（優(yōu)秀）藝術(shù)的作文5篇
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么你有了解過作文嗎？以下是小編精心整理的藝術(shù)的作文5篇，歡迎大家分享。
藝術(shù)的作文 篇1
十二歲生日時，爸爸送了我一見精美的禮物——泥塑。
這個泥塑做工非常細(xì)膩，造型也很好看。這個泥塑的造型是一匹駿馬，馬的身子黑白相間，體態(tài)栩栩如生，四蹄躍躍欲試，像將要騰空躍起，個性鮮活。駿馬既活潑可愛又健壯威武，既有馬到成功之雄態(tài)，又有千里馬之威武。
說起泥塑的制作過程，那也是非常復(fù)雜。制作的泥塑有十幾道工序。首先要選土，土的粘性要好，和泥也很講究，土要做成泥環(huán)，有馬、羊、牛等，還有各種神獸，傳說神獸放在家里可以避邪，妖魔鬼怪絕不敢靠近你家半部。
上窯燒也很講究，火太大就會燒裂泥塑，燒窯的人一晚上不能睡覺，泥塑出窯后腰立即上色、上光、這樣一個精美的泥塑才算做成。
泥塑具有濃郁的`鄉(xiāng)土氣息，不僅中國人喜歡，而且外國人也喜歡，因為他帶著東方神韻，既滲透古老的華夏工藝，又滲透著現(xiàn)代的東方文明。
我把他掛在我窗前，我每次寫作業(yè)看看他，就有一種動力;睡前看看他，我就有睡意;作業(yè)多事看看他，我就沒有壓力……
我們?nèi)叶枷矚g這精美而又小巧的泥人，泥人以他獨特的造型和獨特的紋路名揚(yáng)亞洲，名揚(yáng)全世界，可愛的泥人，我愛你！
祖國的命運(yùn)也就是每一個中國人的命運(yùn)，祖國的發(fā)展與富強(qiáng)要靠我們每一個中華兒女的貢獻(xiàn)與奮斗。我們應(yīng)該時時想著我們能為祖國做些什么，而不是從祖國母親那里得到任何東西。
藝術(shù)的作文 篇2
“蒙娜麗莎”的教訓(xùn)讓我深深地接近了這幅畫，讓我感受到了“蒙娜麗莎”的神秘和“蒙娜麗莎”的美麗。
《蒙娜麗莎》這幅畫的面積不是很大，但卻在全國引起了轟動。人們都感受到了“蒙娜麗莎”的神秘。蒙娜麗莎的微笑是最神秘的。淡淡的表情表明她非常溫柔(蒙娜麗莎)；然而，如果你再看它，感覺有點不自然，好像你在嘲笑它。如果你看得更深，感覺有點像在嘲笑什么，也許是在嘲笑音樂家們當(dāng)時糟糕的表現(xiàn)？還是你在嘲笑達(dá)芬奇是個窮人？讓人有一種恐慌的感覺...
而她的眼睛，從各個角度，都在看著你，讓人不禁打了個寒顫...她的兩只手合攏在一起，看上去非�？犊浅６饲f。如果你仔細(xì)觀察，你會發(fā)現(xiàn)她右手的中指似乎在跳動。你可以想象這可能是著名音樂家列奧納多·達(dá)·芬奇發(fā)現(xiàn)的，因為繪畫似乎是一件非常無聊的事情。為了讓她平靜下來，她被要求聽一些音樂。
《蒙娜麗莎》這幅畫既迷人又難以捉摸。天才畫家列奧納多·達(dá)·芬奇如此神奇，以至于他用自己的想象力和迷人的'筆觸完美地描繪了蒙娜麗莎。
在世界名畫中，像《蒙娜麗莎的微笑》這樣的畫越來越少了。因此，我們應(yīng)該珍惜這些美麗的畫，讓它們代代相傳，讓更多的人能夠感受它們，理解它們，欣賞它們的內(nèi)涵，理解它們的故事，讓這些畫代代相傳。
這件美麗的藝術(shù)品給我留下了深刻、難忘、難忘的印象，并且永遠(yuǎn)記住了這件藝術(shù)品——蒙娜麗莎。
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藝術(shù)的作文 篇3
藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是文藝?yán)碚撝械男g(shù)語，是指作家在社會生活中積累了一定的生活材料的基礎(chǔ)上，依據(jù)自己認(rèn)識和評價生活的思想原則和審美趨向，對外在事物進(jìn)行觀察和審視時所得到的獨特感知。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)對于寫作具有極其重要的意義，它決定了作品的獨創(chuàng)性，可以說沒有藝術(shù)發(fā)現(xiàn)就沒有富有特色的作品。雖然學(xué)生寫作文與作家的創(chuàng)作具有很大區(qū)別，然而要想寫出新穎而深刻的文章，沒有獨特的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)也是不行的。尤其在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，語文教學(xué)的過程更加注重對學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，注重在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，而藝術(shù)發(fā)現(xiàn)本身就體現(xiàn)了一種獨創(chuàng)性。因此，在作文教學(xué)中進(jìn)行藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的訓(xùn)練，不僅有助于學(xué)生作文水平的提高，而且有益于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
一、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的一般心理特征。
藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征一般來說具有以下四個方面：
�。保囆g(shù)發(fā)現(xiàn)是作者心靈的驀然領(lǐng)悟。將要進(jìn)行寫作時，作者的整個心思都放在相關(guān)的事物上，經(jīng)過一番思索，突然發(fā)現(xiàn)了事物身上別具意味的東西。這種領(lǐng)悟是在作者長久凝視相關(guān)事物后的一個深刻的心得體會，此時他的內(nèi)心深處往往會涌起一種發(fā)現(xiàn)“新大陸”般的喜悅之情。
�。玻囆g(shù)發(fā)現(xiàn)是作者獨特眼光和非凡觀察力的結(jié)合，體現(xiàn)了潛意識的心理內(nèi)容。有人把智慧分為“可以言說”與“不可言說”兩種類型，而心理分析學(xué)家更是對潛意識的重要性、甚至是決定性的作用深信不疑。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)所能夠表現(xiàn)出來的'只是發(fā)現(xiàn)結(jié)果，它極其富有個體特征，可以說是作者心靈深處觀察事物獨特性的外化。
３．藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是外在事物的特點與個人內(nèi)心體驗的契合。大作家之所以能夠?qū)懗龈腥酥辽畹淖髌�，并不是因為他見識的、看到的事物與一般人所見的不同，而是由于他們觀察事物時的心情與一般人不同，看事物的眼光不同。他個人的獨特的審美體驗與所見之物更容易交融在一起，容易與事物產(chǎn)生共鳴，使外在事物“皆著我之色彩”。
�。矗囆g(shù)發(fā)現(xiàn)不是改變原事物的特點，而是賦予原事物一種新的內(nèi)涵。這種新內(nèi)涵往往是對原事物一般特征的升華，是作者審美眼光和審美體驗在相關(guān)事物身上的凝固。例如，竹子不過是一種常見的植物而已，但鄭板橋卻審視它“我自不開花，免招蜂與蝶”的特點，賦予了竹子高潔、不媚俗的品格。竹子本身并沒有發(fā)生什么改變，但是經(jīng)過鄭板橋的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，它卻多了一種新的內(nèi)涵。
二、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)訓(xùn)練常用的方法。
藝術(shù)發(fā)現(xiàn)雖然具有很強(qiáng)的個體色彩，但也并非無跡可尋，結(jié)合藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征和教學(xué)實踐，筆者自己總結(jié)了兩種比較有效的訓(xùn)練方法。
�。保攸c列舉法。
初步訓(xùn)練可以采取這種方法。訓(xùn)練時教師給學(xué)生提供某種事物，讓學(xué)生將它的特點盡可能多地列舉出來。乍一看你會以為這很簡單，其實不然，日常生活中我們可以很容易地說出某個事物的名稱，卻常常很難全面地描述它的特點。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生的基礎(chǔ)正是事物的某一個特點與人的心靈產(chǎn)生了共鳴，所以不善于觀察、描述、總結(jié)事物特點的人往往很難從事物身上有所發(fā)現(xiàn)，只有加強(qiáng)列舉特點的訓(xùn)練，才可能提高學(xué)生“頓悟”現(xiàn)象出現(xiàn)的概率。另外，從思維活動的角度講，列舉事物特點的過程也就是訓(xùn)練學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維的過程，它可以培養(yǎng)學(xué)生從不同的視角觀察事物的意識，提高創(chuàng)新思維的能力。
２．陌生化訓(xùn)練法。
藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的前提條件是作者對事物感興趣，能夠有意識地去注意它。然而在現(xiàn)實生活中我們對于很多事物已經(jīng)“熟視無睹”了，對它們只有機(jī)械化的認(rèn)識，總是不自覺地用固有的眼光看待它們。要想從一個熟悉的事物身上發(fā)現(xiàn)一點“新”的東西，就必須把它當(dāng)做一個陌生的事物來觀察，惟此才可能引發(fā)學(xué)生觀察的興趣，發(fā)現(xiàn)事物身上被我們固有眼光所遮蔽的內(nèi)涵。在訓(xùn)練的時候，教師應(yīng)要求學(xué)生說出自己重新審視事物后的新認(rèn)識，并引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)事物本身所蘊(yùn)涵的思想、哲理。
在實際教學(xué)中，我們可以把這兩種方法綜合起來使用。例如，有一次我以學(xué)生最常見的事物——黑板擦為對象，讓學(xué)生列舉它的特點，對它進(jìn)行重新審視并圍繞黑板擦的特點深入思索。結(jié)果有些學(xué)生有了比較新穎、深刻的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)。有一個學(xué)生在隨后的作文中寫道：“黑板擦和我們一樣，既有堅強(qiáng)的一面，也有軟弱的一面。在一天天的工作中，它不斷在自己的陣地上磨損自己軟弱的一面，直到生命結(jié)束的剎那……”其中洋溢著對高尚人格的執(zhí)著追求，讀來令人耳目一新。
三、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)訓(xùn)練的評價原則。
作文教學(xué)中的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)訓(xùn)練應(yīng)本著個體性原則。有人在討論新課程改革內(nèi)容的時候說，要在教育教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新教育，并不是要讓學(xué)生去發(fā)明什么前所未有的東西，而是要在教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的意識，具有創(chuàng)新的精神。這是很中肯的評論。在作文教學(xué)中進(jìn)行藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的訓(xùn)練也是這樣，不是要讓學(xué)生有什么一鳴驚人的偉大發(fā)現(xiàn)，而是使其掌握一種發(fā)掘題材深意的方法，所以老師在評價學(xué)生的發(fā)現(xiàn)成果時，不能根據(jù)自己的閱歷、知識體系或者比較權(quán)威的觀點來評定其質(zhì)量的優(yōu)劣，而要本著個體性的原則來看待學(xué)生藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的價值。個體性的評價原則要求教師善于找到學(xué)生寫作的“亮點”，圈之、點之、贊美之，使學(xué)生獲得一定的成就感，強(qiáng)化他們進(jìn)行藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的愿望，逐步使他們在審題時形成藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的自覺行為，這才是訓(xùn)練的深層目的。
藝術(shù)的作文 篇4
今天是一年一度的藝術(shù)節(jié)。早上我參與了國畫比賽。開始畫之前，我的心早已怦怦直跳，激動不已。我看見別人都開動了，才知道已經(jīng)開始比賽了，我緊張地作畫，經(jīng)過一個多小時的努力，我終于完成了我的作品，把畫交給了老師，我這才松了一口氣。我東張西望地看其他同學(xué)畫的怎樣，我一看他們畫的'都不錯呀，看起來他們畫的比我畫的好多了。我想我還要更加努力，爭取以后畫得更好。
下午我們參加了群舞比賽。我們臉上灑上五彩繽紛的閃光，化上美麗的妝，換上光彩奪目的裙子。來到比賽現(xiàn)場，我們耐心地觀看其他班的節(jié)目，終于輪到我們了。我心里又緊張又激動，生怕跳錯一步步驟會影響到所有人。隨著音樂聲響起，我們跳起歡快的舞步。音樂聲結(jié)束后，我們贏得了響亮的掌聲。
今天可真是緊張與開心的一天��！
藝術(shù)的作文 篇5
童年的事既是有趣的，又是有意義的。小時候的事又使我們回憶起來猶如天空中的星星，閃亮又很多；有猶如海底的珍珠，那么明亮，那么珍貴。當(dāng)我們長大時回憶起來的時候，才發(fā)現(xiàn)多么自豪，多么有感。
那時，我家也沒什么玩的，于是，我整天也是無聊得很。所以，我就經(jīng)常玩把泥土倒進(jìn)瓶子里的游戲。
還記得有一天的下午，我的朋友也沒有找我，我就覺得更加無趣了，于是我就叫媽媽把家里不用的礦泉水瓶剪開來裝沙土，過了不一會兒，媽媽就給我剪了許多生似漏斗的，還有像茶葉桶的，很多很多。那時家后有一片空地，有濕潤的黑土，還有幾顆郁郁蔥蔥的大樹，在我看來，那兒卻是我的樂園。于是我就帶著那些剪成的礦泉水瓶到了那兒，便開始用小刀挖。我首先就把那漏斗似的礦泉水瓶灌滿了，也不知從那兒來的思想，竟把漏斗似的.礦泉水瓶灌進(jìn)了那茶葉桶的礦泉水瓶，我原以為一次就可以灌滿了，可我卻直到了三次才差不多灌滿，于是我便心存疑惑，然后我便跑進(jìn)媽媽的屋子里，把剛才所發(fā)生的‘怪事’一五一十地說了出來。媽媽頓時就笑了，經(jīng)過媽媽的講解以后，原來一個圓柱的體積是一個圓錐體積的3倍。在我6年級的時候，也剛好學(xué)到了這個內(nèi)容，回想起小時候所發(fā)現(xiàn)的，又是多么有收獲感呢。
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