流行與永恒作文
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編整理的流行與永恒作文，歡迎閱讀與收藏。
流行與永恒作文1
土樓是神話般的山區(qū)建筑，是蘭水人引為自豪的建筑形式，是福建民居中的瑰寶。
是你，哺育了蘭水子孫，堅(jiān)定地守望蘭水的未來(lái)，你靜靜地默默地奉獻(xiàn)著。
走在云水謠古棧道，陽(yáng)光與陰影相間，給人一份寧謐與和平。你就有那種神奇的力量，能讓我們這些年輕的躁動(dòng)的心平靜下來(lái)，去領(lǐng)略你給予的溫柔。
我醉了，滿懷希望地盼著時(shí)間老人稍事休息，停下腳步。許久，我不情愿地邁出步伐，向前走去。你帶我去和“東倒西歪樓”親密接觸了，摸著那如此傾斜卻仍佇立不倒的裕昌樓，怎能不讓人驚嘆你那頑強(qiáng)的稟性呢？裕昌樓是南靖現(xiàn)存最古老的土樓，歷經(jīng)好幾次地震。有人說(shuō)，困境中拼搏的人是最有魅力的，而我要說(shuō)，逆境中佇立不倒的你是最美麗的！
離開(kāi)裕昌樓后，我和沼澤地上的和貴樓“會(huì)晤”了。和貴樓是建筑史上的奇跡。雖然和貴樓位于沼澤地上，但卻堅(jiān)固穩(wěn)定。凝視著和貴樓，我的耳邊仿佛響起了你的低語(yǔ)：“人的能力是巨大的，只要努力嘗試，看似不可能的事亦可成為可能。絕對(duì)不要在還未向挫折挑戰(zhàn)前就輕言放棄……”我若有所思，回憶著過(guò)往，憧憬著未來(lái)。
伴隨著有節(jié)奏的'腳步聲，我終于“走近”了田螺坑土樓群。這個(gè)名稱對(duì)于我來(lái)說(shuō)是再熟悉不過(guò)的了，然而直至今日才有幸與你相見(jiàn)，我感到有點(diǎn)遺憾，又為這遲來(lái)的機(jī)會(huì)感到欣喜若狂。田螺坑土樓群因?yàn)楠?dú)特的外形而聞名遐邇。世人稱其為“五朵梅花”、“四菜一湯”。
土樓，是蘭水人就地取材，用最平常的土料筑成高大的城堡，化平凡為神奇，體現(xiàn)了蘭水人征服自然過(guò)程中匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)造。
土樓，是宏大的夯土建筑，結(jié)構(gòu)極為規(guī)范，房間的規(guī)格大小一致，反映了蘭水人辦事細(xì)致，行為規(guī)范。
許多蘭水人同住一樓，反映了蘭水人聚族而居、和睦相處的家族傳統(tǒng)。難怪大家說(shuō)，一部土樓史就是一部鄉(xiāng)村家族史。
你是神奇的，從以前到現(xiàn)在，從外形到內(nèi)涵。我為屬于你而愉悅，也為擁有你而感到榮幸！
你是美麗的流行，永恒的經(jīng)典！
流行與永恒作文2
當(dāng)眾多90后對(duì)韓寒、郭敬明推崇至極時(shí)，我仍然徜徉于古典文學(xué)的海洋中；當(dāng)煙熏妝席卷校園時(shí)，我依然堅(jiān)持著自己的素面朝天。因?yàn)楫?dāng)時(shí)間的風(fēng)沙侵蝕了一切，留下的只有永恒的精神。
在上世紀(jì)三十年代，張恨水的小說(shuō)風(fēng)靡一時(shí)，到如今還有幾人記得？唐人昔日爭(zhēng)相效仿的梅花妝現(xiàn)今還有幾人貼在臉上？與此同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》卻穿越千年的時(shí)空，始終散發(fā)著屬于自己的獨(dú)特光芒。
流行可以相互交替，永恒可以流傳千古；流行可以包羅萬(wàn)象，永恒卻始終歸結(jié)于精神。
康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在這個(gè)世界上，有兩樣?xùn)|西值得我們仰望終生，一是我們頭頂上璀璨的星空，二是人們心中高尚的道德。”星空因其遼闊而深邃，讓我們仰望和敬畏；道德因其莊嚴(yán)而圣潔值得我們一生堅(jiān)守，而對(duì)道德的尊崇也正是對(duì)精神的追求。
中華五千年的歷史積淀給我們留下了一筆筆寶貴的精神財(cái)富。從文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”到林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；從陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”到李白的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”；從屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”到孟子的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。古之圣賢無(wú)論其追求平淡或聞達(dá)，都以其精神留存于世，讓世人崇仰萬(wàn)代。
如今，我們的生活中充斥著快餐文化，更有所謂的非主流，哈韓哈日風(fēng)侵襲人們的思想觀念。這些流行符合了日益加快的生活節(jié)奏，契合了青少年極易為新奇事物所吸引的心理特征，但也正是因?yàn)檫@，我們的生活存在著詩(shī)意的缺失，種種被惡搞的經(jīng)典名句流行于各個(gè)校園，它所造成的絕非是幾句詩(shī)的遺忘，而是一種民族文化的破壞。而在那些開(kāi)口誅仙，閉口日本動(dòng)漫的青少年中，又有幾人知道秋瑾？又有幾人有那種“不愛(ài)沙灘擢貝手，揚(yáng)帆擊楫戲中流”的勇敢和無(wú)懼？
自然，身處現(xiàn)代的我們無(wú)法回到天真無(wú)邪的遠(yuǎn)古，無(wú)法采薇而食，無(wú)法種豆南山下，甚至難以寄情山水。但我們始終應(yīng)在自己的心靈上開(kāi)辟一方凈土，在城市的喧囂中找到屬于自己的精神樂(lè)土。
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