民間藝術(shù)作文錦集9篇
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫(xiě)嗎？下面是小編整理的民間藝術(shù)作文9篇，歡迎大家分享。
民間藝術(shù)作文 篇1
中國(guó)地大物博，聞名中外。民間藝術(shù)讓人嘆為觀止。中國(guó)美食，古代服裝，民樂(lè)……若人喜愛(ài)。特別是古代流傳下來(lái)的古董更是讓人愛(ài)不釋手。
民以食為天，先來(lái)說(shuō)說(shuō)小吃吧。中國(guó)小吃眾所周知，水餃：雪白的面皮里包著鮮美的肉餡，吃一口就香氣撲鼻而來(lái)，令人回味無(wú)窮。寧波湯圓：糯糯的外皮包裹著黑黑的，甜甜的芝麻豬油餡。咬上一口，香甜可口，滿嘴留香，簡(jiǎn)直是驚世珍味。哦，還有我小時(shí)候最?lèi)?ài)吃的冰糖葫蘆！紅紅的焦糖里面包著的是又酸又甜的三楂，完全是絕配。讓人無(wú)法抵抗它的誘惑，吃了第一口馬上就想吃第二口。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)旗袍吧。旗袍現(xiàn)在已經(jīng)有許多不同的改良品種了。最早是從滿族女性的傳統(tǒng)服飾開(kāi)始流傳的，一直到現(xiàn)在都備受婦女喜愛(ài)。它的做工精美運(yùn)用了各種刺繡，鑲、嵌、滾等工藝；用最中國(guó)的布料，絲綢、錦緞、提花棉，做成最中國(guó)的服裝——旗袍，穿在發(fā)髻高挽身段窈窕的中國(guó)女子身上，那種東方的美、東方的神韻，令人嘆為觀止。旗袍在這里，已超脫了一般意義上的服裝而成為一種象征。
下面再說(shuō)到青花瓷。這是我們常人很難看到的，現(xiàn)在也只是在電視的鑒寶節(jié)目中能看到。一個(gè)個(gè)形狀各異的瓶身上畫(huà)有許多青藍(lán)色的圖案。有祥云，有菊花，有各種曲線…非常美麗。看上去很樸素美觀，不夸張。也是古代皇帝最喜歡的器皿之一了�，F(xiàn)在更是古董愛(ài)好者爭(zhēng)相收藏的寶貝了。
嘿，還有我們古代的民樂(lè)呢。也不能把它給忘了。代表各個(gè)民族特色的民歌，具有中國(guó)特色的京劇，還有那些古箏，揚(yáng)琴，笛子，二胡，琵琶，葫蘆絲所彈奏，吹打出來(lái)的優(yōu)雅的聲音，可以柔情似水，如涓涓細(xì)流侵人心脾。也可以萬(wàn)馬奔騰，讓人情緒高揚(yáng)。我尤為喜歡笛子，它所吹奏出來(lái)的聲音清新悠長(zhǎng)，好似鳥(niǎo)鳴，又好似給我們帶來(lái)花香。讓我覺(jué)得我就生活在大自然中。
雜技，剪紙，抖空竹……民間藝術(shù)數(shù)不勝數(shù)。這些都是我們非常寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。我們要好好珍惜，保護(hù)留傳永遠(yuǎn)！讓我們的子孫后代一直為你而驕傲，為你而自豪！
民間藝術(shù)作文 篇2
泥巴有什么神奇的？在生活中無(wú)處不在�？墒�，當(dāng)它經(jīng)過(guò)了泥塑大師的手后，就變身為民間工藝品啦！它可是中華民族的智慧結(jié)晶。
做泥塑，泥土需精心準(zhǔn)備，一般選用帶些粘性又細(xì)膩的土，經(jīng)過(guò)捶打、摔、揉，有時(shí)還要在泥土里加些棉絮、紙或蜂蜜。泥塑的模制一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。制子兒就是制出原型。翻模就是把泥土壓在原形上印成模子。脫胎就是用模子印壓泥人坯胎。最后一道工序是著色，(.)素有“三分塑，七分彩”之說(shuō)。一般著色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便于吸收彩繪顏色，彩繪的顏料多用品色，調(diào)以水膠，以加強(qiáng)顏色附著力。
在我的家里，有一個(gè)泥塑作品——菩薩頭像。它并不很大，長(zhǎng)短和語(yǔ)文書(shū)一般。菩薩頭發(fā)上都有一層紗，泥塑也不例外。它頭上薄紗的一部分在頂部的頭發(fā)前將其遮住，發(fā)后的自然向下垂落，披至肩部，然后向左邊飄去。左邊薄紗的后面則向左上方翹起，好像風(fēng)兒吹得再大些，薄紗便會(huì)飄走。菩薩頂部的頭發(fā)上，有著許多飾品。在呈波浪型的珠鏈前后，有著花一樣的東西，十分美麗。垂落下來(lái)的凌亂的頭發(fā)正與頸間的項(xiàng)鏈交織在一起。此時(shí)的菩薩眼睛微張，好象在俯視什么東西似的。眉心的紅點(diǎn)格外鮮明，嘴角稍微上揚(yáng)。在純潔的白色衣服中的左手臂抬了起來(lái)，手十分靠右，還是蘭花狀，右臂在身后，握著白玉蘭瓶，瓶中什么都
沒(méi)有，空蕩蕩的。手臂的衣袖十分寬，以致衣袖都有了褶皺，一道一道的，很明顯。白色的薄紗、衣服，黑發(fā)，淡色的飾品，就組成了一個(gè)樸素的、善良的菩薩。它是那么逼真，我簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛啦！
泥塑歷史悠久，深得百姓喜歡。其中最為著名的是天津的“泥人張”和無(wú)錫的惠山泥人。泥塑早已走出中國(guó)，遠(yuǎn)渡重洋，成為中外文化的使者。它是我們中國(guó)的傳統(tǒng)民間工藝品，記載著中國(guó)的歷史磨難和輝煌，它是中華民族的瑰寶，是我們一顆璀璨的明珠，是我們每一個(gè)中國(guó)人的驕傲！
民間藝術(shù)作文 篇3
本次拜訪山西途中，參與了非遺文化活動(dòng)－剪窗花，收獲頗多。
不知何時(shí)起，似乎北京的帝都古韻逐漸被淡化了。電子，科技，現(xiàn)代技術(shù)一點(diǎn)點(diǎn)在人們的日常生活中蔓延開(kāi)來(lái)，而紫禁城所原有的古老與傳統(tǒng)感，一點(diǎn)點(diǎn)被淡忘了。而在游學(xué)期間所邂逅的剪紙藝術(shù)，倒是喚醒了許多曾經(jīng)的記憶…
一直覺(jué)得，剪紙是門(mén)幼稚且簡(jiǎn)單的藝術(shù)，但我確實(shí)小看他了。用完午餐后，導(dǎo)游帶領(lǐng)一位身著黑色褂子褂子的中年男人來(lái)到我們桌前，自稱——民間剪紙藝術(shù)的傳承人。對(duì)于山西剪紙，簡(jiǎn)單直接，熱情奔放的圖案，火焰一樣跳躍的火紅的色彩，在廣闊的黃土高原上，那些零零落落的村莊里，門(mén)上、窗上、墻上，貼的到處都是。在一片灰撲撲的色調(diào)中，跳出一抹鮮活的亮色，激起人們火熱的生活激情。簡(jiǎn)直就像平淡生活中的奇跡。
這是我對(duì)它的第一印象。
一片紅紙?jiān)诶蠋煹氖种行D(zhuǎn)，雕琢，最終形成惟妙惟肖的圖案。接著，老師又拿起一張方紙，折成五折，經(jīng)巧手一過(guò)，再次展現(xiàn)出一副大師之作。老師臉上并未出現(xiàn)任何驕傲自滿之色，唯有沉浸于剪紙中的愉悅神情。
現(xiàn)在的學(xué)生，亦或是人群，對(duì)民間藝術(shù)的了解實(shí)在淺薄。很多人自以為，所謂的民間藝術(shù)只是“老街邊售賣(mài)小玩意兒的攤販”，顯而易見(jiàn)的，這是錯(cuò)誤的。著實(shí)不敢說(shuō)自己對(duì)這些的理解有多么深刻，但至少，我對(duì)此報(bào)以崇敬。也希望更多的人，可以了解到民間傳統(tǒng)藝術(shù)，這些不單單是一門(mén)手藝，也是人類(lèi)變遷的見(jiàn)證。
本次山西研學(xué)之旅收獲頗多。生活在大都市中的我們，習(xí)慣了科技，現(xiàn)代，電子…。似乎“傳統(tǒng)”二字聽(tīng)起來(lái)是十分遙遠(yuǎn)的。我們可以因一款新出的手游而津津樂(lè)道，卻講不出中國(guó)歷史與傳統(tǒng)文化的一二。這是今天的時(shí)代最令人痛心的，這些被人們逐漸淡忘甚至忽視的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，都是幾千年來(lái)人類(lèi)智慧的凝聚，被歷史長(zhǎng)河所沉淀下來(lái)的珍寶，它們值得被銘記，值得被學(xué)習(xí)。本次游學(xué)，也讓我們真真正正感受到了中國(guó)民間藝術(shù)的精髓與魅力，這樣的感受，或許很難用文字表述清楚，但那能清楚感受到的，是作為一位中國(guó)人，一位中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的小傳承人所具有的強(qiáng)烈驕傲與民族自豪感。
當(dāng)然，像剪紙一樣的民間藝術(shù)不計(jì)其數(shù)，可以叫得上名的比如皮影，毛猴兒，糖人，太多太多。本次僅以剪紙為主題做了探究性活動(dòng)，而其他的民間藝術(shù)，它們宛如一顆顆失落在民間的粲星，默默等待著，綻放的那天，而“那一天”即將降臨。
剪紙，剪出一片星河，剪出祖國(guó)山水，剪出人類(lèi)文明的瑰麗……
民間藝術(shù)作文 篇4
有一種聲音，悠揚(yáng)過(guò)千江之水，凄冷似冬夜之月；有一個(gè)精靈，漂泊至天涯之角，流連于塵塵繁世——二胡，那流浪在江南小巷的民間樂(lè)器。
二胡又名“胡琴”，唐代已出現(xiàn)，稱“奚琴”，是北方的民間樂(lè)器。
二胡是我國(guó)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)樂(lè)器中最有特色的樂(lè)器，它的音色深厚、甜潤(rùn)、純正而雅致，能給人以悅耳動(dòng)聽(tīng)，剛勁而秀美之感，可表現(xiàn)各種情調(diào)的曲調(diào)、音型、長(zhǎng)音等。改革開(kāi)放以來(lái)，二胡走出國(guó)門(mén)，在維也納金色大廳里回蕩起二胡獨(dú)奏“二泉映月”的樂(lè)曲時(shí)，震撼了世界愛(ài)好音樂(lè)人民的心聲。學(xué)習(xí)二胡是對(duì)少兒藝術(shù)素質(zhì)的`培養(yǎng)，學(xué)習(xí)毅力的鍛煉，有利于開(kāi)發(fā)少兒智力；是中國(guó)著名的拉弦樂(lè)器，它的起源最早可以追溯到公元七至十世紀(jì)的中國(guó)唐代，當(dāng)時(shí)主要流行在中國(guó)西北部的少數(shù)民族之中。在一千多年的發(fā)展史中，二胡一直是戲曲的伴奏樂(lè)器；是中華民族樂(lè)器家族中主要的弓弦樂(lè)器(擦弦樂(lè)器)之一，屬于民族樂(lè)器中的弓弦樂(lè)器，產(chǎn)生于唐朝。由琴筒、蟒皮、琴桿、琴軸、琴弓和金屬弦組成，既適宜表現(xiàn)深沉、悲凄的內(nèi)容，也能描寫(xiě)氣勢(shì)壯觀的意境。
二胡是中國(guó)的民間樂(lè)器，獨(dú)特的六邊形筒，右邊嵌著一塊薄薄的琴皮，琴皮上的花紋煞是好看。琴皮上有一塊三角形的琴馬專(zhuān)用扣弦，琴筒上一根木柱矗立在其中，木柱頂端有兩把扣弦的弦軸。兩根弦間有一根琴桿，拉動(dòng)它便能發(fā)出醉人的音樂(lè)聲，有事我真為祖先的創(chuàng)造而感嘆不已。
我國(guó)的民族民間音樂(lè)有著悠久的歷史。二胡作為中華民族器樂(lè)中最為重要的樂(lè)器之一，已有一千多年的歷史。隨著音樂(lè)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，二胡演奏技藝進(jìn)入了興盛時(shí)代。二胡是能夠與小提琴并列的拉弦樂(lè)器，由于二胡的發(fā)音醇厚柔美、刻畫(huà)入微、接近人聲，且力度強(qiáng)弱變化自然、表現(xiàn)力極其豐富，是中華民族傳統(tǒng)文化之瑰寶，它以其歷史久遠(yuǎn)、蘊(yùn)涵豐富和影響深遠(yuǎn)為世人所珍視。
每當(dāng)那清脆悅耳的聲音傳到我耳邊，我便很愉悅，仿佛置身于一個(gè)音樂(lè)世界。音符如同一條條的小船，在湖面上航行；拉到激烈的音符時(shí)，面前的光亮閃向了湖面，湖里閃著光，銀光閃閃，把小船們飄到了更遠(yuǎn)的地方……
記得一位名人說(shuō)過(guò)，音樂(lè)是上天給人類(lèi)最偉大的禮物。
在我看來(lái)，二胡雖然沒(méi)有小提琴那么精致、鋼琴那么華麗，但演奏起來(lái)，卻比小提琴、鋼琴更有魅力。
民間藝術(shù)作文 篇5
梅錄地處湛江的東部，南臨南海，是吳川市府的所在地。它是一個(gè)美麗的地方，還是中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。
梅錄的民間藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、多姿多彩。有飄色、泥塑、花橋、花塔、疊羅漢、舞龍等。其中：飄色、泥塑、花橋被稱為吳川“三絕”。特別是飄色，以其精、巧、奇而聞名遐邇，其形式之獨(dú)特，藝術(shù)之精湛，確是令人嘆為觀止。被外國(guó)友人稱為“隱蔽的東方藝術(shù)”。
每年的元宵是梅錄的民間藝術(shù)大放異彩的重要時(shí)刻。傳統(tǒng)的梅錄元宵活動(dòng)從農(nóng)歷正月十五日開(kāi)始，十六、十七日達(dá)到高潮。節(jié)日期間，梅錄的大街小巷張燈結(jié)彩，彩旗琳浪滿目。人們習(xí)慣在十五看泥塑、逛花街、賞花塔、觀景點(diǎn);而十六、十七日的大巡游，則由飄色、地色、車(chē)色、獅、龍、八音班、長(zhǎng)笛、陶鼓、舞二真等當(dāng)主角，彩車(chē)及武術(shù)隊(duì)伍齊出動(dòng)，場(chǎng)面極為壯觀，此時(shí)觀眾如潮，萬(wàn)人空巷。每年，梅錄元宵盛大的民間藝術(shù)觀賞活動(dòng)吸引了方圓百里的群眾和外國(guó)友人、港澳同胞前來(lái)觀賞。
被稱為吳川“三絕”中的第一絕是飄色。它始于清代。最初只是鬧元宵活動(dòng)中的一種“噱頭”，由于深受觀眾的喜愛(ài)，后來(lái)，飄色就成為慶賞元宵的一項(xiàng)必不可少的內(nèi)容。它是在色臺(tái)上，把兒童扮成歷史典故或神話傳說(shuō)中的人物。例如“梁�！�、“盜靈芝”、“徐九經(jīng)賣(mài)酒”、“寶蓮燈”等。這些人物姿態(tài)固定，由看不見(jiàn)的“色�！�(鋼筋構(gòu)成的支架)支撐，猶如在空中飛舞，加上這些幼童流露的天真可愛(ài)的神態(tài)和動(dòng)作，將觀眾逗得喜笑顏開(kāi)、拍手稱好。
第二絕是“泥塑”。我們稱之為“泥鬼”。源自唐末宋初。傳說(shuō)元宵造“泥鬼”可以引福歸堂，驅(qū)邪出境。在元宵前的一兩天，形態(tài)各異、栩栩如生的泥塑就展現(xiàn)在梅錄的街頭巷尾，供游人觀賞。大型泥塑有 “十八羅漢”、“紅樓夢(mèng)”、“財(cái)星正照”等，既有經(jīng)典韻味，又有時(shí)代氣息和鄉(xiāng)土風(fēng)情，令人流連忘返。1980年香港申報(bào)發(fā)表《梅錄泥塑甲天下》的文章，對(duì)這些泥塑的藝術(shù)價(jià)值給予充分肯定。
第三絕是“花橋”。梅錄花橋始于明代。民間流傳說(shuō)，在元宵時(shí)，情侶同行花橋“摘白花，買(mǎi)茹菇生男仔，摘紅花生女仔”，家庭主婦行花橋則“橋頭洗手好勝手，糠(養(yǎng))豬好肯大”。真有趣呀!只見(jiàn)橋上張燈結(jié)彩，吊起花燈，掛上字畫(huà)，橋的兩旁擺上鮮花，把花橋裝點(diǎn)得五光十色，恍如仙境一般。游客慕名而來(lái)，在橋上擠得摩肩接履、水泄不通。
1996年，梅錄被評(píng)廣東省文化廳命名為“廣東省民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”;20xx年又被國(guó)家文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。
作為吳川人，我為此感到自豪、驕傲。我們應(yīng)勤奮學(xué)習(xí)，為建設(shè)美麗富饒的吳川貢獻(xiàn)自己的力量。我堅(jiān)信：吳川的明天會(huì)更好!
民間藝術(shù)作文 篇6
剪紙是中國(guó)最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，有著悠久的歷史。因其材料易得、成本低廉、效果立見(jiàn)、適應(yīng)面廣，樣式千姿百態(tài)，形象普遍生動(dòng)而受歡迎；更因它最適合農(nóng)村婦女閑暇制作，既可作實(shí)用物，又可美化生活。全國(guó)各地都能見(jiàn)到剪紙，甚至形成了不同地方風(fēng)格流派。剪紙不僅表現(xiàn)了群眾的審美愛(ài)好，并含蘊(yùn)著民族的社會(huì)深層心理，也是中國(guó)最具特色的民藝之一，其造型特點(diǎn)尤其值得研究。民間剪紙作為中國(guó)本源哲學(xué)的體現(xiàn)，在表現(xiàn)形式上有著全面、美化、吉祥的特征，同時(shí)民間剪紙用自己特定的表現(xiàn)語(yǔ)言，傳達(dá)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和本質(zhì)。
剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫(huà)。區(qū)別在創(chuàng)作時(shí)，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)作品基本相同，人們統(tǒng)稱為剪紙。
剪紙從色彩上分，有單色剪紙和套色剪紙。用一種顏色的剪紙刻出來(lái)的作品就叫單色剪紙，它如同版畫(huà)中的單色木刻一樣，是最常用的一種形式，這類(lèi)作品顯得十分樸素大方。而套色剪紙則是用不同顏色的剪紙可出來(lái)的作品，這種形式并不常用，這類(lèi)作品看起來(lái)生動(dòng)形象。
嘉靖中制夾紗燈，刻紙刻成花竹禽鳥(niǎo)之狀。隨輕濃罩色，熔蠟徐染，用輕紹夾之，映日則光明瑩徹，芳菲翔舞，恍在輕煙之中，與真者莫辨——明《蘇州府志》
根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)把剪紙的線條歸納為五個(gè)字：“圓、尖、方、缺、線”。要求達(dá)到：“圓如秋月、尖如麥芒、方如青磚、缺如鋸齒、線如胡須。”可以說(shuō)線條是剪紙?jiān)煨偷幕A(chǔ)。
民間藝術(shù)作文 篇7
盡管自己在廣州出生，但我不可否認(rèn)，陽(yáng)江冬天的日子過(guò)得確實(shí)比廣州冬天的日子要滋潤(rùn)多了。肅然我生在廣州，可我爸媽?zhuān)�有一大群親人全是陽(yáng)江人。每逢冬夏過(guò)節(jié)，都得回老家一趟。若是過(guò)夏，我倒想扔下陽(yáng)江新鮮的海產(chǎn)回廣州�？扇羰沁^(guò)冬，真想賴在那兒等到春天再出來(lái)。
冬天在十二月，一月和二月，其實(shí)二月應(yīng)該算過(guò)早春了。冬天比棉被更毒，死死裹著這三個(gè)月不讓它們出去，只把二月末的幾天留給早春。但是如果可以在陽(yáng)江過(guò)冬，我真愿意冬天把最后那幾天搶過(guò)來(lái)。
陽(yáng)江冬景可美，雖然那兒不是雪的天地，可那風(fēng)味不是吹的，單是那小池塘都落得漂亮。北方的池塘一到冬天，嘩嘩地給全結(jié)冰了；陽(yáng)江的小池塘可不會(huì)。枯黃色的水上靜悄悄地?fù)沃鴰赘菸膹澲奶J葦，幾片殘缺發(fā)硬的桂樹(shù)葉在水上曳曳漂著。有風(fēng)吹過(guò)，水面上蕩起微波，水紋漾開(kāi)一會(huì)兒后池塘重新恢復(fù)平靜。如果幸運(yùn)的話，你能看到鄰居家的貓爬到水池邊，弓著身子，把一只爪子伸進(jìn)池子里扒拉扒拉，看看有沒(méi)有好運(yùn)氣能使它扒拉到一條小魚(yú)。如果有人過(guò)來(lái)，它會(huì)翹著尾巴悄悄從墻角的洞溜出去。
最讓人難忘的還是各類(lèi)小吃啊，在廣州看不見(jiàn)，起碼我自己是沒(méi)找到的。這些小吃只有陽(yáng)江有，而且是用方言念的，所以不知道用漢字要怎么寫(xiě)，最有名的應(yīng)該就是豬腸碌吧。聽(tīng)著很像葷類(lèi)，其實(shí)這是素類(lèi)。就是用一面皮把豆芽菜卷起來(lái)，撒上白芝麻，如果開(kāi)心還可以沾上辣醬，這味道可是一級(jí)棒的，在陽(yáng)江任何酒店都有這道菜。都說(shuō)，沒(méi)吃過(guò)豬腸碌，相當(dāng)于沒(méi)來(lái)過(guò)陽(yáng)江。幾乎所有人去陽(yáng)江的酒店，第一道菜就是豬腸碌。我自己也挺喜歡這小吃的，那些天在陽(yáng)江，幾乎天天早餐都吃豬腸碌，這就是我們陽(yáng)江人的主食，爽而不膩的豬腸碌。
民間藝術(shù)作文 篇8
夏天的一個(gè)黃昏，太陽(yáng)正緩緩西下，但這時(shí)在一處十字路口，卻熱鬧了起來(lái)，一群身穿粉紅一的表演者，帶著大大小小、各式各樣的木制鼓，后頭緊跟一輛輛華麗的車(chē)，熱鬧的民藝表演就要開(kāi)始了。
這次的民藝表演，花樣百出，我最先目睹的是打鼓者，他們的鼓款式不一，有的拿鼓棒敲打，發(fā)出的聲音低沉而響亮，彷佛大將軍要出征般的雄偉；另一種則是以手擊打，聲音十分清脆，讓人充滿活力。這兩種鼓在路上調(diào)和的演奏，為大會(huì)增添色彩。
后頭的車(chē)子，樣式很多，有巨魚(yú)、恐龍…等，車(chē)上表演的女郎，每人都穿得很清涼，活力四射的跳著舞，路上的行人看得直拍手，我也是其中之一。
這次的民藝表演是我第一次參加，活動(dòng)十分精彩，讓人印象深刻，希望以后還能再來(lái)！
評(píng)語(yǔ)：
將整個(gè)嘉年華會(huì)寫(xiě)得這么有聲有色，讓人身歷其境，實(shí)在佩服！雖然沒(méi)有華麗的詞藻，但文筆流暢，文章鋪陳也很有層次！真的很棒！
唯一的缺失是某些用詞太“口語(yǔ)化”或是重復(fù)使用率太高，像口頭禪似的！試著將修改過(guò)的文章再念一遍，便能感受問(wèn)題所在！
民間藝術(shù)作文 篇9
今天，我學(xué)完琴出來(lái)，在門(mén)口看到一位不起眼的中年婦女坐在一個(gè)不起眼的小攤前忙活著。說(shuō)不起眼，是因?yàn)槟莻�(gè)攤位只有我們的一張課桌那么大，可是她旁邊的草垛卻有一頭大象那么大，而且草垛上插滿了用糖做成的各種動(dòng)物。
我情不自禁地停下了腳步。媽媽似乎看出了我的心思，對(duì)我說(shuō)：
“我們請(qǐng)她做一個(gè)吧�！眿寢寙�(wèn)了價(jià)錢(qián)，只要三元，我選了一條跳躍的鯉魚(yú)。只見(jiàn)她麻利地在桌前的白色大理石板上抹上一層油，然后從右手邊的鍋?zhàn)永镆艘簧谆昧说奶侵�，用一把平鏟輕快地抹在大理石板上，頃刻間一條鯉魚(yú)的魚(yú)身就出現(xiàn)在了我的眼前，就像中國(guó)畫(huà)的
“大寫(xiě)意”。她又舀起一勺，朝魚(yú)身慢慢傾倒。隨著糖汁的緩緩流下和她手不斷地舞動(dòng)，魚(yú)身上的鱗片出現(xiàn)了。隨后是魚(yú)鰭和魚(yú)尾，片刻間，一條鯉魚(yú)已呼之欲出。她拿起一根竹簽子放在魚(yú)身上，可魚(yú)眼呢？卻見(jiàn)她用那鏟尾的尖蘸了點(diǎn)糖在魚(yú)眼處一按，
“真的是畫(huà)龍點(diǎn)睛�。 蔽胰滩蛔〗辛顺鰜�(lái)。當(dāng)那位婦女將那條活靈活現(xiàn)、晶瑩剔透的糖畫(huà)魚(yú)遞到我手里時(shí)，我覺(jué)得很不可思議。我用舌頭舔了一下，呵，真甜�。】晌也簧岬贸�，我還要好好欣賞。
不知什么時(shí)候，原本空空的攤位前一下子圍了很多人，成了一道最搶眼的風(fēng)景。在回家的路上，媽媽還告訴我，我們中國(guó)有許多傳統(tǒng)的民間手藝，它在我們勤勞的民間藝人中傳承……聽(tīng)著媽媽的話，我心里想：我們中國(guó)的民間藝術(shù)可真神奇呀！
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