閱讀的作文

[推薦]閱讀的作文8篇

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編幫大家整理的閱讀的作文8篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

閱讀的作文 篇1

　　閱讀對于人類來說，就如同傷心時的安慰，沙漠中的泉水，密林中的指南針，慢慢地滋潤著人們的心靈。

　　我認(rèn)為，閱讀要一頭鉆進(jìn)書中去，將自己想象成書中某一個你喜歡的人物，與書中的人物同喜同悲。當(dāng)讀到某一個你認(rèn)為優(yōu)美的句子或段落時，你要將這句話或段落深深地刻進(jìn)腦海中，這樣，在你寫作文時，平時積累的優(yōu)美詞句便如同一個個珠寶，傾落在你的作文里，讓你的作文描寫得更加美麗。

　　以前，我并不太熱衷讀書，后來通過閱讀這一條神秘的隧道，我漸漸體會到了書中的含義與內(nèi)容，那豐富多彩的文字將我?guī)ё魑娜胍粋�個奇妙而美麗的情景之中。

　　也許，你十分喜愛閱讀，但是閱讀的速度卻一直提不上去。不過，你不用著急，因為這樣可以慢慢地拉升你的'理解能力，使你在快速閱讀中也可以體會到書中的含義與內(nèi)容。

　　有些人未曾上過學(xué)，可是，他們后來同樣在事業(yè)上取得了非凡成就。這是為什么呢？原來，他們是通過閱讀補充知識，用好奇心去探索周圍的事物，通過發(fā)現(xiàn)與大量閱讀，他們成為中國著名人物。通過這些人物，你便可以體會到閱讀擁有多么強大的力量。

　　讓我們通過閱讀，為未來的我們增添知識儲備和力量吧！

閱讀的作文 篇2

　　我從小便喜歡讀書，有書讀，就是一種幸福。

　　記得有這樣一個寓言，一個人讀了一輩子書，除了讀書，再沒有別的輝煌和成就，直到老死。有人去問上帝，一個人讀了這么多 書，什么都沒有得到，這是否公平。上帝回答：他已經(jīng)讀了那么多書，他已經(jīng)得到了很多幸福。

　　是的，讀書就是一種幸福。

　　我時常捧著一本童話小說，或為里面某個感人的情節(jié)流淚，或?qū)π哪c惡毒的人物恨之入骨，抑或為堅強勇敢的主人公暗暗加油。每當(dāng)這樣的'時候，我就沉入了書中虛構(gòu)的境界，感受著書中人物的喜怒哀樂。

　　我也愛讀歷史故事。《三國演義》、《封神演義》、《隋唐演義》，每一本書，我都讀得津津有味。佇立書柜前，總愛設(shè)想著與某一個歷史人物在現(xiàn)實場景里相逢，與他對話。

　　閱讀真的是一件令人無比享受的事，在文字中穿行，真的感覺特好。

　　閱讀是我的習(xí)慣，更是我最大的幸福。

閱讀的作文 篇3

　　看，那是誰呀？戴著黑框眼鏡，頭發(fā)梳成了波浪形，十分有派頭，一幅“博學(xué)多才的樣子。他，就是王老師------我課外閱讀老師，雖然相識才一個多月，但他給我留下了深刻的印象。

　　初識是我第一次到大行宮上閱讀課，剛坐下，王老師便邁著大步子走進(jìn)教室，他寥寥幾句話簡單介紹了自己，看起來沒什么精神，像個多情緒的小孩，這令我們十分不解。

　　介紹完后，正式開始上課了，他突然像變了一個人似的，就像一個尋寶的人發(fā)現(xiàn)了一大堆寶藏，變得神采奕奕，只見他動作飛快地拿起一支粉筆，“吧嗒“折斷，然后用那一小頭干凈利落地在黑板上寫了四個大字：小心地滑。我們不明白他葫蘆里賣的是什么藥，一個個都瞪大眼睛看那四個字，想從中找到底細(xì)。

　　他一雙小眼睛瞇成了一條縫，嘴角微微上揚，“嘿嘿”干笑了兩聲，真怪異！王老師沉默了一會，終于打開了話匣子，他解釋說自己去廁所時看見了一塊牌子，上面寫著這四個字，他故作神秘地頓了一會兒，又接上話頭：“我是想讓你們解釋一下這四個字的意思�！�

　　大家立即七嘴八舌說開了，王老師并不阻止，只是微笑地看著鬧哄哄的課堂，等大家漸漸平靜下來，他又問：“除了讓大家小心濕滑的地面，還有什么意義嗎？”我們不作聲了，都皺緊眉頭認(rèn)真思索：“小心地滑不是很容易理解嗎？可還有什么意思呢？我百思不得其解，甚至有些人開始胡鬧，說什么“有一個人叫“小心”……..”

　　王老師卻依舊保持微笑，還有些得意洋洋的.神色，叫人捉摸不透。許久，他才清清嗓子說：“小心地（de）滑�！边@幾個字鏗鏘有力，一語道破天機(jī)，我們恍然大悟，我腦海中也浮現(xiàn)出我以前看過的笑話：一個人就是把它理解成了“小心地（de）滑”結(jié)果鬧出了不少笑話。

　　我突然發(fā)覺，這一個看似微小的題目卻蘊含了閱讀理解的大道理，王老師給我們上的這一課生動形象，這一定是老師精心設(shè)計的，多么巧妙啊。望著王老師辛勞的背影，我發(fā)自內(nèi)心地感謝他！

閱讀的作文 篇4

　　“文化人類學(xué)”的出現(xiàn)，使人們清醒地意識到“人是一種文化的存在”。這個命題表明：文化是人創(chuàng)造的，被人創(chuàng)造的文化反過來又規(guī)范著人，具體的人總是生存在特定的文化世界中。

　　作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性，是指人在為了滿足自己的系統(tǒng)需要而實現(xiàn)系統(tǒng)生產(chǎn)（實踐）的過程中，所具有的最基本的性質(zhì)和特點。統(tǒng)觀人類的發(fā)展史，我們便會發(fā)現(xiàn)，人的生存價值目標(biāo)不可能永遠(yuǎn)停留在一種水平上，從充饑到美食，由性交到愛情，人總是在既有的水平上不斷優(yōu)化自己的生存狀態(tài)。顯然，在人的系統(tǒng)需要中有一種追求盡可能完美的意識支配著它，雖然這種完美的尺度是發(fā)展變化的，但卻是在滿足任何需要時它都是要發(fā)揮作用的，所以馬克思說“人也按照美的規(guī)律來建造”。這種追求盡可能完美的意識，既是人避禍趨福本能的升華，又是人關(guān)于“我”的意識在諸種關(guān)系中愈來愈凸現(xiàn)，要求全面發(fā)展的自覺度愈來愈鮮明的表現(xiàn)。追求盡可能完美的意識就是趨優(yōu)意識，由于它對人的需要的支配，不僅增強了需要自身的更新性，而且增強了需要在活動中的動力性和超越性。人之所以不會長期地重復(fù)前人的生命活動，而不斷地創(chuàng)造自己的新生活，或者，人之所以要與舊的生活方式發(fā)生沖突，重建適應(yīng)自己需要的新的生存方式，其內(nèi)在根源就是支配需要系統(tǒng)的趨優(yōu)意識。為了趨優(yōu)而創(chuàng)新，使人類的文化得到持續(xù)的發(fā)展，也使人自身獲得了歷史的、現(xiàn)實性的自由，并日趨逼近那種以全面發(fā)展為內(nèi)容的真正自由。其實，被人的“受動性”所引發(fā)并激揚的人的“能動性”本身，就包含著人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新這一基本的文化屬性。正是基于這一點，我們認(rèn)為，當(dāng)馬克思說“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”時，絕不僅僅是一個本然的事實判斷的命題，而且也是一個當(dāng)然的價值判斷的命題。因為人們雖然不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在既定的從過去繼承下來的條件創(chuàng)造，但由于人在以對象化為特征的實踐活動中，不斷提升著自己，發(fā)展著自己的趨優(yōu)意識，這就使其創(chuàng)造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會形式。這樣一來，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，實質(zhì)上就是一部人類不斷追求優(yōu)化而創(chuàng)造新的生存方式的歷史，人的'為了趨優(yōu)而創(chuàng)新的基本文化屬性也正是在這一歷史長河中形成和發(fā)展的。

　　柏拉圖在其《理想國》中認(rèn)為，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會所認(rèn)可和肯定。大凡能被社會認(rèn)可和肯定的個體，其生命樣態(tài)，必然具有某種優(yōu)化的特色。這種追求生命樣態(tài)的優(yōu)化，既是人的心靈（精神）最根本的價值追求，也是人的文化屬性最具個性特征的展示。

　　“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性，但卻并不是每一個人都能對其有著清醒、自覺意識的。這就不能不讓我們關(guān)注人的發(fā)展程度這一問題。判斷人的發(fā)展程度（主要是精神境界）的尺度不是別的，正是人自身所確定的意義世界及其對此的自覺狀態(tài)。人對自己確定的意義世界的自覺狀態(tài)特別重要。確定意義世界容易，對其能自覺維護(hù)，努力實現(xiàn)，并能在新的高度上發(fā)展、提升其意義世界，卻不是一件容易的事。人的發(fā)展程度既可以成為社會發(fā)展和人自身進(jìn)步的推動力，也可以構(gòu)成其難以逾越的歷史的屏障。

　　我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”，談到自我生命樣態(tài)的優(yōu)化是人最根本的價值追求，進(jìn)而引出人的發(fā)展程度問題，就是想給大家一個思考語文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景。

　　閱讀是為人的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源的

　　從文化的視角看，閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，作為個體生命軌跡的交往，最能看出一個人的追求和向往。

　　在人的多樣態(tài)交往中，閱讀──交往的一個基礎(chǔ)層面，是主體與對象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對對象的認(rèn)知、理解、把握和運用。作為文化存在的人，在其歷史活動中，都要通過交往、閱讀，建構(gòu)自己的社會文化圈。一般地說，個人的社會文化圈有兩種相對穩(wěn)定的“居民”：一種是直系親屬（所謂自己人）、“有意義的他者”（具有一定的變動性）；另一種是與主體生命意義密切相關(guān)的“物”，如農(nóng)民的土地，知識人的研究手段。通過交往、閱讀確認(rèn)對象屬于自己所迫切需要的，人們大都會將其作為個人社會文化圈中的成員。個人的社會文化圈總是處于不斷地組合與優(yōu)化之中，從這種組合與優(yōu)化中能夠見出主體交往、閱讀的層次和境界。

　　語文閱讀教學(xué)能夠讓學(xué)生意識到，進(jìn)而在其實際的生存中，把優(yōu)秀圖書作為自我社會文化圈中的永久性成員，就是了不起的成功。為什么要這樣說？因為人的閱讀雖由于對象的不同，可以劃分為不同的類別，但真正的閱讀作為一種極具個性化特色的交往活動，其最終目的都是為自我生命樣態(tài)的優(yōu)化服務(wù)的。就一般的閱讀交往行為來看，主體生存自覺性高者的基本心理過程是：選擇（能夠作為閱讀對象的，總是體現(xiàn)了主體的一種目的與追求）──閱讀對比（特殊交往中發(fā)自內(nèi)心的一種認(rèn)可）──適度吸納后的整合（有意無意間的一種內(nèi)化過程）──再次進(jìn)入待優(yōu)化狀態(tài)（期待新的閱讀交往行為）。學(xué)生一旦能通過語文閱讀教學(xué)自覺地將優(yōu)秀圖書作為個人社會文化圈中的永久性“居民”，這就意味著優(yōu)秀圖書將伴隨他終生，并為其生命的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源。特別是，由個體閱讀引發(fā)的具有一定群體性的評價性閱讀，不僅為主體營造了一個特定的公共領(lǐng)域（這是主體個人社會文化圈得以優(yōu)化的一個重要條件），而且在群體性的相互交流中，鍛煉了主體言語交往中重視論據(jù)的優(yōu)良品性（在評價性的互閱過程中，要使自己的評價令他者信服，就必須持有難以辯駁的論據(jù)）。這對于提高學(xué)生的生存理性來說，極為有益。

　　語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的

　　當(dāng)我們理解了語文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景后，便會很自然地意識到，中學(xué)語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的。為了在日常教學(xué)實踐中較為扎實地體現(xiàn)這一理念，有必要重視這樣幾個問題：

　　首先，要加強學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)主體的主體精神，概括地說，就是認(rèn)識的能動性、實踐的創(chuàng)造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立，是以主體對自我生存狀態(tài)的自覺為前提的。對于教師來說，尊重學(xué)生，有必要重新理解“把人當(dāng)作人”這句話的含義。這句話里的后一個“人”字具有兩重含義：一是實存的人的當(dāng)下狀態(tài)；再就是其應(yīng)有的價值狀態(tài)。把人當(dāng)作人來尊重，對學(xué)生實存的當(dāng)下狀態(tài)，從“人人平等”的層面理應(yīng)保持相互尊重，但學(xué)校是為社會培養(yǎng)人才的教育機(jī)構(gòu)，還須有從“應(yīng)該是”的價值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對學(xué)生負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)的尊重；加強學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，就是立足于這種尊重基礎(chǔ)上的。任何卓有成效的教學(xué)活動，都有賴于師生兩個積極性的充分發(fā)揮，學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說，人是通過和有意義的他者的對話，才得以進(jìn)入自己所處的文化世界中的話，那么，師生間平等、真誠的“傳道、授業(yè)、解惑”的對話，在加強學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)中的作用就不能低估。

　　其次，要正確理解基礎(chǔ)與主導(dǎo)的關(guān)系。強調(diào)語文閱讀教學(xué)的工具性和人文性的統(tǒng)一是必要的，這是長期教學(xué)實踐正反兩方面經(jīng)驗給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應(yīng)該是多樣的，它應(yīng)視具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來要求。在教學(xué)實踐中，有的教師側(cè)重于工具性，強調(diào)“本色語文閱讀教學(xué)”和閱讀教學(xué)的“本位思想”；有的則側(cè)重于人文性，凸現(xiàn)文本所表現(xiàn)的人文精神，要求學(xué)生認(rèn)真體驗健康的人文情懷。應(yīng)該說，這些教師的實踐都是有意義的。需要我們進(jìn)一步搞清楚的，是語文閱讀教學(xué)的人文性必須接受語文學(xué)科屬性的規(guī)約。具有人文性的學(xué)科，不只是語文課，歷史課、政治課都具有人文性。這就說明，不同學(xué)科的人文性，應(yīng)通過各自的學(xué)科特點來體現(xiàn)，不能將人文性游離于學(xué)科自身的特點加以抽象化。語文學(xué)科的人文性，如果不緊密地結(jié)合語文的詞語、文體、寫作特征等等具有工具性色彩的扎實教學(xué)，就很可能出現(xiàn)“空”、“偏”“遠(yuǎn)”“雜”的現(xiàn)象。針對這種現(xiàn)象，有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”，講究閱讀教學(xué)的“感悟”“積累”“運用”，這是值得大家認(rèn)真思考的建議。

　　我們能否這樣認(rèn)識：語文教學(xué)的工具性是其基礎(chǔ)，它具有本體意義，沒有這個基礎(chǔ)，語文教學(xué)就失去了賴以存在的根基，不成其為語文教學(xué)；人文性是語文教學(xué)的主導(dǎo)價值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全學(xué)生的文化人格。失去主導(dǎo)價值取向，語文教學(xué)就不可能較好地完成自身的任務(wù)。

　　再次，要重視有利于學(xué)生將其所學(xué)內(nèi)化為自己的知識結(jié)構(gòu)和人格構(gòu)成的教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)想。時下教師們都比較重視教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化，對一堂課的環(huán)節(jié)構(gòu)想非常細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，這是應(yīng)該予以肯定的。構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)有兩點值得注意：一是對課本要做整體性的教學(xué)構(gòu)想。課本到手，必須對課本作整體性的、富于創(chuàng)意的熟悉，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一課的教學(xué)環(huán)節(jié)構(gòu)想作必要的準(zhǔn)備，又是對一個學(xué)期里的語文閱讀教學(xué)作有計劃的安排。二是在諸多的環(huán)節(jié)構(gòu)想中，要以有利于學(xué)生將其所學(xué)，內(nèi)化為自己的知識結(jié)構(gòu)或人格構(gòu)成為出發(fā)點。不同類型的精當(dāng)作業(yè)，有利于學(xué)生將其所學(xué)、所思予以內(nèi)化。上手操作最易調(diào)動人的內(nèi)部積極性（心勁兒），這是知識得以內(nèi)化的重要途徑。內(nèi)化的前提是，作業(yè)能有力地調(diào)動學(xué)生的既得知識，能激發(fā)學(xué)生對新領(lǐng)域的探究興趣，能與學(xué)生的情感、愿望相關(guān)。作為一種過程的內(nèi)化，需要良好的教學(xué)境遇。這種境遇的形成，有賴于：1.鼓勵具有創(chuàng)意的各類學(xué)生作業(yè)；2.師生言行一致的道德風(fēng)尚；3.積極進(jìn)取的群體心愿。當(dāng)然，這樣的教學(xué)境遇不能只靠語文閱讀教學(xué)來建構(gòu)，但是，語文閱讀教學(xué)的人文性特色，卻決定了它在建設(shè)這種良好教學(xué)境遇中有著義不容辭的重任。

　　再其次，關(guān)鍵在于拓展學(xué)生生成知識功能效應(yīng)的途徑。人的智慧，是其知識、經(jīng)驗的功能效應(yīng)。語文閱讀教學(xué)從某種角度看，它應(yīng)有利于學(xué)生將其知識、經(jīng)驗轉(zhuǎn)化（生成）為智慧。閱讀教學(xué)的各種環(huán)節(jié)的構(gòu)想，毫無疑問要有利于學(xué)生對文本內(nèi)涵和意義的理解與把握，這一點不能動搖。但這種理解、把握不能教條化，不能模式化，而要智慧化。所謂智慧化，就是有生氣的活化，呈現(xiàn)有合理依據(jù)的多樣態(tài)理解，并在對比分析中深化學(xué)生的思路，在差異性基礎(chǔ)上探求理解的同一性。一個學(xué)期的語文閱讀教學(xué)，不可能每節(jié)課都像公開教學(xué)那樣準(zhǔn)備、那樣展示，這不現(xiàn)實。但根據(jù)課本的總體要求，有計劃地選擇若干課時，進(jìn)行既緊密聯(lián)系文本實際，又能針對性較強地激發(fā)學(xué)生的語文應(yīng)用智慧的教學(xué)，卻是必要和可能的。每個學(xué)期能堅持這樣的教學(xué)數(shù)次，構(gòu)成一條智慧化的教學(xué)鏈，中學(xué)階段肯定能為學(xué)生的語文知識功能效應(yīng)的生成，拓展出多種途徑來。由語文知識轉(zhuǎn)化成的智慧，不同于理化知識轉(zhuǎn)化的智慧，也不同于政治、歷史知識所轉(zhuǎn)化的智慧，盡管這些智慧間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。這就要求教師構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)時，在切實把握文本特征的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生想象、情感體驗、言語建構(gòu)與表達(dá)所構(gòu)成的綜合性智慧的生成和發(fā)展。

　　最后，緩求突變，務(wù)求漸進(jìn)；不求完美，但求進(jìn)步。語文閱讀教學(xué)具有春雨“潤物細(xì)無聲”的特色，它的效能主要不在當(dāng)下，而在久遠(yuǎn)；它的課堂教學(xué)講究的是實效。真正有經(jīng)驗的語文教師都明白，人文學(xué)科的教學(xué)改革，要取得名副其實的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，緩求突變，但求漸進(jìn)；不求某一種教學(xué)的完美，但求腳踏實地地進(jìn)步。這不是保守，這是務(wù)實！

閱讀的作文 篇5

　　我讀過很多書籍，比如至今讓我記憶猶新的《三國演義》《西游記》《福爾摩斯》《查理九世》等等。其中的人物讓我魂牽夢繞：神機(jī)妙算的諸葛亮、狡詐陰險的曹操、神通廣大的孫悟空、聰明絕頂?shù)母�爾摩斯、幽默機(jī)靈的查理……這些人物常常縈繞在我的腦海里，仿佛自己就置身于其中。

　　書是我的一位好朋友。當(dāng)我傷心難過時，只要捧起書，所有的`煩惱就會立刻煙消云散；當(dāng)我遭遇挫折、心灰意冷時，只要捧起書，我就會變得躊躇滿志，充滿勇氣；當(dāng)我得意忘形、沾沾自喜時，只要捧起書，就會有一股清涼的泉水從頭淋下，讓我變得異常清醒……書是一葉小舟，我常常坐在書舟里漫游知識的海洋。書是一首奇麗的小詩，洗滌著我的心靈。書是一只雄健的蒼鷹，時常把我從狹小的空間“拯救”出來。

　　書籍已經(jīng)成了我生活的一部分，每天我都會抽出時間，在書的世界中游歷而不愿離去。我常常像一棵剛發(fā)芽的小樹苗，貪婪地從書本的土壤中汲取養(yǎng)料，我總是如饑似渴地尋找著一切能讀的書，享受著書籍給我?guī)�來的快感。書籍，不但使我的思想在進(jìn)步，還讓我增長了知識，拓寬了視野。

　　朋友，希望你也愛書上吧！讓我們共同到書的肥沃土壤中去汲取豐富的營養(yǎng)，為我們共同的“中國夢”集聚能量吧！

閱讀的作文 篇6

　　一個人，在他的人生中，可能不會讀過幾本好書，但是，我，一個平凡的初中生，卻受到了上天的眷顧，得到了最基本的教育，是我的父親，他開啟了我人生的讀書之旅，開啟了我光彩未來的大門。小時候，父親坐在我旁邊。一只手拿著一本書，另一只手抱著我，用溫柔的聲音，給我念書聽。雖然那時候的我根本聽不懂幾個字，但是，我從父親溫柔又略帶嚴(yán)肅的神情里，感受到了某種神圣到不可開玩笑的光輝。直到現(xiàn)在，我才明白那種光輝，是書，是知識，是開啟我我未來大門的鑰匙。所以，在父親念書的時候，我總是會一本正經(jīng)地看著父親和書，用幼小的心靈，去感受那一字一句，去體會字里行間的故事。

　　那時，我七歲，正是貪玩的時候。我，不想讀書。原因僅僅是，無趣，枯燥，乏味。那時候的我覺得讀書沒有和同學(xué)打鬧好玩。我和父親對峙了好些時候。記得有一次，我的書還沒看完，卻坐在沙發(fā)前，津津有味地欣賞著動畫片。無知的我還不知道父親早已站在沙發(fā)后，怒氣包裹著他�！翱鞂懣磿�去！”父親生氣了，向我大吼道。而我呢，無動于衷，依舊坐在沙發(fā)上，只是說了幾個字，等一下。父親勃然大怒，拎起坐在沙發(fā)上的我，開門就下樓，走廊里只有父親燃燒著怒火的腳步聲。到了外面，他把我往地上一扔，說：“你要是再不看書，你今天晚上就不用回家了！“我，哭了。父親，走了。我一直趴在那里，直到母親下樓，把我抱回家去。那時，我哭著，鬧著。到了家，父親說：“還看不看書了？”我不說話。當(dāng)時，父親只是在那里抽煙抽了一支又一支，我很痛，便隨即答應(yīng)父親，馬上去看。書，是一盞明亮的'燈，照亮明天前進(jìn)的路；書，是一把鋒利的寶劍，砍斷人生頑強的荊棘；書，是一位名師，教會你人生哲理。

　　仍記得，那年秋天，是一次期末考。我，一個六年級學(xué)生，在我不擅長的理科面前一敗涂地。我回到家，平躺在床上，一動不動，仿佛失去了魂魄。我甚至不知道該如何向父母交代。我從下午回家時就一直呆在床上，直到母親回家，母親見到我，就知道發(fā)生了什么事，大聲吼道：“你在干什么！你知不知道自己浪費了一個下午的寶貴時間，在這時間里，你完全可以看完一本書，可是你呢，白白在床上耗費了一個下午的寶貴時間，你知道自己在干什么嗎？”我，哭了。我抹干最后一滴淚，順手抓起一本小說，心不在焉地看著。

　　母親看了看我，又搖了搖頭，一字一句地說：“加油吧，現(xiàn)在還來得及！”

　　可以說，是書，在無邊的困苦之中，給我當(dāng)了一葉孤舟；是書，在懸崖邊緣給了我一個回頭是岸的道理；書，正是開啟我未來大門的那把金鑰匙！

閱讀的作文 篇7

　　月亮悄悄升上廣袤的夜空，把清幽的銀輝撒入我的窗口。我房間的燈依然亮著，手上的那本書，邊角微微卷起，封面已被翻皺。那是我利用邊角余料時間翻閱多次，圈畫幾許留下的閱讀痕跡。

　　一撲進(jìn)書，外界就會自動和我隔絕。書中鏡頭就變成立體電影，在我眼前放大，放大。

　　看，那蹦蹦跳跳向我跑來的不是愛麗絲嗎？天哪，她怎么能可以隨意變大變小，伸縮自如。身后跟著的是穿著羊毛衫的免子，正急匆匆地往皇宮趕，口中不停喊著：“糟啦，糟啦，我要遲到啦！”啊，可怕的紅桃皇后正歇斯底里上蹦下跳：“砍掉她的頭——”我真想推倒這討厭的紙牌皇后。一只在蘑菇上抽煙斗的三寸高大青蟲趕來幫助愛麗絲。“太好了！”我大叫一聲，跳了起來。媽媽推開我的房門，眉頭一皺：“都幾點了，還不睡覺！”我吐吐舌頭：“就好了，就好了，馬上睡覺。”我看好了一章，哎，愛麗絲和惡龍激戰(zhàn)結(jié)果究竟如何呢？再看一章吧，就一章。書中的故事像魔法棒吸引著我，我游走在她們中，快樂著她們的快樂，驚悚著她們的遭遇，直到媽媽下了最后通牒令，我才戀戀不舍合上書本。夢中，再次和愛麗絲并肩作戰(zhàn)，我們左右夾擊，她用劍正面迎戰(zhàn)，我在背后來個無影連環(huán)掌……”

　　媽媽總是反對我看書，說我這個書癡再這樣下去，定會交上眼鏡這個朋友，她還把一些書藏起來�？晌铱偸悄苷业接锌搭^的書，只要有文字的`，總能吸引我流連忘返。書架上，床頭柜，窗臺前，我的房間到處可見書跡。這滿滿的“黃金屋”，是我巨大的財富。

　　我愛閱讀，去旅游也不忘帶上幾本書。坐飛機(jī)、乘船，上動車都在看書，就連到親戚家拜訪時，也不忘捧上一本書。閱讀帶給我莫大的快樂，我幸福地漫步在快樂的閱讀路上。

閱讀的作文 篇8

　　其實，我們這個年紀(jì)本不該讀回憶錄的，因為當(dāng)你過早的看透一些東西，過早的釋然以后，就失去了青春該有拼搏......

　　自從三歲上幼兒園，這十六年，我放棄過太多的東西唯獨沒有放棄過踏上這條不歸路后頑強的走下去。有時想想真有種恍若隔世的感覺，呵呵。那些年拼命地考大學(xué)到底是為了什么？過程？亦或結(jié)果？

　　或許就像那個放羊的孩子所說的：放羊是為了什么？娶媳婦。娶媳婦是為了什么？生娃。生娃為了什么？放羊......，周而復(fù)始。

　　在問問我們：上學(xué)為了什么？----找個體面的工作。----賺錢----男娶女嫁----然后生娃----生了娃繼續(xù)上學(xué)，...，周而復(fù)始

　　每個人都是一本書、一個電影、一段故事。

　　----等我們變老，帶著微笑，坐在搖椅上慢慢聊......

　　我們這個年紀(jì)，能寫的不多，能回憶的，在青春里便戛然而止了。

　　看了宋丹丹的《幸福深處》，我覺得其實人不是生而不同的。丹丹在人生的'道路上，也同樣拼搏，同樣努力，黃宏說她是個極其聰明、極其懶惰、極其善良、極其多變的女子。在感情里有著她的快樂和悲傷，她有過五年轟轟烈烈的初戀，經(jīng)歷過感情的背叛，有過一段一年短暫的婚姻，十年難忘的婚姻，以及現(xiàn)在這個幸福家庭，每一段婚姻都會使她成長，使她更懂如何去愛。她說關(guān)于婚姻沒有誰配得上做誰的楷模，有緣時隨便怎樣都好，緣盡時一切都灰飛煙滅......呵呵，有時候我覺得人就是這樣，活著的時候有人還念著你，死了或許就真的沒人在想你了，正如一場舞臺劇，落幕便也結(jié)局了。所以珍惜生命中每一個相識的人......

　　等有一天我們變成一位老者，或許那時，我們拿著現(xiàn)在所寫的東西再看時就如同我們現(xiàn)在去看十年前自己的作品一樣，充滿著青澀和可笑......