- 以道德為話題的高中議論文-議論文 推薦度：
- 相關(guān)推薦
以道德為話題的議論文模板_議論文范文_
在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，說到論文，大家肯定都不陌生吧，論文是討論某種問題或研究某種問題的文章。相信寫論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，下面是小編精心整理的以道德為話題的議論文模板_議論文范文_，希望能夠幫助到大家。
以道德為話題的議論文模板_議論文范文_1
我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至�！边@就說明，道德是做人的基本準(zhǔn)則。所以以德取人才是根本，以德服人才是硬道理。一個(gè)人在茫茫人海中走路，難免要摔倒，可是能爬起來繼續(xù)走也是一位有德之人。
可有些人就問了什么是道德,不同的人有不同的答案：政治家說：道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
詩人說：道德是半懸在頭頂上的一柄利劍。
哲學(xué)家說：道德是愿者魚兒上鉤。社會(huì)學(xué)家說：道德是公路旁的警示牌，人，好好走路;司機(jī)，好好開車。法官說：道德是調(diào)整…………規(guī)范的總和。我說;道德是面鏡子，不但照己，還可照人。但關(guān)鍵是照己。 由此可看出，道德的概念在每個(gè)人的.心里都是不同的，可它們都是對(duì)的，所以要想知道道德是什么，還得自己去感悟，去理解。
那我們應(yīng)該怎樣做一個(gè)有道德的人呢?我個(gè)人認(rèn)為，首先要做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！比绻覀兡軌驈纳磉呅∈伦銎穑瑖�(yán)格要求自己。那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會(huì)得到一次升華。荀子有句話說的好;騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。所以說人要一步一個(gè)腳印，要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細(xì)小而不足為。
說了這么多，那我們?cè)趯?shí)際生活中應(yīng)該怎么做呢?在學(xué)校，我們一樣要講文明、講道德。在學(xué)校，我們不能在樓道里追跑打鬧。如果樓道里有許多的同學(xué)，那必然會(huì)撞到其他的同學(xué)。在學(xué)校，我們還應(yīng)該、用電。上操之前，應(yīng)先把燈關(guān)掉。見了老師就向老師問好，這些都是在學(xué)校應(yīng)該做的。
在家里，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家務(wù)，這能幫家人減輕一些負(fù)擔(dān)。如果父母叫你拿杯水，拿個(gè)東西這種小事應(yīng)盡自己全力去做。古人有許多尊敬長輩的事。比如黃香九歲時(shí)，就懂得孝順父母。冬天，他用自己身體將父母的枕席溫暖后再請(qǐng)父母安寢。在家尊敬父母也是一種有道德的表現(xiàn)。
道德是做人的基本素質(zhì)，我們要捍衛(wèi)道德，宣傳道德，實(shí)踐道德，做一個(gè)有道德的人!
以道德為話題的議論文模板_議論文范文_2
剛剛開始看到“次道德”這個(gè)詞，就要我想到了一些話，“人之初，性本善”總有一些人還是心存善念，長期以來，人們習(xí)慣于在善和惡的兩極中進(jìn)行道德思維，殊不知，善中可能帶有某種程度的惡，惡中也許有某種程度的善。次道德問題是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的我們不能不面對(duì)的道德問題，善與惡是道德矛盾的統(tǒng)一體，且如影隨形同時(shí)存在。
毛澤東在《矛盾論》中提出：“一切矛盾的東西，互相聯(lián)系著，不但在一定條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，而且在一定條件之下互相轉(zhuǎn)化，這就是矛盾的同一性的全部意義�！睆牡赖聦哟紊蟻砜�，次道德是次于完美道德的。相對(duì)于完美道德而言，它是不完美的，是次等的，是帶有瑕疵的道德。
完美道德是人人應(yīng)當(dāng)追求的高尚道德，是我們的道德目標(biāo)。而次道德，是我們必須面對(duì)的真實(shí)存在的道德。有一位犯了受賄罪的公安局長，他“往往是先辦事，后收錢”，“而且從不主動(dòng)索要，答應(yīng)別人的事就一定做到”，這個(gè)人的行為就有別于那些收了人家的錢又不給人家辦事，甚至對(duì)有求于他的人敲詐勒索的貪官，所以“他收受了賄賂，別人還說他是個(gè)‘好官’”。我們不少人從小就接受了關(guān)于“好人”和“壞人”的說法，并認(rèn)為好人就是好人，壞人就是壞人，二者永遠(yuǎn)是涇渭分明。
但客觀上，真正的絕對(duì)好人幾乎就不存在。就連毛澤東都說：一個(gè)人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事不做壞事。
盧梭是法國的啟蒙思想家、教育學(xué)家、文學(xué)家和哲學(xué)家，他年輕時(shí)不僅有過偷盜的毛病，甚至還與一個(gè)被他稱為媽媽的貴婦人私通，并且他因慣于坦言，當(dāng)時(shí)人際關(guān)系也不怎么好。但這并不影響他成為一個(gè)偉大的人，因?yàn)樗杏職庠谒摹稇曰阡洝防锇炎约荷屏贾液竦囊幻婧捅氨升}齪的一面都寫了出來，“我的內(nèi)心完全暴露出來了，和您親眼看到的完全一樣，請(qǐng)您把那無數(shù)眾生叫到我的跟前來，讓他們聽聽我的懺悔吧，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧，然后，讓他們每一個(gè)人以同樣的真誠暴露自己的心靈，看看有誰敢于說：我比這個(gè)人好!”注1看過《懺悔錄》的人可能覺得盧梭實(shí)在不是一個(gè)正人君子，但遺憾的是至今仍沒有一個(gè)人敢對(duì)盧梭的這句話提出挑戰(zhàn)，沒有人敢把自己的真誠和卑鄙、善良和齷齪統(tǒng)統(tǒng)用文字表述出來，并加上一句話：我比盧梭更好一些!這就說明，符合二元論者關(guān)于好人標(biāo)準(zhǔn)的地道的好人并不多見，甚至根本就不存在。
我們絕大多數(shù)人的品行都處于次道德的地位。
在一個(gè)社會(huì)群落中，很多人都不是圣人，也有很多人并不天生是惡的，這就預(yù)示著，很多人都可能隨時(shí)面臨著善與非善的沖突。當(dāng)這種情況不可避免的時(shí)候，我們?nèi)绾巫屵@樣一個(gè)極大的中間群體趨向善，而不是導(dǎo)致他們最終選擇背道而馳。要解決這個(gè)問題，我們就必須對(duì)面臨的問題有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)并樹立一種辯證的思維方式。
應(yīng)當(dāng)摒棄那種非此即彼、非黑即白的絕對(duì)對(duì)立的思維模式，應(yīng)當(dāng)勇于承認(rèn)在黑與白之間也還存在無數(shù)級(jí)別的灰度色階。次道德現(xiàn)象的出現(xiàn)也是一種社會(huì)的進(jìn)步，因?yàn)樵谶`法行為不可能完全杜絕的情況下，次道德現(xiàn)象使違法者的'道德底線提升了，它的直接后果就是減小了社會(huì)的危害性。人類社會(huì)歷史上，法律、道德的發(fā)展趨勢(shì)是把越來越多原來被人們忽略的東西納入視野，給人的身心更大的空間和自由。所以次道德現(xiàn)象的出現(xiàn)并不會(huì)造成原本道德觀的沒落或者崩潰。
反之，次道德的喪失或?qū)Υ蔚赖卢F(xiàn)象不寬容，會(huì)使一些犯罪分子更加喪心病狂。
既然提倡次道德不是縱容犯罪，也不會(huì)影響法律對(duì)違法行為的打擊。那么，承認(rèn)次道德在“規(guī)范”特定人群行為中的價(jià)值，并以適當(dāng)?shù)耐緩胶头绞皆谔囟ㄈ巳褐谐珜?dǎo)，可以把違法犯罪者對(duì)社會(huì)的危害減少到最低限度，有利社會(huì)安定。次道德作為傳統(tǒng)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的補(bǔ)充，顯示了現(xiàn)代道德對(duì)弱勢(shì)的、邊緣的、為人忽視的道德價(jià)值的重視。
我們應(yīng)當(dāng)有辯證思維觀念，確立辯證思維方式。對(duì)次道德行為中的“惡”堅(jiān)決貶斥，對(duì)次道德行為中的“善”予以適當(dāng)?shù)目隙�、鼓�?lì)和引導(dǎo)。 把姐姐我寫死了···好困 就只能弄成這樣了···呼呼 都轉(zhuǎn)鐘了 早安···
以道德為話題的議論文模板_議論文范文_3
當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識(shí)，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關(guān)于道德修養(yǎng)教育還沒有一個(gè)完整的科學(xué)教育體系。借此，教育思想大討論之際，淺談一個(gè)個(gè)人一點(diǎn)膚淺的觀點(diǎn)。
當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。
在十六大報(bào)告中深刻提出，要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個(gè)代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色的社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。
作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的.搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來的社會(huì)發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。我們?cè)诖髮W(xué)期間學(xué)英模、趕先進(jìn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)是十分必要的。
如何加強(qiáng)思想道德教育呢?首先加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。作為成人教育學(xué)院這一特殊的學(xué)院，招收的學(xué)生有他的特殊性。所以對(duì)教師隊(duì)伍的要求就更嚴(yán)格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)呢?
現(xiàn)在許多教師只管書本的教學(xué)任務(wù)，忽視思想道德教育，臺(tái)上教師上課時(shí)而有些學(xué)生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對(duì)教師的勞動(dòng)成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。但學(xué)生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對(duì)教育的不負(fù)責(zé)任。
教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)，如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣，走上工作崗位上如何能肩負(fù)四化建設(shè)的重任呢?所以說應(yīng)該加強(qiáng)教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學(xué)完整的思想教育體系，貫穿于大學(xué)教育的始終，開設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材，并設(shè)立專項(xiàng)研究機(jī)構(gòu)，根據(jù)學(xué)生狀況因材施教。我們象牙塔里的莘莘學(xué)子，走向社會(huì)就是我們偉大祖國的未來建設(shè)者。
大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。由于我國經(jīng)濟(jì)落后，教育投資相對(duì)于發(fā)達(dá)國家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應(yīng)試教育為主，進(jìn)入大學(xué)教育的學(xué)生畢竟是經(jīng)過激烈競(jìng)爭的優(yōu)勝者，在中學(xué)階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認(rèn)為學(xué)生成績好就是好學(xué)生，而其他方面的缺點(diǎn)都被良好的成績所掩蓋,這叫“以優(yōu)遮百丑”，這樣學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后就要好好享受一翻，沒有負(fù)擔(dān)放縱自己,長此以往就很危險(xiǎn),可見思想道德教育對(duì)大學(xué)教育是多么重要啊。所以我們的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重專業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。
最后,加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)英模、趕先進(jìn),自覺提高道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍,從過去全社會(huì)學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森等給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學(xué)教育將學(xué)習(xí)先進(jìn)、英模的活動(dòng)開展的怎樣呢至今我所見的也只是學(xué)術(shù)報(bào)告、信息交流等一些專業(yè)技術(shù)報(bào)告。
而各行各業(yè)的先進(jìn)事跡報(bào)告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報(bào)紙、新聞里能見到。特別是我國最近發(fā)生的“非典”災(zāi)難，對(duì)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來很大的影響，在這非常時(shí)期涌現(xiàn)出來的白衣天使的先進(jìn)事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。
她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應(yīng)在“非典”結(jié)束后將這些“白衣英雄”請(qǐng)進(jìn)我們高校，給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思想道德教育課。類似這樣的活動(dòng)應(yīng)多開展，這將對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的影響有深遠(yuǎn)的意義。
以上的觀點(diǎn)和看法是我對(duì)高校開展思想道德教育發(fā)展的有益探索，是為我們高校素質(zhì)發(fā)展注入生機(jī)與活力，它必將對(duì)我們高等教育的跨世紀(jì)走向產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
以道德為話題的議論文模板_議論文范文_4
“道”是在昭示一切，“德”是在承載“道”的一切;“道”指的是道理，“德”指的是好的品行�！暗馈钡牡览恚汲霈F(xiàn)在“德”的身上，“德”的“品行”都產(chǎn)生于在“道”。所以，沒有“道”，也就沒有“德”，沒有“德”，也就看不見“道”的存在。有道才有德，有德才有道，就是“道德”。自古以來，沒有那一位偉人是沒有“道德”的，也沒有一個(gè)壞人有“道德”。道德，然而，今天我卻看見了一件有損“道德”的事情。
雨初停，我去買一塊五的豬肝，然而，店主在秤豬肝的時(shí)候說一塊五的豬肝，卻給我一元錢的豬肝。我是第一次出去買東西，也不懂怎么看夠不夠量，拿著豬肝就急匆匆地回家了。回到家，媽媽說我被騙了，我氣憤至極。難道，這就是中國人的道德? 道德，關(guān)乎人民的素質(zhì)，民族的興榮。然而那家店主，卻損了中國人的素質(zhì)。想想看，他們連中國人都騙，何況外國人?如果外國人來買東西，他們豈不是獅子大開口?他們連國人的五毛錢都要騙，何況外國人的幾塊錢，幾十塊錢，甚至幾百，幾千塊錢?為了利益，他們居然不惜丟掉我們的祖先辛辛苦苦換來的`顏面!中國人的良好品德快被他們這種人給丟盡了!他們這是給我們中國，中國人民的臉上蒙黑!想想錢學(xué)森，鄧稼先這些的老一輩出色的科學(xué)家用生命，幸福，犧牲自我利益換來的中國人的顏面，中國人的尊嚴(yán)，即將要被類似店主這種人，為了那小小的利益的一個(gè)小小的舉動(dòng)，“小小”的“騙術(shù)”，所丟盡，被外國人指著罵著我們中國人沒道德，不厚道，我就痛心。(中國網(wǎng)) 現(xiàn)在，已經(jīng)有外國人在罵我們中國人了�？纯�。在美國珍珠港，可以看見只用中文寫著的“垃圾桶在此”;在泰國皇宮，可以看見只用中文寫著的“請(qǐng)便后沖水”;在巴黎圣母院，也可以看見只用中文寫著的“請(qǐng)保持安靜”。難道現(xiàn)在，還要外國人只用中文寫“請(qǐng)不要騙錢”嗎?醒醒吧，那些有損中國五千年傳統(tǒng)文化道德的人。
所以，我們應(yīng)該有一個(gè)好的道德，改變這一個(gè)局面。我們的“德”要體現(xiàn)在“道”的身上，讓外國人知道，我們是有“德”有“道”的人，中國不是那種素質(zhì)低下的人!我們要繼承中國傳統(tǒng)文化道德，讓外國人時(shí)時(shí)刻刻豎起大拇指對(duì)著中國�！暗赖隆标P(guān)乎人民的素質(zhì)，民族的興榮，沒有一個(gè)良好道德的民族，是不可能興旺起來的!中國人要想不被別人欺負(fù)，不被別人恥笑，國土不被別人蹂躪，就得有一個(gè)良好的道德!記住，你永遠(yuǎn)不是代表著你自己，你而是在代表著整個(gè)中國，十三億的中國人民!你可以使外國人贊揚(yáng)中國，但也可以使外國人恥笑中國。贊揚(yáng)的條件與道路，永遠(yuǎn)比恥笑的條件還要復(fù)雜與艱難。
【以道德為話題的議論文_議論文】相關(guān)文章：
以道德為話題的高中議論文-議論文10-20
以道德為話題的議論文范文01-29
2017以道德為話題的議論文素材06-15
以勤奮為話題的議論文-議論文10-20
以堅(jiān)強(qiáng)為話題的議論文-議論文作文12-20
以慢為話題的議論文01-28
以朋友為話題的議論文08-23
以草為話題的議論文08-26
關(guān)懷為話題的議論文08-26