閱讀的作文

[推薦]閱讀的作文8篇

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。你寫作文時(shí)總是無從下筆？下面是小編幫大家整理的閱讀的作文8篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

閱讀的作文 篇1

　　閱讀對(duì)于人類來說，就如同傷心時(shí)的安慰，沙漠中的泉水，密林中的指南針，慢慢地滋潤(rùn)著人們的心靈。

　　我認(rèn)為，閱讀要一頭鉆進(jìn)書中去，將自己想象成書中某一個(gè)你喜歡的人物，與書中的人物同喜同悲。當(dāng)讀到某一個(gè)你認(rèn)為優(yōu)美的句子或段落時(shí)，你要將這句話或段落深深地刻進(jìn)腦海中，這樣，在你寫作文時(shí)，平時(shí)積累的優(yōu)美詞句便如同一個(gè)個(gè)珠寶，傾落在你的作文里，讓你的作文描寫得更加美麗。

　　以前，我并不太熱衷讀書，后來通過閱讀這一條神秘的隧道，我漸漸體會(huì)到了書中的含義與內(nèi)容，那豐富多彩的文字將我?guī)ё魑娜胍粋�(gè)個(gè)奇妙而美麗的情景之中。

　　也許，你十分喜愛閱讀，但是閱讀的速度卻一直提不上去。不過，你不用著急，因?yàn)檫@樣可以慢慢地拉升你的'理解能力，使你在快速閱讀中也可以體會(huì)到書中的含義與內(nèi)容。

　　有些人未曾上過學(xué)，可是，他們后來同樣在事業(yè)上取得了非凡成就。這是為什么呢？原來，他們是通過閱讀補(bǔ)充知識(shí)，用好奇心去探索周圍的事物，通過發(fā)現(xiàn)與大量閱讀，他們成為中國(guó)著名人物。通過這些人物，你便可以體會(huì)到閱讀擁有多么強(qiáng)大的力量。

　　讓我們通過閱讀，為未來的我們?cè)鎏碇�識(shí)儲(chǔ)備和力量吧！

閱讀的作文 篇2

　　我從小便喜歡讀書，有書讀，就是一種幸福。

　　記得有這樣一個(gè)寓言，一個(gè)人讀了一輩子書，除了讀書，再?zèng)]有別的輝煌和成就，直到老死。有人去問上帝，一個(gè)人讀了這么多 書，什么都沒有得到，這是否公平。上帝回答：他已經(jīng)讀了那么多書，他已經(jīng)得到了很多幸福。

　　是的，讀書就是一種幸福。

　　我時(shí)常捧著一本童話小說，或?yàn)槔锩婺硞�(gè)感人的情節(jié)流淚，或?qū)π哪c惡毒的人物恨之入骨，抑或?yàn)閳?jiān)強(qiáng)勇敢的主人公暗暗加油。每當(dāng)這樣的'時(shí)候，我就沉入了書中虛構(gòu)的境界，感受著書中人物的喜怒哀樂。

　　我也愛讀歷史故事�！度龂�(guó)演義》、《封神演義》、《隋唐演義》，每一本書，我都讀得津津有味。佇立書柜前，總愛設(shè)想著與某一個(gè)歷史人物在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景里相逢，與他對(duì)話。

　　閱讀真的是一件令人無比享受的事，在文字中穿行，真的感覺特好。

　　閱讀是我的習(xí)慣，更是我最大的幸福。

閱讀的作文 篇3

　　看，那是誰呀？戴著黑框眼鏡，頭發(fā)梳成了波浪形，十分有派頭，一幅“博學(xué)多才的樣子。他，就是王老師------我課外閱讀老師，雖然相識(shí)才一個(gè)多月，但他給我留下了深刻的印象。

　　初識(shí)是我第一次到大行宮上閱讀課，剛坐下，王老師便邁著大步子走進(jìn)教室，他寥寥幾句話簡(jiǎn)單介紹了自己，看起來沒什么精神，像個(gè)多情緒的小孩，這令我們十分不解。

　　介紹完后，正式開始上課了，他突然像變了一個(gè)人似的，就像一個(gè)尋寶的人發(fā)現(xiàn)了一大堆寶藏，變得神采奕奕，只見他動(dòng)作飛快地拿起一支粉筆，“吧嗒“折斷，然后用那一小頭干凈利落地在黑板上寫了四個(gè)大字：小心地滑。我們不明白他葫蘆里賣的是什么藥，一個(gè)個(gè)都瞪大眼睛看那四個(gè)字，想從中找到底細(xì)。

　　他一雙小眼睛瞇成了一條縫，嘴角微微上揚(yáng)，“嘿嘿”干笑了兩聲，真怪異！王老師沉默了一會(huì)，終于打開了話匣子，他解釋說自己去廁所時(shí)看見了一塊牌子，上面寫著這四個(gè)字，他故作神秘地頓了一會(huì)兒，又接上話頭：“我是想讓你們解釋一下這四個(gè)字的意思。”

　　大家立即七嘴八舌說開了，王老師并不阻止，只是微笑地看著鬧哄哄的課堂，等大家漸漸平靜下來，他又問：“除了讓大家小心濕滑的地面，還有什么意義嗎？”我們不作聲了，都皺緊眉頭認(rèn)真思索：“小心地滑不是很容易理解嗎？可還有什么意思呢？我百思不得其解，甚至有些人開始胡鬧，說什么“有一個(gè)人叫“小心”……..”

　　王老師卻依舊保持微笑，還有些得意洋洋的.神色，叫人捉摸不透。許久，他才清清嗓子說：“小心地（de）滑�！边@幾個(gè)字鏗鏘有力，一語道破天機(jī)，我們恍然大悟，我腦海中也浮現(xiàn)出我以前看過的笑話：一個(gè)人就是把它理解成了“小心地（de）滑”結(jié)果鬧出了不少笑話。

　　我突然發(fā)覺，這一個(gè)看似微小的題目卻蘊(yùn)含了閱讀理解的大道理，王老師給我們上的這一課生動(dòng)形象，這一定是老師精心設(shè)計(jì)的，多么巧妙啊。望著王老師辛勞的背影，我發(fā)自內(nèi)心地感謝他！

閱讀的作文 篇4

　　“文化人類學(xué)”的出現(xiàn)，使人們清醒地意識(shí)到“人是一種文化的存在”。這個(gè)命題表明：文化是人創(chuàng)造的，被人創(chuàng)造的文化反過來又規(guī)范著人，具體的人總是生存在特定的文化世界中。

　　作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性，是指人在為了滿足自己的系統(tǒng)需要而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)生產(chǎn)（實(shí)踐）的過程中，所具有的最基本的性質(zhì)和特點(diǎn)。統(tǒng)觀人類的發(fā)展史，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，人的生存價(jià)值目標(biāo)不可能永遠(yuǎn)停留在一種水平上，從充饑到美食，由性交到愛情，人總是在既有的水平上不斷優(yōu)化自己的生存狀態(tài)。顯然，在人的系統(tǒng)需要中有一種追求盡可能完美的意識(shí)支配著它，雖然這種完美的尺度是發(fā)展變化的，但卻是在滿足任何需要時(shí)它都是要發(fā)揮作用的，所以馬克思說“人也按照美的規(guī)律來建造”。這種追求盡可能完美的意識(shí)，既是人避禍趨福本能的升華，又是人關(guān)于“我”的意識(shí)在諸種關(guān)系中愈來愈凸現(xiàn)，要求全面發(fā)展的自覺度愈來愈鮮明的表現(xiàn)。追求盡可能完美的意識(shí)就是趨優(yōu)意識(shí)，由于它對(duì)人的需要的支配，不僅增強(qiáng)了需要自身的更新性，而且增強(qiáng)了需要在活動(dòng)中的動(dòng)力性和超越性。人之所以不會(huì)長(zhǎng)期地重復(fù)前人的生命活動(dòng)，而不斷地創(chuàng)造自己的新生活，或者，人之所以要與舊的生活方式發(fā)生沖突，重建適應(yīng)自己需要的新的生存方式，其內(nèi)在根源就是支配需要系統(tǒng)的趨優(yōu)意識(shí)。為了趨優(yōu)而創(chuàng)新，使人類的文化得到持續(xù)的發(fā)展，也使人自身獲得了歷史的、現(xiàn)實(shí)性的自由，并日趨逼近那種以全面發(fā)展為內(nèi)容的真正自由。其實(shí)，被人的“受動(dòng)性”所引發(fā)并激揚(yáng)的人的“能動(dòng)性”本身，就包含著人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新這一基本的文化屬性。正是基于這一點(diǎn)，我們認(rèn)為，當(dāng)馬克思說“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”時(shí)，絕不僅僅是一個(gè)本然的事實(shí)判斷的命題，而且也是一個(gè)當(dāng)然的價(jià)值判斷的命題。因?yàn)槿藗冸m然不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在既定的從過去繼承下來的條件創(chuàng)造，但由于人在以對(duì)象化為特征的實(shí)踐活動(dòng)中，不斷提升著自己，發(fā)展著自己的趨優(yōu)意識(shí)，這就使其創(chuàng)造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會(huì)形式。這樣一來，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，實(shí)質(zhì)上就是一部人類不斷追求優(yōu)化而創(chuàng)造新的生存方式的歷史，人的'為了趨優(yōu)而創(chuàng)新的基本文化屬性也正是在這一歷史長(zhǎng)河中形成和發(fā)展的。

　　柏拉圖在其《理想國(guó)》中認(rèn)為，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會(huì)所認(rèn)可和肯定。大凡能被社會(huì)認(rèn)可和肯定的個(gè)體，其生命樣態(tài)，必然具有某種優(yōu)化的特色。這種追求生命樣態(tài)的優(yōu)化，既是人的心靈（精神）最根本的價(jià)值追求，也是人的文化屬性最具個(gè)性特征的展示。

　　“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性，但卻并不是每一個(gè)人都能對(duì)其有著清醒、自覺意識(shí)的。這就不能不讓我們關(guān)注人的發(fā)展程度這一問題。判斷人的發(fā)展程度（主要是精神境界）的尺度不是別的，正是人自身所確定的意義世界及其對(duì)此的自覺狀態(tài)。人對(duì)自己確定的意義世界的自覺狀態(tài)特別重要。確定意義世界容易，對(duì)其能自覺維護(hù)，努力實(shí)現(xiàn)，并能在新的高度上發(fā)展、提升其意義世界，卻不是一件容易的事。人的發(fā)展程度既可以成為社會(huì)發(fā)展和人自身進(jìn)步的推動(dòng)力，也可以構(gòu)成其難以逾越的歷史的屏障。

　　我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”，談到自我生命樣態(tài)的優(yōu)化是人最根本的價(jià)值追求，進(jìn)而引出人的發(fā)展程度問題，就是想給大家一個(gè)思考語文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景。

　　閱讀是為人的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營(yíng)養(yǎng)性資源的

　　從文化的視角看，閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，作為個(gè)體生命軌跡的交往，最能看出一個(gè)人的追求和向往。

　　在人的多樣態(tài)交往中，閱讀──交往的一個(gè)基礎(chǔ)層面，是主體與對(duì)象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對(duì)對(duì)象的認(rèn)知、理解、把握和運(yùn)用。作為文化存在的人，在其歷史活動(dòng)中，都要通過交往、閱讀，建構(gòu)自己的社會(huì)文化圈。一般地說，個(gè)人的社會(huì)文化圈有兩種相對(duì)穩(wěn)定的“居民”：一種是直系親屬（所謂自己人）、“有意義的他者”（具有一定的變動(dòng)性）；另一種是與主體生命意義密切相關(guān)的“物”，如農(nóng)民的土地，知識(shí)人的研究手段。通過交往、閱讀確認(rèn)對(duì)象屬于自己所迫切需要的，人們大都會(huì)將其作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的成員。個(gè)人的社會(huì)文化圈總是處于不斷地組合與優(yōu)化之中，從這種組合與優(yōu)化中能夠見出主體交往、閱讀的層次和境界。

　　語文閱讀教學(xué)能夠讓學(xué)生意識(shí)到，進(jìn)而在其實(shí)際的生存中，把優(yōu)秀圖書作為自我社會(huì)文化圈中的永久性成員，就是了不起的成功。為什么要這樣說？因?yàn)槿说拈喿x雖由于對(duì)象的不同，可以劃分為不同的類別，但真正的閱讀作為一種極具個(gè)性化特色的交往活動(dòng)，其最終目的都是為自我生命樣態(tài)的優(yōu)化服務(wù)的。就一般的閱讀交往行為來看，主體生存自覺性高者的基本心理過程是：選擇（能夠作為閱讀對(duì)象的，總是體現(xiàn)了主體的一種目的與追求）──閱讀對(duì)比（特殊交往中發(fā)自內(nèi)心的一種認(rèn)可）──適度吸納后的整合（有意無意間的一種內(nèi)化過程）──再次進(jìn)入待優(yōu)化狀態(tài)（期待新的閱讀交往行為）。學(xué)生一旦能通過語文閱讀教學(xué)自覺地將優(yōu)秀圖書作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的永久性“居民”，這就意味著優(yōu)秀圖書將伴隨他終生，并為其生命的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營(yíng)養(yǎng)性資源。特別是，由個(gè)體閱讀引發(fā)的具有一定群體性的評(píng)價(jià)性閱讀，不僅為主體營(yíng)造了一個(gè)特定的公共領(lǐng)域（這是主體個(gè)人社會(huì)文化圈得以優(yōu)化的一個(gè)重要條件），而且在群體性的相互交流中，鍛煉了主體言語交往中重視論據(jù)的優(yōu)良品性（在評(píng)價(jià)性的互閱過程中，要使自己的評(píng)價(jià)令他者信服，就必須持有難以辯駁的論據(jù)）。這對(duì)于提高學(xué)生的生存理性來說，極為有益。

　　語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的

　　當(dāng)我們理解了語文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景后，便會(huì)很自然地意識(shí)到，中學(xué)語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的。為了在日常教學(xué)實(shí)踐中較為扎實(shí)地體現(xiàn)這一理念，有必要重視這樣幾個(gè)問題：

　　首先，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)主體的主體精神，概括地說，就是認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性、實(shí)踐的創(chuàng)造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立，是以主體對(duì)自我生存狀態(tài)的自覺為前提的。對(duì)于教師來說，尊重學(xué)生，有必要重新理解“把人當(dāng)作人”這句話的含義。這句話里的后一個(gè)“人”字具有兩重含義：一是實(shí)存的人的當(dāng)下狀態(tài)；再就是其應(yīng)有的價(jià)值狀態(tài)。把人當(dāng)作人來尊重，對(duì)學(xué)生實(shí)存的當(dāng)下狀態(tài)，從“人人平等”的層面理應(yīng)保持相互尊重，但學(xué)校是為社會(huì)培養(yǎng)人才的教育機(jī)構(gòu)，還須有從“應(yīng)該是”的價(jià)值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的尊重；加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，就是立足于這種尊重基礎(chǔ)上的。任何卓有成效的教學(xué)活動(dòng)，都有賴于師生兩個(gè)積極性的充分發(fā)揮，學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說，人是通過和有意義的他者的對(duì)話，才得以進(jìn)入自己所處的文化世界中的話，那么，師生間平等、真誠(chéng)的“傳道、授業(yè)、解惑”的對(duì)話，在加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)中的作用就不能低估。

　　其次，要正確理解基礎(chǔ)與主導(dǎo)的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)語文閱讀教學(xué)的工具性和人文性的統(tǒng)一是必要的，這是長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐正反兩方面經(jīng)驗(yàn)給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應(yīng)該是多樣的，它應(yīng)視具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來要求。在教學(xué)實(shí)踐中，有的教師側(cè)重于工具性，強(qiáng)調(diào)“本色語文閱讀教學(xué)”和閱讀教學(xué)的“本位思想”；有的則側(cè)重于人文性，凸現(xiàn)文本所表現(xiàn)的人文精神，要求學(xué)生認(rèn)真體驗(yàn)健康的人文情懷。應(yīng)該說，這些教師的實(shí)踐都是有意義的。需要我們進(jìn)一步搞清楚的，是語文閱讀教學(xué)的人文性必須接受語文學(xué)科屬性的規(guī)約。具有人文性的學(xué)科，不只是語文課，歷史課、政治課都具有人文性。這就說明，不同學(xué)科的人文性，應(yīng)通過各自的學(xué)科特點(diǎn)來體現(xiàn)，不能將人文性游離于學(xué)科自身的特點(diǎn)加以抽象化。語文學(xué)科的人文性，如果不緊密地結(jié)合語文的詞語、文體、寫作特征等等具有工具性色彩的扎實(shí)教學(xué)，就很可能出現(xiàn)“空”、“偏”“遠(yuǎn)”“雜”的現(xiàn)象。針對(duì)這種現(xiàn)象，有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”，講究閱讀教學(xué)的“感悟”“積累”“運(yùn)用”，這是值得大家認(rèn)真思考的建議。

　　我們能否這樣認(rèn)識(shí)：語文教學(xué)的工具性是其基礎(chǔ)，它具有本體意義，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，語文教學(xué)就失去了賴以存在的根基，不成其為語文教學(xué)；人文性是語文教學(xué)的主導(dǎo)價(jià)值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全學(xué)生的文化人格。失去主導(dǎo)價(jià)值取向，語文教學(xué)就不可能較好地完成自身的任務(wù)。

　　再次，要重視有利于學(xué)生將其所學(xué)內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和人格構(gòu)成的教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)想。時(shí)下教師們都比較重視教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化，對(duì)一堂課的環(huán)節(jié)構(gòu)想非常細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，這是應(yīng)該予以肯定的。構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)有兩點(diǎn)值得注意：一是對(duì)課本要做整體性的教學(xué)構(gòu)想。課本到手，必須對(duì)課本作整體性的、富于創(chuàng)意的熟悉，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一課的教學(xué)環(huán)節(jié)構(gòu)想作必要的準(zhǔn)備，又是對(duì)一個(gè)學(xué)期里的語文閱讀教學(xué)作有計(jì)劃的安排。二是在諸多的環(huán)節(jié)構(gòu)想中，要以有利于學(xué)生將其所學(xué)，內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)或人格構(gòu)成為出發(fā)點(diǎn)。不同類型的精當(dāng)作業(yè)，有利于學(xué)生將其所學(xué)、所思予以內(nèi)化。上手操作最易調(diào)動(dòng)人的內(nèi)部積極性（心勁兒），這是知識(shí)得以內(nèi)化的重要途徑。內(nèi)化的前提是，作業(yè)能有力地調(diào)動(dòng)學(xué)生的既得知識(shí)，能激發(fā)學(xué)生對(duì)新領(lǐng)域的探究興趣，能與學(xué)生的情感、愿望相關(guān)。作為一種過程的內(nèi)化，需要良好的教學(xué)境遇。這種境遇的形成，有賴于：1.鼓勵(lì)具有創(chuàng)意的各類學(xué)生作業(yè)；2.師生言行一致的道德風(fēng)尚；3.積極進(jìn)取的群體心愿。當(dāng)然，這樣的教學(xué)境遇不能只靠語文閱讀教學(xué)來建構(gòu)，但是，語文閱讀教學(xué)的人文性特色，卻決定了它在建設(shè)這種良好教學(xué)境遇中有著義不容辭的重任。

　　再其次，關(guān)鍵在于拓展學(xué)生生成知識(shí)功能效應(yīng)的途徑。人的智慧，是其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的功能效應(yīng)。語文閱讀教學(xué)從某種角度看，它應(yīng)有利于學(xué)生將其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化（生成）為智慧。閱讀教學(xué)的各種環(huán)節(jié)的構(gòu)想，毫無疑問要有利于學(xué)生對(duì)文本內(nèi)涵和意義的理解與把握，這一點(diǎn)不能動(dòng)搖。但這種理解、把握不能教條化，不能模式化，而要智慧化。所謂智慧化，就是有生氣的活化，呈現(xiàn)有合理依據(jù)的多樣態(tài)理解，并在對(duì)比分析中深化學(xué)生的思路，在差異性基礎(chǔ)上探求理解的同一性。一個(gè)學(xué)期的語文閱讀教學(xué)，不可能每節(jié)課都像公開教學(xué)那樣準(zhǔn)備、那樣展示，這不現(xiàn)實(shí)。但根據(jù)課本的總體要求，有計(jì)劃地選擇若干課時(shí)，進(jìn)行既緊密聯(lián)系文本實(shí)際，又能針對(duì)性較強(qiáng)地激發(fā)學(xué)生的語文應(yīng)用智慧的教學(xué)，卻是必要和可能的。每個(gè)學(xué)期能堅(jiān)持這樣的教學(xué)數(shù)次，構(gòu)成一條智慧化的教學(xué)鏈，中學(xué)階段肯定能為學(xué)生的語文知識(shí)功能效應(yīng)的生成，拓展出多種途徑來。由語文知識(shí)轉(zhuǎn)化成的智慧，不同于理化知識(shí)轉(zhuǎn)化的智慧，也不同于政治、歷史知識(shí)所轉(zhuǎn)化的智慧，盡管這些智慧間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。這就要求教師構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，在切實(shí)把握文本特征的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生想象、情感體驗(yàn)、言語建構(gòu)與表達(dá)所構(gòu)成的綜合性智慧的生成和發(fā)展。

　　最后，緩求突變，務(wù)求漸進(jìn)；不求完美，但求進(jìn)步。語文閱讀教學(xué)具有春雨“潤(rùn)物細(xì)無聲”的特色，它的效能主要不在當(dāng)下，而在久遠(yuǎn)；它的課堂教學(xué)講究的是實(shí)效。真正有經(jīng)驗(yàn)的語文教師都明白，人文學(xué)科的教學(xué)改革，要取得名副其實(shí)的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，緩求突變，但求漸進(jìn)；不求某一種教學(xué)的完美，但求腳踏實(shí)地地進(jìn)步。這不是保守，這是務(wù)實(shí)！

閱讀的作文 篇5

　　我讀過很多書籍，比如至今讓我記憶猶新的《三國(guó)演義》《西游記》《福爾摩斯》《查理九世》等等。其中的人物讓我魂?duì)繅?mèng)繞：神機(jī)妙算的諸葛亮、狡詐陰險(xiǎn)的曹操、神通廣大的孫悟空、聰明絕頂?shù)母�爾摩斯、幽默機(jī)靈的查理……這些人物常�？M繞在我的腦海里，仿佛自己就置身于其中。

　　書是我的一位好朋友。當(dāng)我傷心難過時(shí)，只要捧起書，所有的`煩惱就會(huì)立刻煙消云散；當(dāng)我遭遇挫折、心灰意冷時(shí)，只要捧起書，我就會(huì)變得躊躇滿志，充滿勇氣；當(dāng)我得意忘形、沾沾自喜時(shí)，只要捧起書，就會(huì)有一股清涼的泉水從頭淋下，讓我變得異常清醒……書是一葉小舟，我常常坐在書舟里漫游知識(shí)的海洋。書是一首奇麗的小詩(shī)，洗滌著我的心靈。書是一只雄健的蒼鷹，時(shí)常把我從狹小的空間“拯救”出來。

　　書籍已經(jīng)成了我生活的一部分，每天我都會(huì)抽出時(shí)間，在書的世界中游歷而不愿離去。我常常像一棵剛發(fā)芽的小樹苗，貪婪地從書本的土壤中汲取養(yǎng)料，我總是如饑似渴地尋找著一切能讀的書，享受著書籍給我?guī)�來的快感。書籍，不但使我的思想在進(jìn)步，還讓我增長(zhǎng)了知識(shí)，拓寬了視野。

　　朋友，希望你也愛書上吧！讓我們共同到書的肥沃土壤中去汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，為我們共同的“中國(guó)夢(mèng)”集聚能量吧！

閱讀的作文 篇6

　　一個(gè)人，在他的人生中，可能不會(huì)讀過幾本好書，但是，我，一個(gè)平凡的初中生，卻受到了上天的眷顧，得到了最基本的教育，是我的父親，他開啟了我人生的讀書之旅，開啟了我光彩未來的大門。小時(shí)候，父親坐在我旁邊。一只手拿著一本書，另一只手抱著我，用溫柔的聲音，給我念書聽。雖然那時(shí)候的我根本聽不懂幾個(gè)字，但是，我從父親溫柔又略帶嚴(yán)肅的神情里，感受到了某種神圣到不可開玩笑的光輝。直到現(xiàn)在，我才明白那種光輝，是書，是知識(shí)，是開啟我我未來大門的鑰匙。所以，在父親念書的時(shí)候，我總是會(huì)一本正經(jīng)地看著父親和書，用幼小的心靈，去感受那一字一句，去體會(huì)字里行間的故事。

　　那時(shí)，我七歲，正是貪玩的時(shí)候。我，不想讀書。原因僅僅是，無趣，枯燥，乏味。那時(shí)候的我覺得讀書沒有和同學(xué)打鬧好玩。我和父親對(duì)峙了好些時(shí)候。記得有一次，我的書還沒看完，卻坐在沙發(fā)前，津津有味地欣賞著動(dòng)畫片。無知的我還不知道父親早已站在沙發(fā)后，怒氣包裹著他。“快寫看書去！”父親生氣了，向我大吼道。而我呢，無動(dòng)于衷，依舊坐在沙發(fā)上，只是說了幾個(gè)字，等一下。父親勃然大怒，拎起坐在沙發(fā)上的我，開門就下樓，走廊里只有父親燃燒著怒火的腳步聲。到了外面，他把我往地上一扔，說：“你要是再不看書，你今天晚上就不用回家了！“我，哭了。父親，走了。我一直趴在那里，直到母親下樓，把我抱回家去。那時(shí)，我哭著，鬧著。到了家，父親說：“還看不看書了？”我不說話。當(dāng)時(shí)，父親只是在那里抽煙抽了一支又一支，我很痛，便隨即答應(yīng)父親，馬上去看。書，是一盞明亮的'燈，照亮明天前進(jìn)的路；書，是一把鋒利的寶劍，砍斷人生頑強(qiáng)的荊棘；書，是一位名師，教會(huì)你人生哲理。

　　仍記得，那年秋天，是一次期末考。我，一個(gè)六年級(jí)學(xué)生，在我不擅長(zhǎng)的理科面前一敗涂地。我回到家，平躺在床上，一動(dòng)不動(dòng)，仿佛失去了魂魄。我甚至不知道該如何向父母交代。我從下午回家時(shí)就一直呆在床上，直到母親回家，母親見到我，就知道發(fā)生了什么事，大聲吼道：“你在干什么！你知不知道自己浪費(fèi)了一個(gè)下午的寶貴時(shí)間，在這時(shí)間里，你完全可以看完一本書，可是你呢，白白在床上耗費(fèi)了一個(gè)下午的寶貴時(shí)間，你知道自己在干什么嗎？”我，哭了。我抹干最后一滴淚，順手抓起一本小說，心不在焉地看著。

　　母親看了看我，又搖了搖頭，一字一句地說：“加油吧，現(xiàn)在還來得及！”

　　可以說，是書，在無邊的困苦之中，給我當(dāng)了一葉孤舟；是書，在懸崖邊緣給了我一個(gè)回頭是岸的道理；書，正是開啟我未來大門的那把金鑰匙！

閱讀的作文 篇7

　　月亮悄悄升上廣袤的夜空，把清幽的銀輝撒入我的窗口。我房間的燈依然亮著，手上的那本書，邊角微微卷起，封面已被翻皺。那是我利用邊角余料時(shí)間翻閱多次，圈畫幾許留下的閱讀痕跡。

　　一撲進(jìn)書，外界就會(huì)自動(dòng)和我隔絕。書中鏡頭就變成立體電影，在我眼前放大，放大。

　　看，那蹦蹦跳跳向我跑來的不是愛麗絲嗎？天哪，她怎么能可以隨意變大變小，伸縮自如。身后跟著的是穿著羊毛衫的免子，正急匆匆地往皇宮趕，口中不停喊著：“糟啦，糟啦，我要遲到啦！”啊，可怕的紅桃皇后正歇斯底里上蹦下跳：“砍掉她的頭——”我真想推倒這討厭的紙牌皇后。一只在蘑菇上抽煙斗的三寸高大青蟲趕來幫助愛麗絲�！疤�好了！”我大叫一聲，跳了起來。媽媽推開我的房門，眉頭一皺：“都幾點(diǎn)了，還不睡覺！”我吐吐舌頭：“就好了，就好了，馬上睡覺�！蔽铱春昧艘徽�，哎，愛麗絲和惡龍激戰(zhàn)結(jié)果究竟如何呢？再看一章吧，就一章。書中的故事像魔法棒吸引著我，我游走在她們中，快樂著她們的快樂，驚悚著她們的遭遇，直到媽媽下了最后通牒令，我才戀戀不舍合上書本。夢(mèng)中，再次和愛麗絲并肩作戰(zhàn)，我們左右夾擊，她用劍正面迎戰(zhàn)，我在背后來個(gè)無影連環(huán)掌……”

　　媽媽總是反對(duì)我看書，說我這個(gè)書癡再這樣下去，定會(huì)交上眼鏡這個(gè)朋友，她還把一些書藏起來�？晌铱偸悄苷业接锌搭^的書，只要有文字的`，總能吸引我流連忘返。書架上，床頭柜，窗臺(tái)前，我的房間到處可見書跡。這滿滿的“黃金屋”，是我巨大的財(cái)富。

　　我愛閱讀，去旅游也不忘帶上幾本書。坐飛機(jī)、乘船，上動(dòng)車都在看書，就連到親戚家拜訪時(shí)，也不忘捧上一本書。閱讀帶給我莫大的快樂，我幸福地漫步在快樂的閱讀路上。

閱讀的作文 篇8

　　其實(shí)，我們這個(gè)年紀(jì)本不該讀回憶錄的，因?yàn)楫?dāng)你過早的看透一些東西，過早的釋然以后，就失去了青春該有拼搏......

　　自從三歲上幼兒園，這十六年，我放棄過太多的東西唯獨(dú)沒有放棄過踏上這條不歸路后頑強(qiáng)的走下去。有時(shí)想想真有種恍若隔世的感覺，呵呵。那些年拼命地考大學(xué)到底是為了什么？過程？亦或結(jié)果？

　　或許就像那個(gè)放羊的孩子所說的：放羊是為了什么？娶媳婦。娶媳婦是為了什么？生娃。生娃為了什么？放羊......，周而復(fù)始。

　　在問問我們：上學(xué)為了什么？----找個(gè)體面的工作。----賺錢----男娶女嫁----然后生娃----生了娃繼續(xù)上學(xué)，...，周而復(fù)始

　　每個(gè)人都是一本書、一個(gè)電影、一段故事。

　　----等我們變老，帶著微笑，坐在搖椅上慢慢聊......

　　我們這個(gè)年紀(jì)，能寫的不多，能回憶的，在青春里便戛然而止了。

　　看了宋丹丹的《幸福深處》，我覺得其實(shí)人不是生而不同的。丹丹在人生的'道路上，也同樣拼搏，同樣努力，黃宏說她是個(gè)極其聰明、極其懶惰、極其善良、極其多變的女子。在感情里有著她的快樂和悲傷，她有過五年轟轟烈烈的初戀，經(jīng)歷過感情的背叛，有過一段一年短暫的婚姻，十年難忘的婚姻，以及現(xiàn)在這個(gè)幸福家庭，每一段婚姻都會(huì)使她成長(zhǎng)，使她更懂如何去愛。她說關(guān)于婚姻沒有誰配得上做誰的楷模，有緣時(shí)隨便怎樣都好，緣盡時(shí)一切都灰飛煙滅......呵呵，有時(shí)候我覺得人就是這樣，活著的時(shí)候有人還念著你，死了或許就真的沒人在想你了，正如一場(chǎng)舞臺(tái)劇，落幕便也結(jié)局了。所以珍惜生命中每一個(gè)相識(shí)的人......

　　等有一天我們變成一位老者，或許那時(shí)，我們拿著現(xiàn)在所寫的東西再看時(shí)就如同我們現(xiàn)在去看十年前自己的作品一樣，充滿著青澀和可笑......