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      2. 議論文三要素和優(yōu)秀

        時(shí)間:2021-08-07 17:49:51 議論文 我要投稿

        議論文三要素和優(yōu)秀范文

          議論文三要素是什么?議論文有三要素,即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。如何把握議論文的三要素才能寫(xiě)好議論文的作文呢?下面就是小編給大家整理的議論文三要素和優(yōu)秀范文,希望大家喜歡。

        議論文三要素和優(yōu)秀范文

          議論文三要素

          議論文三要素:論點(diǎn)、論據(jù)、論證

          根據(jù)題目寫(xiě)出一個(gè)觀點(diǎn),再加以闡述說(shuō)明,重要的是要有說(shuō)服能力,三要素缺一不可,仔細(xì)看看下面的具體介紹,以后就可以多試著寫(xiě)作,這樣作文才可以有長(zhǎng)進(jìn)。此外,還要多記一些名言警句和名人事例,以便在作文中更好的應(yīng)用。

          議論文要素1、論點(diǎn)

          論點(diǎn),是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥。任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn),一般可以有分論點(diǎn)。

          論點(diǎn)應(yīng)該正確、鮮明、概括,是一個(gè)完整的判斷句。絕不可模棱兩可。

         、僬_性:論點(diǎn)的說(shuō)服力根植于對(duì)客觀事物的正確反映,而這又取決于作者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度、方法是否正確,如果論點(diǎn)本身不正確,甚至是荒謬的,再怎么論證也不能說(shuō)服人。因此,論點(diǎn)正確是議論文的最起碼的要求。

          ②鮮明性:贊成什么、反對(duì)什么,要非常鮮明,而不能模棱兩可,含混不清。

         、坌路f性:論點(diǎn)應(yīng)該盡可能新穎、深刻,能超出他人的見(jiàn)解,不是重復(fù)他人的老生常談,也不是無(wú)關(guān)痛癢、流于一般的泛泛而談,應(yīng)該盡可能獨(dú)特、新穎。

          論點(diǎn)的位置一般有四個(gè):文題、開(kāi)頭、文章中間、結(jié)尾。但較多情況是在文章的開(kāi)頭,段落論點(diǎn)也是如此。當(dāng)開(kāi)始與結(jié)尾出現(xiàn)類似的語(yǔ)句時(shí),開(kāi)頭的為論點(diǎn),結(jié)尾處的是呼應(yīng)論點(diǎn)。

          有的議論文的論點(diǎn)在文章中用明確的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái),我們只要把它們找出來(lái)即可;有的則沒(méi)有用明確的語(yǔ)句直接表述出來(lái),需要讀者自己去提取、概括。

          注意:反問(wèn)句與比喻句不能作為論點(diǎn)

          議論文要素2、論據(jù)

          是支撐論點(diǎn)的材料,是作者用來(lái)證明論點(diǎn)的理由和根據(jù),分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。

          1.事實(shí)論據(jù):事實(shí)在議論文中論據(jù)作用十分明顯,分析事實(shí),看出道理,檢驗(yàn)它與文章點(diǎn)在邏輯上是否一致。(代表性的事例,確鑿的數(shù)據(jù),可靠的史實(shí)等)。事實(shí)論據(jù)又包括事例和數(shù)據(jù)。

          2.道理論據(jù):作為論據(jù)的理論總是讀者比較熟悉的,或者是為社會(huì)普遍承認(rèn)的,它們是對(duì)大量事實(shí)抽象,概括的結(jié)果。理論論據(jù)又包括名言警句、諺語(yǔ)格言以及作者的說(shuō)理分析。

          使用論據(jù)的要求:①確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實(shí)。引用經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論材料作為論據(jù)時(shí),必須注意所引理論本身的精確涵義。②典型性。引用的事例應(yīng)該具有廣泛的代表性,代表這一類事物的普遍特點(diǎn)和一般性質(zhì)。③論據(jù)與論點(diǎn)的統(tǒng)一。論據(jù)是為了證明論點(diǎn)的,因此,兩者應(yīng)該聯(lián)系緊密一致。

          議論文要素3、論證

          論證是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。議論文的論點(diǎn)是要解決“要證明什么”,論據(jù)是要解決“用什么來(lái)證明”,而論證是解決“如何進(jìn)行論證”的問(wèn)題。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

          (一)議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。

         、倭⒄撌菍(duì)一定的事件或問(wèn)題從正面闡述作者的見(jiàn)解和主張的論證方法。

          表明自己的態(tài)度時(shí),要注意以下三點(diǎn):

          1)這些看法和主張必須是經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思考或者一定的實(shí)踐,確實(shí)是自己所獨(dú)有的正確的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解,或者是切實(shí)能解決實(shí)際問(wèn)題的主張。要使讀者感到有新意,增長(zhǎng)知識(shí),提高對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。

          2)必須圍繞所論述的問(wèn)題和中心論點(diǎn)來(lái)進(jìn)行論證。開(kāi)篇提出怎樣的問(wèn)題,結(jié)篇要?dú)w結(jié)到這一問(wèn)題。在論證過(guò)程中,不能離題萬(wàn)里,任意發(fā)揮,或者任意變換論題。如果有幾個(gè)分論點(diǎn),每個(gè)分論點(diǎn)都要與中心論點(diǎn)有關(guān)聯(lián),要從屬于中心論點(diǎn)。所有論證都要圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行。這樣讀者才能清楚地了解分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)。議論文的邏輯性很強(qiáng),論證必須緊扣中心,首尾一致。

          3)“立”往往建立在“破”的基礎(chǔ)之上。在立論的過(guò)程中,需要提到一些錯(cuò)誤的見(jiàn)解和主張,加以否定和辯駁,以增強(qiáng)說(shuō)服力,使讀者不會(huì)誤解自己的觀點(diǎn)。

          ②駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。有三種方法:反駁論點(diǎn)、反駁論據(jù)、反駁論證。由于議論文是由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分有機(jī)構(gòu)成的,因此駁倒了論據(jù)或論證,也就否定了論點(diǎn),與直接反駁論點(diǎn)具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結(jié)合起來(lái)使用,以加強(qiáng)反駁的力量和說(shuō)服力。

          1)反駁論點(diǎn),即直接反駁對(duì)方論點(diǎn)本身的片面、虛假或謬誤,這是駁論中最常用的方法。

          2)反駁論據(jù),即揭示對(duì)方論據(jù)的錯(cuò)誤,以達(dá)到推倒對(duì)方論點(diǎn)的目的;因?yàn)殄e(cuò)誤的論據(jù)必定得出錯(cuò)誤的論點(diǎn)。

          3)反駁論證,即揭露對(duì)方在論證過(guò)程中的邏輯錯(cuò)誤,如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾,對(duì)方各論點(diǎn)之間的矛盾,論點(diǎn)與論據(jù)之間矛盾等等。

          立論和駁論都是一種證明,無(wú)非一個(gè)是從正面證明其正確,而另一個(gè)是從反面證明其錯(cuò)誤。它們可以使用基本相同的論證方法。

          (二)論證的基本結(jié)構(gòu)層次:三段論式的結(jié)構(gòu)。提出問(wèn)題(引論)→分析問(wèn)題(本論)→解決問(wèn)題(結(jié)論)

          常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu):a、總分式結(jié)構(gòu) b、對(duì)照式結(jié)構(gòu) c、層進(jìn)式結(jié)構(gòu) d、并列式結(jié)構(gòu)

          (三)論證方法有以下幾種:

          1)舉例論證(事實(shí)論證):列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn);(作用:具體有力地論證了觀點(diǎn)(主論點(diǎn)或分論點(diǎn)),增強(qiáng)文章的說(shuō)服力)

          2)道理論證:用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解,古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn);(作用:有力地論證了觀點(diǎn)(主論點(diǎn)或分論點(diǎn)),增強(qiáng)文章的權(quán)威性和說(shuō)服力)

          3)對(duì)比論證:拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比,在對(duì)比中證明論點(diǎn);(作用:突出全面地論證觀點(diǎn)(主論點(diǎn)或分論點(diǎn)),讓人印象深刻)

          4)比喻論證:用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。(作用:生動(dòng)形象地論證了觀點(diǎn)(主論點(diǎn)或分論點(diǎn)),使文章淺顯易懂,易于理解和接受)此外,在駁論中,往往還采用“以子之矛,攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。

          5)引用論證:引用論證比較復(fù)雜,這與具體的引用材料有關(guān),有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況。(作用:【要具體分析】如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù),可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性;引用名人佚事、奇聞趣事,可以增強(qiáng)論證的趣味性,吸引讀者下讀。)

          邏輯性體現(xiàn)

          議論文的語(yǔ)言必須準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密、有針對(duì)性。

          段落與段落之間 要有非常清楚的邏輯關(guān)系 ,如總分 、對(duì)照 、層進(jìn) 、并列等。借助起過(guò)渡性作用的語(yǔ)句來(lái)突出這種關(guān)系。如:“有”、“還有”“雖 然、但是”“固然”“誠(chéng)然”“由此”是等。

          議論文寫(xiě)作更需要哲理的思考

          尤其是議論文,是獎(jiǎng)善懲惡的,是對(duì) 人們進(jìn)行規(guī)勸疏導(dǎo)的,是對(duì)人們引導(dǎo)作用的,因此必須有說(shuō)服力,并要有正確 的價(jià)值取向。

          認(rèn)真上政治課,經(jīng) 常的看看說(shuō)理性的文章、名言警句等,將提高我們的思想素質(zhì),提高我 們認(rèn)識(shí)能力,對(duì)我們寫(xiě)作,尤其是議論文 的寫(xiě)作大有好處。它會(huì)起到豐富文章內(nèi)容,深化文章思想,提高說(shuō)服力的 作用。

          議論文優(yōu)秀范文:敬畏生命

          如果達(dá)爾文生活在今天的話,他的工作可能集中于物種的訃告,而不是物種的起源。

          ——題記

          人類作為藍(lán)色星球上智力最高的動(dòng)物,逐漸地成為了這漂泊在浩瀚宇宙中孤零零小島上的主宰,掌握著任何其他物種的生殺大權(quán)。

          人有時(shí)候比饕餮更加貪婪。動(dòng)物美麗的皮毛,人類用它裹著自己孱弱的身軀;動(dòng)物強(qiáng)壯的身體,人類用它填滿自己臃腫的肥腸。人類更可以厚顏無(wú)恥的把有益于自己的昆蟲(chóng)稱為益蟲(chóng),而沒(méi)有辦法讓人類榨取的昆蟲(chóng)便被劃分到害蟲(chóng)的行列。每年人類都會(huì)大刀闊斧地消滅這些所謂的害蟲(chóng)?墒撬鼈円彩巧钤谶@個(gè)星球的一份子,它們也是這里的主人?墒聦(shí)卻像舊社會(huì)的大地主強(qiáng)行強(qiáng)占了農(nóng)民們的土地,還要受害者為他們干苦力。稍稍造成點(diǎn)損失,農(nóng)民便會(huì)遭到滅頂之災(zāi)。

          人是霸道的強(qiáng)盜!明火執(zhí)仗的行兇者!假如動(dòng)物們穿你的皮,吃你的肉,不知道還會(huì)有人把生命視如草芥嗎?

          你有多久沒(méi)有聽(tīng)過(guò)蟬叫鳥(niǎo)鳴了呢?也許它們沒(méi)日沒(méi)夜的歌唱惹惱了沒(méi)有心情的你?墒,你知道嗎?蟬要在又黑又冷又濕的泥土里辛苦四年,才能換來(lái)一個(gè)月在陽(yáng)光下的歡唱。這難道不值得人去敬畏嗎?它雖然渺小,但他并不卑微!因?yàn)樗蒙钌羁痰囊饬x,它不會(huì)浪費(fèi)每一個(gè)瞬間去爭(zhēng)取歡唱的機(jī)會(huì)。而自詡清高的人類呢?有的卻像行尸走肉一樣的活著,成為這個(gè)世界的寄生蟲(chóng),這才是真正的卑微!

          別小看地上的一只螞蟻,如果它和你一樣高大,它可以把卡車(chē)輕松舉起;別輕視天上的一只小鳥(niǎo),如果它有害人之心,它可以與龐大的飛機(jī)同歸于盡!

          敬畏生命,別讓蟬聲?shū)B(niǎo)鳴魚(yú)越以后只存在于我們的詩(shī)句中,而是存在于我們的身邊!

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