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關于格局的議論文（精選20篇）
相信大家都不可避免地會接觸到作文吧，尤其是寫作中最基本、最常見的議論文，議論文是以議論為主要表達方式，通過擺事實，講道理，直接表達作者的觀點和主張的常用文體。那么寫這類作文時還應注意哪些問題呢？下面是小編幫大家整理的格局的議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
格局的議論文 篇1
格局用于人，它的意思就大不一樣了，簡而言之就是一個人的心理要素的內(nèi)在布局，包括眼光、膽識、胸襟、見識等，形象一點來說就好比是烙煎餅的鍋，再大的煎餅也不會大過烙它的鍋，也就是鍋決定著煎餅的.大小，而我們的格局就是那鍋，你的鍋越大，烙出的煎餅越大，換言之，你的格局越大，你的人生也就別具一格。
一個人想要有所作為，就必須讓自己的格局足夠大，就像我們種石榴一樣，把種子置于花盆，那它只有花盆那么高，若置于實在空地，它就可以有四五米高，這就是格局變大，石榴的發(fā)展也隨著變強。若你的格局只有那么大，人生成就再高也是有限的，比如說街邊的乞丐，他不去羨慕那些衣著光鮮的人，反而嫉妒那些比自己乞討多的乞丐，那么他永遠只能是一個乞丐，他的格局也就僅限于乞丐。
當然，放大自己的格局并不是說放大它自己就會變大，而是需要我們主觀的來修煉。首先要用知識來武裝自己，優(yōu)化自身，讓自己具備放大格局的基礎；其次，要敢于去冒險，抓住機會，創(chuàng)造自我價值；再有就是建立有效的人脈圈，慢慢積累可幫助自己一展宏圖的資源；最后，就是要善于發(fā)現(xiàn)再充分發(fā)展自己的長處，揚長避短，全面發(fā)展。不管怎樣，都不要忘了，格局是心理素質(zhì)的內(nèi)在布局，隨時要讓自己的胸襟足夠廣大，能容常人所不能容的。
從此刻起，學著去放大你的格局，讓自己掌控自己的人生，讓此生少些遺憾。
格局的議論文 篇2
春天來了，小區(qū)里面中的一些季節(jié)的花都開了，有白的黃的紅的，既賞心悅目，又香氣十足。路過的時候會覺得香氣撲鼻，特別的清新，讓人心情愉悅。
于是就會看到有一些大媽，在散步的時候順手去摘上幾朵，說是帶回家。我看來這樣的其實是很不禮貌的行為，就是如果是你自己家院子種的話，那無可厚非，你想把花的香氣從院子里面引到房間里面去，是你自家的事。
但是小區(qū)作為一個大集體的院子，這些花是每個走路過那里的都可以聞到香氣，這花所貢獻的.比單純的是為自己，為他們的小家說來說是不同的。
可如果你只想到了自己，卻沒有想到說如果每個人都這樣覺得說花香就摘回去的話，那么整個小區(qū)里面種的花，基本上都被摘光了，也就沒有美麗清新的風景了。
而且如果真有那么喜歡花的話，可以在自家陽臺的上種一點點這樣的小花，而不應該去摘公共區(qū)域的花。
看到過一個大媽，帶著一個才兩三歲的小孫女。她跟孫女說，你站在那邊等一下，奶奶去摘一下花。
她這樣子無形中就會讓給這個小孫女一個印象，就是原來路邊的花可以隨便摘的，這樣對小孩的影響教育很不好。
所以有時候我們還需要注意一下自己的言行，也要注意一下提升自己的格局，不能只是想到自己，而是應該多考慮一下他人。
格局的議論文 篇3
牛骨替代豬骨熬湯，看似不起眼的工藝“微創(chuàng)新”，恰以柳州螺螄粉出口從受阻到“井噴”的實踐，證明了其化“�！睘椤皺C”的機遇把握和實干創(chuàng)新。
同樣作為初三學子，超長假期、線上教學、中高考延期，也面臨著前所未有的.危機，但轉(zhuǎn)念一想，這也是彎道超車的最好機會。
在新冠肺炎疫情防控常態(tài)化大背景下，有的產(chǎn)業(yè)、部分企業(yè)的發(fā)展，面臨著前所未有的困難和挑戰(zhàn)。也應看到，迎接挑戰(zhàn)，突出重圍殺出一條血路，也正是突破舊格局、打破舊模式的過程。面對危困，不能消極對待、坐以待斃，也不能簡單規(guī)避，而要認真分析其中潛藏的機遇，危機中尋轉(zhuǎn)機，瞄準時機抓機遇。
惟改革者進，惟創(chuàng)新者強。此次新冠肺炎疫情防控中，在線辦公、遠程醫(yī)療、線上教育等領域快速發(fā)展。再觀柳州，部分企業(yè)也搶抓機遇化“危”為“機”，亦有不俗表現(xiàn)，比如：5天改造出乙醇消毒液生產(chǎn)線，快速打造出負壓救護車和智能移動測溫車等。柳州工業(yè)企業(yè)在疫情防控中展現(xiàn)出的強大創(chuàng)新力和行動力，再次說明，危機困局恰是創(chuàng)新實干者的機遇，而非阻滯，關鍵是看你能不能找到一個撬動“地球”的支點。
經(jīng)濟發(fā)展絕非一馬平川直線挺進，逆境時才見創(chuàng)新的力量。大到地方發(fā)展、產(chǎn)業(yè)培育，小到一個企業(yè)孵化擴張，時刻準確識變、科學應變、主動求變，方能變壓力為動力，化危機為良機，下好“先手棋”，穩(wěn)住“基本盤”，打造新模式，創(chuàng)造新業(yè)績。
“危和機總是同生并存的，克服了危就是機�！鳖I袖如是說，疫情下的初三畢業(yè)班，幾乎是最難的一屆。雖然會遇到新的困難，但無數(shù)初三學子依舊迎難而上，化危為機，劍指中考。
格局的議論文 篇4
坐井觀天，安知天地之廣闊。偏安一隅，又怎能看到世界的多姿多彩。面對螻蟻，你若龐然大物。身處宇宙，你卻只如一粒塵埃。所以，我們的眼界不能局限，要放眼世界，著眼未來。
《莊子》有云：“井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。”可見環(huán)境決定了人的認知。但這只是普通人。圣人之所以偉大，一方面在于他們的知識，更為重要的是眼界心胸，有容天地的胸襟，才能容下未知與神秘，才能把不可能變?yōu)榭赡堋?/p>
小溪淺薄，使它局限于自己的半畝方塘。
人應當敢想，敢做夢。只有你有勇氣做夢，才會有美夢成真的可能。如果你連想都不敢想，那么你也只能成為蕓蕓眾生。美國標準石油公司創(chuàng)始人洛克菲勒出身于一個平凡的家庭，但他并不因此放棄了通往成功的道路，他相信自己會闖出一番天地。敏銳的.目光與前衛(wèi)的思想使他一躍成為石油大王，壟斷了全美的石油供應。假使他只是想謀求一份安穩(wěn)的工作，便不會有他人生的輝煌。所以“敢想”是成功的基石，是遠行的希望。
古代西方教會宣揚人處于宇宙的中心，因為人們不知道地球形如銀河系的一粒塵埃，更不知道銀河系外還有更廣闊的系外空間�？墒敲總�時代都不乏哥白尼，伽利略這樣的人不滿足現(xiàn)有的知識，挑戰(zhàn)權威，去探索更浩渺的未知世界。
大海自負，使它忽視了別人的歲月靜好。
百萬富翁不懂得平民百姓為何對特價商品情有獨鐘；乘坐纜車登頂山峰不懂得攀登者的艱辛。縱使古代統(tǒng)治者體恤民情，難道他們真能感受到民間疾苦？張養(yǎng)浩說過：“興，百姓苦；亡，百姓苦。”究其原因，在于他們身居高位，享盡榮華富貴，不能將心比心體會百姓的苦衷。假如白居易未曾見過刈麥的婦人，賣炭的老翁，他也不會想到人生竟會如此艱難。能放平姿態(tài)，開闊心胸，才能注意到那些細節(jié)的美好與震撼。
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。我們只有開闊眼界，提升格局，不給思想設限，才可以審視的眼光去看待世界的種種。
格局的議論文 篇5
心中盈滿花香，歲月的翅膀，飛過蔥蘢流年，思昨日，不禁感嘆。
有一種格局，叫做落魄;有一種無奈，叫做喪失理智。人生很苦，別太善良，學會放棄，學會珍惜。時間給了美麗、給了成功。人有了選擇：可以堅持，可以放棄，但不能卑躬屈膝的活著。對人來說，很多話不能多說，很多事不能多做，做錯了失敗，做少了，有時候容易得罪人�？慈说臅r候，別說的太重;聽人的時候，別想的太多，學會拒絕。
是是非非，藏著很多苦惱;人情冷暖，藏著很多辛酸。走路的時候，多想想;路過的'時候，多問問。風景穿梭，人可以改變，心可以轉(zhuǎn)變，人字好寫，人心難懂，看不起的話，不能多聽，想不透的事，不能多說。言多必失，沉默是金，做一個金貴的人，保持自己的格局，駕馭自己的能力，分析自己的失得，才有一個屬于生命的優(yōu)秀。
眼里藏著很多事，容易累，心中寫著太多話，容易耽誤。人生怕耽誤、怕吃苦、更怕無奈。對人，可以想一想再說;對事，可以問一問再說。不是一個人，不說一樣的話，才是一種風景。格局是一種畫意，也是一種健康，人有能耐，也有分析，在對的市場，在對的風景，說對的話，做對的人，可以剛強，也可以柔弱。
路是走出來的，生命是繪畫的。走著走著，有一種耐力，叫做希望;有一種看不起，叫做人生;有一種辜負，叫做情意。人可以改變，但真誠一點，對自己好一點，別總是貪便宜，別總是耽誤自己，錯過別人。害人之心不可有，防人之心不可無。一切都有因果，一切都有造化，不是自己的，何必擔心，是自己的，何必不放心。每一個開始都有自己的使命，每一個句子，都有自己的感化，學會整理自己，造化人生的靈魂，塑造最真切，最貼切的人生。
別耽誤，人生沒有回頭路;別太懶，黎明就是最好的出發(fā)點。一輩子不長，人生不懶，才能活的精彩。一輩子，就是來來回回，一瞬間，就是走走問問，錯過了，就是一種舍得。
生命是不可代替的，人生是別人說的，也是自己努力的!
格局的議論文 篇6
有人說要“立身于小格局”，又有人說要“著眼于大格局”。在我看來，這兩種觀點并無對錯之分，拘泥于大小格局之爭更是落了下乘。我認為，無論“大格局”還是“小格局”，只要你以平和的心態(tài)一以貫之，都能綻放人生的花火。
大小格局無法決定人的價值。我們生活于這個社會中，受到外界因素的干擾是巨大的。有人出生便是富甲一方，踩在上流社會的天鵝絨上，眼前的格局是廣闊天地。也有人生于偏狹的山野之間，踏在貧瘠的土地上，只能終身困于山腳一隅。若以格局大小評判人的價值，有人出生便是巔峰，有人終身墮于深淵。這樣的話，人生還有什么意義？身居高位者未必不會被摔胯，身處蠻荒者未必不是社會的基石。我們不應被外界的.大小格局擾了心境，應專注于自己的本分，充分實現(xiàn)自我價值。
格局的優(yōu)劣不在大小，在于是否利于自身取得成就。人們熟稔于蘇軾詩詞中的廣闊天地，也會贊嘆柳永詩詞中的市井風光。蘇軾在廣闊的社會人生中獲得成長，柳永則在市井中自成一方天地。正因為他們的格局與自身性格相符，沒有人會嘲笑柳永格局偏狹，也沒有人會抨擊蘇軾格局空大。正如士兵指揮不了戰(zhàn)役，將軍挖不好戰(zhàn)壕，只有當格局適合自身，利于自己的成長，才能展示人生意義。
“格局”本身就是人創(chuàng)造出的概念。若我們執(zhí)拗于“格局”二字，那就真正陷入世人給我們安排的“格子”與社會布下的“局”。只有我們跳出“格局”二字，才掌握了自己的人生。陶淵明跳出“以天下為己任”的士大夫格局，居于田園之中。后人記住的不是當時在官場爭名奪利的“小格局”之人，也不是為國家辦實事的“大格局”之人，而是陶淵明這個“局外人”的隱士風范。誠如陸九淵所言“吾心即是宇宙”，縱使萬物流轉(zhuǎn)，眾說紛紜，只要你遵從自己的本心，小格局便無法束縛你，大格局也無法滿足你。馳騁萬物，漫步花間，這或許就是莊子所說的“逍遙”。
陷于小格局不餒、不躁，立于大格局不傲、不狂，以平穩(wěn)心態(tài)對待“格局”二字，方能站在自己人生的制高點。
與其為格局大小爭論不休，不如看看今晚花好月圓。
格局的議論文 篇7
稚童滿心歡喜地握著滿分的答卷，卻未曾料想一次的完美竟成了次次需好的重壓；頑子手持及格邊緣的分數(shù)，因著分毫之差享受截然相反的待遇�？此铺觳畹貏e的境況，其本質(zhì)卻都是家長對失誤的絕對否定態(tài)度。
殊不知，這所謂的“賞罰分明”“因材施教”，不過是自私地將孩子的失誤看作天理難容的禍患。人非圣賢，孰能無過？與其一味強壓失誤的苗頭，最終得到畏葸不前的“絕對安全”，不如懷著容誤之心，以寬容的態(tài)度包納錯誤，留下溫暖和繼續(xù)向前的勇氣�！吧w余之勤且艱若此”，大儒宋濂少時即嗜學，當他到百里外，跟隨賢達潛心學習時，也曾不斷地援疑質(zhì)理。試想鄉(xiāng)野小兒，立侍于尊者之左右，又怎么會沒有一絲失誤？倘若賢達亦如漫畫中的母親，對宋濂的失誤毫無包容，宋濂又怎能在一步一步的完善中終成大儒？溫暖的容誤之心，讓一個貧困學子獲得了繼續(xù)向前的勇氣，卒獲有所聞，于歷史長河中留下其身影。
誠然，進步應當鼓勵，落后理應懲戒。但一味用模式化的標準賞罰，不過是機械生硬地重復既定的步驟。這樣的方法可以培養(yǎng)毫無差錯卻古板冰冷的機器，卻會摧毀一個心思敏銳富于創(chuàng)新的生命。唯有在懷著容誤之心的前提下，對失誤進行引導和規(guī)正，才能終成大美之格局。
管夷吾舉于市時，若無鮑叔牙對其之前過錯的容納與規(guī)勸，他又怎能在春秋列國的舞臺上嶄露頭角，成就千秋史名；“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也�！必撉G請罪千古流芳，正因相如之容誤，方有趙國文武雙全的王者格局。古往今來，身清如玉、毫無瑕疵的完人少之又少，更多的，是那在容誤之心與規(guī)勸之言下抬頭向前，于溫暖和寬厚中成就大美格局的“非滿分學生”。
日漸數(shù)字化的當今社會，越來越多的`人如同漫畫中的家長，極端化地追求完美無缺，對任何水平線之下的失誤采取零容忍態(tài)度。然而無誤不等于無缺。幸福華麗的生命姿態(tài)，只有在容誤的溫暖中才可肆意伸展。
愿吾輩定性明心，以包容之心態(tài)對待世間萬物；愿孩童持卷回家時，迎來的并非純功利的計較，而是包容失誤、帶來勇氣的溫暖；愿容誤之雅量存于萬眾心中。如此，則大美之世，可指日而待也。
格局的議論文 篇8
傳說，孔子的學生和一個人起了爭執(zhí)，原因是那人堅稱“一年只有三季”，兩人不服去找孔子評理，并約定輸?shù)囊环娇念^認錯。出乎意料，孔子也稱“一年只有三季”，徒弟憤憤不平的磕了頭，那人走遠后，孔子解釋“那人是螞蚱精，春生秋死，三季是他的一生，你何必同他爭論�！�
這自然只是個傳說，但是在現(xiàn)實生活中，你的眼界決定你的格局，你的格局注定你的一生。
人的`生命格局一大，就不會在瑣碎妝飾上沉陷。真正自信的人，總能夠讓最簡單的純粹也變得鏗鏘有力。就如同“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”的桂花一樣，素凈的純白，但憑那獨一份的“芬芳”，在群芳之間也毫不遜色。
“看來豈是尋常色，濃淡由他冰雪中�！毙厢稛�，在大觀園中并無過多著墨的女子，但絲毫沒有因為她的貧寒，在富貴大廈中黯然失色。皆因，她的奮進，生活貧寒卻文采斐然;皆因，她的自信，哪怕家常舊衣，也能“一色兒的大紅猩猩氈”里展現(xiàn)自己的風采;皆因，不哀于命運，她的格局不屈于命運。
一個人能到達的遠方，不遠過他的目光。嚴復、章士釗、何燏時、胡仁源各個都是文學大家，但先后被北大“掃地出門”，蔡元培抱著“入地獄”的決心，接手北大，從下車對校工們的一個鞠躬回禮開始，就注定了北大翻開了新的一頁。
大膽啟用有學之士、招收女學生、為北大定格局立基調(diào)、清除過往的烏煙瘴氣和官僚之風…
蔡元培的功成，不只是因為他過人的學術見地，更多的是，他敢為天下先的眼界格局;蔡元培的名就，不只是因為他開創(chuàng)、奠定了中國現(xiàn)代大學的發(fā)展，更多的是，他用他的眼界格局，為中國青年帶來的光明。就如魏源所言，“受光于庭見一堂，受光于天下照四方”，蔡元培因為他的眼界格局讓后世為他發(fā)聲“大學雖以遍天下，世間再無蔡元培。”
格局決定結(jié)局，眼界決定高度，秉性決定命運，當你在慨嘆上升通道越來越擁擠，你有沒有想到“讀萬卷書，不如行萬里路�！焙笥腥苏f“行萬里路，不如閱人無數(shù)。”世界不是茍且，世界是遠方。讀萬卷書，才能和世界對話;行萬里路，才能回到內(nèi)心深處;閱人無數(shù)，才能審視自己的足與不足。
世界變了，你沒有變，因你缺乏眼界格局。世界沒變，你變了，通常眼界格局開闊了之后。
格局的議論文 篇9
有這樣一句諺語：再大的烙餅也大不過烙它的鍋。這句話的哲理是：你可以烙出大餅來，但是你烙出的餅再大，它也得受烙它的那口鍋的限制。我們所希望的未來就好像這張大餅一樣，是否能烙出滿意的“大餅”，完全取決于烙它的那口“鍋”——這就是所渭的“格局”。
如果一個人，每天都在抱怨命運對他怎么如此不公，不是身體出了問題，就是事業(yè)受到阻，似乎生活里全是厄運和災難，而他就是那個不幸的倒霉鬼。但是真實的情況又是怎樣的呢？了解他的人對他卻另有一番評價：心胸狹小，容不下他人；做事斤斤計較，怨天怨地；稍有不順心就大發(fā)脾氣，這就是造成他現(xiàn)狀的根本原因。
什么是格局，格局就是指一個人的眼光、胸襟、膽識、等心理要素的內(nèi)在布局。一個人的格局大了，未來的路才能寬！如果把人生當做一盤棋，那么人生的結(jié)局就由這盤棋的格局決定。想要贏得人生這盤棋的'勝利，關鍵在于把握住棋局。在人與人的對弈中，舍卒保車、飛象跳馬……種種棋著就如人生中的每一次博弈，棋局的贏家往往是那些有著先予后取的度量、統(tǒng)籌全局的高度、運籌帷幄而決勝千里的方略與氣勢的棋手。
擁有大格局者：有開闊的心胸，沒有因環(huán)境的不利而妄自菲薄，更沒有因為能力的不足而自暴自棄。擁有小格局者：往往會因為生活的不如意而怨天尤人，因為一點小的挫折就一籌莫展，看待問題的時候常常是一葉障目不見泰山，成為碌碌無為的人。
實現(xiàn)大格局的途徑格局不是先天性的東西，和你目前的人生環(huán)境也沒有必然的聯(lián)系，格局是一個人對自己人生坐標的定位，只要我們能夠調(diào)整心態(tài)，就一定能夠為自己建立一個大的格局。人生所能到達的高度，往往就是人們在心理上為自己選定的高度。如果一個人心中從來沒想過到達頂峰，那么，他也就永遠不會獲得成功！
格局決定命運——大境界才能有大胸懷，大格局才大有作為。讓我們做一個聰明的命運主宰者，把握自己的人生。
格局的議論文 篇10
人生之格局，在于人心之所、夢之所向。
于人而言，夢想即格局。你的夢想就是你對人生格局的規(guī)劃;而你的人生準則，就是對這個格局支撐的骨架。付諸行動，就是這個格局的內(nèi)涵。
對夢想即對人生格局的規(guī)劃而言，當一個人擁有一個屬于自己的夢想時，他便擁有了屬于自己的格局。夢想源于每個人心底最深最根本的欲望，你的格局為何，就要看你所欲為何。
有人追求世俗的功名利祿，有人追求精神上的幸福與愉悅，但最后結(jié)果是怎樣，更取決于你的人生準則。
每個人的人生準則定然不同，當親情與利益沖突，你會支持何方?當集體與個人矛盾你又會偏向于誰?這只是一方面，更多的是你具體的待人方式、處世方式。
有人對于自身的格局規(guī)劃不錯，但卻以錯誤的方式去搭建格局的骨架，結(jié)果不是格局轟然倒塌，便是用格局把自己圍了起來，變成了“人生的圍城”。
同樣，也有些人的格局很小很小，但他卻能夠用明確、正確的方式去構建自己的格局，最后，從自己期望的“小屋”，建成一棟“摩天大廈”。就像是比爾蓋茨，最初的夢想不過是開發(fā)一個更加人性化的電腦系統(tǒng)，但他憑借自己的堅毅、機敏，以及獨特的眼光，最終創(chuàng)立了世界商業(yè)巨頭微軟公司，成為了世界首富。
那么，什么才是正確的“搭建方式”呢?
在我看來，首先，自己必須明確自己心底最渴望、最想得到的，明確自己的性格，認準自己的目標，以一顆純粹的心前行。當你得到的`比心底的欲望少，自然搭建不起你的格局;但當你得到的多于心底的欲望，那么這過分的貪念會將自己圍堵起來，成為人生死局。
搭建起正確的骨架后，就要將你的格局填充起來，付諸行動。這是你人生布局最后最關鍵的一步，無論你的規(guī)劃，骨架有多完美，但在付諸行動以前，它內(nèi)里終究是空空如也的。付諸行動時，完美的規(guī)劃與骨架會刺激你，讓你用更加完美的內(nèi)涵去填充一個完美的格局。
規(guī)劃，骨架，內(nèi)涵，最終成就你人生的格局。
格局的議論文 篇11
一個人的格局大小與否說實話是很難定義的，但是一個人是否擁有廣闊胸襟卻對自己以及周圍的人影響很大。
胸懷的大小會讓你看見不一樣的世界，會讓你尋找到生活中旁人看不到的風景。
你是什么樣的人，你就會和什么樣的人交朋友，這句話還是很有道理的。
“再大的烙餅也大不過烙它的鍋�！� 你可以烙出大餅來，但是你烙出的餅再大，它也得受烙它的那口鍋的限制。
我們所希望的未來就好像這張大餅一樣，是否能烙出滿意的“大餅”，完全取決于烙它的那口“鍋”。這就是所謂的“格局”。格局就是指一個人的眼光、胸襟、膽識、心理等要素的.內(nèi)在布局。
有一個乞丐，整天在街上乞討，對路上衣著光鮮的人毫無感覺，卻嫉妒比自己乞討得多的乞丐，這人估計一直就是個乞丐了。
一個人的發(fā)展往往受局限，其實“局限”就是格局太小，為其所限。謀大事者必要布大局，對于人生這盤棋來說，我們首先要學習的不是技巧，而是布局。
大格局，即以大視角切入人生，力求站得更高、看得更遠、做得更大。大格局決定著事情發(fā)展的方向，掌控了大格局，也就掌控了局勢。
如果把人生當做一盤棋，那么人生的結(jié)局就由這盤棋的格局決定。想要贏得人生這盤棋的勝利，關鍵在于把握住棋局。
在人與人的對弈中，舍卒保車、飛象跳馬等種種棋招就如人生中的每一次博弈，棋局的贏家往往是那些有著先予后取的度量、統(tǒng)籌全局的高度、運籌帷幄而決勝千里的方略與氣勢的棋手。
格局的議論文 篇12
在之前，我的世界只是眼前的范圍，不覺得寬闊，也不覺得狹窄，以為這樣就是一輩子，也不會有什么遺憾。
可是出來看看之后，才恍覺后悔遺憾。
并且慶幸，還好我出來看了看，了解了一些其他人的生活方式。
如果你不走出自己的小圈子小世界，你永遠都不會覺得，原來這個世界是那么大，那么精彩，你只是在自己適應的范圍自己，以自己獨特的生活方式活著，就好像是被困在大山里的`孩子，走不出來，就感覺被阻隔。
所以走出來看看，真的很重要。
但是，當我們都能夠懂得，原來自己所生活的范圍，和自己內(nèi)心的格局，是成正比的 ，當你所關注的那些事情，早就已經(jīng)突破了地域的限制，你就已經(jīng)成為一個相對了不起的人。
記得，以前也有老師這樣講過，可是卻當成了耳旁風，根本不曾真正在意。
如今，我們也要面臨自己人生的重大選擇，我們也不知道該怎樣抉擇，選擇和猶豫，其實都只有一念之隔。但是，我們終將成為潛意識下控制的自己。
而我，感覺很慶幸的是，我正在朝著自己希望的方向去發(fā)展，不像以前那樣迷茫，多多少少找到了一些，自己發(fā)展的方向。
就好像在考證的時候，我想到的那些問題，我根本就沒有想過，去和他們競爭，也沒有打算，從事這個行業(yè)，很清晰地知道自己不要什么，也許也是一種進步。
格局的議論文 篇13
羅曼·羅蘭曾說：“宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口�！笔聦嵈_實如此，很多人總是習慣于早早就為自己定好結(jié)局，卻不曾正視自己，挖掘自己更大的可能性，最終只能是抱憾終身。依我之見，只有突破心之格局，突破設限，擁有“數(shù)風流人物，還看今朝”的勇氣，才能有所作為。
有人總是企盼幸運的降臨，卻極少為之努力過，也從未改變自己慣有的思維，縱使偶有有念頭，也總是被懶散和現(xiàn)實扼殺了盼頭。敢想、敢說、敢于正視自己，才算是沒有白來世間走一遭。
得不著，是因為你們不求，求也得不著，可能是因為你們妄求。而最可悲的，是連求的念頭都不曾有。以為自己的格局只能至此，無法改變，便更加心安理得地放任自己無所作為，這實質(zhì)是一種變相的羊群效應。盲目地跟隨那些夠不到云彩的人，而后否定自己，實屬“孱頭”。
余華筆下的徐福貴，終日與那頭也喚作“福貴”的老牛在一起，虛度時日，其一生的遭際固然與時代挾裹之下的身不由己有關，但難道沒有個人因素使然嗎？只是為了活著而活著，卻不曾探尋自己生命的另一種可能性，終究只能空嘆一生。認為自己目前的狀態(tài)也足以支撐自己混混度日，便不敢言，不敢當，缺少了那一份勇氣。實質(zhì)上，突破自己的心域，才方知天下之大。
丁玲說過：“人生就像爬坡，要一步一步來。”若是想一蹴而就，怕也是無法到達。必經(jīng)過一番磨練，才能獲得塵埃落定的圓滿。
范仲淹早年學習時，常年吃粥。旁人見了，分予佳肴，他卻不為所動。直到人家怪罪起來，才長揖謝道：“我已習慣吃粥的日子，倘若享受這佳肴，日后怕是吃不了苦�！睘榇耍麧撔膶W習，縱使經(jīng)過三喜三悲的'人生大潮，依舊不以物喜，不以己悲，高蹈于世俗得失之上。他敢于正視自己，心懷濟天下之抱負，經(jīng)歷一番人生的錘煉，終能成就此業(yè)。不局限于所看到的淺薄的表面，而是釋懷于天地之間，擁有創(chuàng)造的勇氣，才能有所成。
魯迅棄醫(yī)從文，班超投筆從戎，都是對其自身的突破。倘使他們只是勤勤懇懇地遵循著原有的軌跡生活，沒有創(chuàng)造今朝的勇氣，或許也就不會有今之成就。
趁我們正當年少，趁時光煌煌而親熱地圍繞著我們，就要牢牢抓住它，以此創(chuàng)造機遇。“日頭沒有辜負我們，我們也切莫辜負日頭”。
擁有創(chuàng)造今朝的勇氣與擔當，勇于實踐，敢于突破心之格局，才能享盡人間歡喜。即使在荒涼中也能享透繁華，最終于人生的菩提樹下參禪悟道。
格局的議論文 篇14
芭芭拉曾說過這樣一句話：“當你想顯示自己是房間里最聰明的人時，就會什么也學不到�！比藗兛傆邢腼@擺自己能力的虛榮心，從別人的崇拜中獲得短暫的滿足感，殊不知，過分的膨脹往往會讓自己掉入無盡的深淵。
《人性的弱點》中提到，“是天才表現(xiàn)出來，是人才體現(xiàn)出來，是蠢才顯現(xiàn)出來�！闭嬲闹钦�，真正的`才者往往都不會刻意去顯弄自己的知識，反而將自己壓的很低，去學習周圍一切值得學習的東西。有一句話說的好，“半桶水晃得厲害。”越是本事不足的人，越喜歡向別人展示自己的能力，這也恰恰中了“越缺什么越執(zhí)著什么”的定律�？墒�，正如半瓶汽水在搖晃之后會產(chǎn)生氣泡，而這些氣泡上升到了瓶口，就產(chǎn)生了瓶滿的假象。人們的知識本就是半瓶汽水，但在過分炫耀之后讓自己產(chǎn)生了滿足感，從而再也裝不下其它知識，可只要冷靜下來就會發(fā)現(xiàn)，其實還有很多知識可以被吸收。若是人們總沉迷于自己制造的幻想，安于現(xiàn)狀甚至覺得自己十分厲害，最終的結(jié)果也定會是一敗涂地。發(fā)過來，若是一個人虛懷若谷，求知若渴，即便所有人都覺得他十分不顯眼，他也會取得一個令人刮目相看的結(jié)果。
如此看來，在求學之路上的我們，也要明白一個道理——學無止境。永遠不要把自己捧上天，也不要自恃滿足，要知道“人外有人，天外有天”。知識沒有最多，只有更多。能力沒有最強，只有更強。只有真正認識到了自己的分量，明白在這浩浩煙海中，我只是一蜉蝣，才會不斷上進，努力汲取知識，充實自己，也才會讓結(jié)果如意，自己的格局也才會擴增。古人有言：“大智若愚。”一個真正的智者，往往將自己裝扮得很愚蠢。一個真正才高八斗的人，往往會覺得自己很平庸。更何況，我只不過是受過區(qū)區(qū)幾年教育的學生。也正是因為這些感想，我也決定要像芭芭拉一樣，不再假裝自己什么都知道，而是認清自己的分量�！叭诵校赜形�?guī)熝��！笨鬃拥膸煾福白�，老聃等一行人，他們都比不上孔子，但孔子仍然拜他們�(yōu)閹�。如此一圣者尚且如此，我們便不必再多說。認真反省，其實自己的知識漏洞有很多，再自傲的優(yōu)勢也會有失手的時候。知識的牢固性，自己的心態(tài)都成為了影響因素，最主要的，恐怕就是自認為的了不起。
因此，求知若渴當成為我至死不渝的堅守，虛心若愚當成為我為人處世至臻的原則。唯有如此，我才有資格堅信成功之神會在不遠的將來降臨在我身旁。
格局的議論文 篇15
一看到“局”字，人們最先想到的是“格局”。格，即人格；局，指一個人的胸懷與氣度。格局，指的應該是人對事物的認知與為人處世的模板。
想必大家都聽過這樣一個故事：有個婦人買了一件自認為物美價廉的衣服，回頭就向鄰居炫耀，卻發(fā)現(xiàn)鄰居和她一模一樣的衣服比他便宜了20元，于是一直耿耿于懷，那么，這婦人的格局就這20塊錢了�！案F則獨善其身，達則兼濟天下”，這是孟子的格局；“誰都知道人活著應該做一點有意義的事”，這是《夏洛的網(wǎng)》中夏洛的`格局。那我們應該問問自己，自己的格局是什么？切不可忽視這個問題，因為在為人處事中，處處彰顯著你的格局。
然而，一個人格局的形成關乎什么呢？我認為，你所讀的書、個人的修養(yǎng)與內(nèi)涵、氣量是至關重要的。看那《紅樓夢》中同樣精明的探春與王熙鳳，人生格局卻一個天上、一個地下。
不讀書就不思考，自然就沒有“三省吾身”的反省與進步。探春不僅讀書認字，還吟詩作賦，她往往能看的深刻，并以大局為重。抄檢大觀園時，探春一眼就認識到“大家族的敗落必從內(nèi)部動亂開始”。而大字不識的鳳姐僅是跟著走走停停，毫無危機感。探春比鳳姐，厲害就厲害到了格局。
一個人的格局也關乎到她的修養(yǎng)與內(nèi)涵。同樣是精于算計的探春與鳳姐，探春節(jié)儉，居安思危，格局大，為大局著想。而鳳姐卻只有小格局，講面子，貪小利，不肯吃虧。都說無信仰者無知無畏，聰明有才不是錯，錯就錯在有才而無德。蘇格拉底有言：“如果知識包括一切的善，那么我們認為美德即知識就是正確的�！倍P姐呢，既無知識，又無美德，附加無信仰，這樣一個“三無女性”的煉成，來源于她幼時的家教，放縱的愛成就了她飛揚跋扈唯我獨尊的性格。能干是能干，但沒有好的道德修養(yǎng)與自我約束，就會變得可怕，如同猛虎出籠野性難馴�？梢�，有了好的修養(yǎng)才會有好的格局。
我們說觀察一個人的心氣可看她住的房子。且看探春，她素喜闊朗，房間里處處突出一個“大”，還并不乏些許的女兒情調(diào)，整個秋爽齋顏色鮮麗疏朗有致。從中可見探春之格局之大與妙。我們都知道圍棋中講“寧丟數(shù)子，不失一先”，可鳳姐不知道。棋理同人理，鳳姐什么都不肯丟，里外都要占盡風頭。這就是鳳姐的格局，小節(jié)無虞大節(jié)有失，其氣量之小可見一斑。
在看鳳姐和探春的同時，我們也要不斷監(jiān)督自己，在方方面面提升自己的格局。畢竟格局決定態(tài)度，態(tài)度決定高度。
格局的議論文 篇16
一只螞蟻拖著一穗麥子，它發(fā)現(xiàn)無法拽進窩里，就把麥子拖到一邊，為其他螞蟻讓路。這，就是一個生命的格局。
格局是一種氣度，是一種情懷，是心靈里山高水闊，是精神深處天地澄明。有大格局，才會成就人生的大氣象、大意境、大趣味。但無論多大的格局，首先要有一種容納、一種尊重，胸懷里要盛有世界，心底里能裝下他人。也基于此，太自私的人，沒有格局。太無情的人，也不會有格局。
中國人在建筑上是講究大格局的。門楣要高，屋宇要廣，庭院要深，然后，楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。其實，這也是每一個人喜歡的人心的格局。襟懷要大，氣象要大，三千里驛站與亭臺，八千里疏云和淡月，在國人看來，格局一大，內(nèi)心就會宏闊，精神就會逍遙，靈魂就會奔逸自由。
跟有大格局的人交往，有通透的快感。那感覺，仿佛你走在幽暗里，突然間，整個世界的窗戶，為你一扇一扇打開，然后，陽光匝地，風煙俱靜。大格局，說到底，是大眼界，大智慧，大涵養(yǎng)，大氣度。也因此，小肚雞腸的人，睚眥必報的人，錙銖必較的人，都難有大格局。心眼小，仇恨大，計較多，都會是心性的`泥淖，難以讓人清麗出塵，步入大格局的宏大境界。不要在利欲熏心的人那里找格局，也不要在追逐權力的人那里找格局。一個內(nèi)心被錢權誘惑和迷亂的人，是不會有格局的。真正的格局，只生長在恬淡的心境里。若一棵樹長在曠野，風婉約地吹，云含情地過，花香偷眼，流水迷離，但它依舊是一棵樹，堅守在曠野里，四野疏闊，八風不動。
才大而器小的人，有格局，但格局終會促狹；才微而德盛的人，有格局，且格局會越來越寥廓。才能會使格局的內(nèi)在豐富，德行會讓格局的外延寬廣。
有大才大德的人，即便是眉宇方寸之地簡單的一念流轉(zhuǎn)，也可見大格局澎湃。
欲望是格局的大敵。無論多大的格局，一經(jīng)欲望和貪婪咬噬，就會眼界短淺，就會襟懷窄小，就會肚量褊狹。一個人，若從大格局中滑落下來，屬于生命的最炫目的光亮也就萎落了。之后，無論他再擁有多少，也再難見雍容華美的大氣象了。
金岳霖深愛著林徽因，卻寧愿隔著一生的距離守望。在他人生的最后，有人想得到他跟林徽因的種種故事。他說：“我所有的話，都應該同她自己說，我不能說�！鳖D一下，他接著說：“我沒有機會同她自己說的話，我不愿說，也不愿意有這種話�！�
我想，這該是這個世界，愛的大格局了。這來自靈魂的格局，讓人唏噓。
格局的議論文 篇17
馬斯洛有句名言：“要讓我們選擇生活，而不能讓生活決定我們的命運。”我們也許時時思考，生活是什么？
為生而活？難道生活只是這么一句話。
生活是簡單的，卻又是復雜的。
陶淵明的生活是淡泊名利的，不為五斗米折腰，只為隱居山林的那份執(zhí)著。于是，有了“采菊東籬下，悠然見南山”的幽雅。
李白、杜甫，一個詩仙，一個詩圣，卻有著截然不同的生活。李白視權貴如糞土，曾過著貴妃捧硯，力士脫鞋的日子。但是，虛實的“御用文人”令他厭惡，毅然辭官不就。游天山、訪童姥，于是，有了“桃花潭水三千尺，不及汪淪送我情”的友誼豪情，有了“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”的哀嘆。而杜甫，熱愛祖國江山、力挽狂瀾，“史詩”的稱號便誕生了。于是，有了“國破山河在，城春草木深”的感慨，有了“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”的欣喜。
他們選擇了自己獨特的生活方式，擁有不一樣的人生旅程，但都是輝煌且閃耀的。但，歷史卻是不公平的.，上天也是無情。
貝多芬，一個偉大的音樂演奏家，卻是一個聾子。世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造歡樂給予世界，發(fā)出了“我要扼住命運的咽喉”的吶喊。
張海迪、海倫·凱勒、史蒂芬·霍金、高士……他們的生活沒法選擇，他們卻選擇了拼搏，來修飾自己的命運。
臺灣女作家張曉風在《畫荷》中這樣描述荷花：它們在沒有陽光的生活里，自己便是陽光；它們在沒有歡樂的日子里，自己就是歡樂。盡管不能改變生活，那就改變自己。
這就是對馬斯洛的那句話最完美的解釋。
然而，我們時常掛在嘴邊的一句話，卻像是第一次見面，油然而生一股陌生。
有做到嗎？問一問心中那個茫然的自己。
頓時便成了阿Q，平生會說：“之乎者也……”的孔乙己。盡管這都是作家筆下的人物，我們豈不是要讓其成為現(xiàn)實？不能，萬萬不能，這是悲劇，我們不要讓它重演。
心里想著的，常掛嘴邊的，作為人，一個有血有肉，活生生的人，我們要說到做到。要不然，即使是山盟海誓、一言九鼎，最終也會�？菔癄�，化用時間里的薄霧，被微風吹散了，永不回來。成為紀念，成為后悔。
“要讓我們選……”，耳邊又響起馬斯洛的一句名話，激勵我努力向前，做一個生活中的強者，做一個21世紀的接班人，做一個新世界的主宰……
格局的議論文 篇18
夏天到了，陽光正合適。在我即將離開母校走向未來之際，我想用這次畢業(yè)演講向大家表達我真誠的希望：希望大家樹立寬廣的格局觀，走好人生路，收獲幸福
那么，我們?nèi)绾螛淞拸V的格局觀
要樹立寬廣的格局觀，我們應該有一個世界觀。15歲的陳凡增自豪地回答：一個人在與世界打交道的時候，是不是應該消滅整個世界，讓事情變得安全？可見，古往今來，始終不乏有志之士：張衡曲跳出狹隘的視野，高歌立天地之心，立人之命，為未來傳承獨特的學識，為未來開啟和平。梁仁功也走出了時空的局限，遙望著中國。喝了十年的冰，他無法冷卻自己的血液。他的未來就像大海，他還有很長的路要走。當我們珍惜這個世界時，我們不會陷入個人主義的泥潭，我們可以從困惑中找到奮斗的意義！同學們，我希望你們能關心世界，關心家庭，關心國家，關心世界大事，這樣你們才能形成自己宏大的人生格局
要建立一個胸襟開闊的格局觀，就要寬容。人生路上難免會有麻煩。面對別人，為什么不能用一顆寬容的心去寬容他們？蘇軾不在乎歐陽修的低評價，而文正明不在乎靠名聲賺錢的窮畫家。他們的慷慨令人欽佩，他們的寬容值得學習。在生活中，我們多說幾句話，沒關系，不在乎別人的錯誤，不僅可以收獲自己內(nèi)心的解脫，還可以幫助我們樹立觀念的模式。同學們，大四的同學們，希望你們能寬容待人，讓你們在幸福之路上有一個長久而穩(wěn)定的人生
要樹立大觀格局，就要有獻身祖國的決心。周恩來八年決心為中國崛起而學習的故事，我們早已耳熟能詳。然而，我們也看到，有些學生還沒有樹立起自己的志向，他們只想當和尚，打抱不平，混日子。他們的模式局限于這種日常的即興創(chuàng)作，他們已經(jīng)失去了對自己幸福生活的把握。讓我們看看宋席，一個來自北京大學的'女孩，她從不讓她的丈夫去亞丁灣護送她。讓我們看看秦岳飛，一位耶魯大學的高材生，他正處于貧困之中。讓我們看看肖思遠，一個年輕的士兵，他為中國的雄心壯志寫下了明確的愛。他們都有獻身祖國的決心，都用青春的汗水建立起自己崇高的人生模式！同學們，我衷心希望你們能在學習中獻身祖國，在祖國的長空中放飛你們的青春理想。只有這樣，我們才能在大格局觀的指引下走向自己的幸福生活，親愛的同學們，高中生活是塑造我們的關鍵時刻。對這種模式有一個廣泛的認識離我們不遠。我希望你們遵守樹人中學的校訓：立志偉業(yè)。樹立自己寬廣的人生觀格局，走自己的幸福生活之路，每一步
格局的議論文 篇19
經(jīng)常聽人講怎樣做人，有很多真知灼見，其中有一句“做人要有格局”，讓我印象深刻。
格局是什么?我理解，格局就是眼光、氣度和胸懷。央視不是有一句廣告詞嗎：“心有多大，舞臺就有多大。”說的就是人的格局啊!
人的格局有高下大小之分。
格局小的人，盯著自己的一日三餐，只會關心老婆孩子熱炕頭，別人家的事漠不關心，高高掛起。
格局大的人，位卑未敢忘憂國，以天下興亡為己任，情系百姓福祉，心系國家發(fā)展，積極投身經(jīng)濟社會的建設。
格局小的人，未必不幸福，但總覺得缺一點精彩。格局大的人，前行未必很順利，但會活得有價值。
我們作為新時代的年輕人，不能過早地享受安逸，逃避挑戰(zhàn)。
思想決定高度，格局決定結(jié)局。
格局小的人，“夏蟲不可語冰，井蛙不可語�！�，這是一種悲哀;
格局大的人，登高山，而知山之巍峨，臨大海，而知海之浩瀚，這才是壯美的人生。
“中國近代睜眼看世界的第一人”魏源也說：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方�！备窬中�，影響力就小，發(fā)揮的作用就小;格局大，影響力就大，發(fā)揮的作用就大。
格局對個人是這樣，對一個國家也是如此。在當今世界國際化、全球化、信息化的背景下，中國提出了“一帶一路”的倡議，將中國的發(fā)展融入到全世界的發(fā)展中去，同時為全世界的發(fā)展貢獻中國的力量，這就是大格局，大胸懷，大擔當。
人的大格局不是憑空掉下來的，它同樣需要培養(yǎng)。
大文豪魯迅說過：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當。”
首先是正視自己的缺點，找到學習的方向。要用虛心的態(tài)度聆聽批評，用開放的.胸懷包容多元，多取長補短，多加油充電，知恥而后勇，才會夯實大格局的基礎。
其次是增強必勝的信心，增加超越的勇氣。落后并不可怕，可怕的是承認落后、安于落后，妄自菲薄，失去前行的動力。我們必須要有不服輸、不服老的心態(tài)，打破別人眼中的你不行不能的妄言。信心比黃金更可貴，信心是我們戰(zhàn)勝困難的重要力量。
三是要腳踏實地篤行，完成歷史的使命。人的格局不是空中樓閣，它是建立在實實在在的行動之上。奧斯特洛夫斯基說：“人的一生應該這樣度過：當回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞愧;當他臨死的時候，他能夠說，我的整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而斗爭�！蔽覀儜撘羞@樣的使命感和責任擔當。
人能走多遠?不要問雙腳，要問你的追求。人能攀多高?不要問雙手，要問你的志向。
那么，你做人的格局有多大?不要問別人，要問你的內(nèi)心。
格局的議論文 篇20
我以為，“君子不器”之大格局，究其根本，來源于個體對自己生命終極意義的把控。
馬云曾經(jīng)在書中勸誡年輕人，人生要有大格局�！按蟾窬帧睂嵞艘环N人生智慧，能讓人懂得如何適時適當?shù)剡M退；“大格局”也是一種生命態(tài)度，能讓人具有用宏大視角審視人事的灑脫氣度。“大格局”對一個人正確把握人生方向來說，意義是非凡的。
“格局”一詞在詞典中解釋為“一個人對事物所處位置及未來的變化的認知程度”。馬云所謂“人生要有大格局”，我以為是提出了人生需要把控的命題。無論實際處境或順或逆、或優(yōu)或劣，我們能否認識“置身何處”與“前往何方”之間的關系，能否調(diào)控使之產(chǎn)生變化的影響元素，這是一個值得探討的宏大命題。
有人將人生比作油畫—近看只能窺見雜亂色彩的堆疊與看似無章法的筆觸，只有站遠以更遼闊的視角欣賞，才能發(fā)現(xiàn)“人生之畫”的精巧構圖、深刻意義與宏大敘事。更深入來說，所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，不論是古人所云“君子不器”，還是某校著名的民間校訓“自由而無用的靈魂”，都在向我們訴說著一個簡單而深刻的道理，即君子需要有大格局、大胸懷，包容萬象心系天下，而絕非為眼前“小用”所裹挾。
我以為，“君子不器”之大格局，究其根本，來源于個體對自己生命終極意義的把控。我們說“人生要有大格局”，這應是建立在正確人生觀與價值觀之上的、對于生命主體的未來發(fā)展有真正深刻的洞見。有多少人，整日無所事事、碌碌無為，竟然將無追求不奮斗的茍且標榜為與世無爭的逍遙與純潔，如此的“大格局”實質(zhì)是虛無與逃避；有多少人，將名利的收獲與私欲的滿足視為進取與奮斗，如此的“大格局”實質(zhì)也是虛幻與自欺。誠然，不同的人可以也勢必會有不同的活法、不同的人生境界，對于“大格局”之理解亦會有差距。但是，不為一己之私利、不讓自己猥瑣成茍且之徒，應該成為一種共識。我們或許無法如魯迅為喚醒沉睡著的中國吶喊而燃盡自己的生命，卻可以像凡·高一樣在向日葵花地用自己獨立的精神與執(zhí)著的努力守護住自己純粹的靈魂。我們可以平凡，卻不應該平庸，我們可以用自己一生的.踐行堅守著生命的本真，無關乎功利，只關乎心靈這便是人生的終極意義，真正的大格局。
王開嶺論及物質(zhì)時代人類的心靈困局時曾說：“物欲對于人的誘惑之大，遠遠超出了任何一個古代和近代。英雄徹底缺席了，我們再也貢獻不出一個蘇格拉底、魯迅、尼采或凡·高這樣清潔而神性的人物�！鄙硖�21世紀，社會正因個體的急功近利而變得愈發(fā)浮躁，我們越來越貪婪、越來越唯利是圖。作為年輕人的我們應當反思，我們有沒有真正地踐行著“大格局”，我們是否堅守初心走在心之所向的路上，還是僅僅標榜著“大格局”—或在功利境界之中不知不覺將格局窄化，或以“佛系”掩飾自己消極被動的人生態(tài)度？在這個物欲橫流的社會中，年輕人若能如馬云所期望的那樣擁有人生的大格局，實為時代的一線希望與民族未來的慰藉罷。
人生要有大格局，不僅僅是生命個體的意義之顯明，更是年輕人作為一個整體的時代擔當。我始終真切地盼望我的同伴們，前行路上堅守著、銘記著，永遠向前、向上、向著高處，去看一看那巍峨與矗立、自由與遼闊、澄明與純凈的遠方。
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