【精華】藝術(shù)作文9篇
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編收集整理的藝術(shù)作文9篇，歡迎大家分享。
藝術(shù)作文 篇1
我的手表老了，當我碰它的時候，它發(fā)出了令我意料之外的聲音，異常清晰。
這個時候的我們好象老得很快，一點一點地變得蒼白。原本以為可以永遠活在十五六七歲，但有種力量將我們猛地向前一推，猝不及防。
只因為我們太清楚我們自己的身份了，即使不知道也不斷有人告訴我們——
今年高三。
媽媽來學(xué)�？次�，她跟我說小羅被父母送去讀大學(xué)了，民辦的。
我點點頭。
她告訴我小何成績?nèi)绾稳绾魏�，他媽媽又如何如何在別人面前牛B。
我又點點頭。
她輕輕地跟我說，你成績不好，不過沒關(guān)系，只要努力就有希望的。她又說只有十個月了，不過沒關(guān)系，這么長的時間，成績一定可以趕上去的……
我默默地聽著她一次一次講自己的擔(dān)心，又一次一次將它們推翻，心里特難過。一個多么善良的女人。
我告訴她小貓去學(xué)畫了。
她望著我沒有作聲。她知道自己有個孤僻的孩子，除了小貓沒有幾個朋友。他不愿容入別人的圈子。每個人都跟她說她的孩子有嚴重的自閉癥，得帶他去看醫(yī)生，但她仍舊認為自己的孩子是最健康的。
是的，她講她的一切都給了她的孩子。
當我看到媽媽年輕時穿著那種有漂亮褶皺的白色長裙時，我對她說，媽，你年輕時好漂亮。她笑了。望著她幸福的魚尾紋，我心里卻哭了。
我不是個好學(xué)生，因為我沒有好的成績。我不愛學(xué)習(xí)，因為我無論怎么努力都沒讓媽媽高興過，媽媽要我好好學(xué)習(xí)所以我乖乖地努力著。每當我想放棄的時候，便會想起那白色的褶皺，然后靜下心去，象條等待溺水的魚，永無止境地游動，從不傾訴。
常常會做同樣的一個夢，夢見自己呆在一個車水馬龍的街頭。有許多人不停從我身邊穿過，匆匆忙忙。平凡的臉上洋溢著生存的氣息，有的張狂，有的內(nèi)斂。我害怕這種如液體般的流動，于是我沿著一堵高墻開始毫無目的的逃亡。黑夜將我吞噬，漸漸地我呼吸急促，然后驟然停止。
媽媽說周末回去嗎？我點點頭，送她回去。
我和她并排走著，末了她跟我說，好好學(xué)習(xí)，什么都會好的。
這時，一縷陽光灑在她臉上，我瞇著眼點了點頭。
藝術(shù)作文 篇2
許多人認為畢加索、肖邦這些大人物創(chuàng)作出來的東西，才是真正的藝術(shù)。其實藝術(shù)很簡·，每個人眼中都有不同的藝術(shù)。
“姐姐，快來看”“干嘛”我應(yīng)聲答道。弟弟指指畫板，得意洋洋的昂起了頭，我一看，笑翻了，紙上畫著一個圈和一個五角星。弟弟看我笑這么歡，跺著小腳讓我不要笑。我停止笑問：“這是什么？”弟弟耐心給我解釋：“咳咳，看好了！看這個圓，是個太陽，這個五角星是小星星，這幅畫還有個小故事呢！從前，天上就只有一個星星和一個太陽，日子久了，星星很孤單，因為太陽的年齡比較大，自己的年齡較小，玩不起來。太陽提出了這樣一個主意：造星星。于是星星和太陽就開始用天空的顏色造星星，一個、四個、十個、四十個……星星越來越多，天空的顏色也越來越黑，就形成了夜晚。”我入了神“那為什么太陽在白天出來呢？”弟弟搖頭晃腦的說：“先聽我說完！天空一直這么黑下去，也不是個辦法，于是他們把星星出現(xiàn)的時間定為黑夜，太陽年紀較大，不怕孤獨，就一個人守候白天。白天，星星們都去睡覺了，所以天空就恢復(fù)了顏色�！�
我驚呆了，這只是簡簡單單的一個圓和一個五角星，在弟弟眼中竟會這么生動有趣。這就是弟弟創(chuàng)作出來的藝術(shù)品，這就是真正的藝術(shù)！
你的藝術(shù)又是怎樣的呢？
藝術(shù)作文 篇3
我的小制作是小白兔存錢罐，下面就讓我來給你們講講它是怎么做吧。首先要準備彩色卡紙、彩色筆、剪刀、美工刀、雙面膠和空的礦泉水瓶；再用彩色筆在彩色卡紙上畫出一只小白兔；接著用剪刀沿著畫好的線剪出小白兔的形狀；然后用筆畫出小白兔的眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵和眉毛；
最后把剪下的可愛小白兔卡片用雙面膠緊緊的粘在空的礦泉水瓶上面。用美工刀在空的礦泉水瓶的上后方堅著劃一條小口。就這樣，我的小白兔存錢罐就完成了。做小制作不公能培增強我們的想象力和動腦能力，還能增強我們的動手能力，所以我喜歡小制作。
藝術(shù)作文 篇4
我身邊有一位藝術(shù)小能人，她就是我的姐姐李曉輝。
姐姐做的手抄報特別好。有一次，學(xué)校讓她們做關(guān)于運動會的手抄報，姐姐回到家略微想了一會，就開始畫了。只見她一會兒工筆細描，一會兒揮筆速寫，不過十分鐘，一個個栩栩如生的運動健兒就躍然紙上了。瞧，手抄報的邊框是兩個祥云火炬，中間的中縫把手抄報均勻地分成兩部分。生動的詩歌，她就用長長的垂柳和飛翔的小鳥作邊框；優(yōu)美的散文，她就用修長的翠竹和一剪疏梅作為插圖；古典的文言……色彩剛剛好。我非常佩服姐姐那雙巧手。
姐姐不僅手抄報做得好，做手工的技術(shù)也非常棒。有一次，她用幾根紙條折上折下，彩色的紙條像不安分的蝴蝶，在她的手里飛快的撲扇著�？粗已刍ǹ潄y。還不到十幾秒的工夫，一只回頭觀望的小鹿編好了！小鹿的角不長不短，和小鹿那修長的腿顯得特別秀美，它的頭往后扭著，好像在回答媽媽的呼喚呢！
呀，姐姐被稱為“藝術(shù)小能人”真是當之無愧。
藝術(shù)作文 篇5
藝術(shù)，從古至今，沒人給它下過一個確定的含義和范圍，但在我心里漫畫就是一種藝術(shù)。
漫畫一詞是從英語中音譯過來的，它來源于生活，但又是經(jīng)過了藝術(shù)加工的，它受到很多青少年的青睞，學(xué)它的人也不少，我媽媽便隨波逐流，給我報了個漫畫。
我走在上課的路上，心就如小鹿亂撞一樣，到上課的教師前，也不進去，好像門后面有野獸一進去就會活不成。開門時，我下了很大的決心。老師和同學(xué)都很熱情，我很快融入了這個班中，對漫畫的認識與了解逐步加深，我發(fā)現(xiàn)，漫畫對我來說已不再陌生。
我很快喜歡上了漫畫，專心度和細致度都不比其他女生差。畫畫需要精益求精，每一個重要的知識點，我都記牢，由于我的專心，我很快就能畫人物，老師都有點驚訝，畢竟其他的同學(xué)至少要學(xué)一節(jié)課才差不所，我多少有點沾沾自喜，但我還要制造驚喜，畢竟現(xiàn)在還不時高興的時候，我又繼續(xù)認真學(xué)起來，我用剩下的時間畫出了一幅作品，并直接過關(guān)，我心里像吃了蜜一樣甜。
短短的一節(jié)課，我就學(xué)了很多知識，我要繼續(xù)努力下去，將我的作品變成一件真正的藝術(shù)品。
藝術(shù)作文 篇6
在中國的傳統(tǒng)中，藝術(shù)家向來是以清高、孤傲自稱的。這幾年來，藝術(shù)資本化、產(chǎn)業(yè)化的潮流浩浩蕩蕩，但是由于傳統(tǒng)，中國的藝術(shù)家們還不太好意思公開地把名利掛在嘴邊。直到成功打入歐美主流的日本藝術(shù)家村上隆說出了一些人心聲，在他的暢銷書《藝術(shù)創(chuàng)業(yè)論》中，村上隆直白地講出：在藝術(shù)圈，如果要成功，就要按照西方的規(guī)則辦事，就要全身心投入地努力出名、賺錢。許多人一直都是這樣實踐自己的藝術(shù)之路，只不過村上隆第一個說了出來，他是皇帝新衣里的那個小孩。
當成功成為衡量生活指數(shù)的唯一標準時，村上隆的成功學(xué)暢銷藝術(shù)圈，就成了理所當然的事情。要追隨西方的脈絡(luò)、要經(jīng)得起拍賣市場等流通市場的考驗、藝術(shù)需要世界水平的營銷策略 這些村上隆藝術(shù)成功學(xué)的語錄，好像說得都對，但是我不是很贊同，一味迎合西方藝術(shù)界、資本市場和客戶要求，似乎缺少了藝術(shù)的人文精神和獨立表達中國藝術(shù)圈里有不少反對商業(yè)化的人士，但是有一些藝術(shù)家的反對總是讓人有些懷疑。當然，還有一些真正反對商業(yè)化的藝術(shù)家，在他們看來，商業(yè)化的藝術(shù)都是泡沫，他們孤獨而清苦的創(chuàng)作才是藝術(shù)史的正選。如果像村上隆一樣按照西方的脈絡(luò)和標準來創(chuàng)作，只能成就國際級的設(shè)計師，而不是藝木家。
中國的藝術(shù)，從古代文人畫到當代藝術(shù)，每一個時代的都印證著人文精神和獨立表達的重要性，優(yōu)秀的作品不可或缺。
日本的社會狀態(tài)就像北歐，在風(fēng)平浪靜、富裕安逸的這樣一種生活下，人們對這類所謂的藝術(shù)品需求量非常的大。而村上隆利用大的國際環(huán)境，走商業(yè)化的道路，從而躋身國際。而中國正處在波瀾壯闊的大時代中，無數(shù)的激流和暗涌能夠孕育出真正具有人文精神和自由表達的藝術(shù)家，并且中國的傳統(tǒng)精神也要求我們不斷的創(chuàng)新。如果大多數(shù)的國產(chǎn)藝術(shù)家都以村上隆的成功學(xué)為榜樣，中國的藝術(shù)界將變的無比功利和充滿利益。將喪失中國的傳統(tǒng)和精神氣節(jié)。
《藝術(shù)創(chuàng)業(yè)論》值的一讀，因為物質(zhì)社會的今天，物質(zhì)生活極為重要。關(guān)于藝術(shù)，我們要有一個度。即不讓其商業(yè)化，也要給藝術(shù)家們合理的收入。畢竟藝術(shù)家也是人。也是一種社會中存在的個體�！端囆g(shù)創(chuàng)業(yè)論》是一本值得一讀的書，因為他的確揭開了當代藝術(shù)帷幕的一角，解釋了現(xiàn)代具有一定商業(yè)化的藝術(shù)也是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。
藝術(shù)作文 篇7
藝術(shù)可以使人陶醉其中，藝術(shù)可以使人變得溫柔，藝術(shù)更可以使人變得優(yōu)雅。我也喜歡藝術(shù)，更喜歡那段優(yōu)美動聽的《高山流水》。
當《高山流水》的曲子一響起，一陣悠揚的古箏聲就傳入我的耳中，我被這聲音帶到了另一個世界。
我仿佛置身于山林之中，我走在山路上，耳邊不時傳來鳥兒清脆的鳴叫聲，風(fēng)兒吹過樹葉發(fā)出的“沙沙”聲，山澗的泉水“叮咚叮咚”的作響聲，讓人身心舒暢。
這時，古箏曲的節(jié)奏加快，好似風(fēng)穿過茂密的枝葉，拂過我的臉龐，跑到飛瀉的瀑布下面，我也隨著風(fēng)來到了瀑布邊。飛瀉而下的流水撞擊在巖石上發(fā)出“啪啪”的聲響。瀑布的下方是一條清澈見底的河，沿著山勢順流而下。我看見森林中有一只鹿，蹦蹦跳跳地來到湖邊，俯下身子開始喝水。突然，一陣琴聲突然揚起，有一種震耳欲聾的感覺，那頭鹿似乎被這聲音嚇到了，左右張望了一下，倏而跑回了森林中。
而我看到瀑布的另一邊，一位樵夫手中拿著斧頭，背著剛砍的柴火來到了河邊，似乎是想喝點水解渴。當樵夫聽到這悠揚的琴聲，也不顧口中的干燥，左顧右盼似乎正在尋找那位彈琴的人。忽然，響亮的聲音震徹山谷：“不知，您是否能聽得懂我的琴聲？”樵夫愣了一下后，說：“剛才彈琴的人原來是您�。椀谜媸翘昧�，讓我覺得像是來到了巍峨的泰山邊上�！睆椙俚娜寺犃耍樕下冻鲭y以抑制的欣喜之情，似乎找到了一個能聽懂他心聲的人。于是他席地而坐，拿出琴又彈了一段，樵夫放下柴火，認真地聆聽，全身心沉浸其中。此時的山林里，天地間，似乎沒有其他任何的景物，只剩下彈奏者和傾聽者。一曲彈完，樵夫久久之后才回過神來：“好�。∥曳路饋淼搅松巾斏�，看見身邊云霧繚繞。”彈琴的人又彈了一曲，樵夫又感嘆道：“太神奇了，我竟然可以在這兒聽到如此美妙的音樂！好像自己成為了一只雄鷹，在高空飛翔，俯視著大地上的萬物！”
突然，《高山流水》戛然而止，我面前的景物也隨之消失了，這時候我才意識到那位彈琴的人正是“摔琴謝知音”的俞伯牙，而那位樵夫則是俞伯牙的“知音”鐘子期。
《高山流水》雖然早已結(jié)束，可我與它的這次約會卻讓我終身難忘。
藝術(shù)作文 篇8
11月14日下午，我們?nèi)?四、五年級在大禮堂聽講座，主題：“從秦始皇兵馬俑看秦代的陶塑藝術(shù)。”
胡老師對大家說：“今天我們請施老師給同學(xué)們講座�！贝蠖Y堂里立刻充滿熱烈的掌聲，之后就變得鴉雀無聲。
施老師是位和藹可愛的老師，紅紅的櫻桃小嘴，烏黑的頭發(fā)下，長著一雙炯炯有神的眼睛，漂亮極了。
施老師先告訴大家：陶和瓷是完全不一樣的。瓷的發(fā)現(xiàn)是我們的驕傲。陶呢?則在一萬多年前就開始制造—我的溫度要在700-800度。再向我們介紹秦傭，它們的發(fā)現(xiàn)很偶然，是一次又一次打井發(fā)現(xiàn)的。然后向我們認識三個有名的坑： 一號坑是最大，傭最大，里面?zhèn)蜃疃�，成正反�?2號坑兵種齊全;3號坑最小，但是最重要的。最后施老師問大家一個問題：“為什么現(xiàn)在我們看見的兵馬傭沒有顏色?”同學(xué)們紛紛議論：“因為以前沒有顏色�！薄耙驗椤弊詈笫├蠋煂Υ蠹艺f： “因為現(xiàn)在的兵馬傭外皮脫落，所以大家看不到它們的顏色。
聽完講座，我想：這次講座讓我自己開闊眼界，更多地了解陶，瓷和傭。不但學(xué)到許多課外的知識，而且還懂得科學(xué)道理。
真想去兵馬傭博物館看看!
藝術(shù)作文 篇9
本書采用一種不受羈絆的寫作風(fēng)格來系統(tǒng)地陳述藝術(shù)與視知覺。 書中力圖將那些潛在的原則清晰地陳述出來，闡述了視覺所具有的傾向于最簡潔結(jié)構(gòu)的趨勢、視覺圖式細分的發(fā)展階段、知覺的動力特性及其他各種適用于所有視覺現(xiàn)象的基本原則，以使讀者能夠更清楚地看到形狀、顏色、空間和運動等要素都可以作為一個統(tǒng)一的媒介呈現(xiàn)在藝術(shù)作品中。
魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?Rudolf Arnheim,1904-20xx)，原籍德國，1946年定居美國。曾先后就任于紐約社會研究院和勞倫斯學(xué)院，1968年后擔(dān)任哈佛大學(xué)藝術(shù)心理學(xué)教授，1974年退休后擔(dān)任密西根大學(xué)藝術(shù)史系訪問教授，1976年獲“全美藝術(shù)教育協(xié)會突出貢獻獎”.主要著作有《藝術(shù)與視知覺》、《視覺思維—審美直覺心理學(xué)》、《電影作為藝術(shù)》、《藝術(shù)心理學(xué)新論》、《熵與藝術(shù)》等。 阿恩海姆是20世紀最偉大的藝術(shù)心理學(xué)家和美學(xué)家之一，他對藝術(shù)心理學(xué)、美學(xué)、美育、建筑及煤介等都做出了富有創(chuàng)見的貢獻，是歐洲學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的繼承者，其研究成果涉及20世紀思想領(lǐng)域的諸多方面。阿恩海姆很注重格式塔心理學(xué)的`研究成果。從構(gòu)圖、筆墨、色彩三個方面體現(xiàn)了藝術(shù)品中的形式美。
俗語中往往蘊含著真理，生活中人們看到一個美的事物時，常用“帶勁”一詞來形容，這里的“勁”我想就是阿恩海姆在其著作中不厭其煩闡述的“張力”吧。按阿氏給的概念：“張力”不同于我們在生活中感知的物理性運動。，它是一種不動之動。“任何物體物體的視覺形象，只要它顯示出類似楔形軌跡、傾斜的方向、模糊的或明暗相間的表面等知覺特征，就會給人造成一種正在運動的印象”.
雕塑藝術(shù)從展示方式來看，是一種靜態(tài)藝術(shù)，“它只宜選擇那些具有概括性的瞬間的表情與形體運動”來傳達情感，但古今中外優(yōu)秀的雕塑作品確實具有一種動感，能夠寓動于靜，破靜為動，“由于形象本身就是死的、虛構(gòu)的，如果在其中不能看到靈魂的運動和肉體的運動，他的僵死性就會成倍增加”.(達。芬奇)
比如漢代的繪畫與雕刻無不呈現(xiàn)一種飛舞靈動之勢，圖案常用云彩、雷紋和翻騰之龍構(gòu)成，動物也常常是除遒勁雄壯之外，還要加上一雙能飛的翅膀，.唐代吳道子的壁畫也有 “天衣飛揚，滿壁風(fēng)動”之美譽。在相對“靜止”建筑領(lǐng)域，飛檐也似乎要參與到這種飛舞靈動的合奏中——.
雙林寺的韋馱像。在全國同類題材作品中，這尊塑像可謂之精品。從構(gòu)圖上看，其身體重心基于左足，下肢朝前站立，從腰部開始，由頭部帶動整個上體軀干向右側(cè)扭曲，這種扭曲程度，已極大地超出了人體生理所允許的限度，很像一節(jié)麻花，但人們從整體氣勢觀看，這種違反人體解剖結(jié)構(gòu)的姿態(tài)，不僅沒有一點不舒服的感覺，相反卻從這種藝術(shù)夸張變形之中，感到一種強大的力度和動勢，這是由一條從頭到腳貫穿于韋馱全身的S形曲線所表現(xiàn)出來的，這條曲線極富彈力和流動感，構(gòu)成了韋馱身上的飄帶縈繞飛舞，本身就是大的曲線，從視覺上也加強了動勢。韋馱右臂握拳下垂，肘部向外部伸出，讓人感覺肌肉緊張，充滿力量。左臂抬起，同右臂形成對比。韋馱整個身軀外輪廓構(gòu)成一個略帶傾斜的三角形，這個三角形由左手、右手肘部和足部三個突出點形成。由于這個銳角三角形的頂點在下部并呈傾斜狀態(tài)，給人心理上造成了一種微妙的不平衡和不穩(wěn)定感，因而也增加了這尊塑像的活力和行動感覺。
從馬里尼的《人與馬》可以看出作者對于“不動之動”的苦苦追尋，作品在高寬深三個緯度上全面外拓，馬頭向前，人仰向后，人的雙臂伸向左右，馬腿向下……人們欣賞它時，會感到雕塑內(nèi)部的“張力”正試圖沖破表皮，向空間無限放射似的，這種空間最大化的追求是雕塑不可或缺的形式特質(zhì)。我國雕塑家朱銘的《太極系列》也是如此，大多運用凌厲，的斜向形體，佐以粗礪的切割肌理，營造出強烈的空間張力(場)美感。
綜上所述，雕塑造型中運用傾斜、變形、膨脹、不對稱以及節(jié)奏與韻律上的變化，就可以產(chǎn)生出“張力”,從而也就產(chǎn)生出靜中有動的藝術(shù)效果。
這本書利用了心理學(xué)來告訴人們?yōu)槭裁磿䦟λ囆g(shù)有美的感受并進行了深度剖析和解讀，其間大量的分析和例證為我們這些入門級的學(xué)習(xí)者們理解藝術(shù)的原理提供了良好的土壤。從這本書里我看到了那些紛繁復(fù)雜的藝術(shù)作品里最本質(zhì)的共性，也明白僅僅浮于表面創(chuàng)作是遠不夠的，深入去理解設(shè)計的原理才能在藝術(shù)這條大路上走得更遠。
面對這兩個學(xué)期的專業(yè)課的學(xué)習(xí)，深深感受到若是沒有扎實的理論功底是不能夠真正理會課程內(nèi)容與老師要求的。沒有一個設(shè)計師是在沒有理論基礎(chǔ)的同時能夠達到登峰造極的成就的。而這本書《藝術(shù)與視知覺》基本上是所有老師都強烈推薦的所以一定值得一讀。現(xiàn)在的閱歷與知識都沒有達到一定程度雖然讀起這本書來還是有一定的困難的 但是不管怎樣還是理解了一些。這是一本值得一生誦讀的書籍 不同年齡段讀起來都有不同的感受。
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