責(zé)任使它重新起程，游回故鄉(xiāng)。
云霧被狂風(fēng)所吹散，是對(duì)萬(wàn)物的責(zé)任使它重新聚集，拋下雨漿。
小時(shí)侯，她問(wèn)過(guò)他“責(zé)任是什麼？”
他不太懂，他也沒(méi)有再問(wèn)。
時(shí)光拌著兩人慢慢長(zhǎng)大，兩人的關(guān)系一直很好。
月下老人為他們牽了紅繩，兩人結(jié)成了夫妻。
新婚之夜，她又問(wèn)他“責(zé)任是什麼？”
他還是沒(méi)說(shuō)。
自此，她也沒(méi)再問(wèn)。
而他，在每個(gè)失眠的夜晚，都會(huì)想起她的話“責(zé)任是什麼”
他想“也許是少時(shí)為他而打仗，也許是初中時(shí)的第一次擁抱，也許是大學(xué)時(shí)的關(guān)照，也許是現(xiàn)在......”
她很不幸，在他們兒女成群時(shí)，卻得了不治之癥，她的臉失去了往日的艷麗和光彩。
他很傷心，但他相信，他能給她一個(gè)可快樂(lè)的留念。他在崗位和家之間奔波。撐起了這片天空。一道道皺紋也爬上了他英俊的面龐。
但在她心中，他依然英俊瀟灑，因?yàn)椋核龕?ài)他。
但在他心中，她依然美麗嬌羞，因?yàn)椋核麗?ài)她。
慢慢，他明白了，這就是責(zé)任，一種因愛(ài)而產(chǎn)生的力量。
當(dāng)她將離開人世的時(shí)侯。
她再次問(wèn)“責(zé)任是什麼？”
他緊擁著她，含著淚說(shuō)到“我想了一生，現(xiàn)在總算明白了，責(zé)任就是我為你修筑的通向安全的遂道，責(zé)任就是用我的身體為你而筑成的遮風(fēng)擋雨的港口，你說(shuō)對(duì)嗎？”
她幸福的笑了。
她無(wú)力的說(shuō)“其實(shí)，我心中的責(zé)任就是你永遠(yuǎn)愛(ài)我。”
說(shuō)完，她冰冷的頭便埋進(jìn)這遂道，埋進(jìn)這港口。
他不想去用力搖她。
他想：讓她睡吧，安靜些，因?yàn)樗纳堰M(jìn)入我的心，她還活著......
他帶著含淚的微笑，一直抱著她，好久，好久......
責(zé)任并非要心容天下，其實(shí)，你對(duì)一個(gè)人所負(fù)的責(zé)任足矣讓那個(gè)人幸福一生了。
朝陽(yáng)下的小草說(shuō)“這就是責(zé)任�！�
故鄉(xiāng)里的河魚說(shuō)“這就是責(zé)任�！�
下著雨的云霧說(shuō)“這就是責(zé)任。”
抱著她的他說(shuō)“這就是責(zé)任。”
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