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「推薦」云南，一壺泡不開的苦丁茶（關(guān)于云南風(fēng)景的作文）
這是一片令人一見 鐘情的絕塵凈域，這是一方美絕人寰的曠古
奇境，
這是一個魂縈夢牽的人間天堂，這是一座媚惑迷離的夢幻
家園。
這里的宗教神秘深邃，這里的風(fēng)情異彩紛呈，這里的景觀
壯麗炫目，這里的文化淵源深厚，這里的民風(fēng)淳樸古雅，這里
的傳說美麗動人……。
云南就象是一片神話捏就的土地，七彩之云幻化成絢麗繽
紛的自然景觀和地理人文。大理的風(fēng)情，麗江的古韻，石林的
造化、雪山的宏偉，草原的壯美。都令人沉醉迷戀，使我的靈
魂在碧水藍(lán)天、神秘古韻、紛繁天國間自由徜徉，不知今夕是
何夕。
云南，悠悠民歌撩起我積淀已久的情思，不眠的花鄉(xiāng)，像
一首綿長的詩駐腳在我的夢里，雪域冰川，使我的靈魂在長久
的跋涉后滌蕩塵埃舒緩疲憊。神秘的文化，萬物有靈的崇拜，
仿佛有一個聲音從天籟處傳來：“不如歸去……”
風(fēng) 花 雪 月 逛 大 理
大理，一直是我想象中的一個神秘古國。蒼洱毓秀蘊(yùn)育了
大理旖旎秀麗的自然風(fēng)光和多姿多彩的民俗風(fēng)情。金庸筆下多
情的段王爺更是為這塊古老的土地涂上了一抹難以言喻的瑰麗
色彩。
剛上車，美麗的白族導(dǎo)游，就指著頭上的帽飾自豪地說：
“這就是大理著名的“風(fēng)花雪月”四個美景，帽上的白邊，帽
中的花飾，帽旁垂下的穗子及整個帽子的造型分別隱喻了“蒼
山雪，上關(guān)花，下關(guān)風(fēng)，洱海月”這大理四景。
我們首先驅(qū)車來到大理古城。大理西靠雪巒萬紉，鏤銀灑
翠的蒼山，東朝波濤萬頃，橫練蓄黛的洱海，山海之間是百里
平川，銀蒼玉洱營造出一派牧歌式的田園氣氛。迎面聳立的大
理古城門，飽經(jīng)滄桑卻威儀莊嚴(yán)，南北城門樓遙相呼應(yīng)。沒有
想象中燦爛輝煌的建筑，平實古雅的青磚黛瓦卻令人感到別樣
的親切自在。千米之遙的主街道寬闊通達(dá)，街兩旁植有清一色
的櫻桃樹。春暖花開之際，猶如一條柔美的絲帶拴著南北兩座
雕梁畫棟的城門樓。古風(fēng)古韻詩意盎然典雅之至，陽剛?cè)崦罍?/p>
桑嫵媚兼收并蓄和諧渾然。
街道兩側(cè)商鋪林立，各種充滿地方風(fēng)情的工藝品琳瑯滿
目。一條清冽平緩的溪水穿城而過，臨溪而立提籃賣花的白族
老婦人臉上掛著恬淡寧靜的笑容。雖然街上游人如織，但整個
天地卻仍讓人感到一種“不知唐宋，無論魏晉”世外桃源式的
舒緩和寧靜。這里是簡約素凈的，歲月已濾凈了浮華張揚(yáng)，顯
現(xiàn)出如一睿智老者般的從容淡定。這里是要放慢腳步，帶點(diǎn)慵
懶的姿態(tài)行走的地方。不禁令人想起一句名言：“人，詩意的
棲居”。這里悠閑的充滿東方古韻的生活情調(diào)也吸引著老外的
目光。西方有位哲人說：“街道，是人類文化沖擊和匯合的河
流。”古城中的“洋人街”便是這東西文化交流的最好詮釋，
一間間的咖啡屋，小酒吧，西餐廳，一塊塊寫著“洋文”的招
牌，使這條“洋人街”在充滿民族色彩之余又散發(fā)著一股濃郁
的異國情調(diào)。
遙想當(dāng)年大理開國皇帝段思平以大治大理富國興邦，始使
這個南詔政權(quán)得到空前發(fā)展，使得這里的文化古韻源遠(yuǎn)流長。
如今，歲月的浪潮淘盡了浮華營碌的人事，曾經(jīng)的南詔王朝早
已消失在歷史的塵埃中，然而曾受南詔王異秉尋敕封的蒼山卻
仍巍峨雄壯，與秀麗的洱海相互輝映，共爭日月。
蒼山是大理城的一道翡翠屏障。正是蒼山的鐘靈毓秀才使
大理國地靈人杰。
我們坐在了上蒼山的纜車上。腳下重重疊疊地覆滿各種樹
木，感覺象滑行在遼闊的綠色海洋上。晨風(fēng)撫面，濕潤清涼。
曾何時，艷麗的朝陽不見了蹤影，空氣中迷漫著水霧。腳下原
始森林的植物，不管巨大還是微小，每一種都生機(jī)勃發(fā)，驕傲
于自己在物競天擇中的幸存。那種蒼翠碧綠的是讓人沉溺的綠
色，是恣意流淌要淹沒人的綠色。
薄霧如絮如紗如夢如幻，纏綿在群峰腰間，縈繞在我們周
圍。我們穿行在云霧之中，空氣清新，仿佛能聽到樹葉輕輕的
吐吶呼吸，鳥兒在林葉深處的呢喃是夏天的森林最清新的童
話。
人在纜車上視角轉(zhuǎn)變，思維情感也發(fā)生變化，離紅塵三千
丈人油然而生一種蒼茫寥廓悠遠(yuǎn)明凈的意境。俯瞰蒼洱大地，
見奇峰異石，林泉飛瀑，青碧璀璨，座座山峰莽莽蒼蒼，峰峰
相連，山間霧嵐繚繞、神奇詭秘、變幻莫測;上山前還浮云漫
卷、如縞如素、似霞似錦。到了山腰的寺廟卻寒氣逼人，開始
下起雨來。下山時更是大雨滂沱，天地見一片雨霧迷蒙。朵朵
傘花抵擋不住雨水酣暢淋漓，熱情慷慨的傾注。蒼山在盛夏酷
暑之中饋贈給游客一陣醍醐灌頂?shù)那鍥觥Ｉn山莫測的云霧中，
據(jù)說最為著名的是望夫云和玉帶云。傳說南詔國王之女與獵人
相愛，逃到玉局峰頂結(jié)為夫妻，
公主難耐高山寒冷，獵人便到海東羅荃寺盜取法師冬暖夏
涼的袈裟，被羅荃法師打入洱海化為石騾，公主望夫不歸，憂
郁而死，精氣化為云，每當(dāng)此云出現(xiàn)，洱海便濁浪排空，這是
公主要吹開海水，看看葬身海底的丈夫。“問世間情為何物，
直教人生死相許”。人間情愛感天動地的傳說更增添了蒼山柔
情浪漫的韻致。
蒼山經(jīng)夏不消的白雪是大理著名四景之一，據(jù)說寒冬時
節(jié)，百里點(diǎn)蒼、白雪皚皚，陽春三月雪線以上仍堆銀壘玉，盛
夏時節(jié)山腰蒼翠欲滴;最高峰顛仍縈云載雪。白族人從山頂取
“陽崖古雪”調(diào)上蜜汁烏梅便是沁人心脾的清涼飲料。楊開庵
《滇南月節(jié)詞》大理《五月賣雪》;“五月滇南煙景別，清涼
國里無煩熱，雙鶴橋邊人賣雪，冰碗啜。調(diào)梅點(diǎn)蜜和瓊屑。”
古人云：“溺水三千，取一瓢飲。”蒼山洱海的千古鐘靈，萬
千毓秀，我惟愿取一瓢飲之。
掛 在 心 尖 的 湖 水――納 帕 海
香格里拉這名字本身就充滿神秘的誘惑。從大理到香格里
拉有5個小時的車程。一大早汽車就奔馳在滇藏公路上，晨霧在
高原寬闊的平地上潮水般漫涌，道旁森林層層蔓蔓地格外豐茂
翠綠。
遠(yuǎn)處雪山在旭日下飄渺如海市蜃樓，美得眩目。自然的壯
麗令人屏息，然而一座座土壘的民居，和車窗外急閃而過的一
個個或荷鋤或放牧的農(nóng)夫，蒼桑黎黑的臉龐卻顯示著生活的艱
辛。大片大片豐饒的玉米土豆更讓人感嘆人類生存的偉大。途
中汽車加水，只見一間低矮破敗的木板房前幾個衣衫襤樓的傈
傈族孩子正仰著骯臟的小臉，睜著一雙雙如湖水般清澈明凈的
眼睛望著車上的陌生人，一貧如洗的屋內(nèi)潮濕骯臟沒有任何東
西，唯見幾根柴火在小小的火塘里奄奄一息地明滅著。對他們
來說山川的秀美遠(yuǎn)不如衣著光鮮的游客吸引人，更沒有他們身
上攜帶的糖果糕點(diǎn)誘惑人。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到山坡上用漢語和藏文寫著的“香格里拉”這幾
個字了。導(dǎo)游說我們?nèi)サ募{帕海是高原人沒見過海但向往大
海，因此把許多地名取為海。納帕海其實是季節(jié)性的湖泊，一
年之中半年碧波蕩漾，光影斑斕，半年綠草如茵，豐茂葳蕤，
但無論是水的藍(lán)還是草的綠，這都是一個使人心情微瀾，柔波
四起，陶醉迷戀的地方。
策馬倘徉在草原上，微風(fēng)送爽處牛羊安閑地吃著草，天的
盡頭是連綿的雪山，碧藍(lán)的天幕成了一個巨大的錦緞寶盒，雪
山是裝在其中的一塊塊璀璨的寶石。浮動的白云兀自辛勤地擦
拭著這絕無僅有的人間珍寶。人在這沁人的綠和炫目的藍(lán)色中
似乎也變得純凈透明了。靈魂隨著風(fēng)飄向遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)處的嗎呢
堆、經(jīng)塔、村莊、牛羊……所有的一切都虛幻了。那樣的時刻
惟想有那么一個人就那樣伴著自己一直走到天荒地老，一直走
到天之涯地之角。記得沈從文有一句話：“云南望天比別的地
方更易體會什么叫白云蒼狗。”是呀，白云蒼狗、滄海桑田、
瞬息萬變。人類留住幸�？鞓返脑竿麉s永遠(yuǎn)是那樣的強(qiáng)烈執(zhí)
著，人類向往自由長久的思想?yún)s永不停息。
我的意識在納帕海的草原上靜止了，身在草原，心在云天
外，我已無暇分辨這一切究竟是夢是幻抑或現(xiàn)實。依稀記得齊
豫有一首歌叫《一面湖水》：“有人說/高山的湖水/是躺在地
球表面的一顆眼淚/那么說/我枕畔的眼淚/就是掛在你心尖的一
面湖水/一面湖水/。納帕海是掛在我心尖的湖水，我愿在此看
斜陽藍(lán)天，賞綠樹碧嶂，讓湖水濯盡心靈的疲憊。
滄 桑 松 贊 林 寺
在香格里拉的另一個景點(diǎn)就是去素有小布達(dá)拉宮之稱的噶
丹松贊林寺，汽車在翠錦般的綠野上奔馳。倚窗遠(yuǎn)眺，風(fēng)吹草
低，牛羊相依，平林漠漠，莽野蔥蘢，遠(yuǎn)峰在望，近水迤逶，
經(jīng)塔民居，農(nóng)俱莊稼。到處都充滿了昂揚(yáng)生機(jī)和濃郁的民俗風(fēng)
情，令人遐思萬千。
宗教文化是滇南最有魅力的文化之一。松贊林寺是云南最
大的藏傳佛教廟宇，也是藏傳佛教有名的十三林之一。是藏族
人民心中的一塊圣地。
站在寺的大門下抬頭上看，這座遠(yuǎn)離塵囂依山而建的喇嘛
寺廟在一級級的石階的襯托下，顯得莊嚴(yán)雄偉，氣勢恢宏。厚
實凝重的黃土高墻。色彩炫麗，雕梁畫棟的廊柱檐壁與破敗，
頹圯的“康參”在煙霧繚繞中散發(fā)著一種肅穆神秘、奇異瑰麗
而又蒼涼雄渾的光芒。這座由岑寂幽奧庇護(hù)著的祖址，歷百年
風(fēng)霜洗禮，受百年香火供奉，聽百年誦經(jīng)之聲祈佑的廟宇，確
實已成了每個藏民心中的圣殿。
沿階而上右側(cè)有一間間廢棄的“康參”，黃土夯成的厚厚
的土墻上蔓生著茸綠的苔蘚，殘垣斷壁上是一叢叢的雜草，門
牌上介紹的曾有的輝煌與眼前的寥落相形之下，顯露出歷史的
滄桑，歲月的無情和文化的縱深淵厚。
來到寺廟的大經(jīng)堂前，但見大門緊閉。導(dǎo)游說，大門從不
輕易打開，只有得道高僧才有資格從大門入內(nèi)。我等凡夫俗子
只能從側(cè)門出入。門口的墻壁上畫了一幅巨大的“生命輪回
圖”藏族導(dǎo)游在旁絮絮講述隱喻的佛宗教義。跨入寺內(nèi)，大經(jīng)
堂內(nèi)的穆肅讓人不敢喧嘩，迎面是重重疊疊的經(jīng)幡佛簾和明滅
閃爍的酥油燈，空氣中飄浮著凝重獨(dú)特的藏香味，耳畔傳來轉(zhuǎn)
經(jīng)筒飄渺超脫的聲響。締視著造型類似印度河旃陀風(fēng)格的一幅
幅壁畫，以及香火明滅處藏傳佛教中所謂的現(xiàn)世佛，未來佛或
坐或立的佛像。我仿佛闖入了一塊神秘古老的禁地，被一種奇
特虔誠的宗教文化震懾得張皇失措，無所適從。
一個老喇嘛手持經(jīng)節(jié)坐在蒲團(tuán)上為信客游人擊經(jīng)祈福，長
長的佛案上放著七碗圣水和一些供品;案旁又放了一大桶圣
水，走過的人每人用同一只大鐵勺子喝一口圣水，并用水拍臉
以示吉祥避邪，事事如意，我們只用圣水拍臉而不敢喝，導(dǎo)游
卓瑪卻滿臉虔敬一飲而盡。可見藏族人對佛的虔誠敬仰。
轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏佛中特有有法器，松贊林寺通往藏經(jīng)閣的廊下
如編鐘般掛滿了一只只碩大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，游客每人用手轉(zhuǎn)一圈經(jīng)
筒等于誦經(jīng)一遍。于是經(jīng)筒在一撥撥的游人手中被轉(zhuǎn)得如一只
只的陀螺。我奮力轉(zhuǎn)動一只只沉重的經(jīng)筒，忽然想起一首轉(zhuǎn)經(jīng)
筒•;藏地詩：
那一月我搖動所有經(jīng)筒
不為超度
只為觸摸你的指尖
那一年磕長頭在山路
不為覲見
只為貼著你的溫暖
那一世轉(zhuǎn)山
不為重生
只為途中與你相見
據(jù)說藏傳佛教不為今生只為轉(zhuǎn)世輪回，特別是人到中年
后，藏民認(rèn)為今生的幾件大事已辦妥，祈望來世的愿望便更強(qiáng)
烈。他們會千里跋涉徒步去布達(dá)拉宮朝圣。我是凡塵俗世的一
名女子，我不能理解藏民對信仰的虔敬，我參不透塵世爭名逐
利的虛幻，悟不清人間情愛的飄渺，看不穿紙醉金迷的悲哀。
仍兀自在紅塵中沉溺掙扎。但我不求輪回再世的輝煌燦爛，只
求今生今世用自己的真情真心營造一座愛的圣殿，在人生旅途
中與有緣之人共庇風(fēng)雨，共度寒暑。
漫步在松贊林寺的各個角落，從大經(jīng)堂到八大“康參”，
從廢墟到藏經(jīng)樓，從栩栩如生的活佛喇嘛照片和大小佛像及壁
上的各式禪宗圖案，我領(lǐng)悟不了佛法的精深奧妙，但那奇異的
色彩，絢爛的佛光，博大的精神，宏偉的氣勢，歲月的滄桑，
文化的深厚，宗教的虔誠卻點(diǎn)點(diǎn)滴滴銘刻進(jìn)我的心里。
情 迷 麗 江
有人說“麗江是一個盛產(chǎn)愛情的地方。麗江是個懶洋洋的
地方，麗江是個忘憂的世外桃源。”麗江是什么?麗江是一根
生命的琴弦，永遠(yuǎn)在我的內(nèi)心深處震顫。
踏上麗江光滑整潔的石板街道，眼前是雕梁畫棟，古色古
香的建筑，耳畔是悠遠(yuǎn)古老的頌經(jīng)唐樂，腳下是汩汩而鳴的雪
山流泉，身旁是婆娑輕舞的依依垂柳，立即把人帶入了一個氤
氳曼妙的境地。雖然是游人熙攘，整座麗江古城仍散發(fā)著一種
寧靜、悠雅、古樸、祥和的韻味。
麗江古城無城垣，依地勢精心構(gòu)筑的街道建筑均為瓦頂磚
木結(jié)構(gòu)。走在四方街上順?biāo)�，逆水而下不怕迷路。小橋�?/p>
水，青石街巷，每家店鋪都有簡單的木橋，木頭結(jié)構(gòu)的裝潢另
有一種古樸、凝重的韻致，形成“家家溪水繞戶轉(zhuǎn)，戶戶垂柳
賽江南”的兼有水鄉(xiāng)之容、山城之貌的古城風(fēng)光。這里聚居的
大多是納西族人。納西婦女刻苦勤勞，納西男子卻工琴棋書畫
煙酒茶。傳統(tǒng)的延續(xù)使家家店鋪內(nèi)都有男人正在雕刻、描繪、
烙制著一幅幅美侖美奐的工藝品。那些顏色晦暗，寓意不詳?shù)?/p>
古老圖飾，造型張揚(yáng)古樸、色彩炫麗的東巴圖騰，雕工精美，
構(gòu)思巧妙，典雅華美的各種工藝品令人愛不釋手，浮想萬千。
城中央木氏土司“庭院深深幾許”的豪宅更是為整座古城增添
了一種王者氣勢、一種雄霸一方的傲氣，以及一種歷史的縱深
感和人事滄桑的寥落感。
而鳴的流泉中恣意游走在古城的每個角落，讓整個意識在半夢
半醒間飄浮于仿佛天籟之音的東巴古樂中。讓眼睛穿過鮮活靈
動的東巴文字找到刀耕火種的石器時代。感受一群先民正在原
始荒蠻中傳承文明，尋找精神的圖騰。
“山是眉峰聚，水是眼波橫”雪山流泉環(huán)抱著麗江古城，
古城的一磚一木又庇護(hù)著代代相傳的納西人，納西人崇拜熱愛
這里的山山水水，而這里的山山水水又浸淫著這里的每個人，
使這方水土有了生動象形的東巴文字，萬物有靈的東巴教和
“此曲只應(yīng)天上有的”東巴古樂。人們恬淡寧靜地生活在自然
的懷抱里，人和自然默契和諧地渾然一體。順?biāo)想S處可見
一條條肥碩的珍珠魚仰面朝天地在水中覓食，仿佛條條飄動的
彩帶，那份自在愜意讓人欣羨不己。走在街上是一群群納西老
婦人圍圈而舞，踩著歡快獨(dú)特的納西樂，唱著聽不懂的綿長曲
調(diào)，老婦人們都穿著帶有青蛙圖飾的坎肩的民族服裝輕捷，熟
練地唱跳起來，整個人輕松、平和、旁若無人，仿佛周圍的喧
囂浮躁跟她們毫不相干，猶自沉浸在她們自己的世界里。
麗江雖已是一個被游人侵蝕叨擾不停的地方。但它的一草
一木，一水一石，一磚一瓦，舉手投足間撩動的空氣仍是具有
特殊物質(zhì)的，是風(fēng)花雪月?是淺唱低吟?是魅惑迷離?是博大
精深?是神秘悠遠(yuǎn)?還是深邃凝重?說不清道不明。這是一個
曖昧的城市，感覺飄飄忽忽，舒坦如半醉半醒，沉迷卻如癡如
幻。什么也不要想，什么也不需去想，就讓自己的感覺隨著心
跳，隨著心動游走。也許找個相愛的人在這里找個獨(dú)院小樓廝
守，不知今夕是何夕，同相伴，共朝暮。簡單，卻是最好。
情 殤 玉 龍 山
“飛起玉龍三百萬”在雪山面前，人永遠(yuǎn)是渺小的。自古
來高山大河總有一種磅礴的氣勢，懾人的威嚴(yán)。而雪山的壯美
是炫目逼人的。那青翠雪白加在一起是一種別樣的圣潔，高
貴。就如人生，清白之處雖然孤寒但自在寧靜，云蒸霞蔚間自
有一番清明的美景。
說是爬玉龍雪山，其實我們也只是無一例外地穿上棉衣，
帶上氧氣瓶坐上了號稱亞洲第一索的玉龍山索道往上滑而已。
看著腳下整座山崗，拱綠聳翠、蓊郁莽莽，灼灼青青。但見山
嵐飄緲，聚散無定，冉冉旋升，悠悠緋徊。真有一種“天光云
影共徘徊”人羽化而登仙的幻覺。俯瞰一株株古木新柯，或遒
勁，或偉岸，或挺拔，或盤根錯節(jié)，或旁逸斜出，或疏枝密
葉，或華蓋如傘。它們形態(tài)各異的身姿已共雪山經(jīng)歷了無數(shù)的
風(fēng)霜雪雨，蒼松翠柏象一個個身披青黛色甲胄武士。忠實地守
護(hù)著這塊凈土。“颯颯松上雨，潺潺石中流”“盈盈荷上露，
灼灼如明珠”“藹藹溪流慢，梢梢岸筱長”這些古代詩人的詩
詞麗句都化為雪山一片美的意蘊(yùn)了。
下了索道，已接近玉龍山頂部了，放眼看去，目盡處都是
雪域冰川。云霧迷蒙，寒意襲人，順著棧道遙望頂部高臺，頓
生一種“蒼煙遙鎖梵王宮”的神秘感，在海拔4000多米的雪山
上攀登，對人的身體意志都是一種考驗。我們同去的伙伴有一
半坐在下面喝咖啡了，我和幾位朋友慢慢往上攀登，青紫的臉
色和喘息不勻的呼吸都在顯示“高處不勝寒”的哲理，常年雪
裹冰封的山頂純潔晶瑩，鳥獸絕跡，雪山用寂寞守著一方凈
域，用孤獨(dú)守著一份圣潔。老子曰：“人法地，地法天，天法
道，道法自然。”雪山是造物主向我們展示的生態(tài)奇觀，天地
萬物都有著自身的生命定律。道家所謂天地萬物都講究陰陽調(diào)
和，剛?cè)嵯酀?jì)。在如此冷竣威儀的雪山上陪伴它的卻是星星點(diǎn)
點(diǎn)的從冰川石罅里長出來的野花野草，在這苦寒陰冷之地，是
野花小草在點(diǎn)綴生命的翠色。柔弱的小花小草堅韌不拔、不屈
不撓地與雪山共守著山中無甲子的寂寞歲月。在艱難困苦中拔
高生命的價值，成了一棵棵療疾醫(yī)傷的名貴藥材。在人類向雪
山發(fā)出崇敬的贊嘆聲時，花草卻默默奉獻(xiàn)著自己，為人類抹平
傷痛。
玉龍雪山的美還在于在納西族人的眼里，有著“玉龍第三
國”的神秘傳說，納西有一首情歌：“相思勞夢寐，夢到雪山
頭，化身為落葉，雪水卷葉流……相思勞夢寐，山雪夢消融，
雪消依亦消，水氣夢溟蒙……”以前的納西青年男女有著浪漫
的戀愛卻無自由的婚姻，因此浪漫也就往往要付出生命的代
價。愛情在情人眼里都是神圣美麗的，即使情殤也要為愛覓一
方純潔的凈土。于是，納西人殉情的方法有三種：相擁跳崖，
服劇毒藥草和懸樹上吊，但無論哪一種都必須面對玉龍雪山。
相傳很久以前，附近村里有一對名叫開美和于勒排的納西青年
男女，他們相愛如雙飛之蝶，卻不能長相守，于是他們來到云
杉坪對著玉龍雪山一同殉情而死。從此，納西語稱云杉坪叫
“游午國”就是情死之地。
古老的傳說使玉龍雪山在絢麗壯觀之余又被蒙上一層凄美
絕倫的面紗。這是一座情殤之山，這又是愛情涅的第三國。
人們希望愛情之花能在這個純凈的國度里自由開放，愛情能象
這千年雪山一樣天長地久，神圣純潔，人的軀殼終將羽化而
去，唯有靈魂、情感在天地間生生息息不絕如縷。
上帝造人，同時造了河流山川，鳥獸花草。人類在不停地
向自然索取的同時，其實也應(yīng)該悟到如東巴教所謂的萬物有
靈。自然在默默地庇護(hù)著人類生命的孤獨(dú)，人類惟有感悟這份
孤獨(dú)，體會自然的靈性，才會善待一切的生命，珍惜一山一石
一水一土這彌足珍貴的自然資源。一切的愛，若要天長地久，
需要相互的付出而不是無盡的索取。人和自然也是如此。
玉龍雪山――這座上蒼用魔幻巨手端給生民們的“精神圣
餐”，人們在享受它的同時，更應(yīng)該感念造物主的玄妙和自然
對人類的無盡關(guān)愛。
云南是上帝愛的地方，又是佛祖愛的地方，兩個被不同人
民所信奉的精神支柱，同時愛一個地方，這給云南特有的魅力
與文化。為什么中國大多數(shù)少數(shù)民族都在云南?這是一個解不
開的結(jié)，只有上帝和佛知道 。
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