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中國(guó)藝術(shù)作文錦集10篇
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編精心整理的中國(guó)藝術(shù)作文10篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
中國(guó)藝術(shù)作文 篇1
中國(guó)——一個(gè)雄壯的名稱；中國(guó)——一份騰飛的希望！中國(guó)這個(gè)神圣的名字，深深的烙印在每一個(gè)中華兒女的心中。
今天上午的第四節(jié)課，思想品德老師為我們講述了祖國(guó)在5000年的文明史中不斷的變遷，一堂課下來(lái)，我又收獲了許多的知識(shí)，同時(shí)，也在感慨著：“我們的祖國(guó)好偉大，我為自己是一個(gè)炎黃子孫而驕傲！”在課本上，我看到了其他國(guó)家的建筑、衣著及平日生活的習(xí)慣，很奇怪，這么多的美好事物中，我，只對(duì)那一片紅色有著濃厚的情誼！從小便在老師的口中知道：中國(guó)是一個(gè)擁有智慧的國(guó)度，它從不向厄運(yùn)低頭，更不會(huì)在危難面前逃脫！的確是這樣，書中為我們生動(dòng)的刻畫了人類從古猿人進(jìn)化至今的一系列生活習(xí)性，我也在課上贊嘆連連：我們中國(guó)人，不論是在哪段進(jìn)化過(guò)程，都發(fā)明了一些對(duì)生活有用的“小物件”，雖說(shuō)這些東西在我們看來(lái)已經(jīng)是微不足道了，但是在那時(shí)期，應(yīng)該是“最偉大的發(fā)明”吧！在那么多的歷史資料中，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人贊嘆的東西——陶瓷！大量的歷史文獻(xiàn)中，都有過(guò)一一列舉我國(guó)文化的字眼，但是，我對(duì)那些個(gè)精雕細(xì)琢的陶瓷制品有著說(shuō)不出的情感！大家知道嗎？我們中國(guó)在英文中拼寫成“CHINA”而‘CHINA’也正是瓷器的意思。
外國(guó)人對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)都是“富有才能與創(chuàng)新的國(guó)家”，而他們將中國(guó)與瓷器聯(lián)系在一起，不正是對(duì)中國(guó)陶瓷的贊賞嗎？我非常喜歡看一些鑒寶類的節(jié)目，每一次看到藏品人手中惟妙惟肖的‘歷史證明’，都會(huì)被它們所吸引，其中最令我感到振奮的——無(wú)疑，就是陶瓷！我在閑來(lái)無(wú)事的時(shí)候，就會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上查找一些關(guān)于陶瓷的知識(shí)，從中，我知道了：中國(guó)的瓷都是景德鎮(zhèn)、中國(guó)的陶都是宜興，我立志，長(zhǎng)大后一定要親自去這兩個(gè)見(jiàn)證中華文明光輝的地方觀摩！再長(zhǎng)大些，我也要去學(xué)習(xí)制作陶瓷。在網(wǎng)絡(luò)上、電視中常常會(huì)看到一些制作陶瓷的人，用沾滿濕泥巴的手一捏，用專用的陶瓷工具一轉(zhuǎn)，琳瑯滿目的陶瓷品不一會(huì)兒就出現(xiàn)在了我們的眼前……很佩服這些個(gè)默默無(wú)聞的制作者，很欣賞他們對(duì)祖國(guó)文化獨(dú)到的認(rèn)知，雖然他們并不出名，但是他們?yōu)榱藗鞒羞@門獨(dú)特的藝術(shù)，付出了太多太多，每一個(gè)中華兒女的心間，都刻有他們的名字！陶瓷是我們中華文化的使者，那一個(gè)個(gè)花紋獨(dú)具特色的小盤子、小碟子；那一排排看上去普普通通卻耐人尋味的陶盆、陶罐……甚至于我們現(xiàn)在沏茶喝水的紫砂壺，都是陶瓷制成的！喜歡聞陶瓷獨(dú)具魅力的味道，喜歡看陶瓷獨(dú)霸一方的貴氣，縱使世界上的陶制品、瓷器花樣百出，我只對(duì)祖國(guó)的陶瓷有感情；縱使世界上的陶瓷樣式千萬(wàn)種，我僅對(duì)china的陶瓷愛(ài)不釋手！因?yàn)�，這些個(gè)陳列品，是我們中華的文化！是我們中國(guó)5000年文明史的見(jiàn)證！故宮博物院中、世界各大博物館中，我們都能夠看到來(lái)自中國(guó)的陶瓷工藝品，而現(xiàn)今，在國(guó)外提起中國(guó)陶瓷，都會(huì)讓身為中國(guó)人的我們，感到無(wú)比的榮耀！
陶瓷，像是一個(gè)開拓者，為中國(guó)的文明所奠基；陶瓷，像是一個(gè)領(lǐng)路人，讓中華的文化走向世界的巔峰！陶瓷，是中國(guó)的驕傲！陶瓷，是中國(guó)的自豪！I love you——陶瓷。I love you——中國(guó)！
中國(guó)藝術(shù)作文 篇2
文化，大多數(shù)人都認(rèn)為是知識(shí)，文明，卻都忘記了，文化也是經(jīng)濟(jì)建筑習(xí)俗，也是音樂(lè)美繪文字，當(dāng)中華民族一步步走向科技的同時(shí)，中華文化也在一步步走向消亡。
琴棋書畫，乃中華民族文化的重要支柱，它們不僅是古代的娛樂(lè)，也是一種修養(yǎng)的體現(xiàn)，一種素質(zhì)的代表。古箏，二胡，古琴，琵琶，可謂中華民族樂(lè)器的始祖。清脆悅耳，淡雅清閑乃是中華樂(lè)器所奏之樂(lè)的特點(diǎn)，美妙的音樂(lè)令人陶醉，清閑的意境讓人向往。可幾千年后的今天，所謂的流行音樂(lè)比比皆是，聒噪刺耳被說(shuō)成時(shí)尚，震耳欲聾被當(dāng)成潮流;鍋碗瓢盆都能敲出的聲音換種形式讓人覺(jué)得是高不可攀的境界……
中華樂(lè)器在消亡，中華文化在消逝!象棋，中國(guó)象棋是我國(guó)自行創(chuàng)立的一種游戲，可以說(shuō)是古代人民少有的游戲之一�？蓭浊曛蟮慕裉�，各種玩具滿大街地賣，中國(guó)象棋卻只有老年人還在傳承……
中國(guó)棋藝在消亡，中國(guó)文化在消逝!楷書，行書，草書，隸書乃是中華民族從古到近代奇妙的字體。中華漢字可以說(shuō)是中華民族的標(biāo)志，本子上工工整整的字跡，字帖上優(yōu)美的字體，體現(xiàn)出中華民族的智慧，中華民族的涵養(yǎng)，可幾千年后的今天，電腦成了人類的代筆，敲擊幾下鍵盤，字便出現(xiàn)在熒屏上。因此，人們所寫的字再也不那么優(yōu)美，那么鮮活。同時(shí)，由于同音字的緣故，書本上常常出現(xiàn)不少的錯(cuò)別字……
中華書法在消亡，中華文化在消逝!水墨畫是中國(guó)的傳統(tǒng)畫，一筆筆勾勒出中華的大好河山，一點(diǎn)點(diǎn)描繪出中華的美麗鄉(xiāng)間。包含萬(wàn)色的墨繪出清新素雅的畫，哪怕只是隨意地點(diǎn)上幾筆，也給人一種淡雅安然的感覺(jué)。可幾千年后的今天，線描，油畫走進(jìn)中國(guó)藝術(shù)家的生活，小孩都能畫出的雜亂無(wú)章的畫被稱之為抽象……
中華美繪在消亡，中華文化在消逝!中華的藝術(shù)文化，是炎黃子孫生活的逸致;是中華兒女生活的娛樂(lè)、是中華藝術(shù)讓古人在百忙之中能抽出一空享受，讓古人知道怎么享受;是中華藝術(shù)讓我們今天能有一絲清雅�，F(xiàn)代社會(huì)的文化，已經(jīng)局限了，已經(jīng)在消逝了!
中華文化在消逝，請(qǐng)珍惜身邊的每一樣文化，或許明天，它們便不在了。
中國(guó)藝術(shù)作文 篇3
中國(guó)是個(gè)古老的國(guó)家，傳統(tǒng)文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩。有民間工藝陶瓷，民族藝術(shù)戲劇，國(guó)畫，風(fēng)俗習(xí)慣端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等，不過(guò)最值得一提的就是民間藝術(shù)剪紙了。
剪紙是中國(guó)的`民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。鳥，蟲，魚，獸，花草樹木亭橋風(fēng)景。這些人們熟悉而又熱愛(ài)的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過(guò)年過(guò)節(jié)或喜事臨門，人們都要剪一些“�！�、“喜”、“壽”等貼在窗戶上，門上來(lái)表示慶賀。
瞧，這幅剪紙作品多有趣呀。一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方，生怕被人發(fā)現(xiàn)它在偷燈油�？墒抢咸煜窈退鲗�(duì)似的，葫蘆里的燈油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，從燈臺(tái)上跳下來(lái)趴在地上，伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔著地上的燈油，那滑稽的樣子真是逗人喜愛(ài)!
剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就連外國(guó)人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個(gè)勁的來(lái)夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地，讓全世界的人都來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)博大精深的剪紙文化。
太精美了!它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，他是勞動(dòng)人民聰明才智的展示，是民間傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。我也想像民間藝人一樣剪出一副精美絕倫的剪紙作品，送給外國(guó)的小朋友，讓他們了解中國(guó)的剪紙藝術(shù)，讓剪紙成為中外文化交流的橋梁。
中國(guó)藝術(shù)作文 篇4
我獨(dú)衷熱愛(ài)于皮影戲，不是因?yàn)槠渌氖裁丛颍怯捎谒臉闼仫L(fēng)氣在我的心中震撼，它具有我們中華民族最傳統(tǒng)藝術(shù)，其豐富的文化內(nèi)涵著實(shí)讓人感嘆。
中原人杰地靈，黃河世代從這里流過(guò)，在這里孕育了燦爛的黃河文化，也孕育了智慧勤勞的人民。千百年來(lái)，皮影藝術(shù)盛行于中國(guó)城鄉(xiāng)，逐漸在各地形成了許多富有地方特色的流派，成為我國(guó)古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。
如果我們繼續(xù)深入的對(duì)皮影藝術(shù)的社會(huì)文化含義，即以宗教信仰為線索來(lái)討論其形成及演出的象征作用，以音樂(lè)唱腔、角色行當(dāng)與戲目劇本來(lái)討論其在中國(guó)戲曲史上的地位和影響，或以大眾的民俗生活為基礎(chǔ)來(lái)討論其演出的社會(huì)意義，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在中國(guó)的皮影藝術(shù)中，蘊(yùn)含著相當(dāng)豐富的文化內(nèi)涵。
除了歷史價(jià)值外，皮影更具有很高的文化藝術(shù)價(jià)值。首先，皮影戲中的人物、景物的造型與制作，屬于我國(guó)的民間美術(shù)范疇，本身就具有很高的欣賞價(jià)值。它的藝術(shù)風(fēng)格，在民族藝苑里也是獨(dú)樹一幟。它為了適應(yīng)皮影戲的幕影表現(xiàn)形式，采取了抽象與寫實(shí)相結(jié)合的手法，對(duì)人物及場(chǎng)面景物進(jìn)行了大膽的平面化、藝術(shù)化、卡通化、戲曲化的綜合處理。其臉譜與服飾造型生動(dòng)而形象，夸張而幽默�；蚣儤愣肢E，或細(xì)膩而浪漫。
再加上雕功之流暢，著色之艷麗，通體透剔和四肢靈活的工藝制作效果，著實(shí)能使人賞心悅目，愛(ài)不釋手。第二，皮影戲音樂(lè)，是在不同地區(qū)分別融匯當(dāng)?shù)孛褡迤鳂?lè)、民間曲調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。它的唱腔豐富，韻律優(yōu)美，板式靈活多變，在我國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域里自成一體。它與其他樂(lè)種也起著互相取補(bǔ)、互相促進(jìn)與提高的作用。
此外，由于皮影藝術(shù)在我國(guó)還處于搶救階段，它現(xiàn)在的價(jià)位還是屬于較低的水平，所以我們應(yīng)盡力保護(hù)好祖國(guó)的文化，即使力量是多麼的單薄，只要心中還涌動(dòng)著民族的熱血，民族的璀璨藝術(shù)將永遠(yuǎn)在人們心中閃爍。
中國(guó)藝術(shù)作文 篇5
剪紙是中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，扇子既是中國(guó)的古老工具，又是我們杭州的三絕之一。今天我來(lái)到扇博物館大飽了眼福。
走進(jìn)展廳門口，一把特大號(hào)的長(zhǎng)柄羽毛扇擋住了我的去路，藍(lán)色的羽毛在燈光下閃閃發(fā)光，耀眼極了。走上樓梯，來(lái)到二樓展廳，映入眼簾的是大大小小，形狀各異，五彩繽紛的扇子，令人眼花繚亂，好像來(lái)到了扇子世界。
這邊是特大號(hào)的牛皮紙扇，聽說(shuō)這把扇子是王星記的工匠們用了六十六張牛皮紙拼起來(lái)，又在上面畫了西湖全景圖。我想：這么大把扇子，一定用了能工巧匠們的不少心血，中國(guó)古代的藝術(shù)太偉大了。
俗語(yǔ)話說(shuō)：王星記的黑紙扇，一把扇子半把傘。意思是說(shuō)，王星記的黑紙扇還可以擋雨，真是讓人稱奇。
一會(huì)我們還去了剪紙，原來(lái)這個(gè)剪紙和我們平常剪得不太一樣，是在模板上剪的。我想：太簡(jiǎn)單了，開始剪了，沒(méi)想到，一下子就剪破了，還好經(jīng)過(guò)補(bǔ)救，一條栩栩如生的金魚就剪成了。
今天的扇博物館之旅，真是讓我大開眼界，知道了中國(guó)有這么多的傳統(tǒng)藝術(shù)。
中國(guó)藝術(shù)作文 篇6
前幾個(gè)星期老師讓我們組成一個(gè)小組搞關(guān)于剪紙的活動(dòng)，后來(lái)我們組的七個(gè)同學(xué)安排到周科博家去剪紙三個(gè)同學(xué)負(fù)責(zé)查資料，我和另外幾個(gè)同學(xué)負(fù)責(zé)剪紙。我們剪了鴿子，蝴蝶，窗花等等，把它們貼在展板上。
今天我又從網(wǎng)上查了一些關(guān)于剪紙的資料，知道了剪紙是中國(guó)的民間傳統(tǒng)，有著悠久的歷史，剪紙又叫刻紙，窗花或剪畫區(qū)別在于創(chuàng)作，有的用剪子有的用刻刀，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)作品基本相同，人們統(tǒng)稱為剪紙。網(wǎng)上還有很多剪紙作品，有十二生肖的，有植物類的還有龍飛鳳舞的，非常美麗，使我大開眼界。我們中國(guó)的藝術(shù)太豐富了，還有我們課文中的＜清明上河圖＞直得我們學(xué)習(xí)。
中國(guó)藝術(shù)作文 篇7
說(shuō)起禮儀，我們的祖國(guó)真可謂是“禮儀之邦”。古往今來(lái)，太多太多的文人墨客為我們中華的禮儀而伏筆、太多太多的古今藝術(shù)家為中華的禮儀，開拓走向世界之巔的道路……
禮儀，顧名思義，就是講文明、懂禮貌的意思。在我們中華的大地上，無(wú)論是在大庭廣眾，還是小至家庭，每一個(gè)華夏的兒女都深知禮儀的重要性，而外國(guó)人來(lái)到中國(guó)，都普遍說(shuō)中國(guó)很美，而且中國(guó)的人民對(duì)待他們很好、很熱情，這些，不都是禮儀在起到推動(dòng)作用嗎？外國(guó)人在學(xué)習(xí)中國(guó)文化中，著重要掌握的，便是我們中華的禮貌問(wèn)題。在國(guó)外，或許沒(méi)有太多的人會(huì)嘴邊常常說(shuō)著“謝謝、不客氣”這類型的詞匯吧，但是在我們的祖國(guó)，這些都是身為龍的傳人，最必要的特點(diǎn)。
一聲尊敬，讓大家對(duì)人的第一印象不一樣。常常在電視中看一些古裝的電視連續(xù)劇，在劇情中，很多的話語(yǔ)都是仿照我們的祖先常說(shuō)的話。不知道大家注意沒(méi)有，不論是哪部古裝劇，臺(tái)詞中有好大一部分都是關(guān)于禮儀的知識(shí)呢！古人在迎接遠(yuǎn)方客人時(shí)，都會(huì)騎馬到幾十里外；古人在拜見(jiàn)比自己學(xué)識(shí)更淵博的人時(shí)，都是畢恭畢敬的低頭說(shuō)話；古人在與他人交談的時(shí)候，都是有說(shuō)有笑，開玩笑也是點(diǎn)到為止的；古人在所有的場(chǎng)合，都是那么的含蓄，含蓄中不失沉穩(wěn)；沉穩(wěn)中又不失禮儀。我想，這種境界，也只有我們禮儀之邦的子孫才能鑄就吧。
一聲問(wèn)候，讓人與人之間的距離拉近了。清晰的記著，20xx年，是讓我們13億中國(guó)人振奮的一年，在這一年的8月8日，中國(guó)人的百年奧運(yùn)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了！在奧運(yùn)期間，我們中國(guó)，都在以禮儀之邦的美譽(yù)招待著來(lái)自世界各地的友人，電視中、報(bào)紙上、網(wǎng)絡(luò)中都在報(bào)道著中國(guó)的志愿者是如何讓外國(guó)友人了解中華文化的，見(jiàn)到客人的第一面，便會(huì)用英文說(shuō)一遍：“hello！”隨后，再用我們的國(guó)語(yǔ)與外國(guó)人說(shuō)一遍，很多可愛(ài)的外國(guó)人，都會(huì)卷著舌頭，含混不清的跟我們說(shuō)起了中國(guó)話。看到我們的問(wèn)候讓五湖四海的賓客們開心，我們是不是也應(yīng)該了解一下，是什么原因讓外國(guó)人在第一面就喜歡上中國(guó)呢？答案便是——中國(guó)的禮儀。
中國(guó)的禮儀，是世界上最美麗的；
中國(guó)的禮儀，是世界上絕無(wú)僅有的；
中國(guó)的禮儀，是讓人感到無(wú)比親切的；
中國(guó)的禮儀，是讓我們中華兒女所自豪的！
從古至今，我們的光輝禮儀文明沒(méi)有隨著歲月的流逝而漸漸泯滅，反之，我們還有了更深層的蛻變，讓我們的祖國(guó)文明站上了世界最高峰！
I love you ——禮儀！
I love you ——中國(guó)！
中國(guó)藝術(shù)作文 篇8
我一直以為，思維與思想是兩個(gè)層次的問(wèn)題，思維是一種更具深度的文化。某種意義上可以說(shuō)，思維是決定思想的。因此就中華民族的藝術(shù)及其歷史而言，其藝術(shù)思維方式究竟是什么，以及自古以來(lái)，中國(guó)人到底如何進(jìn)行藝術(shù)思維，就成為一個(gè)十分重要而煩難的學(xué)術(shù)課題，它關(guān)系到如何準(zhǔn)確地把握中華藝術(shù)思維歷史的人文素質(zhì)、品格與規(guī)律問(wèn)題。正因藝術(shù)思維史研究的難度較大，造成多少年來(lái)這一領(lǐng)域少有人問(wèn)津的局面。而今讀到金丹元近著《中國(guó)藝術(shù)思維史》(上海文化出版社xx年2月版)，很為他的學(xué)術(shù)勇氣與探索精神所感動(dòng)。
該書“后記”指出，“藝術(shù)思維既不是一般思維，更不是單純的哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)，卻又與一般思維、科學(xué)思維、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)都有聯(lián)系。那么，如何聯(lián)系?怎樣才能將散見(jiàn)于中國(guó)古典美學(xué)、古代藝術(shù)作品中有關(guān)藝術(shù)思維的因素加以提煉，并使之歸屬思維范疇?”拜讀全書，我以為該書所取得的成果，都是關(guān)系到作者自己所提出的這些問(wèn)題的。困難在于，怎樣在人類學(xué)視野中見(jiàn)出中華傳統(tǒng)藝術(shù)思維的民族特異性與人類共同性;如何在研究策略上，既將藝術(shù)思維與思想分開，又是不可避免地或者從藝術(shù)思想進(jìn)入來(lái)揭示藝術(shù)思維的品格與規(guī)律，或者直接論證其藝術(shù)思維方式及其人文、歷史過(guò)程以證明藝術(shù)思維史的“文法”實(shí)質(zhì)及其規(guī)律。作者在這部著作中，做出了自己的探索。比如關(guān)于“原始思維”，世界上每一民族的文化、藝術(shù)，都曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一個(gè)原始思維的歷史與人文階段，因此原始思維毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)文化人類學(xué)問(wèn)題。然而，中華民族關(guān)于文化、藝術(shù)的原始思維，卻更多地與原始巫術(shù)文化而不是原始神話、原始圖騰相聯(lián)系。同樣的“天人合一”，從智慧角度考慮，是意大利學(xué)者維柯《新科學(xué)》所說(shuō)的“詩(shī)性智慧”;從智慧角度分析，又是法國(guó)學(xué)者列維·布留爾所說(shuō)的“原邏輯思維”。兩者的區(qū)別，僅僅是中華民族自古具有的生命狀態(tài)內(nèi)部的區(qū)別，而這正如《周易》所言，天人“合”一于“生”�！吧^易”，“天地之大德曰生”，生乃易理之根本，其實(shí)也是巫之根本。所謂“趨吉避兇”，難道不是為了更好地“生”嗎?生是巫，也是詩(shī)的主題。巫的感應(yīng)、移情，是后之審美文化的根因;而所謂藝術(shù)思維，其原始方式，實(shí)際即文化思維。因?yàn)樵家饬x的藝術(shù)，是廣義的，指包含一定審美因素的文化�！吨袊�(guó)藝術(shù)思維史》論證其“思維”的人文“氣質(zhì)”，從“巫”、“天人合一”進(jìn)入，這種學(xué)術(shù)理念與論思方式當(dāng)是可取的。從“巫”談藝術(shù)思維之“和”與“類比”、“現(xiàn)象”、“味象”等等，也是有理有據(jù)的。然而，任何歷史的研究與撰寫，其實(shí)都不能追溯歷史之最早的源頭，這正是人之存在與學(xué)術(shù)的尷尬與痛苦。從“農(nóng)耕文化”與“巫”開始研究中華藝術(shù)思維的起因，應(yīng)是學(xué)術(shù)研究之正途。然而，中華藝術(shù)思維的“第一因”，又不是“農(nóng)耕文化”與“巫”，因?yàn)樵诖酥�，還有漫長(zhǎng)的為我們所難以把握的關(guān)于“藝術(shù)思維”的“前史”。盡管如此，《中國(guó)藝術(shù)思維史》一書對(duì)中國(guó)藝術(shù)思維的緣起、發(fā)展、流變，還是做了一次可貴的學(xué)術(shù)梳理與探索。
中國(guó)藝術(shù)作文 篇9
梅錄地處湛江的東部，南臨南海，是吳川市府的所在地。它是一個(gè)美麗的地方，還是中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。
梅錄的民間藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、多姿多彩。有飄色、泥塑、花橋、花塔、疊羅漢、舞龍等。其中：飄色、泥塑、花橋被稱為吳川“三絕”。特別是飄色，以其精、巧、奇而聞名遐邇，其形式之獨(dú)特，藝術(shù)之精湛，確是令人嘆為觀止。被外國(guó)友人稱為“隱蔽的東方藝術(shù)”。
每年的元宵是梅錄的民間藝術(shù)大放異彩的重要時(shí)刻。傳統(tǒng)的梅錄元宵活動(dòng)從農(nóng)歷正月十五日開始，十六、十七日達(dá)到高潮。節(jié)日期間，梅錄的大街小巷張燈結(jié)彩，彩旗琳浪滿目。人們習(xí)慣在十五看泥塑、逛花街、賞花塔、觀景點(diǎn);而十六、十七日的大巡游，則由飄色、地色、車色、獅、龍、八音班、長(zhǎng)笛、陶鼓、舞二真等當(dāng)主角，彩車及武術(shù)隊(duì)伍齊出動(dòng)，場(chǎng)面極為壯觀，此時(shí)觀眾如潮，萬(wàn)人空巷。每年，梅錄元宵盛大的民間藝術(shù)觀賞活動(dòng)吸引了方圓百里的群眾和外國(guó)友人、港澳同胞前來(lái)觀賞。
被稱為吳川“三絕”中的第一絕是飄色。它始于清代。最初只是鬧元宵活動(dòng)中的一種“噱頭”，由于深受觀眾的喜愛(ài)，后來(lái)，飄色就成為慶賞元宵的一項(xiàng)必不可少的內(nèi)容。它是在色臺(tái)上，把兒童扮成歷史典故或神話傳說(shuō)中的人物。例如“梁祝”、“盜靈芝”、“徐九經(jīng)賣酒”、“寶蓮燈”等。這些人物姿態(tài)固定，由看不見(jiàn)的“色梗”(鋼筋構(gòu)成的支架)支撐，猶如在空中飛舞，加上這些幼童流露的天真可愛(ài)的神態(tài)和動(dòng)作，將觀眾逗得喜笑顏開、拍手稱好。
第二絕是“泥塑”。我們稱之為“泥鬼”。源自唐末宋初。傳說(shuō)元宵造“泥鬼”可以引福歸堂，驅(qū)邪出境。在元宵前的一兩天，形態(tài)各異、栩栩如生的泥塑就展現(xiàn)在梅錄的街頭巷尾，供游人觀賞。大型泥塑有 “十八羅漢”、“紅樓夢(mèng)”、“財(cái)星正照”等，既有經(jīng)典韻味，又有時(shí)代氣息和鄉(xiāng)土風(fēng)情，令人流連忘返。1980年香港申報(bào)發(fā)表《梅錄泥塑甲天下》的文章，對(duì)這些泥塑的藝術(shù)價(jià)值給予充分肯定。
第三絕是“花橋”。梅錄花橋始于明代。民間流傳說(shuō)，在元宵時(shí)，情侶同行花橋“摘白花，買茹菇生男仔，摘紅花生女仔”，家庭主婦行花橋則“橋頭洗手好勝手，糠(養(yǎng))豬好肯大”。真有趣呀!只見(jiàn)橋上張燈結(jié)彩，吊起花燈，掛上字畫，橋的兩旁擺上鮮花，把花橋裝點(diǎn)得五光十色，恍如仙境一般。游客慕名而來(lái)，在橋上擠得摩肩接履、水泄不通。
1996年，梅錄被評(píng)廣東省文化廳命名為“廣東省民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”;20xx年又被國(guó)家文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。
作為吳川人，我為此感到自豪、驕傲。我們應(yīng)勤奮學(xué)習(xí)，為建設(shè)美麗富饒的吳川貢獻(xiàn)自己的力量。我堅(jiān)信：吳川的明天會(huì)更好!
中國(guó)藝術(shù)作文 篇10
行書是介于楷、草之間的一種字體。它雖不像楷書那樣端端正正，也不像草書那樣潦潦草草，但卻寫得比較放縱流動(dòng)，人稱“八分楷書”。
行書不是哪個(gè)人單獨(dú)創(chuàng)造的，其實(shí)它也同其它字體一樣出自于群眾書寫者。在漢末，行書沒(méi)有普遍的應(yīng)用，直到晉代書法家王羲之的出現(xiàn)，才盛行起來(lái)。
行書，簡(jiǎn)而言之就是在楷書的基礎(chǔ)上加些細(xì)小的變化，書寫起來(lái)很方便的字體，故而于楷書相間流行。因它不像楷書那樣嚴(yán)謹(jǐn)端莊，又不像草書那樣難以辨認(rèn)，所以古人說(shuō)它“非真非草”。它的特點(diǎn)就是運(yùn)用了一些草書的特點(diǎn)，來(lái)簡(jiǎn)化楷書的筆畫。總體來(lái)說(shuō)，它比楷書要流動(dòng)、率意、瀟灑，又比草書容易辨認(rèn)。比如“話”的“言字旁”，原楷書繁體字為七畫，行書就只有兩畫。其次筆法流動(dòng)自如，增加勾挑與牽絲。寫楷書要求點(diǎn)畫分明，一筆一畫的寫。行書的點(diǎn)畫之間有了勾挑與牽絲，便顯得筆勢(shì)流動(dòng)，意態(tài)靈活，用筆活潑。
行書中最著名的就是晉代著名書法家王羲之的《蘭亭序》，前人以“龍?zhí)扉T，臥虎龍闕”來(lái)形容其字的雄強(qiáng)俊秀，被人們譽(yù)為“天下第一行書”�！疤煜碌诙袝眲t是唐代顏真卿的《祭征稿》，其字寫得勁挺奔發(fā)。而蘇軾的《黃州寒食帖》則被古人評(píng)為“天下第三行書”。當(dāng)然了，還有黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄等都非常擅長(zhǎng)寫行書，他們有不少作品傳世。
王羲之的《蘭亭序》最受人歡迎，它文字燦爛，字字璣珠，是一篇膾炙人口的優(yōu)美散文，它通篇瀟灑自然，用筆遒媚飄逸；手法既平和又奇崛，大小參差，既有精心安排，又有藝術(shù)匠心，自然天成。其中，凡是相同的字，寫法各不相同。如“之”“以”“為”等字，各有變化。特別是“之”字，達(dá)到了藝術(shù)上多樣卻統(tǒng)一的效果�！短m亭序》是王羲之書法藝術(shù)的代表作，是中國(guó)書法藝術(shù)史上的一座高峰。
寫行書，就需要大小相兼，也就是每個(gè)字大小不同，不過(guò)也不可以過(guò)分的大、小。而且每個(gè)字、每個(gè)筆畫之間都存在著連帶關(guān)系，既有實(shí)連，又有意連，有斷有連，顧盼呼應(yīng)。當(dāng)然了，寫行書還是得收放結(jié)合，一般長(zhǎng)為放，短為收；回峰為收，側(cè)峰為放。但也不排除左放右收，上收下放。
一篇好的行書，布局也是必須注意的。要行距拉開，跌撲縱躍，蒼勁多姿。行書書寫應(yīng)輕松、活潑、迅捷，掌握好疾與遲、動(dòng)與靜的結(jié)合。墨色安排上應(yīng)首字為濃，末字為枯。線條長(zhǎng)細(xì)短粗，輕重適宜，濃淡相間。和草書差不多，卻沒(méi)那么潦草。
行書具有緊貼其它書體的特點(diǎn)。所以孫過(guò)庭的《書譜》中說(shuō)道：“趨勢(shì)變適時(shí)，行書為要”。行書可以分為真行、行草兩個(gè)方面。真行是比較規(guī)整近似于真書的行書。據(jù)唐代張懷的《書議》記：“夫行書，非草非真，離方遁圓，在乎季孟之間。兼真者謂之‘真行’，帶草者謂之‘行草’”。“真行”亦稱“楷行”、“行楷”。世間以王羲之為“真行”第一人。
像徜徉在夏天夜晚的星空下，我無(wú)限鐘情于行書的魅力與獨(dú)特。它們像一群活潑可愛(ài)的孩子一樣在紙上玩笑嬉戲，像一朵朵美麗多姿的鮮花愉悅你的眼睛。行書的變化多端，或挺拔如峰，或如龍蛇盤繞，或浩瀚如海......
行書，傳承了我們中華民族獨(dú)有的文化瑰寶。它方便了我們的書寫。作為一個(gè)中國(guó)人，我們一定要保護(hù)我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)！
行書的美，行書的變，行書的趣，行書的奇，讓我們大飽眼福，它用它的變化多端、千姿百態(tài)、流暢活潑向我們證明了“漢字”，是一門獨(dú)特的藝術(shù)。
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