實用的藝術(shù)作文匯總10篇
在日常學習、工作抑或是生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編收集整理的藝術(shù)作文10篇，歡迎閱讀與收藏。
藝術(shù)作文 篇1
我坐在汽車之上，靜靜的坐在座位上，聽著音樂，聽著那優(yōu)美的旋律，而此時的我根本沒有那么多的雜思。
音樂是人類文化藝術(shù)作品，是從古至今流傳下來的精華，不過我在這時候并不是聽著古時候的樂曲，那些高山流水，那些二泉映月，而都是如今的流行音樂，不過在這個時候我還是很喜歡的。
有人說過，音樂是無國界的，即使是種族不同，語言表達不同，可是面對音樂還是會有一些共同的表現(xiàn)，這就是音樂的魅力所在。
也有人說，音樂是陶冶情操的方式方法，對于一個人培養(yǎng)獨特的氣質(zhì)有很大幫助，據(jù)說聽鋼琴演奏對于嬰兒成長發(fā)育有很大的幫助，不過我也不知道是不是這樣，不過學習鋼琴的人看起來就有一種獨特的氣質(zhì)，這是長久以來被音樂熏陶出來的。
我覺得音樂同樣可以使人放松心情，我在過去幾天干農(nóng)活的時候就是一直在聽音樂，在這個時候我就感覺自己離不開歌曲，這可以使得我在這里忘記勞累，這也可以使得時間過得快一些。
正因為音樂魅力無窮無盡無邊際，才會有這么多人喜歡，這是人們在歷史長河中歷經(jīng)數(shù)千篩選出的，這是所有人的智慧結(jié)晶！
藝術(shù)作文 篇2
這個暑假，爸爸給我報了一個藝術(shù)之旅寫生班，這也是我學畫的地方舉辦的。在這短短的四天中，我學到不少，也玩得樂不可支。下面我就為大家介紹介紹。
游韓美林藝術(shù)館
第一天，我們游玩的地方是我夢寐以求想去的地方——韓美林藝術(shù)館。那里的空氣非常新鮮、清爽，周圍都被一片綠油油的大樹“包”住了。在藝術(shù)館的入口處，有一些精美別致的雕像，其中我最喜歡的是一個獅子。它非常神氣，有一雙炯炯有神的眼睛和四只威武的爪子。
美術(shù)館十分美麗，非常有藝術(shù)感！剛進入館內(nèi)，霎時我傻眼了，里面放著一個個精美的雕像，它們做工非常精致，使人看了驚奇，有雕像天鵝、大佛、小雞、獅子，也有飛奔的駿馬、飛鳥……我東張西望，左顧右盼，生怕漏看了什么。
帶隊老師給我們簡單的講解了一下，就讓我們自己挑一個來寫生。它們實在都太美麗了，我都不知道要挑哪個來畫�？纯催@個，很精致，看看那個，也很精致。突然，我眼睛一亮，看中了兩匹馬的一個雕像。這兩匹馬的外形和花紋都十分特殊，它們好像象一群在田野里飛奔的駿馬。于是我坐了下來，仔細地開始畫。畫到一半時，帶隊老師走了過來，表揚我說：“畫得真好！”我聽了別提有多高興！
后來，我又畫了一只神氣的大公雞和一頭四肢發(fā)達的牛，值得一提的是，都被老師表揚了呢！第一天我玩得真開心�。�
好朋友
在這次藝術(shù)之旅中，我也結(jié)識了一位新朋友——張一。
張一是在學軍小學讀書的，她是一個四年級學生。她的外表非常文靜，她每天都梳著一個整齊的馬尾辮來寫生，她的皮膚白白的，個子和我差不多，眼睛大大的，看起來十分文雅。而且她非常大方、開朗。很會和人打交道，一點兒也不內(nèi)向。還有，她畫畫的水平也很不錯，畫得認真極了！
這就是我的新朋友——張一。一個文靜、大方又開朗的張一，雖然我和她在一起只有短短的四天，但我們都有種相見恨晚的感覺，因為我們性格和愛好都差不多哦！
有趣的恐龍蛋
由于我在藝術(shù)之旅中表現(xiàn)突出，所以帶隊老師獎勵給我一個恐龍蛋�？铸埖暗耐獗硎制嫣�，它是綠色和銀色相間的。我對這個蛋十分好奇，這里面真的有恐龍嗎？怎么才能讓恐龍出來？出來后怎么養(yǎng)？我有一連串的問題想不通！可是等帶隊老師說出答案后，我大吃一驚，原來放在水里養(yǎng)就可以了！到家后，我興奮的把恐龍蛋放入水里。一個小時。二個小時，三個小時……我等啊等，恐龍的蛋殼終于破裂了！里面藏著一個又橙又黃的恐龍，我慢慢地把它弄出來，生怕弄破。弄出來后，我很吃驚——這個恐龍的摸樣實在太奇怪了！它竟然長著長長的翅膀，又長又細的脖子，一個巨大號的頭，四肢瘦弱的腿，雖然看起來很不匹配，但很藝術(shù)哦！
我摸摸，它真像一塊海綿啊！可好玩了！可是我的手上卻粘滿了許許多多的透明小珠珠，這又是什么呢？我又感到好奇，你們知道哪是什么嗎？
在這短短的四天中，我玩得樂不可支。顯然我的藝術(shù)之旅畫上了完美的句號！
藝術(shù)作文 篇3
家里有一個藝術(shù)家的作品——奔馬圖，奔馬圖是我最喜歡的。
奔馬圖能顯出馬的氣勢雄偉，馬前蹄現(xiàn)上抬起體現(xiàn)出馬的不斷進步，勇往直前的精神。馬眼炯炯有神閃爍出一種大氣勢。馬毛茂盛濃密，棕色的馬毛好像一件大披風，獨有大將風范。
馬在我眼中是一種激勵學習成功的一大要點，每次我作業(yè)不會做了就想不做等著老師教我，可一看見家里的奔馬圖，我就決定要仔細思考，總能學會的。馬的眼睛像“監(jiān)視器”不斷誘發(fā)我努力學習。馬的精神是勇往直前不斷進步。
馬的這種精神使我從一年級到 五年級學習一直持平不高不低，媽媽說好好學習，努力學習才能考初中的考試上考上好辦。不會考上差班，考上高中，好大學。以后工作不用累就能賺多錢。我也希望奔馬圖能伴我考上高中大學，成為一個好大學生。孫柔
藝術(shù)作文 篇4
談到藝術(shù)，定然很多人就會名人名畫，若是思維緊密點的，或許會想到“愛”。
藝術(shù)能否體現(xiàn)一個人的愛？答案是不能。因為人與人之間都有一層隔膜，那層薄紗也似的隔膜，無法用蠻力撕開，需要時間的消磨、軟化�？蛇@實現(xiàn)愛的當中，要付出自己的真心�？捎衷趺磁c藝術(shù)扯上關(guān)系呢？
藝術(shù)是一種對生活的向往以及追求。對生活有要求、品味高的人，對生活中細節(jié)方面往往講究“藝術(shù)”，這就是高潔情懷。
藝術(shù)是大自然創(chuàng)造萬物的奇跡，不僅創(chuàng)造了，而且還造就了一處處驚天地，泣鬼神的風景奇觀，有桂林山水，黃山異石，三峽猛浪……能不驚嘆？
未入山門身是客，隨云隨波隨泥漚；甫入山門身是誰？問天問地問乾坤？
藝術(shù)，是一種文字，是一種心聲……我為藝術(shù)驚嘆，驚嘆他的神奇，驚嘆他的厲害。世界若沒了藝術(shù)，將會失去色彩，失去艷麗的光彩。
藝術(shù)，不如技術(shù)一般，可以機械地復制。她不能，她是無法復制的，她是一種思想。
一個擁有藝術(shù)的人，就等于擁有了無比寬闊的思想，能用筆墨，一紙書筏，寫下自己無垠又美麗的世界……
藝術(shù)作文 篇5
這是一部不可多得的優(yōu)秀勵志影片。影片故事情節(jié)很簡單，充滿了好萊塢的傳奇色彩被誣謀殺掉自己的妻子及其情夫的銀行家安迪被判終身監(jiān)禁來到了肖申克監(jiān)獄。他的與眾不同引起了黑人囚犯瑞德的注意并最終結(jié)成了很好的朋友。安迪總是沉默寡言并盡可能的維護自己作為一個正常人應該保有一切。一個偶然的機會，他開始用自己豐富的金融知識幫助與獄卒們“合法”地逃稅，甚至幫助典獄長洗黑錢，從此換的一些對囚犯，對自己稍微寬松的待遇。
他甚至不厭其煩的給政府寫信，并在幾年后得到了回應——非洲政府向肖申克捐贈了圖書，唱片，甚至史無前例的監(jiān)獄圖書基金每年500美金。然而安迪終于從一個新來的囚犯得知了妻子被謀殺的真相。當他向典獄長提出速的要求射時卻遭到了粗暴的回報。因為貪婪的典獄長已將安迪當做謀取暴利的搖錢樹，他甚至不惜殺掉那個知情的囚犯從而將安迪永遠的在肖申克來滿足自己對于金錢無止境的貪欲。安迪對于法律公正的幻想破滅后，終于不動聲的走上了自我救贖的道路在一個月黑風高閃電交加的夜晚，安迪成功地穿越了自己十九年來究成的秘密通道，重新獲得自由。
這無疑是不具有深刻內(nèi)涵的影片，高達延森的肖申克監(jiān)獄是一個含義豐富的象征，仿佛我們在現(xiàn)實中經(jīng)常遭遇的一種冷酷的權(quán)威的代表。當我們對自己還懵懂無知的時候。我們便開始不斷接受這種權(quán)威的時候，鍛造和暗示，我們不斷的被告誡要完全清除干凈自己內(nèi)心的道路，竭力地接受他的教化，從而贏得它的贊賞，以期待的我們做人的一切需求；被尊重并實踐自己單純的夢想，但權(quán)威確證不潛移默化的變成我們自己的一部分，我們的心臟和呼吸擁有了權(quán)威所賦予我們的一切，而我們自己對此卻一無所知。他形象的表達了制度化之下的人是煩從制度失去自我，還是懷存希望找尋自由。
它給人一種無形的力量，它讓我知道人的一生中所應擁有的最寶貴的東西，從而珍惜你現(xiàn)在擁有它的機會。因為我們?nèi)祟愂冀K是這樣；只有失去了，才真正意識到它的價值，才會拼命的去爭取對回來，然后不去珍惜、希望、自由、友誼是我們最基本、最起碼的感覺和需要，如果自己不珍惜，那么耐倒還乞求別人珍惜和維系嗎？
藝術(shù)作文 篇6
語言是人們交往的重要工具，是表達與思維的載體，承載著文化傳承、匡正人本的使命。因此，語言是人類活動的重要組成部分。語言反映著個體的思想情感，表現(xiàn)著個體的綜合素質(zhì)，突顯著個體的基本特征，在社會發(fā)展的歷史中至關(guān)重要，可以說人類個體的'發(fā)展史，即為語言的發(fā)展演化史。語言的能力和品質(zhì)問題，一直是人類共同關(guān)注的重大問題�！肮び破涫�，必先利其器”，這里的“器”，就是教師的語言。作為一名教師，要充分認識教師語言的重要作用，全面了解教師語言的含義、類型，用優(yōu)秀的教師語言去實現(xiàn)教育教學。
本質(zhì)，指“事物本身固有的，決定事物性質(zhì)，面貌和發(fā)展的根本屬性”�？梢姳举|(zhì)是事物全貌的反映。作為一名教師，理解語言的本質(zhì)對教師的教學、說課非常有益。
不同的時代、不同的學派給出了不同的解釋。喬姆斯基認為，語言是心理狀態(tài)的外在表現(xiàn)形式，語言是認知心理學的一部分，人類的心理活動取決于人腦的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，所以語言是一種物質(zhì)現(xiàn)象、自然現(xiàn)象。美國學者D.海姆斯認為語言就是一種社會現(xiàn)象，研究語言必須與它的社會功能聯(lián)系起來。他們的研究傾向于語言是為人類特有的一種符號系統(tǒng)，從認知角度去解釋。事實上，語言的含義非常廣泛，如《辭海.語言文字分冊》對語言作了如下的解釋∶“語言，人類最重要的交際的工具。它同思維有密切的聯(lián)系，是思維的工具，是思想的直接體現(xiàn)，是人區(qū)別于其他動物的本質(zhì)特征之一。語言是以語音為物質(zhì)外殼，以詞匯為建筑材料，以語法為結(jié)構(gòu)規(guī)律而構(gòu)成的體系。語言是一種特殊的社會現(xiàn)象，它隨著社會產(chǎn)生而產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)展，一視同仁地為社會各階級服務�！�
語言有狹義和廣義之分。狹義的語言，是以語音為物質(zhì)外殼，由語法和詞匯兩部分組成的一套符號系統(tǒng)，包括口頭語言、書面語言及記載書面語言的文字。廣義的語言，是一種作為社會交際工具的符號系統(tǒng)。不僅包括口頭語言，還包括物體語言、體勢語言、時空語言等。
由于交際的需要，古人以“石”、“繩”記事，相互交流。隨著人類的發(fā)展，以文字與聲音為基礎的語言成為了人們交際的工具，成為了研究的重點，這也正是通常所指的狹義語言。另外，狹義語言的研究是最為高級的形式。但對于狹義語言的認識人們有些偏頗∶一是把語言局限于人的范疇，只有人才有語言;二是把語言僅僅理解為語音、詞匯、語法的綜合。三是以有聲語言為主，以文字為傳播的媒介。
隨著人們對語言的研究更加深入，重新回歸了“語言作為一種交流的工具”的認識，因此，出現(xiàn)了副語言，即物體語言、體勢語言、時空語言等新概念。在語言的研究過程中，先是物體語言，后是體勢語言。體勢語言比物體語言更具有靈活性，雙方可以直接面對面交流，會表現(xiàn)出一定的粗糙性，但比物體語言有了進步。
藝術(shù)作文 篇7
陽光文化基金會主席楊瀾設置了“陽光下成長”項目，為缺少機會的孩子包括農(nóng)民工子女提供藝術(shù)支持服務。對此，有人認為慈善項目針對他們最迫切的需要，給予一些實用技能的培訓。而我要為楊瀾的做法點贊，實用技能固然重要，但藝術(shù)也必不可少，為缺少機會的孩子提供藝術(shù)支持，為他們點烯藝術(shù)之光，讓他們的素質(zhì)得到全面提升。
點燃藝術(shù)之光，能激發(fā)個人潛能。余華曾說：“世界上沒有一條道路是重復的，也沒有一個的人生是相同的�！鞭r(nóng)民工子女中也不乏有藝術(shù)天分的孩子，他們只是因為物質(zhì)的貧困，讓他們的潛能得到不到開發(fā)。楊瀾的“陽光下成長”項目，無疑為他們提供了一個平臺，去發(fā)掘自己的潛力，誰能保證他們中不會出現(xiàn)下一個藝術(shù)大師呢？世界上的許多人都是接觸到了藝術(shù)，才知道自己有藝術(shù)潛能，進而踏入藝術(shù)的殿堂的。英國的查爾斯王儲，在上了第一堂水彩課后開始熱衷于水彩畫，成為全英國畫價最高的人；美國的“摩西奶奶”，67歲開始繪畫，發(fā)現(xiàn)自己在繪畫上很有天賦，最后成功舉辦畫展。網(wǎng)絡上流行一句話：“你不去試，你永遠不知道你可以做得有多好。”對于那些缺少機會的孩子來說，社會不給他們機會，也許我們永遠都不知道他們的藝術(shù)天賦有多高。
點燃藝術(shù)之光，能提高綜合素質(zhì)。自言“回饋世界是我最大的野心”的比爾·蓋茨也沒有全部將慈善金用于給貧困孩子培訓實用技能，而是創(chuàng)辦了許多藝術(shù)文化基金會，致力于文化藝術(shù)的培養(yǎng)。楊瀾的目的和比爾·蓋茨一樣，都是為了通過藝術(shù)給孩子們打開另一扇照進陽光的窗。
藝術(shù)讓孩子們的情操得以陶冶，人格更加完善，心理更加健康，這些綜合素質(zhì)都是我們每個人必不可少的。邱吉爾曾說：“我們可以不要面包，但我們不能沒有莎士比亞�！笨梢娝囆g(shù)的重要性。在英國，即使是最貧困的人，也愿意去教學聽聽琴聲和贊美詩，熱衷藝術(shù)的英國人被稱為紳士，與藝術(shù)的涵養(yǎng)有莫大的關(guān)系。
實用技能固不可少，但是只講實用技能，便會出現(xiàn)“復旦投毒案”“北大高材生弒案”等高智商人才犯罪事件。楊瀾所做的，是在貧困孩子蒼白孤單的童年點燃了藝術(shù)之光。愿每個孩子都能在藝術(shù)之光的照耀引領下健康成長。
藝術(shù)作文 篇8
今天，我、徐張炎銘、費洋一起參觀了有全國優(yōu)秀文化建筑，省、市文博系統(tǒng)先進集體，市級文明單位、先進單位等多項榮譽的君匋藝術(shù)院。
我們進了大門，走過小橋，一眼就看見了矗立在小橋盡頭的一個橫著的石碑，上面有劉海粟的五個蒼勁有力的大家：君匋藝術(shù)院。
我們繞過石碑，看見了一座外墻有白色馬賽克的兩層建筑。在一扇大窗戶的旁邊，也寫著“君匋藝術(shù)院”五個字，不過這次是李一氓題的。
我們走進了這個建筑，看見的一個小池塘。小池塘的中間，有一種叫睡蓮的植物，上面還開著兩朵花，一朵是白的，一朵則是粉的。在睡蓮的旁邊，隱約可以看見幾條小魚在游來游去。
我們走進了一樓的一個展覽室，里面陳列著許許多多當代有名的書法和國畫作品。有的書法作品是用小篆來寫的，我根本就看不懂。
我們參觀好了之后，又到了二樓的珍藏庫，里面陳列的都是錢君陶先生收藏的一些古代史家的作品以及錢君陶先生本人的一些篆刻。我們參觀了之后，又到了一扇大窗戶旁往下府視�？匆娏司齽囆g(shù)院的外景，綠油油的草坪，以及草坪旁邊的一邊小樹林。錢君陶塑像石碑就矗立在草坪東南方向。
我們下了樓，沿著草地的邊緣繼續(xù)走到了錢君陶先生的雕像在白色大理石做的基石上，有一位慈祥的、和藹可親的老人的頭像。在基石表面，還刻了這位老人的名字——錢君陶，以及他的生卒年月1908年——1998年。由于基石是用大理石做的，所以很光滑。在雕像的邊緣，有12個馬頭像。
我們繼續(xù)走，走到小樹林里，除了樹上知了的叫聲，另外什么聲音也沒有，顯得十分幽靜。在小樹林，有廣玉蘭、香樟以及銀杏三種樹木。我覺得，在兩旁高樓的襯托下，君匋藝術(shù)院顯得十分矮小，但是它又十分精致，就像一顆小巧玲瓏但又價值連城的寶石一般。
由于時間的關(guān)系，我們不得不跟君匋藝術(shù)院說拜拜了。然后又踏上了去“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館”的路了。
藝術(shù)作文 篇9
我出生于一個藝術(shù)世家，爺爺琴棋書畫樣樣精通，爸爸本是藝術(shù)生卻轉(zhuǎn)行當了醫(yī)生，姐姐是美術(shù)生，拿過全校第一，表叔是博羅美協(xié)主席。出生在這樣的家庭，藝術(shù)于我，耳濡目染。
父輩們認為，走藝術(shù)這條路很苦�；蛟S我本該走向另一條路，普普通通考上一所大學，普通地過完這一生。直到我上了初中之后，一股異常天賦從我身上噴出，我突然發(fā)現(xiàn)，我的畫根本不像一個從來沒有學過畫畫的人能畫出的。
家人很驚訝，將我送去表叔那兒練習國畫，果然，表現(xiàn)突出，隨后家人們便將我送機構(gòu)學習素描，我在那兒真正找到了自己的方向。
老師是剛畢業(yè)的大學生，青春活波，對未來充滿期望，并熱愛著她的專業(yè)——美術(shù)。老師喜歡與我們講述她的人生規(guī)劃，那些充滿的想法吸引了我，使我更加熱愛美術(shù)。她想當一名自由插畫家，希望能為各種有趣的書籍畫插畫，自由而悠閑，同時在努力地奔向自己的目標。
她問我們的理想，我身邊的同學一個個激動地講述他們的向往，我卻啞口無言。我確實沒想好，于是我開始思考我的人生道路。當我后來瘋狂迷戀著二次元動漫，我終于能大聲講出我的人生方向了，當一個漫畫家！
我激動地與老師討論我的想法。她贊許地點了點頭，說：“你總算找到了�！彼嬖V我每個職業(yè)都不是那么容易的，但她鼓勵我加油畫畫，并對我的學習能力驚嘆不已，表示如果我愿意拼一拼，上清華沒問題。我受寵若驚，從此更加努力。
20天的課上完了，父母發(fā)現(xiàn)我擁有比姐姐更好的潛力，正式考慮我的美術(shù)生道路。
“夢想是高尚而自由的，你已經(jīng)擁有了它，不管奔向它的路有多遠多苦，只要你想，就能把它緊緊抓住，所以你要為此付出努力，相信一定有回報！”
當說到人生規(guī)劃時，我會把她的這句話當作信仰。
藝術(shù)作文 篇10
村上隆一位備受爭議的日本作家，他的《藝術(shù)創(chuàng)業(yè)論》一經(jīng)上市，就在藝術(shù)界掀起了漣漪。在這本書中，村上隆絲毫不諱言藝術(shù)是一種賺錢的手段。他認為藝術(shù)不但要投入金錢，也要擁有國際視野及宣傳戰(zhàn)略。如果不能建立以世界主流藝術(shù)為目標的戰(zhàn)略，不明白藝術(shù)行業(yè)的運作邏輯，藝術(shù)家就無法生存。
這本書中，作者站在歐美藝術(shù)史的角度，發(fā)掘自己的欲望，發(fā)展出藝術(shù)史的新脈絡入口是創(chuàng)造成功藝術(shù)作品最佳途徑，然后就是仔細經(jīng)營。
當然，并不是每個人都支持村上隆。中國藝術(shù)圈里也有不少反對商業(yè)化的人士。但是那些口頭上反對商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)家也令人懷疑，有一位二十年如一日地重復一個系列的國產(chǎn)藝術(shù)家批評村上隆說：“藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化，這個詞太邪惡。”其實這位批評者自己正是日復一日地重復著“藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化”。別的藝術(shù)家一輩子畫1000幅畫，而這位藝術(shù)家一輩子只畫了1幅畫，然后重復了1000次，這不是“產(chǎn)業(yè)化嗎”？
如果國家可以用藝術(shù)來掙錢，那么藝術(shù)才會真的被重視吧。雖然說起來很惡心，但也是沒辦法的事情。
日本人就是一個可以把事情做到極致的民族，是可以把一些不起眼的細節(jié)都做到完美極致的民族，因為當年的武士道精神，以前做不出可是要切腹的，只有抱著必死的決心去做事情，才能有真正的發(fā)展，這就是日本人獨有的覺悟。
每個藝術(shù)家都要面臨如何將錢聚集到自己身上或者將錢從從自己身上剝離這個大問題，因為錢是人與俗世的連接點，因為錢的存在推進了村上隆的創(chuàng)作，對錢的欲望成了村上隆的創(chuàng)作動機，用藝術(shù)來聚集金錢成了村上隆的生存手段。
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