關(guān)于格局的議論文（精選20篇）
相信大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，尤其是寫(xiě)作中最基本、最常見(jiàn)的議論文，議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)，講道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。那么寫(xiě)這類作文時(shí)還應(yīng)注意哪些問(wèn)題呢？下面是小編幫大家整理的格局的議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
格局的議論文 篇1
格局用于人，它的意思就大不一樣了，簡(jiǎn)而言之就是一個(gè)人的心理要素的內(nèi)在布局，包括眼光、膽識(shí)、胸襟、見(jiàn)識(shí)等，形象一點(diǎn)來(lái)說(shuō)就好比是烙煎餅的鍋，再大的煎餅也不會(huì)大過(guò)烙它的鍋，也就是鍋決定著煎餅的大小，而我們的格局就是那鍋，你的鍋越大，烙出的煎餅越大，換言之，你的格局越大，你的人生也就別具一格。
一個(gè)人想要有所作為，就必須讓自己的格局足夠大，就像我們種石榴一樣，把種子置于花盆，那它只有花盆那么高，若置于實(shí)在空地，它就可以有四五米高，這就是格局變大，石榴的發(fā)展也隨著變強(qiáng)。若你的格局只有那么大，人生成就再高也是有限的，比如說(shuō)街邊的乞丐，他不去羨慕那些衣著光鮮的人，反而嫉妒那些比自己乞討多的乞丐，那么他永遠(yuǎn)只能是一個(gè)乞丐，他的格局也就僅限于乞丐。
當(dāng)然，放大自己的格局并不是說(shuō)放大它自己就會(huì)變大，而是需要我們主觀的來(lái)修煉。首先要用知識(shí)來(lái)武裝自己，優(yōu)化自身，讓自己具備放大格局的基礎(chǔ)；其次，要敢于去冒險(xiǎn)，抓住機(jī)會(huì)，創(chuàng)造自我價(jià)值；再有就是建立有效的人脈圈，慢慢積累可幫助自己一展宏圖的資源；最后，就是要善于發(fā)現(xiàn)再充分發(fā)展自己的長(zhǎng)處，揚(yáng)長(zhǎng)避短，全面發(fā)展。不管怎樣，都不要忘了，格局是心理素質(zhì)的內(nèi)在布局，隨時(shí)要讓自己的胸襟足夠廣大，能容常人所不能容的。
從此刻起，學(xué)著去放大你的格局，讓自己掌控自己的人生，讓此生少些遺憾。
格局的議論文 篇2
春天來(lái)了，小區(qū)里面中的一些季節(jié)的花都開(kāi)了，有白的黃的紅的，既賞心悅目，又香氣十足。路過(guò)的時(shí)候會(huì)覺(jué)得香氣撲鼻，特別的清新，讓人心情愉悅。
于是就會(huì)看到有一些大媽，在散步的時(shí)候順手去摘上幾朵，說(shuō)是帶回家。我看來(lái)這樣的其實(shí)是很不禮貌的行為，就是如果是你自己家院子種的話，那無(wú)可厚非，你想把花的香氣從院子里面引到房間里面去，是你自家的事。
但是小區(qū)作為一個(gè)大集體的院子，這些花是每個(gè)走路過(guò)那里的都可以聞到香氣，這花所貢獻(xiàn)的比單純的是為自己，為他們的小家說(shuō)來(lái)說(shuō)是不同的。
可如果你只想到了自己，卻沒(méi)有想到說(shuō)如果每個(gè)人都這樣覺(jué)得說(shuō)花香就摘回去的話，那么整個(gè)小區(qū)里面種的花，基本上都被摘光了，也就沒(méi)有美麗清新的風(fēng)景了。
而且如果真有那么喜歡花的話，可以在自家陽(yáng)臺(tái)的上種一點(diǎn)點(diǎn)這樣的小花，而不應(yīng)該去摘公共區(qū)域的花。
看到過(guò)一個(gè)大媽，帶著一個(gè)才兩三歲的小孫女。她跟孫女說(shuō)，你站在那邊等一下，奶奶去摘一下花。
她這樣子無(wú)形中就會(huì)讓給這個(gè)小孫女一個(gè)印象，就是原來(lái)路邊的花可以隨便摘的，這樣對(duì)小孩的影響教育很不好。
所以有時(shí)候我們還需要注意一下自己的言行，也要注意一下提升自己的格局，不能只是想到自己，而是應(yīng)該多考慮一下他人。
格局的議論文 篇3
牛骨替代豬骨熬湯，看似不起眼的工藝“微創(chuàng)新”，恰以柳州螺螄粉出口從受阻到“井噴”的實(shí)踐，證明了其化“危”為“機(jī)”的機(jī)遇把握和實(shí)干創(chuàng)新。
同樣作為初三學(xué)子，超長(zhǎng)假期、線上教學(xué)、中高考延期，也面臨著前所未有的危機(jī)，但轉(zhuǎn)念一想，這也是彎道超車的最好機(jī)會(huì)。
在新冠肺炎疫情防控常態(tài)化大背景下，有的產(chǎn)業(yè)、部分企業(yè)的發(fā)展，面臨著前所未有的困難和挑戰(zhàn)。也應(yīng)看到，迎接挑戰(zhàn)，突出重圍殺出一條血路，也正是突破舊格局、打破舊模式的過(guò)程。面對(duì)危困，不能消極對(duì)待、坐以待斃，也不能簡(jiǎn)單規(guī)避，而要認(rèn)真分析其中潛藏的機(jī)遇，危機(jī)中尋轉(zhuǎn)機(jī)，瞄準(zhǔn)時(shí)機(jī)抓機(jī)遇。
惟改革者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)。此次新冠肺炎疫情防控中，在線辦公、遠(yuǎn)程醫(yī)療、線上教育等領(lǐng)域快速發(fā)展。再觀柳州，部分企業(yè)也搶抓機(jī)遇化“�！睘椤皺C(jī)”，亦有不俗表現(xiàn)，比如：5天改造出乙醇消毒液生產(chǎn)線，快速打造出負(fù)壓救護(hù)車和智能移動(dòng)測(cè)溫車等。柳州工業(yè)企業(yè)在疫情防控中展現(xiàn)出的強(qiáng)大創(chuàng)新力和行動(dòng)力，再次說(shuō)明，危機(jī)困局恰是創(chuàng)新實(shí)干者的機(jī)遇，而非阻滯，關(guān)鍵是看你能不能找到一個(gè)撬動(dòng)“地球”的支點(diǎn)。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展絕非一馬平川直線挺進(jìn)，逆境時(shí)才見(jiàn)創(chuàng)新的力量。大到地方發(fā)展、產(chǎn)業(yè)培育，小到一個(gè)企業(yè)孵化擴(kuò)張，時(shí)刻準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，方能變壓力為動(dòng)力，化危機(jī)為良機(jī)，下好“先手棋”，穩(wěn)住“基本盤”，打造新模式，創(chuàng)造新業(yè)績(jī)。
“危和機(jī)總是同生并存的，克服了危就是機(jī)�！鳖I(lǐng)袖如是說(shuō)，疫情下的初三畢業(yè)班，幾乎是最難的一屆。雖然會(huì)遇到新的困難，但無(wú)數(shù)初三學(xué)子依舊迎難而上，化危為機(jī)，劍指中考。
格局的議論文 篇4
坐井觀天，安知天地之廣闊。偏安一隅，又怎能看到世界的多姿多彩。面對(duì)螻蟻，你若龐然大物。身處宇宙，你卻只如一粒塵埃。所以，我們的眼界不能局限，要放眼世界，著眼未來(lái)。
《莊子》有云：“井蛙不可語(yǔ)海，夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰�！笨梢�(jiàn)環(huán)境決定了人的認(rèn)知。但這只是普通人。圣人之所以偉大，一方面在于他們的知識(shí)，更為重要的是眼界心胸，有容天地的胸襟，才能容下未知與神秘，才能把不可能變?yōu)榭赡堋?/p>
小溪淺薄，使它局限于自己的半畝方塘。
人應(yīng)當(dāng)敢想，敢做夢(mèng)。只有你有勇氣做夢(mèng)，才會(huì)有美夢(mèng)成真的可能。如果你連想都不敢想，那么你也只能成為蕓蕓眾生。美國(guó)標(biāo)準(zhǔn)石油公司創(chuàng)始人洛克菲勒出身于一個(gè)平凡的家庭，但他并不因此放棄了通往成功的道路，他相信自己會(huì)闖出一番天地。敏銳的目光與前衛(wèi)的思想使他一躍成為石油大王，壟斷了全美的石油供應(yīng)。假使他只是想謀求一份安穩(wěn)的工作，便不會(huì)有他人生的輝煌。所以“敢想”是成功的基石，是遠(yuǎn)行的希望。
古代西方教會(huì)宣揚(yáng)人處于宇宙的中心，因?yàn)槿藗儾恢赖厍蛐稳玢y河系的一粒塵埃，更不知道銀河系外還有更廣闊的系外空間�？墒敲總�(gè)時(shí)代都不乏哥白尼，伽利略這樣的人不滿足現(xiàn)有的知識(shí)，挑戰(zhàn)權(quán)威，去探索更浩渺的未知世界。
大海自負(fù)，使它忽視了別人的歲月靜好。
百萬(wàn)富翁不懂得平民百姓為何對(duì)特價(jià)商品情有獨(dú)鐘；乘坐纜車登頂山峰不懂得攀登者的艱辛。縱使古代統(tǒng)治者體恤民情，難道他們真能感受到民間疾苦？張養(yǎng)浩說(shuō)過(guò)：“興，百姓苦；亡，百姓苦�！本科湓颍谟谒麄兩砭痈呶�，享盡榮華富貴，不能將心比心體會(huì)百姓的苦衷。假如白居易未曾見(jiàn)過(guò)刈麥的婦人，賣炭的老翁，他也不會(huì)想到人生竟會(huì)如此艱難。能放平姿態(tài)，開(kāi)闊心胸，才能注意到那些細(xì)節(jié)的美好與震撼。
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。我們只有開(kāi)闊眼界，提升格局，不給思想設(shè)限，才可以審視的眼光去看待世界的種種。
格局的議論文 篇5
心中盈滿花香，歲月的翅膀，飛過(guò)蔥蘢流年，思昨日，不禁感嘆。
有一種格局，叫做落魄;有一種無(wú)奈，叫做喪失理智。人生很苦，別太善良，學(xué)會(huì)放棄，學(xué)會(huì)珍惜。時(shí)間給了美麗、給了成功。人有了選擇：可以堅(jiān)持，可以放棄，但不能卑躬屈膝的活著。對(duì)人來(lái)說(shuō)，很多話不能多說(shuō)，很多事不能多做，做錯(cuò)了失敗，做少了，有時(shí)候容易得罪人�？慈说臅r(shí)候，別說(shuō)的太重;聽(tīng)人的時(shí)候，別想的太多，學(xué)會(huì)拒絕。
是是非非，藏著很多苦惱;人情冷暖，藏著很多辛酸。走路的時(shí)候，多想想;路過(guò)的時(shí)候，多問(wèn)問(wèn)。風(fēng)景穿梭，人可以改變，心可以轉(zhuǎn)變，人字好寫(xiě)，人心難懂，看不起的話，不能多聽(tīng)，想不透的事，不能多說(shuō)。言多必失，沉默是金，做一個(gè)金貴的人，保持自己的格局，駕馭自己的能力，分析自己的失得，才有一個(gè)屬于生命的優(yōu)秀。
眼里藏著很多事，容易累，心中寫(xiě)著太多話，容易耽誤。人生怕耽誤、怕吃苦、更怕無(wú)奈。對(duì)人，可以想一想再說(shuō);對(duì)事，可以問(wèn)一問(wèn)再說(shuō)。不是一個(gè)人，不說(shuō)一樣的話，才是一種風(fēng)景。格局是一種畫(huà)意，也是一種健康，人有能耐，也有分析，在對(duì)的市場(chǎng)，在對(duì)的風(fēng)景，說(shuō)對(duì)的話，做對(duì)的人，可以剛強(qiáng)，也可以柔弱。
路是走出來(lái)的，生命是繪畫(huà)的。走著走著，有一種耐力，叫做希望;有一種看不起，叫做人生;有一種辜負(fù)，叫做情意。人可以改變，但真誠(chéng)一點(diǎn)，對(duì)自己好一點(diǎn)，別總是貪便宜，別總是耽誤自己，錯(cuò)過(guò)別人。害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。一切都有因果，一切都有造化，不是自己的，何必?fù)?dān)心，是自己的，何必不放心。每一個(gè)開(kāi)始都有自己的使命，每一個(gè)句子，都有自己的感化，學(xué)會(huì)整理自己，造化人生的靈魂，塑造最真切，最貼切的人生。
別耽誤，人生沒(méi)有回頭路;別太懶，黎明就是最好的出發(fā)點(diǎn)。一輩子不長(zhǎng)，人生不懶，才能活的精彩。一輩子，就是來(lái)來(lái)回回，一瞬間，就是走走問(wèn)問(wèn)，錯(cuò)過(guò)了，就是一種舍得。
生命是不可代替的，人生是別人說(shuō)的，也是自己努力的!
格局的議論文 篇6
有人說(shuō)要“立身于小格局”，又有人說(shuō)要“著眼于大格局”。在我看來(lái)，這兩種觀點(diǎn)并無(wú)對(duì)錯(cuò)之分，拘泥于大小格局之爭(zhēng)更是落了下乘。我認(rèn)為，無(wú)論“大格局”還是“小格局”，只要你以平和的心態(tài)一以貫之，都能綻放人生的花火。
大小格局無(wú)法決定人的價(jià)值。我們生活于這個(gè)社會(huì)中，受到外界因素的干擾是巨大的。有人出生便是富甲一方，踩在上流社會(huì)的天鵝絨上，眼前的格局是廣闊天地。也有人生于偏狹的山野之間，踏在貧瘠的土地上，只能終身困于山腳一隅。若以格局大小評(píng)判人的價(jià)值，有人出生便是巔峰，有人終身墮于深淵。這樣的話，人生還有什么意義？身居高位者未必不會(huì)被摔胯，身處蠻荒者未必不是社會(huì)的基石。我們不應(yīng)被外界的大小格局?jǐn)_了心境，應(yīng)專注于自己的本分，充分實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
格局的優(yōu)劣不在大小，在于是否利于自身取得成就。人們熟稔于蘇軾詩(shī)詞中的廣闊天地，也會(huì)贊嘆柳永詩(shī)詞中的市井風(fēng)光。蘇軾在廣闊的社會(huì)人生中獲得成長(zhǎng)，柳永則在市井中自成一方天地。正因?yàn)樗麄兊母窬峙c自身性格相符，沒(méi)有人會(huì)嘲笑柳永格局偏狹，也沒(méi)有人會(huì)抨擊蘇軾格局空大。正如士兵指揮不了戰(zhàn)役，將軍挖不好戰(zhàn)壕，只有當(dāng)格局適合自身，利于自己的成長(zhǎng)，才能展示人生意義。
“格局”本身就是人創(chuàng)造出的概念。若我們執(zhí)拗于“格局”二字，那就真正陷入世人給我們安排的“格子”與社會(huì)布下的“局”。只有我們跳出“格局”二字，才掌握了自己的人生。陶淵明跳出“以天下為己任”的士大夫格局，居于田園之中。后人記住的不是當(dāng)時(shí)在官場(chǎng)爭(zhēng)名奪利的“小格局”之人，也不是為國(guó)家辦實(shí)事的“大格局”之人，而是陶淵明這個(gè)“局外人”的隱士風(fēng)范。誠(chéng)如陸九淵所言“吾心即是宇宙”，縱使萬(wàn)物流轉(zhuǎn)，眾說(shuō)紛紜，只要你遵從自己的本心，小格局便無(wú)法束縛你，大格局也無(wú)法滿足你。馳騁萬(wàn)物，漫步花間，這或許就是莊子所說(shuō)的“逍遙”。
陷于小格局不餒、不躁，立于大格局不傲、不狂，以平穩(wěn)心態(tài)對(duì)待“格局”二字，方能站在自己人生的制高點(diǎn)。
與其為格局大小爭(zhēng)論不休，不如看看今晚花好月圓。
格局的議論文 篇7
稚童滿心歡喜地握著滿分的答卷，卻未曾料想一次的完美竟成了次次需好的重壓；頑子手持及格邊緣的分?jǐn)?shù)，因著分毫之差享受截然相反的待遇。看似天差地別的境況，其本質(zhì)卻都是家長(zhǎng)對(duì)失誤的絕對(duì)否定態(tài)度。
殊不知，這所謂的“賞罰分明”“因材施教”，不過(guò)是自私地將孩子的失誤看作天理難容的禍患。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？與其一味強(qiáng)壓失誤的苗頭，最終得到畏葸不前的“絕對(duì)安全”，不如懷著容誤之心，以寬容的態(tài)度包納錯(cuò)誤，留下溫暖和繼續(xù)向前的勇氣�！吧w余之勤且艱若此”，大儒宋濂少時(shí)即嗜學(xué)，當(dāng)他到百里外，跟隨賢達(dá)潛心學(xué)習(xí)時(shí)，也曾不斷地援疑質(zhì)理。試想鄉(xiāng)野小兒，立侍于尊者之左右，又怎么會(huì)沒(méi)有一絲失誤？倘若賢達(dá)亦如漫畫(huà)中的母親，對(duì)宋濂的失誤毫無(wú)包容，宋濂又怎能在一步一步的完善中終成大儒？溫暖的容誤之心，讓一個(gè)貧困學(xué)子獲得了繼續(xù)向前的勇氣，卒獲有所聞，于歷史長(zhǎng)河中留下其身影。
誠(chéng)然，進(jìn)步應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)，落后理應(yīng)懲戒。但一味用模式化的標(biāo)準(zhǔn)賞罰，不過(guò)是機(jī)械生硬地重復(fù)既定的步驟。這樣的方法可以培養(yǎng)毫無(wú)差錯(cuò)卻古板冰冷的機(jī)器，卻會(huì)摧毀一個(gè)心思敏銳富于創(chuàng)新的生命。唯有在懷著容誤之心的前提下，對(duì)失誤進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)正，才能終成大美之格局。
管夷吾舉于市時(shí)，若無(wú)鮑叔牙對(duì)其之前過(guò)錯(cuò)的容納與規(guī)勸，他又怎能在春秋列國(guó)的舞臺(tái)上嶄露頭角，成就千秋史名；“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。”負(fù)荊請(qǐng)罪千古流芳，正因相如之容誤，方有趙國(guó)文武雙全的王者格局。古往今來(lái)，身清如玉、毫無(wú)瑕疵的完人少之又少，更多的，是那在容誤之心與規(guī)勸之言下抬頭向前，于溫暖和寬厚中成就大美格局的“非滿分學(xué)生”。
日漸數(shù)字化的當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的人如同漫畫(huà)中的家長(zhǎng)，極端化地追求完美無(wú)缺，對(duì)任何水平線之下的失誤采取零容忍態(tài)度。然而無(wú)誤不等于無(wú)缺。幸福華麗的生命姿態(tài)，只有在容誤的溫暖中才可肆意伸展。
愿吾輩定性明心，以包容之心態(tài)對(duì)待世間萬(wàn)物；愿孩童持卷回家時(shí)，迎來(lái)的并非純功利的計(jì)較，而是包容失誤、帶來(lái)勇氣的溫暖；愿容誤之雅量存于萬(wàn)眾心中。如此，則大美之世，可指日而待也。
格局的議論文 篇8
傳說(shuō)，孔子的學(xué)生和一個(gè)人起了爭(zhēng)執(zhí)，原因是那人堅(jiān)稱“一年只有三季”，兩人不服去找孔子評(píng)理，并約定輸?shù)囊环娇念^認(rèn)錯(cuò)。出乎意料，孔子也稱“一年只有三季”，徒弟憤憤不平的磕了頭，那人走遠(yuǎn)后，孔子解釋“那人是螞蚱精，春生秋死，三季是他的一生，你何必同他爭(zhēng)論�！�
這自然只是個(gè)傳說(shuō)，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，你的眼界決定你的格局，你的格局注定你的一生。
人的生命格局一大，就不會(huì)在瑣碎妝飾上沉陷。真正自信的人，總能夠讓最簡(jiǎn)單的純粹也變得鏗鏘有力。就如同“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”的桂花一樣，素凈的純白，但憑那獨(dú)一份的“芬芳”，在群芳之間也毫不遜色。
“看來(lái)豈是尋常色，濃淡由他冰雪中�！毙厢稛煟诖笥^園中并無(wú)過(guò)多著墨的女子，但絲毫沒(méi)有因?yàn)樗呢毢�，在富貴大廈中黯然失色。皆因，她的奮進(jìn)，生活貧寒卻文采斐然;皆因，她的自信，哪怕家常舊衣，也能“一色兒的大紅猩猩氈”里展現(xiàn)自己的風(fēng)采;皆因，不哀于命運(yùn)，她的格局不屈于命運(yùn)。
一個(gè)人能到達(dá)的遠(yuǎn)方，不遠(yuǎn)過(guò)他的目光。嚴(yán)復(fù)、章士釗、何燏時(shí)、胡仁源各個(gè)都是文學(xué)大家，但先后被北大“掃地出門”，蔡元培抱著“入地獄”的決心，接手北大，從下車對(duì)校工們的一個(gè)鞠躬回禮開(kāi)始，就注定了北大翻開(kāi)了新的一頁(yè)。
大膽啟用有學(xué)之士、招收女學(xué)生、為北大定格局立基調(diào)、清除過(guò)往的烏煙瘴氣和官僚之風(fēng)…
蔡元培的功成，不只是因?yàn)樗^(guò)人的學(xué)術(shù)見(jiàn)地，更多的是，他敢為天下先的眼界格局;蔡元培的名就，不只是因?yàn)樗_(kāi)創(chuàng)、奠定了中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展，更多的是，他用他的眼界格局，為中國(guó)青年帶來(lái)的光明。就如魏源所言，“受光于庭見(jiàn)一堂，受光于天下照四方”，蔡元培因?yàn)樗难劢绺窬肿尯笫罏樗l(fā)聲“大學(xué)雖以遍天下，世間再無(wú)蔡元培�！�
格局決定結(jié)局，眼界決定高度，秉性決定命運(yùn)，當(dāng)你在慨嘆上升通道越來(lái)越擁擠，你有沒(méi)有想到“讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路�！焙笥腥苏f(shuō)“行萬(wàn)里路，不如閱人無(wú)數(shù)�！笔澜绮皇瞧埱�，世界是遠(yuǎn)方。讀萬(wàn)卷書(shū)，才能和世界對(duì)話;行萬(wàn)里路，才能回到內(nèi)心深處;閱人無(wú)數(shù)，才能審視自己的足與不足。
世界變了，你沒(méi)有變，因你缺乏眼界格局。世界沒(méi)變，你變了，通常眼界格局開(kāi)闊了之后。
格局的議論文 篇9
有這樣一句諺語(yǔ)：再大的烙餅也大不過(guò)烙它的鍋。這句話的哲理是：你可以烙出大餅來(lái)，但是你烙出的餅再大，它也得受烙它的那口鍋的限制。我們所希望的未來(lái)就好像這張大餅一樣，是否能烙出滿意的“大餅”，完全取決于烙它的那口“鍋”——這就是所渭的“格局”。
如果一個(gè)人，每天都在抱怨命運(yùn)對(duì)他怎么如此不公，不是身體出了問(wèn)題，就是事業(yè)受到阻，似乎生活里全是厄運(yùn)和災(zāi)難，而他就是那個(gè)不幸的倒霉鬼。但是真實(shí)的情況又是怎樣的呢？了解他的人對(duì)他卻另有一番評(píng)價(jià)：心胸狹小，容不下他人；做事斤斤計(jì)較，怨天怨地；稍有不順心就大發(fā)脾氣，這就是造成他現(xiàn)狀的根本原因。
什么是格局，格局就是指一個(gè)人的眼光、胸襟、膽識(shí)、等心理要素的內(nèi)在布局。一個(gè)人的格局大了，未來(lái)的路才能寬！如果把人生當(dāng)做一盤棋，那么人生的結(jié)局就由這盤棋的格局決定。想要贏得人生這盤棋的勝利，關(guān)鍵在于把握住棋局。在人與人的對(duì)弈中，舍卒保車、飛象跳馬……種種棋著就如人生中的每一次博弈，棋局的贏家往往是那些有著先予后取的度量、統(tǒng)籌全局的高度、運(yùn)籌帷幄而決勝千里的方略與氣勢(shì)的棋手。
擁有大格局者：有開(kāi)闊的心胸，沒(méi)有因環(huán)境的不利而妄自菲薄，更沒(méi)有因?yàn)槟芰Φ牟蛔愣员┳詶墶碛行「窬终撸和鶗?huì)因?yàn)樯畹牟蝗缫舛固煊热�，因�(yàn)橐稽c(diǎn)小的挫折就一籌莫展，看待問(wèn)題的時(shí)候常常是一葉障目不見(jiàn)泰山，成為碌碌無(wú)為的人。
實(shí)現(xiàn)大格局的途徑格局不是先天性的東西，和你目前的人生環(huán)境也沒(méi)有必然的聯(lián)系，格局是一個(gè)人對(duì)自己人生坐標(biāo)的定位，只要我們能夠調(diào)整心態(tài)，就一定能夠?yàn)樽约航⒁粋�(gè)大的格局。人生所能到達(dá)的高度，往往就是人們?cè)谛睦砩蠟樽约哼x定的高度。如果一個(gè)人心中從來(lái)沒(méi)想過(guò)到達(dá)頂峰，那么，他也就永遠(yuǎn)不會(huì)獲得成功！
格局決定命運(yùn)——大境界才能有大胸懷，大格局才大有作為。讓我們做一個(gè)聰明的命運(yùn)主宰者，把握自己的人生。
格局的議論文 篇10
人生之格局，在于人心之所、夢(mèng)之所向。
于人而言，夢(mèng)想即格局。你的夢(mèng)想就是你對(duì)人生格局的規(guī)劃;而你的人生準(zhǔn)則，就是對(duì)這個(gè)格局支撐的骨架。付諸行動(dòng)，就是這個(gè)格局的內(nèi)涵。
對(duì)夢(mèng)想即對(duì)人生格局的規(guī)劃而言，當(dāng)一個(gè)人擁有一個(gè)屬于自己的夢(mèng)想時(shí)，他便擁有了屬于自己的格局。夢(mèng)想源于每個(gè)人心底最深最根本的欲望，你的格局為何，就要看你所欲為何。
有人追求世俗的功名利祿，有人追求精神上的幸福與愉悅，但最后結(jié)果是怎樣，更取決于你的人生準(zhǔn)則。
每個(gè)人的人生準(zhǔn)則定然不同，當(dāng)親情與利益沖突，你會(huì)支持何方?當(dāng)集體與個(gè)人矛盾你又會(huì)偏向于誰(shuí)?這只是一方面，更多的是你具體的待人方式、處世方式。
有人對(duì)于自身的格局規(guī)劃不錯(cuò)，但卻以錯(cuò)誤的方式去搭建格局的骨架，結(jié)果不是格局轟然倒塌，便是用格局把自己圍了起來(lái)，變成了“人生的圍城”。
同樣，也有些人的格局很小很小，但他卻能夠用明確、正確的方式去構(gòu)建自己的格局，最后，從自己期望的“小屋”，建成一棟“摩天大廈”。就像是比爾蓋茨，最初的夢(mèng)想不過(guò)是開(kāi)發(fā)一個(gè)更加人性化的電腦系統(tǒng)，但他憑借自己的堅(jiān)毅、機(jī)敏，以及獨(dú)特的眼光，最終創(chuàng)立了世界商業(yè)巨頭微軟公司，成為了世界首富。
那么，什么才是正確的“搭建方式”呢?
在我看來(lái)，首先，自己必須明確自己心底最渴望、最想得到的，明確自己的性格，認(rèn)準(zhǔn)自己的目標(biāo)，以一顆純粹的心前行。當(dāng)你得到的比心底的欲望少，自然搭建不起你的格局;但當(dāng)你得到的多于心底的欲望，那么這過(guò)分的貪念會(huì)將自己圍堵起來(lái)，成為人生死局。
搭建起正確的骨架后，就要將你的格局填充起來(lái)，付諸行動(dòng)。這是你人生布局最后最關(guān)鍵的一步，無(wú)論你的規(guī)劃，骨架有多完美，但在付諸行動(dòng)以前，它內(nèi)里終究是空空如也的。付諸行動(dòng)時(shí)，完美的規(guī)劃與骨架會(huì)刺激你，讓你用更加完美的內(nèi)涵去填充一個(gè)完美的格局。
規(guī)劃，骨架，內(nèi)涵，最終成就你人生的格局。
格局的議論文 篇11
一個(gè)人的格局大小與否說(shuō)實(shí)話是很難定義的，但是一個(gè)人是否擁有廣闊胸襟卻對(duì)自己以及周圍的人影響很大。
胸懷的大小會(huì)讓你看見(jiàn)不一樣的世界，會(huì)讓你尋找到生活中旁人看不到的風(fēng)景。
你是什么樣的人，你就會(huì)和什么樣的人交朋友，這句話還是很有道理的。
“再大的烙餅也大不過(guò)烙它的鍋�！� 你可以烙出大餅來(lái)，但是你烙出的餅再大，它也得受烙它的那口鍋的限制。
我們所希望的未來(lái)就好像這張大餅一樣，是否能烙出滿意的“大餅”，完全取決于烙它的那口“鍋”。這就是所謂的“格局”。格局就是指一個(gè)人的眼光、胸襟、膽識(shí)、心理等要素的內(nèi)在布局。
有一個(gè)乞丐，整天在街上乞討，對(duì)路上衣著光鮮的人毫無(wú)感覺(jué)，卻嫉妒比自己乞討得多的乞丐，這人估計(jì)一直就是個(gè)乞丐了。
一個(gè)人的發(fā)展往往受局限，其實(shí)“局限”就是格局太小，為其所限。謀大事者必要布大局，對(duì)于人生這盤棋來(lái)說(shuō)，我們首先要學(xué)習(xí)的不是技巧，而是布局。
大格局，即以大視角切入人生，力求站得更高、看得更遠(yuǎn)、做得更大。大格局決定著事情發(fā)展的方向，掌控了大格局，也就掌控了局勢(shì)。
如果把人生當(dāng)做一盤棋，那么人生的結(jié)局就由這盤棋的格局決定。想要贏得人生這盤棋的勝利，關(guān)鍵在于把握住棋局。
在人與人的對(duì)弈中，舍卒保車、飛象跳馬等種種棋招就如人生中的每一次博弈，棋局的贏家往往是那些有著先予后取的度量、統(tǒng)籌全局的高度、運(yùn)籌帷幄而決勝千里的方略與氣勢(shì)的棋手。
格局的議論文 篇12
在之前，我的世界只是眼前的范圍，不覺(jué)得寬闊，也不覺(jué)得狹窄，以為這樣就是一輩子，也不會(huì)有什么遺憾。
可是出來(lái)看看之后，才恍覺(jué)后悔遺憾。
并且慶幸，還好我出來(lái)看了看，了解了一些其他人的生活方式。
如果你不走出自己的小圈子小世界，你永遠(yuǎn)都不會(huì)覺(jué)得，原來(lái)這個(gè)世界是那么大，那么精彩，你只是在自己適應(yīng)的范圍自己，以自己獨(dú)特的生活方式活著，就好像是被困在大山里的孩子，走不出來(lái)，就感覺(jué)被阻隔。
所以走出來(lái)看看，真的很重要。
但是，當(dāng)我們都能夠懂得，原來(lái)自己所生活的范圍，和自己內(nèi)心的格局，是成正比的 ，當(dāng)你所關(guān)注的那些事情，早就已經(jīng)突破了地域的限制，你就已經(jīng)成為一個(gè)相對(duì)了不起的人。
記得，以前也有老師這樣講過(guò)，可是卻當(dāng)成了耳旁風(fēng)，根本不曾真正在意。
如今，我們也要面臨自己人生的重大選擇，我們也不知道該怎樣抉擇，選擇和猶豫，其實(shí)都只有一念之隔。但是，我們終將成為潛意識(shí)下控制的自己。
而我，感覺(jué)很慶幸的是，我正在朝著自己希望的方向去發(fā)展，不像以前那樣迷茫，多多少少找到了一些，自己發(fā)展的方向。
就好像在考證的時(shí)候，我想到的那些問(wèn)題，我根本就沒(méi)有想過(guò)，去和他們競(jìng)爭(zhēng)，也沒(méi)有打算，從事這個(gè)行業(yè)，很清晰地知道自己不要什么，也許也是一種進(jìn)步。
格局的議論文 篇13
羅曼·羅蘭曾說(shuō)：“宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口�！笔聦�(shí)確實(shí)如此，很多人總是習(xí)慣于早早就為自己定好結(jié)局，卻不曾正視自己，挖掘自己更大的可能性，最終只能是抱憾終身。依我之見(jiàn)，只有突破心之格局，突破設(shè)限，擁有“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的勇氣，才能有所作為。
有人總是企盼幸運(yùn)的降臨，卻極少為之努力過(guò)，也從未改變自己慣有的思維，縱使偶有有念頭，也總是被懶散和現(xiàn)實(shí)扼殺了盼頭。敢想、敢說(shuō)、敢于正視自己，才算是沒(méi)有白來(lái)世間走一遭。
得不著，是因?yàn)槟銈儾磺螅笠驳貌恢�，可能是因�(yàn)槟銈兺蟆６羁杀�，是連求的念頭都不曾有。以為自己的格局只能至此，無(wú)法改變，便更加心安理得地放任自己無(wú)所作為，這實(shí)質(zhì)是一種變相的羊群效應(yīng)。盲目地跟隨那些夠不到云彩的人，而后否定自己，實(shí)屬“孱頭”。
余華筆下的徐福貴，終日與那頭也喚作“福貴”的老牛在一起，虛度時(shí)日，其一生的遭際固然與時(shí)代挾裹之下的身不由己有關(guān)，但難道沒(méi)有個(gè)人因素使然嗎？只是為了活著而活著，卻不曾探尋自己生命的另一種可能性，終究只能空嘆一生。認(rèn)為自己目前的狀態(tài)也足以支撐自己混混度日，便不敢言，不敢當(dāng)，缺少了那一份勇氣。實(shí)質(zhì)上，突破自己的心域，才方知天下之大。
丁玲說(shuō)過(guò)：“人生就像爬坡，要一步一步來(lái)�！比羰窍胍货矶停乱彩菬o(wú)法到達(dá)。必經(jīng)過(guò)一番磨練，才能獲得塵埃落定的圓滿。
范仲淹早年學(xué)習(xí)時(shí)，常年吃粥。旁人見(jiàn)了，分予佳肴，他卻不為所動(dòng)。直到人家怪罪起來(lái)，才長(zhǎng)揖謝道：“我已習(xí)慣吃粥的日子，倘若享受這佳肴，日后怕是吃不了苦�！睘榇耍麧撔膶W(xué)習(xí)，縱使經(jīng)過(guò)三喜三悲的人生大潮，依舊不以物喜，不以己悲，高蹈于世俗得失之上。他敢于正視自己，心懷濟(jì)天下之抱負(fù)，經(jīng)歷一番人生的錘煉，終能成就此業(yè)。不局限于所看到的淺薄的表面，而是釋?xiě)延谔斓刂g，擁有創(chuàng)造的勇氣，才能有所成。
魯迅棄醫(yī)從文，班超投筆從戎，都是對(duì)其自身的突破。倘使他們只是勤勤懇懇地遵循著原有的軌跡生活，沒(méi)有創(chuàng)造今朝的勇氣，或許也就不會(huì)有今之成就。
趁我們正當(dāng)年少，趁時(shí)光煌煌而親熱地圍繞著我們，就要牢牢抓住它，以此創(chuàng)造機(jī)遇�！叭疹^沒(méi)有辜負(fù)我們，我們也切莫辜負(fù)日頭”。
擁有創(chuàng)造今朝的勇氣與擔(dān)當(dāng)，勇于實(shí)踐，敢于突破心之格局，才能享盡人間歡喜。即使在荒涼中也能享透繁華，最終于人生的菩提樹(shù)下參禪悟道。
格局的議論文 篇14
芭芭拉曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“當(dāng)你想顯示自己是房間里最聰明的人時(shí)，就會(huì)什么也學(xué)不到�！比藗兛傆邢腼@擺自己能力的虛榮心，從別人的崇拜中獲得短暫的滿足感，殊不知，過(guò)分的膨脹往往會(huì)讓自己掉入無(wú)盡的深淵。
《人性的弱點(diǎn)》中提到，“是天才表現(xiàn)出來(lái)，是人才體現(xiàn)出來(lái)，是蠢才顯現(xiàn)出來(lái)�！闭嬲闹钦�，真正的才者往往都不會(huì)刻意去顯弄自己的知識(shí)，反而將自己壓的很低，去學(xué)習(xí)周圍一切值得學(xué)習(xí)的東西。有一句話說(shuō)的好，“半桶水晃得厲害�！痹绞潜臼虏蛔愕娜�，越喜歡向別人展示自己的能力，這也恰恰中了“越缺什么越執(zhí)著什么”的定律。可是，正如半瓶汽水在搖晃之后會(huì)產(chǎn)生氣泡，而這些氣泡上升到了瓶口，就產(chǎn)生了瓶滿的假象。人們的知識(shí)本就是半瓶汽水，但在過(guò)分炫耀之后讓自己產(chǎn)生了滿足感，從而再也裝不下其它知識(shí)，可只要冷靜下來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)還有很多知識(shí)可以被吸收。若是人們總沉迷于自己制造的幻想，安于現(xiàn)狀甚至覺(jué)得自己十分厲害，最終的結(jié)果也定會(huì)是一敗涂地。發(fā)過(guò)來(lái)，若是一個(gè)人虛懷若谷，求知若渴，即便所有人都覺(jué)得他十分不顯眼，他也會(huì)取得一個(gè)令人刮目相看的結(jié)果。
如此看來(lái)，在求學(xué)之路上的我們，也要明白一個(gè)道理——學(xué)無(wú)止境。永遠(yuǎn)不要把自己捧上天，也不要自恃滿足，要知道“人外有人，天外有天”。知識(shí)沒(méi)有最多，只有更多。能力沒(méi)有最強(qiáng)，只有更強(qiáng)。只有真正認(rèn)識(shí)到了自己的分量，明白在這浩浩煙海中，我只是一蜉蝣，才會(huì)不斷上進(jìn)，努力汲取知識(shí)，充實(shí)自己，也才會(huì)讓結(jié)果如意，自己的格局也才會(huì)擴(kuò)增。古人有言：“大智若愚�！币粋�(gè)真正的智者，往往將自己裝扮得很愚蠢。一個(gè)真正才高八斗的人，往往會(huì)覺(jué)得自己很平庸。更何況，我只不過(guò)是受過(guò)區(qū)區(qū)幾年教育的學(xué)生。也正是因?yàn)檫@些感想，我也決定要像芭芭拉一樣，不再假裝自己什么都知道，而是認(rèn)清自己的分量。“三人行，必有我?guī)熝��！笨鬃拥膸煾福白�，老聃等一行人，他們都比不上孔子，但孔子仍然拜他們�(yōu)閹�。如此一圣者尚且如此，我們便不必再多說(shuō)。認(rèn)真反省，其實(shí)自己的知識(shí)漏洞有很多，再自傲的優(yōu)勢(shì)也會(huì)有失手的時(shí)候。知識(shí)的牢固性，自己的心態(tài)都成為了影響因素，最主要的，恐怕就是自認(rèn)為的了不起。
因此，求知若渴當(dāng)成為我至死不渝的堅(jiān)守，虛心若愚當(dāng)成為我為人處世至臻的原則。唯有如此，我才有資格堅(jiān)信成功之神會(huì)在不遠(yuǎn)的將來(lái)降臨在我身旁。
格局的議論文 篇15
一看到“局”字，人們最先想到的是“格局”。格，即人格；局，指一個(gè)人的胸懷與氣度。格局，指的應(yīng)該是人對(duì)事物的認(rèn)知與為人處世的模板。
想必大家都聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事：有個(gè)婦人買了一件自認(rèn)為物美價(jià)廉的衣服，回頭就向鄰居炫耀，卻發(fā)現(xiàn)鄰居和她一模一樣的衣服比他便宜了20元，于是一直耿耿于懷，那么，這婦人的格局就這20塊錢了�！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，這是孟子的格局；“誰(shuí)都知道人活著應(yīng)該做一點(diǎn)有意義的事”，這是《夏洛的網(wǎng)》中夏洛的格局。那我們應(yīng)該問(wèn)問(wèn)自己，自己的格局是什么？切不可忽視這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樵跒槿颂幨轮校幪幷蔑@著你的格局。
然而，一個(gè)人格局的形成關(guān)乎什么呢？我認(rèn)為，你所讀的書(shū)、個(gè)人的修養(yǎng)與內(nèi)涵、氣量是至關(guān)重要的�？茨恰都t樓夢(mèng)》中同樣精明的探春與王熙鳳，人生格局卻一個(gè)天上、一個(gè)地下。
不讀書(shū)就不思考，自然就沒(méi)有“三省吾身”的反省與進(jìn)步。探春不僅讀書(shū)認(rèn)字，還吟詩(shī)作賦，她往往能看的深刻，并以大局為重。抄檢大觀園時(shí)，探春一眼就認(rèn)識(shí)到“大家族的敗落必從內(nèi)部動(dòng)亂開(kāi)始”。而大字不識(shí)的鳳姐僅是跟著走走停停，毫無(wú)危機(jī)感。探春比鳳姐，厲害就厲害到了格局。
一個(gè)人的格局也關(guān)乎到她的修養(yǎng)與內(nèi)涵。同樣是精于算計(jì)的探春與鳳姐，探春節(jié)儉，居安思危，格局大，為大局著想。而鳳姐卻只有小格局，講面子，貪小利，不肯吃虧。都說(shuō)無(wú)信仰者無(wú)知無(wú)畏，聰明有才不是錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在有才而無(wú)德。蘇格拉底有言：“如果知識(shí)包括一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識(shí)就是正確的�！倍P姐呢，既無(wú)知識(shí)，又無(wú)美德，附加無(wú)信仰，這樣一個(gè)“三無(wú)女性”的煉成，來(lái)源于她幼時(shí)的家教，放縱的愛(ài)成就了她飛揚(yáng)跋扈唯我獨(dú)尊的性格。能干是能干，但沒(méi)有好的`道德修養(yǎng)與自我約束，就會(huì)變得可怕，如同猛虎出籠野性難馴�？梢�(jiàn)，有了好的修養(yǎng)才會(huì)有好的格局。
我們說(shuō)觀察一個(gè)人的心氣可看她住的房子。且看探春，她素喜闊朗，房間里處處突出一個(gè)“大”，還并不乏些許的女兒情調(diào)，整個(gè)秋爽齋顏色鮮麗疏朗有致。從中可見(jiàn)探春之格局之大與妙。我們都知道圍棋中講“寧丟數(shù)子，不失一先”，可鳳姐不知道。棋理同人理，鳳姐什么都不肯丟，里外都要占盡風(fēng)頭。這就是鳳姐的格局，小節(jié)無(wú)虞大節(jié)有失，其氣量之小可見(jiàn)一斑。
在看鳳姐和探春的同時(shí)，我們也要不斷監(jiān)督自己，在方方面面提升自己的格局。畢竟格局決定態(tài)度，態(tài)度決定高度。
格局的議論文 篇16
一只螞蟻拖著一穗麥子，它發(fā)現(xiàn)無(wú)法拽進(jìn)窩里，就把麥子拖到一邊，為其他螞蟻?zhàn)屄�。這，就是一個(gè)生命的格局。
格局是一種氣度，是一種情懷，是心靈里山高水闊，是精神深處天地澄明。有大格局，才會(huì)成就人生的大氣象、大意境、大趣味。但無(wú)論多大的格局，首先要有一種容納、一種尊重，胸懷里要盛有世界，心底里能裝下他人。也基于此，太自私的人，沒(méi)有格局。太無(wú)情的人，也不會(huì)有格局。
中國(guó)人在建筑上是講究大格局的。門楣要高，屋宇要廣，庭院要深，然后，楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。其實(shí)，這也是每一個(gè)人喜歡的人心的格局。襟懷要大，氣象要大，三千里驛站與亭臺(tái)，八千里疏云和淡月，在國(guó)人看來(lái)，格局一大，內(nèi)心就會(huì)宏闊，精神就會(huì)逍遙，靈魂就會(huì)奔逸自由。
跟有大格局的人交往，有通透的快感。那感覺(jué)，仿佛你走在幽暗里，突然間，整個(gè)世界的窗戶，為你一扇一扇打開(kāi)，然后，陽(yáng)光匝地，風(fēng)煙俱靜。大格局，說(shuō)到底，是大眼界，大智慧，大涵養(yǎng)，大氣度。也因此，小肚雞腸的人，睚眥必報(bào)的人，錙銖必較的人，都難有大格局。心眼小，仇恨大，計(jì)較多，都會(huì)是心性的泥淖，難以讓人清麗出塵，步入大格局的宏大境界。不要在利欲熏心的人那里找格局，也不要在追逐權(quán)力的人那里找格局。一個(gè)內(nèi)心被錢權(quán)誘惑和迷亂的人，是不會(huì)有格局的。真正的格局，只生長(zhǎng)在恬淡的心境里。若一棵樹(shù)長(zhǎng)在曠野，風(fēng)婉約地吹，云含情地過(guò)，花香偷眼，流水迷離，但它依舊是一棵樹(shù)，堅(jiān)守在曠野里，四野疏闊，八風(fēng)不動(dòng)。
才大而器小的人，有格局，但格局終會(huì)促狹；才微而德盛的人，有格局，且格局會(huì)越來(lái)越寥廓。才能會(huì)使格局的內(nèi)在豐富，德行會(huì)讓格局的外延寬廣。
有大才大德的人，即便是眉宇方寸之地簡(jiǎn)單的一念流轉(zhuǎn)，也可見(jiàn)大格局澎湃。
欲望是格局的大敵。無(wú)論多大的格局，一經(jīng)欲望和貪婪咬噬，就會(huì)眼界短淺，就會(huì)襟懷窄小，就會(huì)肚量褊狹。一個(gè)人，若從大格局中滑落下來(lái)，屬于生命的最炫目的光亮也就萎落了。之后，無(wú)論他再擁有多少，也再難見(jiàn)雍容華美的大氣象了。
金岳霖深愛(ài)著林徽因，卻寧愿隔著一生的距離守望。在他人生的最后，有人想得到他跟林徽因的種種故事。他說(shuō)：“我所有的話，都應(yīng)該同她自己說(shuō)，我不能說(shuō)。”頓一下，他接著說(shuō)：“我沒(méi)有機(jī)會(huì)同她自己說(shuō)的話，我不愿說(shuō)，也不愿意有這種話�！�
我想，這該是這個(gè)世界，愛(ài)的大格局了。這來(lái)自靈魂的格局，讓人唏噓。
格局的議論文 篇17
馬斯洛有句名言：“要讓我們選擇生活，而不能讓生活決定我們的命運(yùn)�！蔽覀円苍S時(shí)時(shí)思考，生活是什么？
為生而活？難道生活只是這么一句話。
生活是簡(jiǎn)單的，卻又是復(fù)雜的。
陶淵明的生活是淡泊名利的，不為五斗米折腰，只為隱居山林的那份執(zhí)著。于是，有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的幽雅。
李白、杜甫，一個(gè)詩(shī)仙，一個(gè)詩(shī)圣，卻有著截然不同的生活。李白視權(quán)貴如糞土，曾過(guò)著貴妃捧硯，力士脫鞋的日子。但是，虛實(shí)的“御用文人”令他厭惡，毅然辭官不就。游天山、訪童姥，于是，有了“桃花潭水三千尺，不及汪淪送我情”的友誼豪情，有了“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”的哀嘆。而杜甫，熱愛(ài)祖國(guó)江山、力挽狂瀾，“史詩(shī)”的稱號(hào)便誕生了。于是，有了“國(guó)破山河在，城春草木深”的感慨，有了“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”的欣喜。
他們選擇了自己獨(dú)特的生活方式，擁有不一樣的人生旅程，但都是輝煌且閃耀的。但，歷史卻是不公平的，上天也是無(wú)情。
貝多芬，一個(gè)偉大的音樂(lè)演奏家，卻是一個(gè)聾子。世界不給他歡樂(lè)，他卻創(chuàng)造歡樂(lè)給予世界，發(fā)出了“我要扼住命運(yùn)的咽喉”的吶喊。
張海迪、海倫·凱勒、史蒂芬·霍金、高士……他們的生活沒(méi)法選擇，他們卻選擇了拼搏，來(lái)修飾自己的命運(yùn)。
臺(tái)灣女作家張曉風(fēng)在《畫(huà)荷》中這樣描述荷花：它們?cè)跊](méi)有陽(yáng)光的生活里，自己便是陽(yáng)光；它們?cè)跊](méi)有歡樂(lè)的日子里，自己就是歡樂(lè)。盡管不能改變生活，那就改變自己。
這就是對(duì)馬斯洛的那句話最完美的解釋。
然而，我們時(shí)常掛在嘴邊的一句話，卻像是第一次見(jiàn)面，油然而生一股陌生。
有做到嗎？問(wèn)一問(wèn)心中那個(gè)茫然的自己。
頓時(shí)便成了阿Q，平生會(huì)說(shuō)：“之乎者也……”的孔乙己。盡管這都是作家筆下的人物，我們豈不是要讓其成為現(xiàn)實(shí)？不能，萬(wàn)萬(wàn)不能，這是悲劇，我們不要讓它重演。
心里想著的，常掛嘴邊的，作為人，一個(gè)有血有肉，活生生的人，我們要說(shuō)到做到。要不然，即使是山盟海誓、一言九鼎，最終也會(huì)海枯石爛，化用時(shí)間里的薄霧，被微風(fēng)吹散了，永不回來(lái)。成為紀(jì)念，成為后悔。
“要讓我們選……”，耳邊又響起馬斯洛的一句名話，激勵(lì)我努力向前，做一個(gè)生活中的強(qiáng)者，做一個(gè)21世紀(jì)的接班人，做一個(gè)新世界的主宰……
格局的議論文 篇18
夏天到了，陽(yáng)光正合適。在我即將離開(kāi)母校走向未來(lái)之際，我想用這次畢業(yè)演講向大家表達(dá)我真誠(chéng)的希望：希望大家樹(shù)立寬廣的格局觀，走好人生路，收獲幸福
那么，我們?nèi)绾螛?shù)立寬廣的格局觀
要樹(shù)立寬廣的格局觀，我們應(yīng)該有一個(gè)世界觀。15歲的陳凡增自豪地回答：一個(gè)人在與世界打交道的時(shí)候，是不是應(yīng)該消滅整個(gè)世界，讓事情變得安全？可見(jiàn)，古往今來(lái)，始終不乏有志之士：張衡曲跳出狹隘的視野，高歌立天地之心，立人之命，為未來(lái)傳承獨(dú)特的學(xué)識(shí)，為未來(lái)開(kāi)啟和平。梁仁功也走出了時(shí)空的局限，遙望著中國(guó)。喝了十年的冰，他無(wú)法冷卻自己的血液。他的未來(lái)就像大海，他還有很長(zhǎng)的路要走。當(dāng)我們珍惜這個(gè)世界時(shí)，我們不會(huì)陷入個(gè)人主義的泥潭，我們可以從困惑中找到奮斗的意義！同學(xué)們，我希望你們能關(guān)心世界，關(guān)心家庭，關(guān)心國(guó)家，關(guān)心世界大事，這樣你們才能形成自己宏大的人生格局
要建立一個(gè)胸襟開(kāi)闊的格局觀，就要寬容。人生路上難免會(huì)有麻煩。面對(duì)別人，為什么不能用一顆寬容的心去寬容他們？蘇軾不在乎歐陽(yáng)修的低評(píng)價(jià)，而文正明不在乎靠名聲賺錢的窮畫(huà)家。他們的慷慨令人欽佩，他們的寬容值得學(xué)習(xí)。在生活中，我們多說(shuō)幾句話，沒(méi)關(guān)系，不在乎別人的錯(cuò)誤，不僅可以收獲自己內(nèi)心的解脫，還可以幫助我們樹(shù)立觀念的模式。同學(xué)們，大四的同學(xué)們，希望你們能寬容待人，讓你們?cè)谛腋Ｖ飞嫌幸粋�(gè)長(zhǎng)久而穩(wěn)定的人生
要樹(shù)立大觀格局，就要有獻(xiàn)身祖國(guó)的決心。周恩來(lái)八年決心為中國(guó)崛起而學(xué)習(xí)的故事，我們?cè)缫讯炷茉�。然而，我們也看到，有些學(xué)生還沒(méi)有樹(shù)立起自己的志向，他們只想當(dāng)和尚，打抱不平，混日子。他們的模式局限于這種日常的即興創(chuàng)作，他們已經(jīng)失去了對(duì)自己幸福生活的把握。讓我們看看宋席，一個(gè)來(lái)自北京大學(xué)的女孩，她從不讓她的丈夫去亞丁灣護(hù)送她。讓我們看看秦岳飛，一位耶魯大學(xué)的高材生，他正處于貧困之中。讓我們看看肖思遠(yuǎn)，一個(gè)年輕的士兵，他為中國(guó)的雄心壯志寫(xiě)下了明確的愛(ài)。他們都有獻(xiàn)身祖國(guó)的決心，都用青春的汗水建立起自己崇高的人生模式！同學(xué)們，我衷心希望你們能在學(xué)習(xí)中獻(xiàn)身祖國(guó)，在祖國(guó)的長(zhǎng)空中放飛你們的青春理想。只有這樣，我們才能在大格局觀的指引下走向自己的幸福生活，親愛(ài)的同學(xué)們，高中生活是塑造我們的關(guān)鍵時(shí)刻。對(duì)這種模式有一個(gè)廣泛的認(rèn)識(shí)離我們不遠(yuǎn)。我希望你們遵守樹(shù)人中學(xué)的校訓(xùn)：立志偉業(yè)。樹(shù)立自己寬廣的人生觀格局，走自己的幸福生活之路，每一步
格局的議論文 篇19
經(jīng)常聽(tīng)人講怎樣做人，有很多真知灼見(jiàn)，其中有一句“做人要有格局”，讓我印象深刻。
格局是什么?我理解，格局就是眼光、氣度和胸懷。央視不是有一句廣告詞嗎：“心有多大，舞臺(tái)就有多大�！闭f(shuō)的就是人的格局啊!
人的格局有高下大小之分。
格局小的人，盯著自己的一日三餐，只會(huì)關(guān)心老婆孩子熱炕頭，別人家的事漠不關(guān)心，高高掛起。
格局大的人，位卑未敢忘憂國(guó)，以天下興亡為己任，情系百姓福祉，心系國(guó)家發(fā)展，積極投身經(jīng)濟(jì)社會(huì)的建設(shè)。
格局小的人，未必不幸福，但總覺(jué)得缺一點(diǎn)精彩。格局大的人，前行未必很順利，但會(huì)活得有價(jià)值。
我們作為新時(shí)代的年輕人，不能過(guò)早地享受安逸，逃避挑戰(zhàn)。
思想決定高度，格局決定結(jié)局。
格局小的人，“夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰，井蛙不可語(yǔ)�！�，這是一種悲哀;
格局大的人，登高山，而知山之巍峨，臨大海，而知海之浩瀚，這才是壯美的人生。
“中國(guó)近代睜眼看世界的第一人”魏源也說(shuō)：“受光于庭戶見(jiàn)一堂，受光于天下照四方。”格局小，影響力就小，發(fā)揮的作用就小;格局大，影響力就大，發(fā)揮的作用就大。
格局對(duì)個(gè)人是這樣，對(duì)一個(gè)國(guó)家也是如此。在當(dāng)今世界國(guó)際化、全球化、信息化的背景下，中國(guó)提出了“一帶一路”的倡議，將中國(guó)的發(fā)展融入到全世界的發(fā)展中去，同時(shí)為全世界的發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)的力量，這就是大格局，大胸懷，大擔(dān)當(dāng)。
人的大格局不是憑空掉下來(lái)的，它同樣需要培養(yǎng)。
大文豪魯迅說(shuō)過(guò)：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)。”
首先是正視自己的缺點(diǎn)，找到學(xué)習(xí)的方向。要用虛心的態(tài)度聆聽(tīng)批評(píng)，用開(kāi)放的胸懷包容多元，多取長(zhǎng)補(bǔ)短，多加油充電，知恥而后勇，才會(huì)夯實(shí)大格局的基礎(chǔ)。
其次是增強(qiáng)必勝的信心，增加超越的勇氣。落后并不可怕，可怕的是承認(rèn)落后、安于落后，妄自菲薄，失去前行的動(dòng)力。我們必須要有不服輸、不服老的心態(tài)，打破別人眼中的你不行不能的妄言。信心比黃金更可貴，信心是我們戰(zhàn)勝困難的重要力量。
三是要腳踏實(shí)地篤行，完成歷史的使命。人的格局不是空中樓閣，它是建立在實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)之上。奧斯特洛夫斯基說(shuō)：“人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)：當(dāng)回首往事的時(shí)候，他不因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞愧;當(dāng)他臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)，我的整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而斗爭(zhēng)�！蔽覀儜�(yīng)該要有這樣的使命感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
人能走多遠(yuǎn)?不要問(wèn)雙腳，要問(wèn)你的追求。人能攀多高?不要問(wèn)雙手，要問(wèn)你的志向。
那么，你做人的格局有多大?不要問(wèn)別人，要問(wèn)你的內(nèi)心。
格局的議論文 篇20
我以為，“君子不器”之大格局，究其根本，來(lái)源于個(gè)體對(duì)自己生命終極意義的把控。
馬云曾經(jīng)在書(shū)中勸誡年輕人，人生要有大格局。“大格局”實(shí)乃一種人生智慧，能讓人懂得如何適時(shí)適當(dāng)?shù)剡M(jìn)退；“大格局”也是一種生命態(tài)度，能讓人具有用宏大視角審視人事的灑脫氣度�！按蟾窬帧睂�(duì)一個(gè)人正確把握人生方向來(lái)說(shuō)，意義是非凡的。
“格局”一詞在詞典中解釋為“一個(gè)人對(duì)事物所處位置及未來(lái)的變化的認(rèn)知程度”。馬云所謂“人生要有大格局”，我以為是提出了人生需要把控的命題。無(wú)論實(shí)際處境或順或逆、或優(yōu)或劣，我們能否認(rèn)識(shí)“置身何處”與“前往何方”之間的關(guān)系，能否調(diào)控使之產(chǎn)生變化的影響元素，這是一個(gè)值得探討的宏大命題。
有人將人生比作油畫(huà)—近看只能窺見(jiàn)雜亂色彩的堆疊與看似無(wú)章法的筆觸，只有站遠(yuǎn)以更遼闊的視角欣賞，才能發(fā)現(xiàn)“人生之畫(huà)”的精巧構(gòu)圖、深刻意義與宏大敘事。更深入來(lái)說(shuō)，所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，不論是古人所云“君子不器”，還是某校著名的民間校訓(xùn)“自由而無(wú)用的靈魂”，都在向我們?cè)V說(shuō)著一個(gè)簡(jiǎn)單而深刻的道理，即君子需要有大格局、大胸懷，包容萬(wàn)象心系天下，而絕非為眼前“小用”所裹挾。
我以為，“君子不器”之大格局，究其根本，來(lái)源于個(gè)體對(duì)自己生命終極意義的把控。我們說(shuō)“人生要有大格局”，這應(yīng)是建立在正確人生觀與價(jià)值觀之上的、對(duì)于生命主體的未來(lái)發(fā)展有真正深刻的洞見(jiàn)。有多少人，整日無(wú)所事事、碌碌無(wú)為，竟然將無(wú)追求不奮斗的茍且標(biāo)榜為與世無(wú)爭(zhēng)的逍遙與純潔，如此的“大格局”實(shí)質(zhì)是虛無(wú)與逃避；有多少人，將名利的收獲與私欲的滿足視為進(jìn)取與奮斗，如此的“大格局”實(shí)質(zhì)也是虛幻與自欺。誠(chéng)然，不同的人可以也勢(shì)必會(huì)有不同的活法、不同的人生境界，對(duì)于“大格局”之理解亦會(huì)有差距。但是，不為一己之私利、不讓自己猥瑣成茍且之徒，應(yīng)該成為一種共識(shí)。我們或許無(wú)法如魯迅為喚醒沉睡著的中國(guó)吶喊而燃盡自己的生命，卻可以像凡·高一樣在向日葵花地用自己獨(dú)立的精神與執(zhí)著的努力守護(hù)住自己純粹的靈魂。我們可以平凡，卻不應(yīng)該平庸，我們可以用自己一生的踐行堅(jiān)守著生命的本真，無(wú)關(guān)乎功利，只關(guān)乎心靈這便是人生的終極意義，真正的大格局。
王開(kāi)嶺論及物質(zhì)時(shí)代人類的心靈困局時(shí)曾說(shuō)：“物欲對(duì)于人的誘惑之大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了任何一個(gè)古代和近代。英雄徹底缺席了，我們?cè)僖藏暙I(xiàn)不出一個(gè)蘇格拉底、魯迅、尼采或凡·高這樣清潔而神性的人物�！鄙硖�21世紀(jì)，社會(huì)正因個(gè)體的急功近利而變得愈發(fā)浮躁，我們?cè)絹?lái)越貪婪、越來(lái)越唯利是圖。作為年輕人的我們應(yīng)當(dāng)反思，我們有沒(méi)有真正地踐行著“大格局”，我們是否堅(jiān)守初心走在心之所向的路上，還是僅僅標(biāo)榜著“大格局”—或在功利境界之中不知不覺(jué)將格局窄化，或以“佛系”掩飾自己消極被動(dòng)的人生態(tài)度？在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中，年輕人若能如馬云所期望的那樣擁有人生的大格局，實(shí)為時(shí)代的一線希望與民族未來(lái)的慰藉罷。
人生要有大格局，不僅僅是生命個(gè)體的意義之顯明，更是年輕人作為一個(gè)整體的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。我始終真切地盼望我的同伴們，前行路上堅(jiān)守著、銘記著，永遠(yuǎn)向前、向上、向著高處，去看一看那巍峨與矗立、自由與遼闊、澄明與純凈的遠(yuǎn)方。
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