生活體現(xiàn)藝術(shù)的作文
在生活中，有不少人不重視藝術(shù)，他們只是在乎眼前的物質(zhì)關(guān)系與價(jià)值的衡量，從不會(huì)用自己的感覺(jué)器官去感受空氣中的溫度和陽(yáng)光與塵埃折射出的畫(huà)面，不去欣賞分子與分子之間相互運(yùn)動(dòng)的美。
而這些人只是沉迷在單調(diào)一色的世界里，永遠(yuǎn)體會(huì)不到藝術(shù)存在的價(jià)值與那巨大的生命力。還有一些人，他們熱愛(ài)藝術(shù)達(dá)到瘋狂的地步，使自己完完全全地沉浸在藝術(shù)的海洋，無(wú)法自拔。他們是音樂(lè)家、歌手、畫(huà)家、設(shè)計(jì)師、造型師等，他們有的為錢(qián)而唱，有的因追求而做，有的甚至把生命的全部獻(xiàn)給了藝術(shù)。
在生活之中，早晨可以聽(tīng)到鳥(niǎo)兒在枝頭婉轉(zhuǎn)歌唱，午間可以看到那如熊熊燃燒烈火般的太陽(yáng)正烘烤著大地，晚上可以坐在月華滿(mǎn)滿(mǎn)湖邊靜享迷人美景，那是大自然的杰作。
當(dāng)然，人是這個(gè)世界的主導(dǎo)者或者說(shuō)是統(tǒng)治者，而這些壯麗景觀總是少不了人的存在。正因?yàn)橛腥说腵存在，才給那些畫(huà)家以及雕刻家們提供了創(chuàng)作的靈感，在天賦、基礎(chǔ)、機(jī)遇巧合的前提下創(chuàng)造出千古名作，這些名作至今也沒(méi)落后于現(xiàn)代藝術(shù)，而仍被奉為典范。如達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》和米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)》等。
還有一些藝術(shù)是關(guān)于宗教政治方面，它影響著人類(lèi)的發(fā)展與生命的延續(xù)，它所反映的則是人類(lèi)的罪惡、陰暗、丑陋的那一面，其針對(duì)的則是地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)等統(tǒng)治階級(jí)，歌頌的則是勞苦大眾。生活在那個(gè)時(shí)代的大藝術(shù)家們看透了社會(huì)的黑暗，并保持一顆正義的心，拿起筆，以自己的方式，用側(cè)面、襯托、反襯等手段來(lái)描繪現(xiàn)實(shí)。如《最后的晚餐》、《生與死》等。
而現(xiàn)代，人們對(duì)于藝術(shù)的追求也在不斷的提高。美術(shù)領(lǐng)域逐漸細(xì)化，形成許多獨(dú)立的門(mén)類(lèi)，其中有立體構(gòu)成、空間構(gòu)成、紙模與服裝設(shè)計(jì)等。這些有關(guān)的藝術(shù)，現(xiàn)在也都各成一派，所展現(xiàn)的成果則是我們所看到的高樓大廈、三維立體空間、仿真模型等。
現(xiàn)在的高樓大廈是立體構(gòu)成的產(chǎn)物。我們都知道，樓房是一個(gè)立體，那非常單調(diào)，人們還是追求它的質(zhì)量與規(guī)模，把高度與寬度加大，讓其巨大化，但把其中的美感給破壞了，就只是單一的基本設(shè)計(jì)而已，沒(méi)有創(chuàng)新性。但我覺(jué)得宿州市市政府大樓的造型藝術(shù)很不錯(cuò)，它的外觀設(shè)計(jì)是一個(gè)類(lèi)似于“烏紗帽”的形狀，到了晚上，在邊框棱角上鑲嵌著只有紅色的霓虹燈，我覺(jué)得應(yīng)該是烏紗帽上的紅絲，類(lèi)似于紅纓絡(luò)吧。
三維立體空間的構(gòu)成，是用無(wú)數(shù)條線(xiàn)來(lái)進(jìn)行無(wú)數(shù)次的平行與垂直交叉并無(wú)限制延長(zhǎng)，最后形成一個(gè)空間，而這個(gè)空間是用線(xiàn)構(gòu)成的，所以在交叉垂直的每一個(gè)點(diǎn)中又可以無(wú)限制的擴(kuò)大，那又是一個(gè)無(wú)盡的空間，可以給它一個(gè)物質(zhì)的定義式，在一個(gè)三維立體空間中，它可以無(wú)數(shù)次的變化。
對(duì)于現(xiàn)代的仿真模型，其實(shí)就是仿制，只不過(guò)大大減少了其本身的實(shí)用性，在一定程度上減少了它的本質(zhì)含義。而現(xiàn)代的模型則是千變?nèi)f化的，有紙模型、服裝模型等，紙模型就是用紙折疊成自己想要的東西，而服裝模型則是為人設(shè)計(jì)服裝，但這關(guān)系到社會(huì)人士的顏面，正所謂“佛靠衣裝，人靠靚裝！”
藝術(shù)源于生活，但卻高于生活，藝術(shù)有它的獨(dú)特、孤傲與不二。正如齊白石所說(shuō)“學(xué)我我者生，似我者死”，那意思是：可以學(xué)習(xí)我精神，但不要機(jī)械地模仿我。
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