伯樂用馬的故事

伯樂用馬的故事

　　寓言故事是文學(xué)體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事。它的結(jié)構(gòu)簡短，多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。

　　篇一：伯樂用馬的故事

　　伯樂善于相馬是很有名的。一天，他買到一匹千里馬，高興不得了，暗地里發(fā)笑，說：“我能得到這匹良種千里馬，何愁不發(fā)財(cái)!”

　　于是，他用千里馬拉貨。馬力足，運(yùn)量大，無論刮風(fēng)下雨，白天黑夜，都逼著千里馬拉車運(yùn)貨。同時(shí)，還要它代牛耕田，代驢拉磨……

　　由于過度勞累，千里馬就瘦得皮包骨頭，連走路也上氣不接下氣。伯樂仍要它日拉貨物，夜耕水田，不久千里馬就累死了。

　　第二年，伯樂又相得千里馬一匹。他吸取了去年的教訓(xùn)，把千里馬飼養(yǎng)于圈，倍加呵護(hù)，日夜伺候，同時(shí)在飼料中加強(qiáng)高級(jí)營養(yǎng)，把它養(yǎng)得白白胖胖。馬毛梳得光滑，馬嘴戴上金嚼環(huán)，配備了精致馬鞍和韁繩，請名師制作了鞭子。

　　有一天，他牽出千里馬去給客商送急信，但它卻蹣跚著步履，連百里也跑不動(dòng)了，以致耽擱了一大筆生意。

　　這時(shí)候，伯樂唉聲長嘆：“看來，我只會(huì)相馬，而不會(huì)用馬，永遠(yuǎn)也發(fā)不了財(cái)啊。”

　　篇二：能力與命運(yùn)的故事

　　能力對(duì)命運(yùn)說：“你的功績哪里比得上我啊?”命運(yùn)說：“你有什么功績要和我比試?”能力說：“壽與夭、窮與達(dá)、貴與賤、貧與富，都是我能做到的。”命運(yùn)說：“可是，彭祖的智慧不在堯舜之上，卻享有800歲高壽。顏淵的才能不在眾人之下，卻早夭�？鬃拥牡赖虏辉谥T侯之下，卻倍受困窘。殷紂王的德行不在箕子、微子、比干等賢臣之上，卻位居王位。季札在吳國得不到爵位，田恒卻占有了齊國。有氣節(jié)的伯夷和叔齊餓死在首陽山，而無恥的季孫氏比坐懷不亂的柳下惠要富足得多。還有許多例子就不舉了。假如這些都是你所能操縱的，那么為什么讓此人長壽而讓彼人短命，使圣人窮卻讓逆子發(fā)達(dá)，讓賢人賤卻讓愚人顯貴，使善人貧卻讓惡人暴富呢?”能力回答說：“假如像你剛才所說，我本來對(duì)眾人是無功的，所以眾人才會(huì)這樣;那么難道這些都是你所控制得了的嗎?”命運(yùn)接著說：“既然說是命運(yùn)，那么還需要誰來控制呢?我不過是順其自然，直的就往前推，率的就聽任它。實(shí)際上，人們都是自壽自夭、自窮自達(dá)、自貴自賤、自富自貧，我哪里能夠知道那么多呢?我怎么能管得了那么多呢?”

　　能力和命運(yùn)的這段對(duì)話說明：力是進(jìn)取之力，命是自然之命;力與命緊密相聯(lián)，命與力因果相關(guān);有什么樣的能力，就會(huì)有什么樣的命運(yùn);而“命”的最終取向，除了自身努力外，還必須借助自然的力量。

　　篇三：杞人憂天

　　在我國歷史上的春秋時(shí)代，有一個(gè)杞國人，總是擔(dān)心有一天會(huì)突然天塌地陷，自己無處安身。他為此事而愁得成天吃飯不香，睡覺不寧。

　　后來，他的一個(gè)朋友得知他的憂慮之后，擔(dān)心這樣下去會(huì)損害他的健康，于是特意去開導(dǎo)他說：“天，不過是一些積聚的氣體而已。而氣體是無處不在的，比如你抬腿彎腰，說話呼吸，都是在天際間活動(dòng)，為什么你還要擔(dān)心天會(huì)塌下來呢?”

　　那個(gè)杞國人聽了，仍然心有余悸地問：“如果天是一些積聚的氣體，那么天上的太陽、月亮、星星，會(huì)不會(huì)掉下來呢?”

　　開導(dǎo)他的朋友繼續(xù)解釋：“太陽、月亮、星星，也都只是一些會(huì)發(fā)光的氣團(tuán)，即使掉下來了，也不會(huì)傷人的。”

　　可是杞國人的憂慮還沒有完，他接著問：“那要是地陷下去了呢?又該怎么辦?”

　　他的朋友又說：“地，不過是些堆積的石塊而已，它填塞在東南西北四方，沒有什么地方?jīng)]有石塊。比如，你站著踩著，都是在地上行走，為什么要擔(dān)心它會(huì)陷下去呢?”

　　杞國人聽了朋友的這一番開導(dǎo)之后，終于放下心來，十分高興。他的朋友也為他不再因無端的憂愁而傷身體，感到了欣慰。

　　其時(shí)，有位楚國的思想家名叫長盧子的，在聽說了杞國人和朋友的對(duì)話之后，不以為然，他笑著評(píng)論道：“那些彩虹呀，云霧呀，風(fēng)雨呀，一年四季的變化呀，所有這些積聚的氣體共同構(gòu)成了天;而那些山岳呀，河海呀，金木火石呀，所有這些堆積物共同構(gòu)成了地。既然你知道天就是積氣，地就是積塊，你怎么能斷定天與地不會(huì)發(fā)生變化呢?依我看，所謂天地，不過是宇宙間的一付小小物體，但它在有形之物中又是最大的一種，其本身并未終結(jié)，難以窮盡;因此人們對(duì)這件事也很難想像，不易認(rèn)識(shí)，這都是很自然的。杞國人擔(dān)心天會(huì)塌地會(huì)陷，這確實(shí)有點(diǎn)想得太遠(yuǎn);然而他的朋友卻說天塌地陷是根本不可能的，這也不對(duì)。天與地不可能不壞，而且終究是要壞的，有朝一日它真的要壞了，人們又怎么能不擔(dān)心呢?”

　　對(duì)于這場爭論，戰(zhàn)國時(shí)的鄭人列御寇也有說法。他認(rèn)為：“說天與地會(huì)壞，是荒謬的;說天與地不會(huì)壞，也是荒謬的。天地到底會(huì)不會(huì)壞，我們目前尚不知道。不過，說天地會(huì)壞是一種見解，說天地不會(huì)壞也是一種見解。這就好像活人不知道死者的滋味，死者也不知道活人的情形;未來不曉得過去，過去也不能預(yù)測未來。既然如此，天地究竟會(huì)不會(huì)壞，我又何必放在心上呢?”

　　如果用今天的科學(xué)常識(shí)來看待天和地，我們完全可以斷言，那個(gè)杞國人和他的朋友，以及古代思想家長盧子和列御寇的觀點(diǎn)都有偏頗。但這則故事仍然說明：對(duì)于一個(gè)時(shí)代所無法認(rèn)知和解決的問題，人們不應(yīng)該陷入無休止的憂愁之中而無力自拔。人生還是要豁達(dá)些好。

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